장음표시 사용
141쪽
X duabus. vltimis difficultatibus unam in superiori disputatione ab Oxluimps: superest nunc, ut in prae senti alteram aggrediamur. i i in lPro cuius ex plicatione sit prima Conclusio. Princeps laicus quaala uis dignitatis, ae potestatis supremae Clericorum im- munitatem reuocare, aut ei quicquam detrahae non potest ita Canonistae ad cap. Nouit de Iudic ad cap. Nouerit de sent. excom. ad cap. Eccl. Sanctae Mariae de cohst.ad cap. final. de rebus Eccles. non alieo. I la dacus c ouat.Pract.quqs .cap. 3 I.concl-- Anast.Ger nio. de sacrorum Immunit.lib.3 .cap. II .num. 39, ex Theologis specillii in Soro in Uent.dist.2. .q.2.art. a. i concl.6. Franc. Victoria de potest.Eccles.relect. .q.6.
pro 'card. Bellar.de Clericis lib.cap. 2 8.in fine. a Probatur. Ea quae ob publicam erclesiasticae vin- uersitatis viilὶtatem a Sumo Pontifice costituta sunt, ' non possunt aquouis Principe reuocari; sed Clcric 'ium exemptio propter hanc caussam est introducia, ut patet ;.rgo a quouis Principe reuocari non potest. Maior suadetur,ed quod cum laici Principes sint in spiritualibus,'& ecclesiasticis Summo Pontifici in si liores . ipse enim est laui uin Ecclesiae caput Christi vicem in aeriis gerens; ut profitetur catholici onmps, ' N P Uc-
142쪽
R t .ad omnes Ecclesias. Victor pist. Theophylu
Zephyrinus in epi.ad Episcopos Siculo R& Meuhi des ad Hispaniarum Episcopos: cui dictum ςst a Christo Domino ram aues meM: atque cimon desiti leges statuendi facultas, ut ex superiori dis utatione colligitur; sequitur prosecto,ut iura, quςgondit in ecclosa sticae R cip ubi. utili intem,non possint ab ullo Pri
Deinde. Summus Pontifex habet pinen M' mendi Ecclesiarum ministrosa Prluci m subjecti ne abique ipsorum authoritate k cstrali rins rerum ecclesiasticaru adminiitrationi ex diat, in qua nulla hominum agnoscit aequalem, . 4RM maior Inisse ho ab ipsis impediri non potest , quominus ει tum
Consecinoo proba quia cum talis potesto in Summo Pontifice non si frustra, sed eiusmodi,ut possi exire ad actum; necesse est, ut id Principi Ateir ora tignulla sit ei obstandi facultas. t . . saadarq Proterea cu tota Christiana Res pubi ca, &- Principes in ecclesiastica libertate usa conseqs Ut . Obedientiae non potestatis as Ola: conie' μμ ',' t. ab ijs reuocari no possit: ita Canonictat c Inoo -- stit. Iudicijs cap.Nouittit. II. - Postremo quis non videt,hanc derogati si in m ximam ecclesiasticae libertatis di nutiemm Gei dare ἡu arra aluo rv Ra. 2 e i a
143쪽
, Ex quo a laico Principe dissoliti non posse ijdees.. Iigunt ad camNouerit de sent.
Piiuilegia Ecclesiarum Sanctoris Patrum tam ibus 2 ra,
instituta, Se venerabilis Nicenae Synodi Da decretis fiat Antuernulla possunt improbitate conuelli, nulla nouitate I. , tra
ii Secunda Conclusio. Laicorum Principum legeς. x π'dς
Probatur. Lex omnis, quς est contra canonicas :: MI
sanctiones iniqua est , di indigna . cui obtemperetur, Priuilia Sed quae immuoitati ecciesiasticς derogant, saltς mcanonicis sarurionibus aduersaptur, vi patet ex bis, quae in superioribus Displuuiaritim ex tand jA Decretis Siniuriora Pontificum allata uereaeta sunς iniquae, non seruandae. U cus s Quod huiusmodi legesimquae sint idem v;DG Holitas; ad Anatolium his verbis luculatere pingu3 de lib.epis. ab iis haec improba,ntinis sunt praua, quae sacris ca- ω'' . DQnibiIs in leniuntur esse contraria,' ii ii i J , zizaQuod non seruando ita ostendituI Leges,quae horminem reddunt sacrorunt canonum violatorem, α toti sequenter in spiritum sanctum blasphemum, atq; a lacris altaribus alienum seruari minime debeon tiquulatuta contra eccie fiassicam libertatem homin*ejus nodi iaciunt : ergo, &c. 1 - - EOS, qui violam siciua canones , blaspbpMarespb m h ritum
144쪽
ritumsanctilim, Dai sus Ponti x turrisert. Grati M.q. t. cap. violatores hix verbis ic statuxeta. Vsolatores Canon una volsitatii grauiter a tinctis P . tribus iudicantur; de Θ sancio Spiritu, instinctu cuius
, t ua deres sacros' canones non necessitasth conspulsi, Dd libentere ut praeui istum est aliquid aut proterae, , vi noulloqui mysumiit,atit secere volentibus ψο- se consentiunt.Talis enim praesumptoo manifeste vosi renus est blaspheniantium spirstum Suctivo; quia vit',il iam prelibatum est 'contra eumagit cuius nutu, di ratia salicti canonex editi sunt. . . ia , . a Quod a sacris altaribus areeantur, Gregorius pon--i iii noti et sex lib. 2.epist. 7. ad Ioan .elaganter inlinuati lites.
Hac consena sanctis Patribus dimoitione sancimus, ure em. Vt, quineris nesei Go ontemmo obedire canoni-m. i bus, nec facias administrare, nec communionem capere sit dignus altaribus. Haec si expendisset Theol sus nullius nominis, Erte facios Canones haud ita contelapsi t ut in sexta propositione dicere aud rei aem circὸ mus peccare; quia osciunt eontra altariam lege . Quasi sacra Concilia, & Decreta Suni iii, Q v m6tum Pontificum ti catholicis iam pridem recepta. - ii 'b ωὐsu eomprobata leges non sint, quibus sub lethi - - - :' raecul re Aa Iu quisq; fidelis subiace Consilium Lin st. ι dem impium, & omnino indignum quod a catholico vlii hibratur,t d, Π Oὰ, υ, o . nt, si 1 ad Seduuis, loco eadem, Concluso scastruitur. Letidis, qua quadrilm inripsis est, non reddunt hominos honos. sed poti eis malos pinique sunt, eisque obedare non decet: sed qdaeo durit ecclesiasticam immuni ditern non reddunt homines bonos . sed frequenter de pessimos pati Maio huiusmodi legum temere au-
145쪽
deant mittere falcem in alienam messem, ac sacra mMscere profanis: ut liquet ex supradictis: ergo. Veritas maioris propositionis pendet ex fine ipsius legis, qui est essis ere, quam ii potet . ut homines bon i,
beneque instituti reddanturi ita I Th. I. z.q.92.ar. I. Medina ibide Soto de Iustitiaq.2.ar. I. D. Anton. parar titii l .cap. 2.S. 3. licet a quomodocumque: legis
enim diuinae effectus est, ut homines boni ea bonita-- esticiantur, quae proxime dirigit in vitam aeternam Matthςi I9. si vis ad vitem ingredi serua mandata: civi lis autem ut ciues boni fiant bonitate politica,& tranquille ac stlicithr vivant; codita enim est propter lio minum utilitatem l .nulla. U.de legibus:quς quide b mas ex sui natura non inodo priorem no destruit,sed potius ad ipsam ut ad praestantiorena subordinatur. Etenim sicuti lex moralis non aduersatur diuinae, sed resertur ad ipsam,ita earumdem effectus eodem modo se habeuti Quod vero diuinς non opponatur,ex eo colligitur. quia cum lex sit omne quod ratione constiterit, religioni congruat. & disciplinae conueniat ex Isid. Etymolog. lib. s. cap. 9.& D. Tho. r. a. q. 97 .art. 3.con
sat eam consentaneam esse debere legi diuinae. Pritere i lex debet eise iusta dis. . c. Erit auto ex Isido.loco citato c. 2I.& D. Tho .ibidem;& Michaele Sa-IOn in.2.2.q. s. de Dominio a. I. An liceat testatoribus. de nisi iusta esset, non diceretur lex, ergo logi s politia cc diutinae opponi non debent , cum diuina lix ea sitii qua domnis aequitas, & rectitudo cmauat; omnisq;lcxIroficiscatur a rem ratione, quae nihilist aliud quam impressio diuini numinin Quae igitur humanar
lcgcs ad cam non rcferuntur, eiq; aliqua ratione non congruunt, tamquam nomine legis indignae sunt pe-
146쪽
Unde fa ixi t Faelix Pontifex eas prorsus irritas esse ' ' his vobis. Constitutiones contra nones.&decreta
totis,' ' Praesulta Romanorum, vel bonos mores, nullius sunt momenti: quae enim contra ius fiunt pro insectis haberi debenti de Reg Iun. in GNec istum iniquas leges sutiles esse & non seruaudas, atq; grau; ter peccare. quieas serunt. scribunt, ita viam adh ibendas curant, iudicavi iuxta illas , obseruant ijs consentiunt, aut si possint non derogant; sed
etiam earum latores omnes resarcire teneri damna,
quaeratione huiusmodi regum alii contraxere, ais runt A ngclux veri, lex S. vlti . Gabriel Biel in q. sent. dist. 3 I 6.ο.dub. . propositione NiHinc est, quod linperatores Valentinian. &Ma tianus non solum Ecclesiarum immunitates confirmauer uti sed etiam contrariss legibus, hac lege clarogiscinari, vςxς iuilagia, inqui ut quae generalibus csistituti nibus uniuersiς sacro ais Eccles is orthodoxς. Reliac si is retro, Principes praestiter viit firma illibata
in perpetua decernimus custodiri. Omnes sane pragmaticas sanctiones L quς contra canones eccli siastiticos interuentu gratiae . vel ambitionis eliciis sunt,r hore suo, oc firmitate .acuatas, cessare praecipimusis
Imperator quoque Basilius Iunior hoc idem sa--- pilanter effecit r etenim cum Nicephorus Phoca pro hibuisset, ne Monasteriorum latifundia ampliarentur; neue Monasteria, de eiusmodi loca pia construerentur. Basilius hane legem alia sanctione abrogauit, quam etiam Balsamonui Nomoramne Phocii referrhis verbis ἀDiuinitus constituta Maiestas nostra,cum,& a M nachis, quorum testata pietas, atque virtus est , dc abalis& multis cognouerit legem a Domino Nicephorro, qui ad Imperium peruenit de Ecclesjs Dei restigio
147쪽
elatai: domibus latam, cum praesentium malorum, tum uniuersalis huius euersionis,atq; colusionis causis . & radicem extitisse veluti non ad iniuriam. comtumeliam; duntaxat ecclesarum, de religiosatu domuum, sed ipsius quoque Dei conditam; ad quere ipsa de hoe facta sit certior nam ex quo lex ista robur habeat, nihil boni penitus in hodiernum usque diem vitae nostrae contigit, sed potius contrario nulluon nino genus, calami tatis intermisi statuit per aurea hanc Bullam, cui subscripsit, indicatam ab hoc prae friati die,cessare debere, ac deinceps irritam ; nulliusq; momenti manerc, conditis ante illam legibus,tam de Ecclesijs quam religiosis domibus vim, roburq; suu obtinentibus. Hanc Basilis c6stitutionem transcripsi ut ij,qui sunt a consilijs Principum diligenter expendant quid efficiant leges , quae ossiciunt ecclisiasticae , libertati, atq; Principis sapientis quodmunus sit circa huiusmodi sanctiones.
QV4Mοηκε M si catholici Principes caedem,
cuersionem, incendia, & alias grauissimas cala--,mitates a suis Regnis arcere desitarunt; pios imitentur Imperatorcs, ac nihil contra Ecclesiastici libertatem collituant memores cominatiosis illius; Vae qui condunt te es iniquas, & scribentes iniustitia scripsciunt: quod si quicquam sancitum suerit, prordus ab tradant; ipsos enim Imperatores Reges, Respu- hl. Principes, & omnes, cuiuscumq; status, & condi rionis extiterint, quo largius bonis icmporalibus, atque in alios potestate sunt ornati, eo sanctius, quc γelesiastici iuris sunt,tamquam Dei praecipua, eiusquc patrocinio tecta venerari, ac tueri oportet. Deinde me-
148쪽
meminerint sibi numquam ab Apostolicae iEcclesiae
decretis recedendu esse, ut falsis mendacium Doctois . rum assertumibus aures,&animum praebeant: mcm AdΗςhrη- te nimirum Apostolo, nσdoctrinis varijs, & peregri , 'id Tim. nis abducamur; at depositum fideliter custodiamus, cap 6. di Euangelista Ioanne, ut quod audiuimus ab initio,
nobis permaneat. Verum hinc origo malorum Omnium; cum ij, qui caeteris honore, ac potestate excel. Iuni, no ex eo, qui summus in Ecclesia constitutuet est Pastor, & Doctor, veritatem requirunt, sed aliunde mendacium petunt, ex illis scilicet, quibus nihil antia quius est, quam quod ad voluntatem loquantur, ni-rire. ,. hil ad vzritatem. Hinc queritur Hieremias. Proph tar tui viderunt tibi falsa,& stulta, nec aperiebant intiquitatem tum, ut te ad paenitentiam prouocarent, viderunt autem tibi assuinptione sal fas,&deiectione . Quod si Ecclesiasticiei immunitatis. oppugnatores, qui Voctores se p: aedicat, du verae doctrinae, ac sapientiae ignaros se produnt , temerarias, falsasque opi- Inca. 3. M nioncs sacrae Scripturae authoritatibus passim comu-Ozis. ,. niunt, Vel ut cuin Diuo Ambrosio loquar, per verba legis legem impugnant, ubi proprium se
sum verbis astruunt legis, ut suae mentis prauitatem legis authoritate commendent; non idcirco quisquaad credendum,quod iactant, moueri debet; truculena .riri,c- - tus enim humani generis hostis, qui tamquam Leo rugiens cricuit quaerens, quem deuoret, ijsdem nunc artibus utitur, quibus ab initio semper usus est; iacile namque intelligit, si aperto Marte cogrediatur, n sarios eius conatus comprimi statim posse; quare longe alia forma spectandum se praebet quam, quae ipsi propria est, transfigurans se in Angelum Iucis,ac ma- . - la, quae in publicam perniciem sedulus parat, specie honestatis, ac diuinarum legum patrocini, callide t
149쪽
gens, ne occulis fraudes faci li negocio deprςhcndantur. Hac simulatione primos patres decepit; dolo codem Redemptorem nostrum aggressus est; ijsdem in- Gς -ca 3 sdijs tot millia hominum in Germania superiori sar- Mattis A. culo euicit; dum Lui herus , Oecolampadius, Mia-glius , ali; que eius satellites sacrae Scripturae aut horitatem suis erroribus pretexetes,credulos, & incautos his fallacijs irretierunt. . . . . i. Neque vero et ii ruris status Zelum ostentent, ut i
porales Principes benevolos sibi cssiciant, doctrinam venditent, ut illiteratos decipiant, eorum consilijs assentiri oportet, etenim qui specie defensioni urium mundanorum Principum recteliasticam Libertatem
impugnant, Summos Pontifices arguunt Orumcen .: . . .
suras aequissimo iudiciolatas promulgare audent irri- rasin non seruandas,libellos propolitionibus scanda-losis, temerarijs,dcerr meis passim asperseβ contka chis iis. Concilij Tridentini statuta peruulgant, proh DeuM sur .. 'immortalem, quid aliud indicant, quamuiqui Sest Zelus ut dicunt gelum esse amarum, siqua doctrina, lac si . ut gloriantur doctrinam' esse contentionem, quae animos irritat, discordiam parit, Odium excitat, crudele denique, ac luctuosum minatun exitium Θ Vbi autem contentio, ae Zelus huiusmodi sunt, ibi sapie tiam, quae pudica est, pacifica, modesta, suadibilis, bonis consentiens, plena misericordia, dc fiuctibus bonis,non reperiri, docet Diuus lacobus, dc siquaeinritit,non est inquit ista lapientia desursum descet dens: sed terrena, animalis , diabolica; ubi enim Z Ius, de contentio, ibi inconstantia, dc omne opus prauum. Hic Zelus caueto, ne vos nomine saltat; hac d diri nam sugite, ut pestem, e vestris ditionibus arcet ut hostem; ijs enim qui sunt ex contentione, de quin acquiescunt veritati, credunt autum iniquitati,
150쪽
- tam . indignationem, tribulationem. Et angustiam
O' utinam desentares illi nimium litigiosi, ad rixa AE conciti. quidum se solos existimantia primes, stulti Ihπ sunt; non plus sapere glesiarentur, quam ad sobrietatem scire oporteat; sed idem cum Ecclesia sape
Ad PMl . re velloni, eandem charitatem haberent, unanimes id ipsum senutent, nihil percontentionem, neq; per
inanem gloriam, sed in humilitare superiores sibi imuicem arbitrantes, non quaesta sunt, singuli cosidederantes sed aliorum; prosecto haec scandala. oriu- ur, non adolescerent, di iurgias turbς, acfoditiones, Fhist ,. cum miri tantur, facilc sedarentur- Sed tantum valet op rao inanis gloriae cupiditas, contentionis parens , ut i 'ς-μ- Augustinus inquit, quae Angelum Pulchriorem cc
' ' .lo deiecit. & primos homines e paradiso deliciarum misere deturbauit, nec non turpis lucri libulo, qua unanimitati retinendae, & veritati indagandae nihil magis est noxium ι ut semel his circumuentus no sa-
t cile se expediat. & dum harum rerum umbras omnes conscctatur . nihil ei quod noauciat, nullum sagi- tium, quod non committat, nullum scelus quod non concipiat, etiam si in publicam vergat ignominiam. vi detrimentum . Execrabile hominum gemas, qui dummodoopi nionem,q uam de se mal is artibias com citarunt, sustineant, existimationem, qua apud vulgus adepti sunt. tueantur, Principum gratiarn aucupentur, & dignitates quouis modo exto queant,nem eorum ii ludos nec propriae saluti, nec Christi sponsat Ecclesiae, ipsiusque in rerris Vicario parcunt. Hi sit rinespem virum quacumque de caussa viderint in ecclesiasticum Ordinem parum bene affectum laudat. liquid eorumdem iuri clam subtrahetem approbant, si ic ges eius libertati contrarias sincientem, excusant,