De Origenis ethica

21쪽

di putundi, qui in ut i in lorum librorum

d fieri junt, quo tu i si te libro uiam ii ies

ira dictum est in lurimi

quam sar intortueri primis celesia temporibus do i ii urulibus o professo scribere saeculo primo ei secundo, nisi utilium ei haeresidorum impugnatio ei utilitas idolium rueli

iane quantile de temo uages inpruntes a Ses utres ivres.' Maior est liuius seriptoris providentia. Ubi vere non accuratus est Rufinus ibi adsunt imrumque fragmenta graeca, es in ep. l. et quae docuit rigenes. nun quam re semel litteris tradita sunt, imo Saepe repetuntur. Quae interp0lavii Rufinus, in aximo perlinen ad doctrinare de trinitale se de aliis rebus dogmaticis es. Seliniiger, Redop. l. . Dent l. c. p. i , les the te et les Mees aventur se senides a lesne main dans e l

II. a. il le ecleur te vel uve dans Ous es erit S. qui nou Son parvenus tu docleur alexandrini dans se homilies ad ressees a la Mule de fideles, eo nam dans se breves colles et dans se vastes ommentatres Sur Panei et te nouueau testament, dans On apologi d christiani Sme contre .el Se . comine dans es erils urement Xegetiqlly Hanc ob rem magnum asserimus citatorum numerum et uomet lius possint teXlus graecus et VerSione comparari, in dis Sertatione nostra plurima atque quoad fieri potest, Verbo tenus citamus de versionibus latinis. sub linea addentes te X tum graecum, Si XStat.

22쪽

postulubui, vix inveniebantur, qui do rebus hi ii ieis libros componerent. Cluvii 8 Al andrinus primus est, qui de rebus moralibus oditori modo ut 0rio scribendi ordine p0ro concinnavit. Atque magistrum, iis in modo seribendi sp0cula iv 01 hici, iis etiam in ligenda seribendi materia Clemini ulus si ri- ne discipulus Erras autem, qui in tot rigenis voluminibus ampliores de doctrina morali 0xpositi0nes inveniri puta , maxime quod attinui inteam specialem ipsis in libris qui pro dolium utilitate seripsi sunt, ut in homiliis paveo invenimus quaesiti no strant dogmalida et philosophieu0, quae ius ingenium, Qu-dium plurimum occupabant licum multis suae aetatis viris id quoque habes e mune

Origimes ut non eundoni s v0 die undi modum, si conesonatur ad populum, et si eum hominibus ei sentia perseelioribus loquitur. uosam sit ut, qua diei et scribit hominibus simplicibus es immi antibus , eum dogmate atholico consentit in . quae ver de iisdem rebus demonstratione Speculativa Xponit, eum doctrinae

eatholiea lum alias dictis contradieant. Ut enim disciplinam arcani' in delesia Orig0n0s approbatam ei commendatam seiebat, iis os hae dieindi molliodo bicipiti uti se possu pulabas es ubere. -EXf0riora omnus docero insipientes inlariora stulare, ipsius Salvatoris iX0mplo probatum isse pulabat Origones. Hoc si

' Denis, p. 103 28l: Origene ne 'Oecupe uere de rhom me se ite Iavi humatiae, qu au regari de certaine queSti On theologique qui commen aiunt a potndre et aiaxquelle it pariat avo i d0nne te premier quelque importanee, et a morale 'occupe a beaucoul plus ile place elim ui quo lapsychologie On est meme tonne de renconire si arenient de obSUrvations ei des developpemenis moraii dans es homilies, oules empli 0 ou de theo-l0gie pure u 'interpretations allegori lues. μ' o disciplina arcani f. hom in una. IV. 3: si quis sacerdos est, cui saero vas i. e. 7sieri una Sapientiae secreta ommissa sunt, discus ex eis et observet, quomodo haec oporteat inter velamen conscientiae ustodire

nec uelle pr0serre ad publicum Aut si res p0scii proferre et inseri tribus i. e. imperitioribus tradere ne nuda proserat, ne aperia ostendas ei penitus pulsentia . alioquin homicidium adii, vi ex Hi minui plebem; in Levit boni. X. I0: Novii, qui mysteriis imbutus est, es earnem ei sanguinem verbi Dei. 0noremur in his, qua ei scientibus nesa sunt . et igit antibus a non possunt.' aio multis I0eis obiter ei parce gis rigenes, praecipuHeucharisiiud ei iussismi sacramentis ei de eorum eremoniis ei liturgia

nilii sere memorat.

nulli uel limbant in Levit h. v. Mdminisse oportet prae, eest Salvat iris, quo dieii. quia nemo milli vinum novum in uires veteres,

23쪽

lilii ulta in os uti S rumpentur, ei vilita in peribit, ostendens, quod animi ilia in renovatae, sed in vetustate iterae perduranti non p0ridui 0vorum mysteri ixum, quae per Christum mundus movit, inerela commiui. min. in p. ad Rom. X. unde neque illi tuis nobis succenseat, si mysteriorum divinorum rationem explanare ad siquidum n0n valeamus, eum studia eum, qui n0bis hae tradidit ex parte Rom. i. 5 tradidisse; hom in Joan. l. 9;

καὶ δεομενους λόγων in ταῖς ros in fisi se ti Za. Origeni haec distinctio inter modum loquendi Soteri eum et exoterieum quanti sit momenti, videbis, ubi agemus de aeterni tale beatitudinis et poenarum quare duplicem hunc scribendi modum non gnoscens, nihil prosecit in defensione ii renis Vineengi In S. Greg. Nyss. ei Origenis seripla et doctrinam OV recensio. Romae IMI inu. I. 2. 10.' Pr. II. 9 6 Ι 8. 2: de his, qui natura esse Spiritales diverSa asstr-mant, aliquid dicamus, ne sorte incurramus in illas ineptas atque impias fabula eorum, qui naturas spiritales diversas, et ob hoc a diversis conditori bus institulas lam in coelestibus quam etiam inter Animas hominum langunt: tu in ii iiii eidemque i inditor, diversus naturas rationabilium creaturarum

24쪽

ei licto, quis abi an arbitrii sit, talum, qua nunquam amitti pol i, ut fame repetii Adamantius P eabant igitur ut d id

bani ab ossuntiali bono, se Deo, iter magis, ali0 minus, s unusquisque eorum a iusto De dignum peceat pomam accepit Missi sunt in eoi pora et facti Sula aut daemon0S, aut homines, aut anguli ila tamen, ut, in quo horum merum ordine num0raretur, unusquisque sibi ipsi meruerit. Ne quis putarit sino ausa alios an los uri, vel thronos, ves dominationes, alios homin0s,vo daemones, variam resinentes Ursectionem iustum Duus omnibus tribuit meritum, vel poenam tu Slam. uia in systemale originis tantum momenti attribuitur liber rationabilium er-turarum arbitrio, Simili eSt error in Origine atqu0 in lateis: die uni enim Stoici mundum igni remalum iri, et novos sempoorituros mundos sto Miam philosophus nosi cit alam e fundito e linitulam S per mundi destructionem es improductionem. )l done0plu se omnipotentis et iusti e elud a mundum

ila sex rationabili uni arbitrio liber Sequi pulabat Origones eos posse oliam OS mortem, et in mundi Semper ituralis, in alio in ullum ordiri in ran Syredi, ita ut Statuni quem termini vocamus, plane nugami homine ergo per promelum lium in illuni

angulorum ordinem assumi possunt, similiter o du0m m. Ila etiam non cursu aliquo in minem semirculos pos multu saecula volvent aguntur animae, mi hoc aut illud vel agant, Nel im

25쪽

diabolus otia multis saeculis ini eodentibus ad unitatem it alitudinem pristinam rudibuni; tu i de redemptio nihil

lim erit, nisi restitutio in lutum illum, quo spiritus omnes antel mitis mundi constitutionem apud Deum orant. lua , quae diximus. in ponenda originis mi omitti Non possunt Plurima e te, qua oli minie origenis nobis rubin Pr. l. 3. 4. ili. l. c. I. 3. P . qui aulem numerus vel modus hi ego ni nescire saleor Si quis autem posset stendere Iibenter discerem.'' ἡ Docet autem S apostolus, tuos Christus in Saeculo. iluod ante hoc fuit, non Si passus, Sed ne in illo litidem . quod ante ipsum fuit et ne, si enumerare sui heiam, quanta suerint anteriora saecula, in quibuS I non St . . . OS hoc Saeculum, quo nos sumus quod ad consummationem aliorum saeculorum dieitur laetum, erunt alia saecula supervenientia. Pr. II. 3. 5. usquam diei origines Christum in futuris saeculis passurum Sse imo plane hoc negat Com. in p. ad Rom. V. 10: Si enim iterum moreretur, ita sine dubio consequens videbatur, ut si post resurreetionem et vitam iterum moreretur etiam hi, qui convivent ei, iteruin morienti commorerentur. Idcirco igitur absoluta sententia definit apostolus, quod Christus iam non moritur. δ) s. Redop. II. p. 399.

30쪽

ei da erunt, sinit magna ei sublimia, imo mulio talia invoniuntur quae satis digno viduntur nostrorum t0mporum doctoribus.1 qui tumon haud omnia tam bene, tum pulchre tela, haudquaquam neglectis illis alibus principiis exponi obolis, quia ita non haberi mus ini Grum Adamanti systema thieum. I enim eius principio nobis se praul ni radices, e quibus progressa sunt singula, ita Miam ea, quae siligillatim tela sunt, magnam per illa recipiunt immutationem. Τ)Ethicam, quamquam ili ea non tu multa scripsit, tam magni a limabat mi genus; i quantum illa habuini m0mini initus studiis, larissime ex apologis . Gregoris Thaumaturgi apparet. Est autem emica, uti ore Adamantius, pars philosophiae univorsalis. 0r philosophiam homo tendit ad agnitioni in i ei fiam reum,

itaque secundum modum i bi tum huius scientiae noscuntur etiam puri0s philosophiae nin . Sunt aut ires generales disciplinast, quibus ad rerum se ni iam perv0nitur, quas Graeci Ahicam, physicam, in ricen appella aut, quasque Origene moralem, naturalem inspectivam vocat disciplinam. . Morali au-' Hoc probat otiam id, quod seripsit incongi Si neglectis da manlii ipsius Peribus perlegeris qua scripsit incongi, certe mlhodoxam in Olnnibu Sil te rinum rigenis involites, si tamen, quae supra exposita Suni, noveris, irrita tibi videtur lota defensio.' εἰς Dotris=ὶν προος ωνηυκος καὶ aratri ρικος κ γγος. C. VII XV, Prae illiust e. X. f. ardenti. l. c. p. IM rig. c. et S. I. R' Sunt quidam ex Graecis qui etiam logic0n . . rationalem his adiungani; est autem lorices vel rationalis qua verborum dictorumque videtur continere rationes, proprietatesque ut improprietates, generaque et Species et figura Singul0rum quoque edocero dictorum.' sanc autem disciplinam magis ullis adiungi, quam ab iis inparari oportot. Proh in eant eant. In describenda philosophia exponendo eius valore et Cise montem omnino sequiturcii genes Dicebat Cldmons philosophiam hominibus, praecipue gentibus, quae

nani. lui philosophiam esse opus diaboli dicebant, 'res alias novi clemens de origine phil0sophiae opiniones, se phil ophos casu ei bi tutio n0nnullis in rebus verum dixisse vel quae haberent, eos ab nebraeis aut ab angelis -- lv bonis, malis, -- accepisse. Si m. l. p. 366. contra ius omnes litu aluit clemens irimum irincipium, ruti decerni iam ausi inus martyr Apol si 8. 0.ὶ omni quae esseni vera in philosophia fra a provenire christo vel l oh0rtatio p. 59, s) Unam porro esse veritatem introm. l. 7s, eumque omnis veritus mi ortum ducat, ibid. p. 33i omnius il h0rum systemata recte e0mpi ita ac digesta totam continere veritatem