Eduardi Corsini ... Institutiones philosophicæ ad usum scholarum Piarum. Tomus primus sextus Institutiones metaphysicae in usus academicos, auctore Eduardo Corsino clericorum regularum scholarem piarum, in Academia pisana philosophiæ professore. Tomu

281쪽

ae iniquum esse oportere in Physe de monstratur . Illud unum hi observetur

ruo si eiusnodi iudieii, vel disserendi mo-

vis ulla esse possiet, homo ipse eteris animantibus omnibus deterior esse debere cinon modo quod ille plerisque animalibus aliis imitilis, ae noxius videatur verum et iam nodisialium prorsus animal aliud homini infestius homine ipso esse possit rataque, si de rebus non ex assectu nostro selex ipsarum indole ac natura iudieium se-latu , nulla Morsas afferri poterit , quae inutilis, noxia , vel physe mala rensenda fit, adeoque ab optimae, ae beneficentissimae

Causiae natura abhorreat.

Itaoue iam sola supererunt minali aia , ve peccata , quae vere nia isensen 'da sint , omnique proinde lina phylaca tum morali bonitate destituta sint ό de que divinae sanctitati , vel bonitati repu- Mene. At peceatum ipsum , eum neque

eiu sit, neque a potentia, sed ab impotent tia solum oriatur , ab illa nimirum austi, vel agendi vi, ei a fine sibi proposito deficere , ac aberrare possit , ademque actum exerere , qui debita rectituitu ne , vel perfectione areat , ab infinita

rotentissima , perfectissimaque Caussa produci

voici dinunt multa eme iii numero animalium , quorum adhuc lateat utilitas , sed ea in proce sutemporum inveniri , sicut asta plura prioribus see

iis incognita i e elsitas , c usus invenit Luctant... Da Dei col. 3.

282쪽

N ARS IIL A P. IV. zoduci non poterit ' Quod vero Deus ipse

peccaturia, quod avertere, ac impedire pio secto poterat, libere, eonsultoque permiserit id ipsius bonitati, vel persectioni nota

repugnat; non modo quod liberam volunt iis humanae vim minuere, ac morale malum impedire non tenetur verum etiam

quod occulta quadam, atque admirabili setione ex malis ipsis impensius aliquando bonum deducere ille possit, ut facile pluribus exemplis ostendi posset ' Quod vero scelestis etiam, ac iniquis hominibus selicitas interdum contingat 3 onr vicissim , ae honesti doloribus , egestate , calanantis premantur , id optime cum divinae iustitia legibus, a natura componi poterit. Etenim, ut suse, elegantissime iaceroia ostendit, felicitas illa voluptas , gloria , quae scelestia hominibus inesse coneipitur , vera felicitas esse non potest pcum innumeris anxietatibus, ae impendentium poenarum formidine infecta fit, vicis. ω vero infelicitas illa , quae iustis conti gat , vera infelicitas haberi non poterit 3 quippe quae cum perenn animi rite compositi tranquillitate coniuncta esse possit, nillilque honestis hominibus iucundius esseta beat, quam ,

Duabus ex caussas peccamus r aut nondum V dendo quod secere debeamus i aut non iaciand Qtio debere fieri iam videnruso quorum duoruin Illud ignorantiae malum est , me infirnritatis

' Deus, cum summe bonus sit, nulli modo sinare mal aliquid esse in operibuq suis, Iasi usque adeo esse omnipo ens, & bonus, ut benefisceret de malo. S. Aug. in ne hir num. 3. L coctia a Tus. ἰν. cap. ΣΟ.

283쪽

nesti vero infeliees dicantur , adeoque aeeu rata cenarum, praemii rumque distributiosve divinae iustitiae leges in hae brevi ae interitura hominum vita satis intelligi, vel explieari non possit suturus est tamen perennis alierius, ae immortalis vitae status in quo Deus justis solum praemia , iniquis

Poenas decernere, ae reservare possic adeoque iustitiae sitae leges puriori quadam nobiliorique ratione obseuvare , , ut inter Ethnbeos etiam Plutarchus cla aureo Libello demonstravit, ubi de sera luminis indicta disputavit. .. Denique, ne in re perspectissima diutius immorer , effectus illi , qui temere solum ac fortuato in niveis fieri , adeoque divinae praescientiae, vel Providentiae adversari Seuntur, fortuiti i idem, temereque Proes ducti censeri. illi poterunt, si ad tenues humanae cogoitioni vires reserantur , adeoque cum effectuum illorum caussa , finis , conne xio nobis ineognita, vel obscura sit , estectus illi solituiti, improvisi , vel contingentes dicuntur. Sin vero sinis ille, connexio, proportio subtilius exploretur , atque ex innum meris essectis aliis argumentum sumarus quae rudibus ae imperitis fortuita videntur .

sed a Physicis, tamen necessaria , suisque a caussis perenni quadam eonstatarique lege disposita demonstrantur; deprehendi sacile

poterit quod obuiniores etiam estectus aliqui , quorum finis, ausis, Wotigo nobis incognita fortasse fuerit,a divina praestientia, Ilibertate, beneficentia pendere debent aut nihil proinde fortuitum, improvisum, te

mereque in Universo productum fingi posissit. Itaque, si res, westectus omnes , qui

inmiti νerso conspiciuntur, admirabili qua