De Origenis ethica

11쪽

Finis obiectivus se generalis omnium rationabilium reaturarum es recuperatio amissae beatitudinis ei Dei unionis. Ν. Haec beatitudo supernatura lis. 49. In visione et cognitione Dei primari consistit in comprehensiva 51 liuius visionis perseelio paulatim aequiritur M. Semper actualis est et in , num audium eontinet. 4. Lumen gloriae beatitudinis accidentia 55 Au-rseola Li. Beatitudo multis locis ab Origene aeterna nominata, M aeterna

lamen non reditur. 00.

elsi. Epicuraeorum, 2 Stoicorum, Peripateticorum, aliorumquopiniones recensentur Stoicorum i , et Platonis , doctrinae simillima est

12쪽

doctrino ori nis, multo tamen perfecit, . 7 rigenes non Deum tantum simplieiter, sed etiam Christum in centro christianae ethicae i suit ii, Ma traii bono contrarium, privatio est iu uuae neque bona neque mula, media sunt 72. ita, tamen in is in concreto non invoniuntur. T. A. Circumstantiaqiem mulantes. a.

s a naturalis ei positio is, Lex volu i et nova. 80. ex nova inquantum disseras a vetere lege Q. In nova quo omnis valor hominis in in teriore vila ponitur M. Lex naturalis exceptis initantibus et amuntibus omnes homines obligat ΝΛ. uae obligatio ex seg revelata confirmatur. De legibus humanis M o dollisione legum. i. ieges Nativae M.

Indoles intellectualis se moralis. 89. Quid sit et quomodo i g:il conscientia vel spiritus hominis . l. Conscientia, quae cum ratione intime cohaeret, s urticipio Logi attribuitur. 92. D libero arbitrio. Divorsae realui uirum motiones. 2. Libertas arbitrii probatur. 94. Diversae libertatis poetes. 8. genis doctrina dissiduitates. s. uaestionis optima solutio. 10 Liberias alae. 02. Liberum arbitrium adiutorio divino et gratia divina Semper indig0l. 01. Difficultates se gratia obortae. 06 Solvuntur l08. Praescientia Dei ut 0 et prasedestinatio. 1ll.

V l. Di variis a udi inutivis ei gradibus perseetinuis

Dei voluntas suprema actionum humanarum norma Ii2. Intentio quan tum importet. l. I. Timor. l . Spes iis caritas it T. Vita cliva et contemplativa. 22. Perseoliones in rebus externis actionibus tu humanis maxime petendae. 23. Ieiunium. 2I. suramentum, adiuratio. 25. votum, 'aupertus, matrimonium. 20. Bella et militia. 28. Seditiones Christianorum os scia patriae ecclesiaeque praestanda. 2: . Xonnulla res Christianis invisae. 30.

virtus es una . . eadem in omnibus rotionabilibus, beatis, Deo omnes virtut in i lill l hris in intime cohaerent. 32. virtus libera i l 0luntaria. a Virtutis inimici. 35. Viriuiis ut inritudo. 36. v naturalis es supernatura iis sal victu es theologicae ab et eardinales. II. V. cuiuslibet status spe diales lin. v. intellectuales sapientia risi sun plurimi in virtutibus gra

15쪽

u plurimi mallent eum sinu0ni 0 0rrare, quam negli credere in tam ipsius vivontis ori ni u multis dubitaretur orthodoxia', et post in tum scriptoris plurima dissonsioni controversiae in ecclesia orta sint. gravior illi orrores in rebus dogmaticis inveniuntur; qua de rebus othidis scripsti ni illo magis eum doctrina alliolica consentiunt. Quare sine dubio tanti eripi is doctrinam ethicam eontinuo sermone X-psanare perae pretium est, praesertim eum nostris imporibus es heologi in philosophi Gnose dis ponendis vel una christianorum operibus maximam dent operam l.

- Utimur editione dein Rue Mime, P. G. l. XI-XVlI eitamus ita, ut Lali ni numeris indicemus singulos libros, vel homilias. Omos commentariorum cet.

16쪽

si Ortini est, quod dicitur, innos viros eximios pendorea semporibus, quibus orti sunt, hoc cursu de magno nostro Moxandrino die Volesi Alexandria, ubi uius si rigui s l. eaput Aegypti, diu fiam eapus sui omnium urbium, in quibus arios i lili0ra florebant Clarissimi ori filiis os occidunt is doci ibi oncurrebant magnumque discipulorum num0rum inu ni0Dant. 0 0batur stilus christianti l sentium philosophia; Iudaeorum trad0bantur ei mosfieorum haer0SQS, Hila suetum ui philosophica os ehristianno doctrina infimo

coniungre fur ei omnis, sive inristianus philosophus, sive estnicus I l hauriesicus, salium Oseeret alioriani cultuum nonnullo

principia. Acced0ba . quod ut antiquarum litterarum studia

Alexandria a multis iam semporibus floruerant ut adhuc Orebant, atque quae a philologi docebantur Seriplis tu tradebantur, mullos octores liabebant ). Hac aulom in urbe. philosophorum atque haereticoruni doctrinis non Semper invicem se impugnantibus, dimentimum orat theologo hi istiano, reeiam muro iam in suo systemate Xcogitando ne quid X philosophia se hauros salsi subropal. Maius etiam rat hoc periculum, qui perraro varia philosophorum Usi ala tam rani

sibi inimi ea, ut non posse tiam, quae adv0rsarii oestirent, veraeSSe cone oderent. Diille ullas ergo eum lania esse l. in omnibus ructa invonire, salsa res Hiero, vario diversorum lumentorum i

arabies singulos huius editionis capitulos insuper Saepe plii numeris ara bicis cum Sign n. vel p. indicamus numeros ab editoribus erassioribus litteris impressos nonnullis etiam locis, ut citata melius inveniri possint . pagi nam notavimus. Ubi citamus res primo libros de Trin α' priuius numerus arabicus caput, alter capitulos indicat. Ubi limatur Hedepenning citans lis i X lilirra περ ἀρχῶν , consulenda est eius editi libri II. . Leipti s830

Similiter aliis scriptoribus t patribus ullinur ubi etiantes clementem uexan

drinum unum ScripSimus ira nerum cum Sign. p. hoc indicat crassiore numeros edit. Migne.

uri nardenti. l. c. i. tu. Denis, de l: philosophie 'Orig0m . 'aris I HI, cuius opus optimum tali illi . quae nostris temporibus de rigene eripia inni, Alexanilli: i in Ilion vlli cosmopolite, o ptienne, remue ei vive par sapisuluit in ilia i l:iit e rende votis de t0utes se tradition ei de mutes res idem. p. l:

17쪽

animarum prae isimitu de principatu e labant. Haec quid de d0gmalibus controversia hic respici debunt, quia huius a talis scriptores raro de inica specialio scripserunt pera, Sed a quae de scientiu morali Miss uni. dogmaticis mommuniationibus cinnectunt Tob aul0m us gravissimis i dissicillimis onu0

x .L difficile 'etait pas u Alexandri de 'Utre a conciliant, mala de ne ii re que dans ne juste mesure, et de combine la theologie labor par es philosophes uis ou rees ave la tradition apostolique fur leo'hris l

18쪽

lv sino a theologis Almandrinis nequaquaim uno eiu imidi s f rani, quia, ut inpro diximus, meretismo sax uni , philosopli mi in doctrino nullum in doctrinam hi istianam influebat. Illor qui ad diiudicandum Origenis indolum i valorum summi

momenti si e ei amus oportus Origenus eum omnibus inualibus habui andum in plurimis doctrinam, os tum orrores, isto in ipso, pii aequales eum ingunt acumin0, tum purum multitudine longe ani000dit olium errores maiori numero inveniantur. 3 des , tunc demum d origeri iudicare possumus. Si novi mus has ration ut 0nditiones, quibus tunc amet alui sei fia

d0it ilon son id lime exulie u lai0n soli directemini, sol par Pintei in ivir de Phil in de umenius et des in liques qui devalens en grundes rite de mur u philosophe 'Athones Muis it ne aut a tr0i descendi edulis id di, ait ei dire tollo u teli doctrine rigene ro inprunide ii lui0n, si iaciens non te doctrines soni de sui et de s in temps. Haec de rigene iudicare i sumus, ei nihil sero reseri, id quod

in controversia Pliit discutere, uirum rigenes Ammonii Saecae disei, i ubi fuerit, necne ei edep. l. e. l. p. 230 Glier, esch. d. r. Phil. l.

19쪽

uariu ius puro uenditus, universali ueri seientia fumon seri non posuit, quin in re ius eripio H. g. mulla exegelida bri ii emp0re ei sine mulio studio in composita siti fiam suetumosi, ut non in omnibus sibi eripior industrius eoiisset, imo satis multo sunt in scriptis ius, qua sibi contradicunt. Nimirum facilius nobis, quam ipsi uel iri si iuventire, qua, ita sibi eoutaria sunt quamquam, quod debemus, ibinter salemur, in rhnis suis es summis principiis atque in omnibus rebus alleuius in mmonii salis una sibi onstar0. vald dolundum si, quod Adamanti opero non omnia habemus in t tu riginali. Brevi nim tempore post mort scriptis Multa sinerunt his adhue mi

' Redep. I. p. 3lii quae singula seripserit Origenes, et quo haec ordine ad tempore Seripta sint, bene comp0suit Redep. I. p. 377, 399, 39i, 'I, I 'Isq.; . eliam II. 89 191 192 25 255.

20쪽

in vorsionibus, dub0mus sera ipuo s. uiseronymo es usino presbytero. si versioni , ut sini dubio rudi in t plurumque eoneordani eum originali, tam musini versio malam empost lotia invenit ' Librum illum, quum seripsi Orig0nus de principiis, in quo raucipii doeirino eius spreulativo exponitu . Soliversioni usini di 0mus, parvo tantum huius puris si a munia graeco in tu is s. Hieronymi t Justiniani impuratoris lin is Basilii ui Gregoris ariat qui philodalio DF ένους Φιλο-κtiisti nobis i licta sunt. quamquam Rufinum non sumper

verbum e verbo immo u sensum quidem e sensu vertisse eon-00dimus, vi sione ius, si totam ruspicimus, eum ducis quadam moderata uti possumus. - Νon minor dissicultas i X libro ipso ioχων XOritur Apla in eo non invenitur dispositio modus

in ardenhewe p. 25. M.' Hoc quid0m de principiis agens opus usque adhuc credebant plurimi

esse primae pus iuventutis putani tamen nunc auctores hunc libria in ab Origene scriptum esse cum iam provectioris esset aetatis orat enim Ori

geschri eben, sprielit dist illino uni Dei Spehulation uit os sene uni si eiernus ais die patere Sehristen. Dennoch inde sicli in den putern Schristen an disesethen Ideo und ringi pie uni die anilichen Irrtii inser, uni es iri haum in Lehre hier uoi hominen die nieli aucti in den ommentaren iam Romerbriefe, Z Matthau und CelSus en igflens angeduulset ware Auch de pri ne is in seiner etZig0n Form immersor brauchbar, es di i hi aligemein immer de Sini des seri asser aus, mi Aumalime elimela Stello n. Plane idem putat edep. I. p. 404 405. - De Vertendi suo modo in praesuli0nibus, quas in libros vertendos Rufinus Scripsit, rationem reddit quem lamen modum non in omnibus Servavit. Ceterum multum iniuriae versionibus Rufini inlatum est in pluribus saltem cum Originalis textu sensu concordat versio. Hoc probatur certissime comparationibus , quas fecit

Selinirier Origenes uber dio Grundi0hr0 de Glaubens vissensetiast, i eder- usuch . Silitigari, 835 eum versione et textilius aliis traditis. Ex qua compositione si palet texius nusini interdum dieit, quae inni lann

sed tamen hae versi0ne bene uti possumus, ibid. i. n. l. i. i. ' L. T. 238;nusinus saepe usque ad verbum e0neorda eum textu originali, is, p. 93, 98, es de 'i . . . , ill . l. 20. Eliam s. Hieronymus persaepe in accusati0nibus ei tra rigenem, aut saliena in textu interpretando n0n rectum tenes modum neque semper verum adeptus es autoris sensum. Sinnirier, p. 6, 95, tui:

limo versio ni ni melior atque accurati ,r es quam ut 0nymi, b. . 92 versio s. uiemnymi qua ciuit studii, in multis habet vituperationem,

vituperatur etiam a Denis l. e. p. ais, 350 es ni . i. c. ieci. V. i. i. i prae

ibro II. . exstantia, de in Setini geri l. e. in leti ting.