장음표시 사용
301쪽
quae nobis fructum passionis Domini Ponunt ob oculos. Vere sanguores nostros ipse tulit, dc dolores nostros ipse portauit id est, reatum nostrum luit omnes nos sicut oves errauimus, usnusquisl ad uiam suam declinauit,d Ieshoua coniecit in illum iniquitates omniunostrum. Et rursus. Propter scelus pos Puli mei percusis eum. Iterin Sacrificisum pro delicto anima eius. Hunc frusctum mortis Domini,hreui admodum asphorismo complestitur Paulus, cum ino qui , . Corinci Eum qui non nouit Peccatum fecit peccatima ut nos fieremus iusticia Dei in ipso Resurrectionis Domini plurimae sunt Propheticae conciones,quarum Pauscas attingam Psalm Dis. Posui DomiMnum in conspei tu meo semper. Quonisam a dextris meis est , non mouebor idcirco laetatum est cor meum d exulatauit gloria mea, quin de caro mea res quiescit in spe, quoniam non derelinquis animam meam in inferno, nec permitiates sanctum tuum uidere corruptionem.
302쪽
Notam mihi facies semitam uitae, abunσdantiam isticiarum uultum tuum, iucuis ditates quae sunt in dextra tua in Persi Petuum. His uerbis Dauidis Petrus Actorum 2 Confirmat resurre stionem Christi, deo huisse fieri priusquam caro ipsi Putres sceret in sepulcro Etsi aut e corp8 Chriσsti iaces in sepulcro expers sensus odos loris fuit , tamen a corruptione fuit libes rum, iuxta hoc vaticinium,ce eXcitatum est tertio die,quo uitius de sepulcro prosdihi Dominus,aici hoc es quod Petr ait: Quem Deus suscitauit solutis doloribus mortis,hoc est,que Deus eripuit a morte doloribus plena, non quod in morte ipsis sit sensus, sed quia non sine doloribus inσgentibus anima discedat de corpore, Post cuius decessum mortuum relinquis tu corpus expers sensu dc motu anis malis. Quod autem quidam nostro secusto ex uerbis Dauidis d Petri nouum dosigma antea in Ecclesia inauditum fabri'
303쪽
cari conati sunt, uidelicet animam Chris. si apud inferos Diabolis passam fuisse
CO tempore, quo corpus iacuit exanime
in sepulcro i etsi friuolum est , tamen ut uideantur aliquo fundamento niti , tres Potissimum sui dogmatis rationes ad Mxunt Prima. Petrus dicit,quem suo citauit Deus solutis doloribus mortis Ergo sens j dolores usq; ad resurrectisonem odi non in corpore exanimi, sed in anima apud inferos. Secunda. Non derelinques animam meam in inferno Ergo anima Christi apud inferos passa est , alioqui opus non habuisset opitus satore,qui se eriperet de inferno. Terstia. Si Christi anima non est passa apud inferos , non erit plena ipsius pro nobis blai, fatisfactio.
Respondeo ad primatam, d consesi: as quentiam nego. Nam antecedentis hic sensus est. Deus excitans filium sos si is uix um D imperio mortis, quam moris
is, qm non sine magnis doloribus expertus
304쪽
Deinde cum mors ipsa nihil aliud uide σxetur, quam ipsorum cruciatuum ac dos
lorum uictoria, addoc, plenum imperio in una : Christus merito tu demum doloresistas mortiferos superasse dicitur, eum
mortuus mortem uicit ut in aeternum
cum suis Deo uiuat unuAd secundari dico similiter cons ait sequentiam falsam esse. Sensus uerboru se est. Non derelinque corpus meum a statanere mortuum in sepulcro. Hanc inter iAril lPretationem requirit scopus concionis siti Petri,d ipse hebraismus cana compro pisci I hat. Nam ut Nephes,quo uocabulo u Ha ἰsus es David, saepe corpus exanime nos aditi natat , uti uitri 19. i. Num Due . s. s. Ita tibi Scheo sepulcrum usu scripturae signis iri nuficat, ex eo distum quod semper uideas ore lantur noua cadauera postulare. aina Tertia ratio eodem laborat uitio. riti Nari anime Christi passio apud inferos, scitolio ad plenam requiritur satisnectionem pro dis attes Peccatis nostris, profecto corpus quot qai stui jsdem poenis subiectum esse oportuit rite piSiquidem nostrum corpus non minus
305쪽
obnoxium fuit poenis aeternis quam nisma nostra. Quid uero cum Christus pasuere , cum sanguinis grumos sudaret cum se a Deo derelictum ciamaret, non luebat ipsius anima poenas peccatis nos stris debitas Non est itac fas arbitrari Christum postquam semes Spiritum eo misit , in ullis doloribus fuisse uersatum. Quantum autem ad descensum Chriσsti ad inferos attinet , credendum est iuxta symboli uerba, eum uere descens disse ad inferos , non quidem ut ibi puclniretur, sed ut se uictorem mortis Minferni declararet, ut descensus Christi ad inferos, non ad humiliationem, sed ad glorificationem dc ut floriam Christi
referatur.Plura testimonia de resurreetisone Domini non ascribo , sed hoc tantuadmoneo , quod omnes promissiones de Christi aeterno regnora perpetuo fascerdoti, contineant in se resurrectioranis necessitatem. Qui enim fieret ut is qui certa morte tolleretur e medio regσnare posset aeternum,nisi a mortuis re surgeretτ
306쪽
Triumphus sequitur qui etiam in
Psalinis d in Prophetis praenunciatus fuit Psalmi s. Ascendisti in altum captiuasti captiuitatem accepisti dona Pro hominibus. Haec uerba Paulus ad
Ephesci accommodat ad triumphum Christi quo super peccato dc regno Sasaanae triumphans ascendit in coelum racsedet ad dexteram patris in aequali glos ria dc maiestate. Testimonium dc Dfectus huius triumphi est missio Spiristus sancti , per Apostolos in die Penis tecostes , de qua Iohel Propheta in hunc praedixit modum. Erit in ultimis temσporibus d effundam de Spiritu meo susPer omnem carnem, d prophetabunt Dii uestri, dc filiae uestrae. Et paulo post
idem Propheta fruetum huius triumphi subiungit. Et futurum ut quicunc imuocauerit nomen Domini fascius fiat. In partitione nostra sequitur. DE
NEFICIORUM CHRISTI APPLICATIO ET FRVOC NI Hanc applicationem fieri
307쪽
per sdem multa testimonia ostendunt. Psalmis Beati omnes qui confidunt in
ipsum. Psalis momine Zebaoth, heautus est homo qui confidit in te. Vtrunq; di Rumac instrumentum quo nobis aps Plicamus beneficia mediatoris fruinis tum continet. Instrumentum est fiduaecia , frustus autem beatitudo , hoc si heata immortalitas. Vtrunq; etiam os hel complestitur cum inquiti Omnis qui inuocauerit nomen Domini, aluus erit. In hoc dista fides e suo proprio essestu qui est inuocatio Dei designatur, frusctus uero falutis uoce notatur. Huc illud Isaiae in scientia sua iustificabit seruus meus multos Scientia fidem quae oritur ex noticia dc ab ea des Pendet, notat. Iustificationis vox per Synecdochen fastitem ipsam dc eati tudinem comprehendit. Sunt enim duae salutis partes , iustificatiora glorificas
Isaiae Conuertimini ad me , dc salvi eritis omnes fines terrae. Hic
308쪽
Hic similiter x fides instrumentum defatus fructus coniunguntur. Cum his dioctis Propheticis multa congruunt in nosuo testimento, quae quia nota sunt omit
Porro fructus plenus triumphi Christi tum demum percipietur,uhi Do minus uenerit ad iudiciu excitatis mors tuis,& omnes inimicos suos posuerit scas bellum pedum suorum . falcium. Tunc enim donabit immortalitate dc aeterna beatitudine , omnes qui in se credideriit. De hoc iudicio triumphali pauca ex Prophetis testimonia ascribam. Zachariae 1 . Ibi tunc ueniet Ieshoua Deus meus , dc omnes sancti cum
Isaiae, Dominus ad iudicium uesniet cum senioribus sui populi, primcipibus eius. Psalm i, Parauit in iudicio thronu
Isiaiae .s Per memetipsum iuraui, egredietur de ore meo iusticiae uerbum,
309쪽
non reuertetur, quia misi curvabunt
Psal si Tu reddes uniculo sescundum opera sua. Cum his prophetiis conueniunt discta Christi Apostolorum Matthar dc 6. Luccio . Iohan s. o i . i. Grint . . ad Thessa . . Pet: 3. Hoc iudicio pera m uidebimus,luxta Psalmum iri faciem Christi in iusticia
satiabimur cum euigilauerim ad simili tudinem eius hoc est, ut Iohannes MPaulus interpretantur , erimus confors me stio Dei. Primum quo ad Inimam iusticia dc innocentia Deus enim erit omnia in omnibus. Deinde quo ad corpora. Nam fatuator quem expedias mus de coelo aduenturui , reddet nostra corpora conformia suo glorioso corpori, idi ea potentia qua potest sibi sui licere uniuersa. Aic deinde celebrahimus perpetuum sabbatum in omni aetemitas
te per Iesum Christum, Regem iacer
dotem dc fatuatorem nostrum unicum
310쪽
cui cum patre dc Spiritu sancto sit be nedictio, d gloria, tapientia,& gra tiarum actio vi honor c uirotus, dc robur in secula