장음표시 사용
441쪽
41 α Tractatus de Iure Personarum
stetur,quq quidem causa restringit dispodi 4 sitionem ad ipsam causam, L cum pater, g.dulcissimis f.do leg. 2. Aret. cons. 16 I.
pterea casus in quibus recipiuntur testimonia haereticorum, siue iudaeorum in. ter catholicos, sunt intelligendi quando a s alii non adsunt testes catholici,qui contractui, vel testamento interesse possint, quia tunc vere adest necessitas,& angu- satur lacultas probationu,ad quod bene Acit tex.' in c. in fidei famore. praesertim de haeret.lib. 6. ct in I.consensu, .super plagii,C.de repud. O in l.non omnes, S a Barbaris, .de re misit. 9 in t Diuus, vers. Et si aliter veritas, 1. de quaesi. 'vemens,el
26 Tertium est animaduersione dignissimum, quod in casibus in quibus testes
haeretici adna ituntur,operantur,ut actus gestus subsistat, non autem possunt de ν
cons. 78.1 1.lib. I. & alios, quos allegat. Porro cum ab initio cognosci facile non possit, An versemur in casu, in quo haereticorum testimonium admittitu si quando probanda sunt facta, quae non 27 possunt probari, nisi per haereticos, ideo in praxi vidi quandoque prudentissimos iudices in partibus in quibus viget haereticorum multitudo, decernere remissorias, cum facultate recipiendi testes etiahaeretica labe insectos , saluis tamen exceptionibus ad hoc, ut probationibus factis, & meritis negocii perpensis possit pars suas exceptiones producere ,& iudex pro sua prudentia decernere quaneta fides sit eis adhibenda iuxta text. ιn l. 3 .inprinci ct in .ideoq.st de testib. 18 Deducitur octavo, haereticos neque posse interpraetari processus in iudicium productos,vel producendos, siue illos de una in aliam linguam transferre, tum α; quia isti interprstes habentur loco testium,l. I.υbi Doct f. de ventr. i picien.
etiam quia in hac interpraetatione reis quiritur veritas,l. I.IJn inf. p . de Oreb.
obligat. quae vcritas in hiretico non re peritur, cap. baereticus, O cap. nonpotes. z.quaesi. 7.
3I Ex quo patet,ia on esse probandam doctrinam vis rael. in Auib. -praeponatur nomen imperatoris num. 2. dum inquit,
quod dum agitur de interpraetatione, significatione litterarum grecarum,seu hebraicarum, vel aliarum similium , statur declarae ioni unius, etiam si sit hebraeus , di propterea Alex. U. I 79Jub n.9.tib. 2dicit dictum Angeli procedere, vel quando hebraeus est electus de communi Par- . tium consensu, vel quando nullus alius eii, qui litteras valeat interpi stari iuxta communem doctrinam Barioli, & alioruin d.l. i. Si Jι I te orab.oblig. 3a Deduci tur nono,hqreticos non posse aspirare ad aliquam militiam, LqυIcun que g. nullam, L UManicheos,la prima ,1bι militare quoque prohibentur , ct t. qus
3 3 Deducitur decimo haereticos priuari omnibus,&quibuscum lue priuilegiis, siue illa competant intuitu Religionis , ut in I. I. C.eod.tit. siue intuitu Reipublicae , ut in Auib item priuilegium, C. eod. siue contemplatione personae, ut in I. Curiales,C.eod ubi ratio assignatur, ne vide mur hominibus execrandis contumelio. so ambitu immunitatis beneficium praestitisse,& ad idem facit lex in t h. C. d. 34 ideo rescripta etiam spec aliter ab hqreticis impetrata , fi mitatis robore carent, quia praesumuntur per fraude n extorta, t. a- υνι gl . di Doct. C. sum.Trinit. adeo ut ex corum manibus arrepta
3 3 rescri pio sit derogatum legibus in contrarium facientibus, Cin. in l. fin. C.s
tores hereticae prauitatis possint super
442쪽
hac infamia dispensare,ac haereticos ho
noribus restituere,vide Peniam ad Emer. par. prima, Commenti q. circa fin. Zan-cbm,de haeret. cap. 38. Paul. Ghirianae in iract. de relaxat. carcer. tit. de benefc.9 indust. Princip. quaest. I. O a. ct in iract. de haeretic. quaes. 6. Ium. 2.
I Referuntur argumenta opinionis nega
et Contraria opinio refertur , ct haereticorum,ct filium, auctoritatibus abunde probatur.3 Librι haereticorum magis vitandi sunt , quam priuata colloquia. 6 Sicut malis hominibus, ita improbis libris
3 Libri baereiicorum qua de causa supprimendi. 6 Memoria haereticorum abolenda.
7 Libelli famosiJupprimuntur, ct illorum
auctores mortis pana damnantur. 8 Bona vel Uera reperta in libris haeretis rum,aequiparantur confessioni υeritatis
s christus Dominus noluit recipere confessioncm inritatis demoniorum. Io Bonum malo commixtum non dicitur amplius bonum.
II aliqua bona quare haeretici in suis libris permiscent. ix Finis attenditur in rebus.13 Τe Hii in partesulsus reiicitur in omnibus
rq Pna ratiosusscit adsuHinendum disposi
i s auod libri hareticorum legamur neq. n cessitas neq. Utilitas impellit. 15 Errans infid paratus ab ecclesia corrigi , non est haereIicus.17 Libri gentilium, ct iudeorum quare non prohibeantur. 18 Libri eontinentes falsam doctrinam contra bonos mores reprobandi.
I9 Libelli contra priuatos conscripti suppri
et o Rabutionem anprobibendi remissiue . ARGUMENTUM.An libri haereticorum sint abolendi. CAP. XXI.
Vnt, quibus videatur non esse abolendos,in infrascriptis potis simum argumentis suffulti. Primo, quia multa bona continentur in illis , & s ultum videtur pro. I pter aliqua mala priuare se bonis: alioqui multoru patrum i ripta essent antiquanda,eo quod aliquid in iis cotinetur,quod bonum non est.exemplum habemus in cap. a. de Sum. Trin. id. cathol. ubi quamuis fuerit damnatus tractatus, que Abbas Ioacbim edidit contra Petrum Lombardum,die unitate,seu essent a Trinitatis , tamen non fuerunt damnata instituta Floresis monasterii, quia continebant salutarem institutionem, &ob. seruantiam regularem. Secundo, Ecclesia tolerat libros Getilium,Iudeorum, ac etiam veterum hinreticorurmvi Originis Tertulliani, Esse bii,Pelagii, ergo deberet etiam tolerare libros haereticorum recentiorum , cum nulla vigeat diuersitatis ratio l. illud V. ad i. Aquil cum υulgaribus. Tertio, Argumentum desumunt ex testimoniis quorundam veterum patrum :nam Dionysius, ut scribit Eusebius lib. 7. histor.c.6. & Nicepsi sib' 6.c. 8. 9 ς. cum reprehenderetur,quod libros haereaticorum Iegeret,respondit,se visione habuisse, qua sibi dicebatur, lege omnia , quae in manus tuas ventui, valebis enim ad omnia respodere, & reprobare. Hiero. m.in Epis. ad Alexandrum minerium,
inquit, se legere libros haereticorum, ut bona inde excipiat etiam si sciati aliquos propterea de se murmurare. 2 Qitibus nihilominus parum obstantibus dicendum est,haereticorum libros esse omnino abolendos, & obliterandos, idque probatur.
443쪽
Primo ex antiqua, & perpetua consuetudine, non solum Christianorum, sed etiam Ethnicorum. Siquidem Vlpianus in l. 4. S. tantundem, .famil.haerescund. apertissimis verbis asserit, libros improbatae lectionis protinus esse corrupcdOS, Eos etiam assimilat malis medicamentis pro quibus iudex ossicium suum interponere non debet, Paulus etiam libr. s. receptarum sent. ιit. ad L Cornel. de Sisar.
libros inquit, magicae artis apud se neminem habere licet, ac penes quoscumque reperti sint, bonis ademptis ambustisque his publicae in insulam deportentur. Plo. 3to Poetarum libros, qui de Diis suis pa. tum religiose loqui videbantur, repudiandos , ct extirpando censuit, lib. 7. deleg. Valerius Maximus isb. r. p. i scri
bit, quod cum Romae reperti fuisset libri quidam, qui nonnihil videbantur solve.
re Religionem, Praetor Urbanus ex au-
claritate Senatus in cospectu populi eos
Τullius libr. I .de natur. Deorum refert Prothagoram Alderitem, quod libros noxios Religioni scripsisset, Atheniensium
iussu Vrbe, atque agro exterminatum, librosquae eius in concione combustos. Liuius quoque libr. 39. refert negotiuMagistratibus pluries datum, ut vaticinos libros conquirerent, comburerentque ,& libr. 23. Senatusconsultum refert suisse recitatum, ut quicunque libros
vaticinos, praecationesque, aut artem
sacrificandi conscriptam haberet, eos libros omnes, litterasque ad se deserret. Impius etiam Antiochus putans libros veteris testamenti suae Religioni noxios, edicto poenali eos prohibuit, Ma- 3chab. lib. I. cap. r. Et eadem impietate ductusDiocletianus edixit,ut sacra omnia volumina igne cremarentur, Eusta. lib. s. cap. a. Nicephor. lib. 7.cap. 3.
Sed ut ab Ethnicis recedamus, perpetuum in Ecclesia Dei hunc morem suis. se, constat ex eo, quod etiam Apostolorum tempore multos ab Apostolis conuersos, libros curiosos, & varios contu terunt. combusserunt coram, omnibus Actum cap. I9. clemens etiam lib. I. consiis. post.
cap. 7. scribit Apostolos prohibuisse sdelibus libros Gentilium,& Prophetam. Et consequente tempore Concit. Nice num libros Arrii igni adiudicauit, δε ι- ceph. lib. 8. cap. 18. nec diu postea Ephesnum damnauit libros Nestorii, damnato C. de haeret. & Calcedonense damnauit libros Eutichetis, L quicunque S.nul. li, ct S. omnes C. eod. iii. Et denique ut coetera breuitatis gratia mittantur, Coiscit. Tridentinum sty. q. Indicem libro rum fieri iussit,ut omnes scirent qui libricauendi essent, ct igni tradendi.
Secundo libros haereticorum esse abolendos probatur ratione, Si enim collo. quia cum baereticisDnι vitanda Paul. ad
litum c. 3. haereticorum hominem de vita.
multo magis vitandi sunt libri. Consequentia probatur, quia oratio in libris scripta est magis ornata,&artificii plena, qua in priuatis colloquiis usurpetur. Deinde est semper ad manus, ac peruolat per orbem, adeo ut uno eodemque contextu multorum domos,& cubilia penetret,multorumque aures impleat
quos nusquam vidit, & ad quos Auctor forte nusqua admitteretur. Sic Ruies pbus viva voce in Anglia, ubi tantum docuit, paucissimos peruertit, & pene nubios erroris sui reliquit haredes, at per libros uniuersam Bohemiam insecit,ut Cocleus se ibit in historia Vilitarum. Tertio si expedit Rempublicam malis hominibus expurgari, ut illa pace, tranquillitate letetur, t. congruis V. de offic. Praedae eo magis expedit expurgari improbis libris qui sunt magis apti ad disitationes, & tumultus eXcitandos.
Quarto libri h reticoru supprimuntur non solum propter salsam doctrinam quae in eis cotinetur. sed etiam ne remaneat facinorost peruersitatis vestigia,sed sanimis combusta depereant, Liamnaso
S nec vero C.debaeret. ct in I. quicunque S. omnes vero. C. d. tit. Hinc videmus
nomina , atque insignia ha reticorum in lapidibus,vel alibi si ulpta abradi,& abo
plius At memoria praesertim ex libris coseruatur ergo.Caroboratur ex trad.per Baiae
444쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V.
Bald. per illum text. in L cum filius 78. pliciter mel, sed tertia species r. siinplici f. repetendorum .de leg. a. ubi damna- bus separata, non ei sopotest dici alia ita memoria destincti, testamentum eius quid boni in libris haereticorum contine- declaratur nullum. ri. Rursum finis, propter quem haereti- . Quinto, quia haeretici, cum veritatem ir ci aliquid boni & veri in eius libris peri pugnent, eX ipsorum lucubrationis . miscen nihil aliud est nisi ad h c et facinon nisi imperiti vulgi plaususqxpetunt, lius veleant legentibus falsa propinari ideo iustum, & rationabile est, ut per li.
brorum suppressionem hac inani gloria
7 Demum, libelli in iniuriam priuati ho
minis conscripti supprimuntur, & eo: si Auctores capitali poena coercςntur, t. unica, C. defam . libell. iam Cornelia,f. i qui tibi mo de iniur. l. ob carmen, Is de te lib. l. cum leges, s. is cui, O l. hin. . detestam. Clar.in s.fin.υers libellina
Seda apud Marcum cap. i. ct in Actis Apostilorum cap. 16. 'T . Chrysostom. iu 'Iarib. homiL 47. Tum rem. in cap. Sancta T Omana iri disi. Cata . in spe cul. haeret.considiat O.Brun. δε haeretib. 6.. Vnde versus. Impiasub dulei melle venena latent. Ergo nullatenus. potest dici bonum et veru, quod est ordinatum ad suadenda malum, & falsum; quia,finis eii ille, qui
mosi, Ergo multo magis supprimi debent Ia in rebuS attenditur, L receptum, s. co/ct comburi libri scripti in contumeliam mun. l. cum iuriosus . de ι uir. L noti iu- Chius in de Ecclesiae suae sanctae . telligitur, g quando autem, j. se iure His ita stant vis Argumentis in con. g. v suis, lusitur de ingen. Et haec est trarium allatis respondetur. Non obstat ratio,ob quam Viri Sancti existi in ant
Christum prohibuisse Diabolo, ne fare retur veritatem, Lucae cap. 2 . Addo eae humani iuris dispositione, iustissime libros haereticor una aboleri, etiamsi in ali quibus vera contineant: Et enim cum ut plurimum contineant salsa, & impia, iusium est, ut aboleantur in totum, quia testis in parte salsus reiicitur in omnibus primum, licet enim in libris hae reticosulegi videantur aliqua bona, vel vera, illa tamen aequiparantur consessioni verita tis Dsmoniorum, ut inquit D. August.' contra Faust. lib. I 3 capo IS. nobis rela tus in Can.si quid veri 3 7. di ii . quam . quidem consessionem Christus recipere noluit,fuc. q. ubi diabolum confitentem illum esse Dei filium,ioqui prohibuit. Ire is neque fidem meretur quo ad vera , , Paul. du Diabolus latetur Apostolos es- Bali in l. sin. num..i8. C. de edict. Diui se servos Dei excelsit, qui an nunciabant LAdrian. Inu . in cap. Fraternitatis nu. hominibus salutem, tacere iussit, A a. primo pos media vers. Dicimus tamen, ι-
cap. I 5. que Hoselen. num. 6. Anan. num. q. Fc- Pr ici ea vera et bona ab hereticis di lin. NM. 21. de haeret. Alem conr. 27. n. 3. icta, nec sunt simpliciter bona, nec sim' et . Ubi de communi Paris. conf74. nu. pliciter vera, sed falsis, & malis permim 2 r.Ab. r. late Farinac. destib. q. 67. m. ta,adeo ut propter commistionem iure I4.1 ii . Accedit quod ratio propter qui uri reprobentui exemplo salta monete quq haereticorum libri damnatur, non est tan- quamuis contineat aliquid boni, quia tum falsitas doctrin q, sed etiam ut ips
tamcn continet etiam malum, reproba- rum memoria pereat, &careant inanis tur,l. I. se a. c. Galsa moueta,l. ogau glori dulcendinei, ut dictum est supra toler 3. qui reprobatos, 1. de pignor. act.bo- 3 .& q. Argumento,pro confirmationet
num enim commistum non dicitur ana. 1 c-- - :s : N. ...plius bonum, sed constituit speciem abono separata,margumento I.an. 9.cum quis si de acquir. rer. domin. g. cum ex a liena materia institit. de rer. Lais. ubi vinum, &mel simul commixta, non dicitur amplius simpliciter vinu in ove sim V. de bis eui not. Infamis, cpi vc ρ. . ψ . Mm et lax
conclusionis, ideoque etiam si in veris cessaret ratio falsae doctrinae, prodii non cessare supra ostensum est , non nessarent utique aliae rationes , quae sussiciunt ad hoc, ut remanere debeat eadem diis ossitio, l. liberorum, g. primo,
445쪽
im 1 de baria. Insit. linquis ad exiben- aliter sucrit Eb ecclesia determinatum - Haei elici autem quoniam habent
dum Ude excepti rei iud. f. in bonis, ubi Bart. O Alber. de priuil. cred. s.
tendum libros haereticorum duci deberet vel propter necessitatem, vel propter utilitatem, I. in nouis υbi Tart. O reliqui
mentem Christianae veritati repugnantem, nec corrigi sunt parati,merito in illis ecclesia consueuit quidem corrigere, . sed personas illelas conseruare, in istis autem ercores simul cum personis dam ' nare. Vnde in cap. r. in princi Osinin. error Abbatis Ioachini corrigitur Glmarici vero errores propter eius pertinacia simul cum persona damnati sunt. Minus o de lego.At nulla adest necessitas , ne- 17obstat Secundum Aigumentum, libri. que utilitas, Ergo. Minor quo ad necessitatem patet,quo vero ad utilitiem probatur, quia nihil cst tam bene ab haereticis dictum, quod clegantius a pluribus catholicis non sit scriptum: prophetauit enim Talaam de aduentu Messiae, num. q. sed multo melius ,& apertius praedixerunt illum alii Propheis. Prophetavit Caiph is C h,-- sum pro omnium salute moriturum, hoc idem,& melius Prophetauerunt David Isaias, & cocteri omnes, ergo nulla est causa, cur propter aliqua bona permit tenda sint opera hqreticorum cum periculo summi mali. Non obstat textis c. 2. desum. Trin. . quia ibi non fuit damnatus Austor, pr gentilium, & Iudeorum catholicae puritati non obsunt, qui enim fidem Christi non ementiuntur, ut sunt gentiles, non facile homines ad falsum dogma solicitant, nec pollunt petr umbram Sanctita tis hominum decipere simplicitatem
pterea quod ut dicitur in g.fin. ipse temper eam fidem tenere professiis est,
quam profitetur Saeta Romana ecclesiai 6 aqua paratum se exibuit corrigi , &ideo non potuit Auctor tanquam haereticus reprobari, quamuis errauerit in fide.
et r. q. Io. sed suit tantum damnatus li. bellus, seu tractatus,& ideo cum Auctoris persona non suerit in fide suspectata, merito ab uno tractatu damnato,non inosertur ad alium vulg. l. Rapinianus1.de minor. Nec ad rem facit exemplum ali quorum Patrum,qui in eorum libris in aliquo errarunt,licet enim illa sint erra ta, non tame sunt apta nocere,eo quia no
habet pertinacia,sed habet animi promptitudinem ad se corrigendum, quotiens Atqui varia instituti bonondumenta estingunt, cum sint postea disciplinis salin tis contrarii, isti facile operari possunt
abominaraonem, cap. I. 96. s. c. nemo. 83. di LI. Nec reseri, quod toleret e. tiam libros Origenis,& aliorum quorumdam haereticorum,hoc enim fit quoniam
ex illis magis resutantur eorum errores na ex eorunde antecedetibuς scriptis se quentia errata deteguntur. Demum non
obstat tertiu,quia illi Patres libros haere. ticoru legebat ad eos c6sulados, taquaviri sapietia,& victae saetimonia, praestates prout etia hodie coceditur episcopis aliique multis doctis viris,ut improbatos lubros ad corrigendum seu reprobandum habeant,& legant. Sit ergo firma conclusio, libros haereticorum ex communi omnium consensu
ex sacris litteris,& ex multiplici ratione esse prorsus supprimendos & abolendos Quae quide conclusio extenditur, ut procedat, siue libri cotineat salsam doctrina
18aduersus Religionem, siue contra mores, nam &istos etiam a Republica esse elimandos docetiaris. 7.poli cap.υθ.Vnde idem in poet. c. i. tacite reprehendit hermogenem,& Nicocharem, propterea quod hominum corruptos mores carmine expressissent. Ei Scaliger. lib. 3. poet.
c. I 2b. quae vel umbram inquit) praese serunt obscenitatis abs te scribi, neque
ab aliis scripta legi iubeo, quid enim sis, aliud,
446쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V. 37
aliud, quam is, cuius lectione delectari;&in appendice, genus, ait, Epigrammatis, in quo foeditas inest , hoc non solum a Republica Platonis, sed toto orbe terrarum,&ipsum,& eius Auctores exulare
rq Et quidem iure merito, si enim libelli
in iniuriam piluati Hominis conscripti supprimuntur, de Auctores variis poenis damnatur, Lob carmeno. de te b Lunio. C. defamus. libell.l. lex Cornelio, i si quis librum . de iniur. l. cum leges. cis cui, inin. I de testam. Equidem multo magis supprimi debent libri conscripti in iniuriam,& contumeliam Reipublicae,& hec quo ad primam quaestionem. ao An autem haec eadem conclusio sit admittenda in libris Hebraeorum Habino-IEm consulas Port. Imo cons. q. ubi plena consultatione de hoc dixerit.
1 Pirincipes secularepossunt abolere libros haereticorum,quorum haeresis es ab ecclesia damnata et Item libros Reipub. I iuruipraeiudiciantes. a Princepssecularis libros selut haereticos,haeresi per ecclesiam istac non damnata, abolare nonpotes.
Rotiosita qua lio, ut cX Omnibus suis partibus explicetur, duos casus cosiderari oportet. Primus, quando linesis estiam detecta, & damnata, ut sunt haereses Arrii, Neuorti, Caluini,Lutheri, Zuingli, 2 aliorum, & tunc librorum prihibitio,
ct abolitio fieri potest,& laudabiliter sit,
non solum ab ecclesia, sed etiam a secularibus principibus ita me docet text. in
I. damnato g. uer cirro impios libros C. de
haeret.vbi Theodos& Valen. Imperatores Nec voro, inquiunt, libros nepha ndi, &sacrilegi Nestorii aduersus venerabilem
ARGUMENTUM.An abolitio librorum haeretico-xum,vel alias improbatae . lectionis Auctorum, possit, & debeat necessario sieri per ecclesiana , an etiam fieri possit a principe
Oithodoxurum sectam. decretaque Sari.
ciissimi coetus Antistitum Ephesi habiti
scriptos habere, aut legere, aut describe re quisquam audeat, quos diligenti stu. dio conquiri, ac publice comburi decem nimus, Concinit, &I. quicunque . nulli etiam C. eod. tit. ubi Valens & Marcianus in ares Euthichetis, & Apollinaris profanam peruersitatem inlactantes:nulli etiam inquiunt, contra venerabilem Calcedonensem Synodum liceat aliquid vel dictare, vel sc libere, ves ardere, at l. emittere, vel scripta super eadem re pro serrea Nemo huiusmodi habere libros, &sacrilega scriptorum audeat monumCn. ta seruare, & paulo post, omnes: vero huiusmodi carthae,ac libri , qui funestum
Euthichetis , & Appollinaris complexi
suerint dogma, incendio concrementur, quarum legum meminerunt Euagr. Hi sor. lib. I. cap. 2. Socrat. IIb. I. cap 6.Σ Secundus est casus, quando uresis
non est ad huc detecta, ct tunc aut princeps secularis vult damnare libros tanquam continentes doctrinam contra publicum Reipublicae bonum, veluti quia status secreta produnt,vel seditionis praecepta continent, & in tali etiam casu potest Princeps tales libros ab eius Rcpublica elimare, non secus ac improbos &seditiosos homines repellere, L congruit 1. de ossic. Prae . quod tempestate no stra alaicis principibus non semel sami vidimus. 3 Aut vult illos damnare tanquam cO Itinentes haereses ab ecclesia ad huc non damnatas, ct hoc facere nullatenus poterit, propterea quod esset proferre iudi cium de haeresi, quod est mere ccclesia. sticum c. vi Inquisitionis S .prohibentes uehaere c. lib. 6.
447쪽
et Auctore damnato libri quoque damnati censentur. 1 I abellione de haeresi damnato, in irti men. per eum confecta nullius momenti censentur.3 Rege abolito etiam leges, saluta abolita
censentur.' Auctore ,damnato libri damnati censentur etiam i sint boni.
s Cardinalis opinio reprobatur. 6 Libri aucioris damnati, reprobantur etiam
si musit imores. 7 Item erit m si circumferantur sub 1 mise
8 quamuis con criptisint antequam aupis tunc dati erant, ideo ad facilioremi cognitionem. Regulam constituas, quod Auctore damnato, libri quoque eius damnati censentur, ita docent Dori .in cap. Fraternitans, ira de haeretis. ubi pi sertim Hosten. num. primo, Innoc. ct Tutr.
num. 2. A M. num. I. Soccin. num. I. 3. Anan, num. 3. & iterum, Hiliten in cap. a. num. I7. ibi Tutr. num. 3I . destinet. Trin. bo . num. i.vers. vel D. e snan. ante num. I. Affert. de haeret. q. 12.num. I 3. Penia in dire I.par. 2. Comm. 3. vers. Primum damnato.
. Probatur autem haec regula, primum in cap. Frate itatis,extra de haeres. d uminquit, cu Caelestinus, atque Pelagius in Ephesina synodo sint damnati,no potue,
9 Libri haereticorum an ' sint allegari ian-q n rationabstes. I o Valet auritoritas auctoris hae reiici ad con mucendum errores haerericorum.
runt illa Capitula recipi, quorum dam-
natur Auctores. a See do probatur in Auth. cre dcntes infin. in cap. excommunicamus I 3.g. credenses,vcs. si 'Tabellio eod. tu. de baret.
in quibus locis damnato Tabellione de ii AI fidis υeritatem elucidaniam , vel a haeresi, instrumenta consecta per ipsum, conuiucendum abitum catholicorum, nullius sunt momenti , sed cum Auctore . licet vii au Ioritate auctoras haeretici. damnato damnantur,& i hoc not glos et 1 In mare tu indifferenti an liccat iugare in υrab. damnentur .libus haereticorum. a Tertio probatur in Cam nullus 3 sero Haeretici liberspecialiter permissμι ab σ- 4. ubi Auctore anathematizato eius di- co D ,potes impune legi
qQui Libri debeant censeri damnati . CAP. XXIII.
Egulae sunt constituis in fronte Indicis librorum prinhibitorum, Priniuc praecepi O Sa cri Concilii Triri deinde vero auctoritate se l. re.
Clem uris Papis Vlli .aediles. ex quibus sa-cillime cos nosci pol quinam libri tanquareprobati dat vi audi, vecti Q ita quae ibi traduntur sp cctant ad eos tantum, qui tyctis fides adimitur. Quarto in Can. Sancta Romana g. iteorigines, is S haec omnia es. Atque cum auictoribussuis is . dist. s Quinto in cap. a. f. in. de sum. Trynii. ipsum inducendo a contrario sensu, ibi enim damnato tractatu, seu lihello Ioachilli, ideo non damnatur statuta Florensis Monasterii,quia disciplinam continent regularem, & Auctor semper in catholica fide permansit, ergo si Auctora fide catholica discessisset,suissent etiam
statuta, & coetera omnia opera damna ta,unde cauendum est ab M u in . .cap. damnato num vers. Eu in hoc, dum ex illo tex. desumit,quod damnato auct re, non damnatur eius opera quia ex praedictis patet ex textu illo probari contrariuut idem Abb. adnotauit in Z. cap. Ι' - ternitatis n. t. de haeretis.
6 Sexto probatur a simili, quia abolito
448쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V. 4 1 9
Tege tamquam Tyranno, censentur e- Gn. I. I 6.dist.ubi Canones ab hereticistiam abolitae eius leges,& statuta, Bata. sub nomine Apostolorum conscripti,
in cap. translato, ubi Fe . numero I. de quamuis aliqua utilia commeant,tamen confiitur. suerunt damnati.
Ampliatur h e Concluso , ut pro- 8 Qualto ampliatur t procedat non cedat, siue libri sint boni , sue sint mali, solum in libris iam scriptis tempore quo quia auctore damnato semper libri intel Auctor damnatur, sed etiam in quibusli. liguntur damnati,nisi sint expresse appro. bet aliis,sive ante, siue post damnationebati, Hosten.in dicto cap.damnato, num. editis , Buir.in rcap.damnamus sub nu. 14. Butr.ιn cap. Fraternitatissub num. 3. 3.υers lue, Penia in direct. par. 2. Com .
mers Solutis,gis in cap.Fraternitatis,uer. 3 .verbo Monendi tamen, wrs iam celesimus, ver sed verum es, de haeretici illud. Et quidem iure merito, quia vide-Licet enim in tali casu non militet ratio in iis ,quod Auctore damnato, damnatur falsae doctrinae, tamen militant aliae ra- etiam testamentum, siue ante , siue post tiones in principio huius Conclusionis adductae,quae operantur eandem dispositionem in iuribus ibi allegatis. Prq re rea quando defectus est in Auctore, tunc etiam si opera sint bona, ta. men non admittuntur, nisi per Eccletiam reperiantur expresse probatae, cap. Ecclesia sancta Mariae , ubi late ioct.
Et ideo cum in casu nostro cu desectus supponatur in Auctore, utique quamuis opera bona sint, censentur semper simul cum auctore damnata, nisi specialiters sint probata. Et licet contrariu teneant
ctis constat opinionem HOLI. O Buiriι esse veriorem. 6 Ampliatur secundo,ut procedat, siue libri circumserantur impressi, siue manu scripti,ut recte probat text. in cv. nouiter,aee sient. excom. quatenus ibi excon
municantur Scriptores statutorum hqreticorum, item quia eadem in utrisque militat ratio ,& propterea eadem debet
esse dispositio,i.illud,ssis l. Aquit. l. a Titio . de verb. oblig. Et hanc opinione
uti veram profitentur, k olin. de censur. par. agus verb.aceorumdem libros, Mers uarto in excommunicationem incidunt, Thom.Samh. adpraecepta Decalogi lib. 2 . cap. IO.num. 28. FarinuccpυII bae scripta visus in ι αδε tars q. t 8o .nu. 3O.7 Tertio ampliatur etiamsi circumserantur sub nomine viri catholici, aut sancti, quia hoc non obstante sunt abolendi,
damnationem consectum, flius repetendorum, υbi Bal 1.de leg. 2. Haec eadem Conclusio declaratur primo, ut Auctore damnato, censeantur damnati libri quoad hoc,ut non valeant allegari tanquam auctori Zabiles, non autem tanquam rationabiles, nempe, ut
ipsorum testimonium nullam in iudiciis habeat auctoritatem, sed possint recipi uti rationabiles, & si quando boni sint
possint allegari tanquam rationes, ita censuerun t Hobl. in d cap. damnato nia. 2 o. Io. Andranum. infin. Card. sub
num. 3I. Abb.num. s. Alberi. de haeret. q. I 2. num. I 3. Alphons de Cor. lib. 2. de iussa taret. dumi. cap. II. vers. βυida orte dieent. Contrarium censuit Penia ad direm Inquis par. 2.Comment. 3. vers. deniques fatum axioma.
Mihi quidem pro faciliori totius materiae explicatione nonnulli videntur con 'siderandi castis. o Primus, si sorte agatur ad conuincendos errores haereticorum, seu Gentilium vel aliorum ,& in hoc quidem casu reticorum auctoritatem aliquid valere aperte desumitur ex Can.si quid. veri
inri de Deo Sibilia , vel Orpbeus, aliive gentiam rates, aut Philo σω pr diasse videntur, valet quidem aliquid ad Paga.
norum vanitatem reuincendam. non ta-
men ad iIiorum auctoritatem ampli Gndam, O in can. legimus Od. dis. ubi misquit, legimus aliqua ne negligantur, imi-
449쪽
so Tractatur de Iure personarum
mus ne ignoremus egimur non ut teneamussed ut repudiemus,de ibi glo. eXempli. ficat in scripturis haereticorum HOR. ind. cap. damnamus n. 2 I . vers. si autem de Ium. Trin. ubi ad hoc etiam allegat Dinor. in cap. Inter depurg. Can. quam. uis illum in libro meo non reperiam .i Secundus est casus, si agitur de con. uincendo abusu catholicorum, Vel de fidei veritate elucidanda,& in hoc etiam casu licet haereticoru, & gentiliu exeptis uti,proutvlitur summus Pontifex in Camsubmittitur g. quod non solum a Catholiacis 1 I. dis. O in Can. Sacerdotibus I 3. q.
a. ubi M. Gregor. ad conuincendum abis
usum Catholicorum Principum , qui Sa cerdotes non honorabant , inquit , quippe Pagani in Republ. Principes fueruio verum Deum nescientes, Deos ligneos O lapideos relebant, O tamen eorum Sa cerdotibus honorem maximum tribuebant.
O rursum, αuid mirum, ais, pi Christia.
nus Imperator υeri Dei Sacerdotes digneo tur honorare, dum pagam Principes bono rem impendere Sacerdotibus nouerunt,
qui ir ligneis, in lapideis seruiebant, &simile habetur in Can. quaesia, ct Can.
non aestimemus I l. q. a. hoc etiam suleietur auctoritate D. Pauli, quem suis scriptis aliquot versus Poetarum indidisse ia, constat ex Can turbat infin.37. dis. Ubigi . loca designat, & hoc etiam voluit
a Tertius est casus, quando agitur de re indisserenti probanda , quς conuinci potest, ex ratione in libris Haereticorum adducta, & hic est vere casus de quo loquuntur, Doct.ind.c.damnamus, nempe
quod liceat allegare dictum uti ration bile, non uti authorizabile,nempe allegate rationem, uti illa in sua rationabilita. te consiliit, non autem uti recipit vim, aut robur ab auctore.&ratio est quia veritas semper est eadem , nec immutatur ex eo, quod eam quandoq; haereticus sa leatur. Hoc autem sub illo temperamento accipiendum est, ut quoties dictum haeretici non allegatur ad haereticorum perfidiam , uel Catholicorum abusum conuiceia,sid a legatur tantum in termi.
nis de quibus agitur,videlicet in re indiἴ
serenti, uti dictum rationabile, tunc semper reticeatur nomen Auctoris , ut bene probat texta i n Can.turbat.3 7.dis. 3-qua miliain.illis inueniuntur,quoi sua de fumantur, & in L damnato C. de haret. ibi, itis ut nemo in Religionis disputatione aliquamsupradicti nominissaeiat mentionem & in c. Episcopus eod. tis. de hae rei. Vnde laudandus est mos,ut si qu ando libri damnati Auctoris uideantur utiles Reipublicae typis mandentur , sub nomine alterius probati Auctoris, ut bonum remaneat tanquam a manibus iniusti possessoris recuperatum. In quam rem maxime facit exemplum memorabile apud GHLlib. i 8. c. 3.ex Exchine in Oratione ad Timarchus , ubi cum populus
Lacedemonius de summa Reipublicae, quidnam esset utile,& honestum delibe, raret, & vir quispiam improbatissimus, di turpitudinae pristinae uitae diffamaticsimus, consiliuni dedisset probatissima,
turpi auctore mutato conlilium tamen o
sequutus est,Quam etia retulit Plutareb. tum in sotegmatibus,tum etiam in libro de Ciuili Institutione , & ex uostris
quo ad primam limitationem. I Secundo principalis Concluso limitatur, ne procedat, quando damnato Auctore libri eius specialiter concederentur, glos. in Zcfraternitatis verb-Caelestinus ad .de haeret. Ad hanc autem opinionem proban' dam induci solet text. in d. c. damnamus desumm.Trinit. Verum hic texi non meruit adduci,
quia, ut saepe supra diximus, ibi fuit dam, natus libellus Ioachimi, non autem ipse Ioachim, & propterea mirum non est, si coepera eius opera permissa fuerunt.Reoctius ergo ista limitatio probatur per teX. in Can Sancta Romana , S. Item Origenisi .dis. ubi Ecelesia Origenis opusculais Beato Hieronymo non repudiata suscipit, ct probat . Praeterea facto hodie probat Ecclesia. quae librum Henrici octaui Anglia Regis de sacramentis quem scripsit
450쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V. 4ς x
aduersus Lutherum ad aliorum perfidiam couuincendam, permittit,ut in Indice nuper aedito.
I Recensentnr opimones Doctorum. a Peniae opinio refertur ct commendatur.3 Eadem opinio limitatur .
ARGUMENTUM.An habenti libros prohibitos suffi
ciat eos comburere, vel lacer re, an vero teneatur tradere Superiori . CAP. XXIV.
quis in Uerb. lori, sentire videntur satis esse eos comburere, vel Iacera. re, ea ratione potissimum, quod prohibitio tendat ad certum essectum, nempe ut libit supprimantur,qui effectus cum aeque sequatur x laceratione, vel combustione, ac ex traditione in manibus Superioris, non est curac u de modo, l. vlt. . manu. i. si mater sis de con . Institui. At Locatus in praxi lud. Inquis inis. libri, censet tutius esse illos tradere Superiori, propterea quod traditio clarum ostendit fidei, &obedientiar tcstimoniu, a idque etiam assirmat in adit. ad Zanck loco cit. Ceterum iusuerendisimus Penia in addit. ad Emer.pari et . Commi L3 vers. praeterea, asscrit necessario deseredos esseSuperiori, propterea quod Costitutio Iulii tertii quae incipit Cum me . ditatio cordis,praecipit, quod debeant realiter, & cum effectu inquisitoribus consignari, & hanc eandem opinionem probant Martis. del Rio dijquisit. Magio. lib. s.fLI. II . very DEI aurem tales libri Sanchea ad praecep). aerea. N. lo 2. cap.
Ido. num. 6o. Mihi haec posterior sen-3 tentia verior,& potior videtur ex dicta Iulii tertii Constitutione, eam tamen ii mitarem in casu in quo quis bona fide ductus, libros prohibitos incenderit, vel combusserit, tunc enim tutum illum ex istimarem tum in soro sori ,tum etiam in foro poli, in quo peccatum sine uoluntate non contrahitur, Cun. I. a Q. q. s. Cano cut enιm 3 a. q. I.
1 Hile e II Reip. vi viri doctrina praefantes
libro fhaeresti orum legere pistra. et Carae Tellarminius, ct Buronius , item
3 Episcopi non possunt dare facutiatem lisendi libi ospr h bitos. 4 Inquisitores ad que)beciali licentia libros prohibitos legere non possunt. s Albertini opinio declaratur. -
An aliquibus sit concedenda licentia tenendi, & legendi libros prohibitos, & a quibus
haec licentia sit co- cedenda. CAP. XXV.
Ane quantum ad primam que st. paclcm attinet utilissimum esse Reipti
blicae, quod ali- quibus d trina, te pietate praest tibus viris, fiat ia- , cultas legendi libros prohibitos , centuit
Vix enim' effici potest, ut quamuis diligentia adhibita improbatae icctionis tibii ab aliquibus Euar filiis, qui Diabolica suggestione ducti bonum, & malum scire