장음표시 사용
111쪽
. - dis ii .omnibus in bynodali Conuentu prouida i. Beatitudinis Mostr sententia enervari comi eniebat,&ktituit ediser mlith vi E Regis adoaeri agentis decretu de no alienandis bonis Ecclesiasticis, ne ineydaptu remaneret praesumendi quibuslibet galai lam- .i .. uis religiosis, vel potentibus in qua tu i ciuitatoqui Iibet modo aliquid deccrnere de Eccusiasticis facili. talibus, quarum solis Sacerdotibus disponendi indi-sculse a Deo cura commissa docetur. 3E Idem in Contilio Latera non si sus Innocentio ilL Conc. to, ex prcssum habemus; ibi enim sacra Syliodus volens Clericcs nen.teneri laicis obedire, ni si aliquod terr porale pollideant, ratione cuius praestare oporteat nLramentum fidelitatis, laicos ait, quod diuini Iuris in usurpare, si tale iuramentum ab alijs exigant, qui, nihIl huiusmodi habeant. Concilii verba cap. 3-haec sunt Nimis de lare diuino quidam laici usurpare conantur, cum viros Ecclesiasticos nihil temporalcidet incntos ab eis ad prestandum sibi fidclitatis iura meraco pel- tui. Quia vero secundum Apostolum struus suo D - ircinino stat, aut cadit. faci4 autholitate Concilij prchibemus, ne tales Clerici personis secularibus 1 raestare
co antur huiusmodi iuramentum . l . . id
Et in Concilio Laterane si sub Leone X. s s. p. in C et Reformatione Curiae, & aliorum idem aperti uiuiis
verbis exprimitur. . ICum enim fructuum Ecclesiarii plenariam dispo. stionem,&administrationem ad Romanu Pontifice,' ο eos, qui cas Ecclesias obtinent, pertinere edocui L- set: subdit seculare', Principes omni euam diuino Iure
intromittere se nullatenus debeant: statuimus dec. &i infra Et cum a Iure tam diuino,quam humano laicis potestas nulla in Ecclesiasticas personas attributa sit, innovamus omnes, dic. M Et
112쪽
sti cor si exemptio luculenter exprimitur. Immunitas riclasiastica vetustissim res est iure pariter diuino. ac humano introdustr. Ibidem. - Demum Tridetina Synodus ses . et fide Reseruisti
cap. 2 o. Seculares Principes ulli cij. sui admonendosia esse censuit, confidens eos ut catholicos, quos Deus
sanctaeaidei Ecclesiaeque Protectores esse voluit ius suum Ecclesii restitui non.tatum esse concellaros, sed
etiam subditos suos omnes ad debitam erga Clerum Parochos,& superiores: Ordines reuerentiam reuoc turos, nec permissuros, ut Odiciales, aut inferiores Magistratus Ecclesiae, & Personarum Ecclesialticaruimmunitatem Dei ordina iove, & canonicis sanctionubus constitutam aliquo cupiditatis studio, se uinco sideratione aliqua violent. J. D. Decies. Inter Pontifera Ioan.VIII. hoc quoq; testatur,ma legibus publicis,no a potestatibus seculi, sed a PomDist 'ε- e. tificibus,& Sacerdotibus Omnipotens Deus Christianae in 'i' '' Religionis Clericos,& Sacerd6tes voluit ordinari,&discuti, recipiq; de errore remeantes: Imperatores Christiani subdere debent executiones suas Ecclesi, nicis Praesulibus, non praeserre. 33.D. . e. Et Celasius Secundus ad Chrispinum, & Sabinur μ' ' Episcopos hoc idem significasse videtur. Quoniam inquit, se .i. Siluestrum. , & Faustinianum Clericos
etiam ab Archidiacono dictae Ecclesiae queruntur*ppressos, qui per eorum absentiam moderatoris iudiciu promisit eos esse secuturos, calcatis omnibus rationibus, ct contra leges diuisau,& publicas pulsatis forum suum putauit auferri, in vestro iudicio, quisquis ille est, qui Clericu lacessit, adueniat:vt Ecclesiae iura, quae vetu sti principes assidua sanctione firmauerunt, imperitis Claricis non negentur.
113쪽
-Ei pressicis iam de permnis . quam de rebus loqui- C3- ὸ tre Bonifacius VIIL Cum igitur Ecclesiataccclesiast se mi:
c. . personae acres ipsarum non soluini uic humano, quinimo& Hain a secularium personarum cXactio 'uibus sint immunex, Constitution.&c. I tu i i
Gregorius autem lib. 7. epistola prima ad Satania-- ca mi, ad Imperatoris Comites ,& Tribunos, qui etiamtC-Wς' ipsas Ecclesias sub eius dictione positas esse dicebant, respondit ,Si a me peteretur quod meum esset, id est sindum meu argentum meu , ius huiusmodi meum,
me non res agraturum, quamquam omnia, quae mea sunt, essent pauperum verum ea, g nasent imiperatori ς Maiestati non esse subiecta.& Patrimonium, petitur. invadite: Si corpus mccurram: vultis in vincula rapere, vultis in mortem, voluptati est milii; noego me vallabo circbnsione populorum, nec altaria tenebo vitam obsecrans, sed pro altaribus gratius im
Verum prioris sententiae defensores varijstesponsionabus haec refellunt ii Nam Dominicus Soto loco adducto conesus.6.respondet Bonifaciι dictum intel Iigi debere in caussis Ecclesiasticis, vel certe quoad
Sed haec responsio ij siem Ponisecij verbis reijcitur; qui disertὲ asserit Clericorum: personas,& bona a secvjarium Principum exastionibus vitaq; iure lis bera esse, ut patet. Nisi, Tu. Π iiii, t. dri iiDid acus Couarruvias in responsone ad tertiu i quit, hic nomine Iuris diuini ius canonicum significa ti, quod lato quodam dicendi modo ius diuinum ain stellari solet cap.cum de diuetas de praui J.ita6.ca κγebritatem de conlacidist. 3.cap.violator S. 2 F. qu. r. At solutio haec redarguitur tu exiConcilio Latera. neusi sub Leone X. tum cx Bbnifacti Octaui constitu M a tione
114쪽
tione ubi cu Iute tam diuino. qaam hamata libes, ii' i Ecclesialea introducta esse dicatutinis druinurrit proprie, ac stricte acceptum videtvn; siquidem nunquam canonicuua appellatur diu immini ab humano distinguitur , ut in allegatis sanctionibus distinguis
pei spicue cernimus est enim ius aliud diuinum,aliud ' - IV humanum; diuini ali creuelatum positiuu aliud nam li turesc:humanum veru secernitur in canonaeum,&cimi uile: unde cum diu in umanum opponituri sub illor' canonicum comm hendi non potesaei Hinc loa. Mo- uachus ind. p. cum dedi uersis, quod Couarruvias pro fuat legat circa ea verba urgear dium Iuris Qui m, o canonio rara ticet, or crinus, canonicum i& ciuile refierendum altata verbus diuinum l
Addo; quod cum in Conciliis Lateranensi dicatum omni etiam diuina Idrai ro&bente nulla caussa est,cundiuinum stricte sumptum inde eYcludi debuerit. . Sed ad Concilium Tridentinum, ubi eccletiastica- xlim personarum libertas mi ordinatio in lationiqcis sanctionibus constitarias euhra ut quomodolietzresponsio aptari possit, plane no a video .. alii Idem Couarruvias, & Ioan . Medicia adri afferutaliam solutionem. Icilicet. Ea verba oquibus cuiliastica immunitas luris diuini esset pronunciatur, reser xi debere ad veteremi gem. & .non ad Euangelicam. ad quam in hac dissicultate est recurrendum , cu haec hodievini; ecautholicitie halitur.&illa quoad praecepta ccremonialia, &rudicialia noua accedente, iam,
- mςc responsioduplicide causa restitatur: prior eriquia cum ius diuinum in Matinti positiuum,& V. 'turale distribuatur. ut talis libastias Iuris diuin i esse
Vobetur, suis est ostenti e quod silex mi urat ituta
115쪽
Posterior verb, quia cum ex vereri lege no soliis, sed etiam ex Euangelica libertas huiusmodi colligo tur, ut in tertia planum isecimus ἔ: 'quid caussae est cucsacrarum Synodorum, atq; Summorum Pontificum testimonia ea ratione debeant coarchiri Θ Qv ae tu ita isnt reliquum est ut dicamus, Ecclesiasticas personas, de ficultates alaicorum Principum potestate ecte in , re diuino immunes, asseruisse Concilia, & Summos PontificeS. Quibus liceat mihi religiosissimi,ac munificentigismisiimitam peratoris adiungere testimonium. i Constantinus enim vir sane, quem mudani Princis, pes, di admirentur & imitentur dignitanus. cum ab Episcopis, qui ad Nicaenum Concilium frequentes conuenerant ei offerrentur pleni querimoniarum, &iurgiorum libelli, eos', sulceptos in sinu clausos ab didisset, Deus, inquit vos constituit Sacerdotes, &
potestatem uobis dedit de nobis quoq; iudicandi, & :
ideo nos a vobis recte di alnum, vos autemnis o esus . ab hominibiu iudicari: propter quod Dei in iriter vos ira x expcctare iudicium; & vestra iurgia quaecumq; sunt ad illud diuidum reseruentur examen . Vos etenim a
Deo nobisMasi estis Dij; & conueniens no est vi ho mo iudicet Deos, sed ille soliis, de quo scriptum cst , Deus stetit in Synagoga Deorum, in medio a Blcm Deos discernit: ita apud RusLlib. r. hist. cap. 2.& SO-
Verum Theologus sine nomine in primae propositionis pastis. si hoc facile ellisisse arbitratur , cum in quit LMquems mia haeo in it pimatis excessum , non au rem quod ita sint iret: etenim olea quae dixis, vera emnixo
116쪽
essent, ne se a μιι Praepositu pessus ecc mstra ιν ιν' i quia, issuri, ad Dei iudicium reseruamini . quod tameni falsum esse quis est, qui nesciat λ . N:ῆ- Resicit hoc. DIustrissimus Bellarnainus ut absonsi.& a mente tanti Principis alienum, ac simul ostendit Sacerdotes in sacris literis Deos appellati tui sueusse,quae, quia nota, non repeto. x 2 n. Sed addo verba illa Dei satim inter vos expicta te i dictam, posse habere dupliccm sic nium; Vnuntiquod st Ecclesiastici viri delinquant ad Dei immediatum iuridicium sic reseruentur, ut a suis Praelatis non possint iudicari, dum riuunt; & in hoc sensu qui est contra Imperatoris sententiam , falsa est Propositio: habent enim ut inquiunt Valentinianus, 4 heodosius . de Archadius r i. q. r.cap.continua illi suos iudices. 1 rAlterum, quod a Deo quidem, sed mediate, idest per suos Praepositos, qui sunt ministri diuinae iustitiae puniantur: & in hoc sensu, quem Theologus ille non
animaduertit, nullam patitur dissicultatem . . iepi Mea, Quod autem c onstantinus ita sentiret, testem a r i. . . t. e. pello Magnum Gregoriu qui lib. epist. 3 i. ad Mau- sacerdoti- ritium Augustum, inquit, Ecclesiastica testatur hist ria,quod cum pis memoriae Constantino Principi inscripto oblatς accusationes cotra Episcopos fuissent. libellos quidem accusationis accepit, & eosdem, qui accusari fuerunt, Episcopos conuocans, in eorum cumspcctu libellos, quos acceperat, incendit dicens, Vos. Dij estis a vero Deo constituti ; Ite, ornier vos cans vesro discutite, quia dignum non est, Vt iudicemus
Quid enim aliud significat ea verba, Ite, se inter vos ea in visraου discutite, quam Constantinum vere exi
stimaste Clericos a suis Praelatis posse puniri, &
117쪽
Quod vero no per excessum ut inquit sed ali
uerater locutus fuerit, Gregorius Septimus lib.8.epi. to. 3.ai. clare testatur Mn inquit. Constantinus Magnus
Imperato omnium Regu, & Prhicipum, fere totius orbis Dominus euidenter intelligens in serusta Syn do Nicaena, post omnes Episcopos ultimus residens, nullam iudicij sententiam super eos dare prssumpsit, sed illos etiam Deos vocans non debere Aubesse iud cis, verum se ad illarum pendere arbitriuiniudicauit. Idem colligitur ex ijs, quae libro ἰ polyc. cap. 3. habet Ioa. Seresbergius Anglus Carnothensis Episcopus,quem cistiter Annunt Domini t 18 et .vix:sse seriis bit Antonius Posseuinus Apparatu sacri tomo secumdo Sed & libellos inscriptionum, tu ad inuicu conceptos Sacerdotum crimina continentes Imperatori porrexerat, suscepit quidem, clausosq; reposuit in mnu suo. Cum autem eosdem ad charitatem, et coco
diam reuocasset, dixit Fbi ram uim homini, di qui iudicio subiacet Sacerdotum issici um esse Deorum exami. Ure causso, qui non potant, nisi a solo Deo iudicari. His expeditis superest modo, ut argumenta , quae fauent priori sententis, diluamus. Ad Primum respondetur ex his, quae Quodlib. q.a 3. tradidit Henricus Gandauerilis nostri institi
ti professor ut quidam arbitrantur , & resert in suo
Apparatu Antonius Pollauinus to. I. Sacerdotes t
pore legis Naturae a Regum subiectione liberos non fuisse; quia potestas Ecclesiastica,& Secularis ea tempestate non distinguebantur: sed concurrente simul Regno, & sacerdotio omnes primogeniti Regu erant summi Sacerdotes ,& Reges; hinc viriu', generis hominibus , scilicet taleis, & Sacerdotibus merito imperabanto Quod, ut ostendain, detur mihi, ut paruvagetur oratio, di ex miatis Icui ter aliqua tangam.
118쪽
cra pagina aperie non constet. possumus tamen tua suadere. Omnis Pontifex ex heamnil massumptust a b nunibin constituitur in dis, quaesum ad Deum, is osserat dona, Ursim eis propeccasu. ad Hebr. ca p. s. Atqui cum
cruenta sacri cia constituisse, quibus Christi passio
praemonstrimet undetexentur peccatrict conciliaretur Deus hominibus, tradunt D IOan.Chrysost. in . ca. Genes Cassianus collat. 8. cap. 23. Hugo Victorinus in suis adnotationibus in Genes. cap. allegato, & D. Th. 2.2.q. 83.ar I.& 2.quare primum parentem suismum totius posteritatis Sacerdotem luisse dicamus
... Huc accedit, quod cu legamus Abes, & Cain Deo Gςd ε' sacrificia obtulisse; par est, ut credamus fecisse id a pa tre edoctos: ita afferunt Alsonsus Tostatus in expoliti Tot λ. i. Heiusdem ea quaest. . oc Benedictus Pererius Comm.. in Genesaib. 7.vers. . Adamo iure naturae in utraque dignitate debuit succedere Cain, ad quem spectabat, ut primogenitum; verum ob fratricidium a Sacerdotii, ac Regni Principatu reiectus est. Eo excluso, politicum regimen, & Sacerdotiu tenuere primum ter-.tio loco genitus Seth, deinde Enos, Calliam', Mal leel, Iared, Enoch, Mathusala, Lamech annos ab ortu mundi ad obitum Lamech genitoris Noe mille sex cetos quinquaginta sex, ut colligit Pererius loco cit to de Chronologia sacrς Scripture quςst. prima. Noe dehinc Abrahain, Isaac, & lacob suis praeluere tam in his,quq ad Religionem, quam quae ad vitam politicam attinebant. Quod si nunquam in sacris literis proditum sit aliquot ex his, ut Adainu, & Isaac, Deoi sacrificasse, mirum esse non debet; quia, ut tradit D. Thouoco adducto, eorum dumtaxat in sacra historia sacrificia memorantur, in quibus e ait aliquod di- uinia
119쪽
uinitus admodum memorabile. Quod Madsisdde s
scriptς usq; ad Saulum primum Regem Hebia orum
contigisse uni, I eo .sic statuente. utram* potestatem, ut in veteri testamento compertu est ἔ at Sani uel ead- Reg. r.i
huc superstite, ipsi perierunt Regem & Saulem obti. nuere quo tόmpore ecclesiasticae, dici vilis in iniaratronis distinctio apud Hebraeos exotta est H as notasse volui, Vt euidelius pateat quam leue si ustu mentum, quod primo loco Medina lis suae sententia confirmationem adducit: Ethnim 'si ea tenam state unius gubernatione res sacrς,& politicae tegebanturi 'quid miru est Sacerdotes inferioris ordinis suis Prinacipibus suiste subicctos i l ι L. l. aut Ad Secundunt Illustrissimus Bellarminus tum id , responsione ad partic. tertiam prima' pro alleolo gi nullius nominis; tum in Contro. to. i. tib . de Uerbi Dei interpretat. e .respondet Moysen fuisse Pon-
tificem,& quidem summu in , & Aarone maiorem,no quidem ordinarium, cui succederetur, sed extraordinariunt a Deo specialiter institutum . Quod autem vere, & proprie Sacerdos fuerit probat tum ex sita cristiteris, thim ex Patribus, ut citatis locis videre est, Addo , quod idem testantur R. Ionatham. R. Iosθ. R. Iosue, R. Ac rechia, quos refert, & sequitur Genebrardus in Pial. 98. sub explication 3 verborum Mo ses, es in sacerdotibus e m. Leo Magnus epist. 88. ad Vniuersς Germaniae atque Galliae Ecclesiaru Episcopos . Ludulphus Carth. inexplicatione eius loci. ' Ioanues de Tuxrecreat. ibidem. Et Nauar. rcicct. s.
120쪽
Et primum,licet Adamii Sacerdotem fissis ea sa-
era pagina aperte non constet. possumus, tamen tua suadere. Omnis Pontifex ex hemini. M assumptust a b ministri constitxiturin ys,quaesum ad Deum, ut erat dona, sesam eis propeccans. ad Hebr. cap. s. Atqui dum
cruenta lacullari constituisse, quibus Christi passio
praemodistraretur deleremur peccat S conciliaretur Deus hominibus, tradunt D. Ioan . Chrysost. in . ca. Genes Cassianus collat. 8. cap. 23. Hugo Victorinus in suis adnotatronibusin Genes., cap. llegato, & D. Th. 2.2.q. 8 .ar. I.& 3.quare primum parentem sun mum totius posteritatis Sacerdotem iuilla dicamu
. Huc accedit, quod cu legamus Abel. & Cain Deo
sacrificia obtulisse; par est, ut credamus secisset lapa . tre edoctos: ita asserunt Alsonsus Tostatus in expoliti. eiusdcim ca.quaest. . Ac Benedictus Pererius Comm.. in Genes,lib. 7.vers. . Adamo iure naturae in utraque . dignitate debuit succedere Cain, ad quem spectabat, ut primogenitum, verum Ob fratricidium a Sacerdotii, ad Regni Principatu reiectus est. Eo excluso, politicum regimen, & Sacerdotiu tenuere primum ter-.tio loco genitus Seth, deinde Enos, Cainam'. Mal .leel, Iared, Enoch, Mathusala, Lanaech annos ab ortu mundi ad obitum Lamech genitoris Noe milles receios quinquaginta sex, ut colligit Pererius loco citato de Chronologia sacrς Scripture quςst. prima. Noe dehinc Abraham, Isaac, & lacob suis praeluere tam in his,quq ad Religionem, quam quae ad vitam politicam attinebant. Quod si nunquam in sacris literis proditum sit aliquot ex his, ut Adam i, & Isaac, Deoiiacrificasse. mirum esse non debet; quia, ut tradit D. Tho. loco adducto, eorum dumtaxat in sacra hi storia sacrificia memorantur, in quibus euenit aliquod ci