De sanctissima Trinitate : summa praelectionum

11쪽

plati l0gie e0tissequuntur itu ut sex singulis iam quam te montis apte intor so et cum alii eon noxis putet, runt i mirabit veri tatum ut 0rrutionalium syst0m eonitruatur at tu in totum christianu , do 'trina se organi sinum lux ini X poetiita ut in Suavissima respergatur. Quur 10r0 t pule tiro se hae doctrina Augustinus: Nee serieulosius alio ubi erratur ii se laboriosius ali iiiiii quaeritur ue fruetuo si iis uliqil id in voti itur. Do Trinit. l. 3. I. Di irio a reo ratus. - tim toti inquisitio vel per 6. Ni rutatio si stilli citius vis 3 Storii. tu ini primis mystirritiss. rini tulis tu queat sSQ nisi itides quaeron intello 'tum', apertum sest normam illam Ρuorulem li00logiae Sueundum quam

positiva senio usi ratio set xplienti sex ovolutione d 0rivata spoeulativa inquisitio fit pru0eedat oportot in ne traetationse Spue inlio urn servanda in ess0. Quod quid om non solum se singulis quaestionibu S se thesibus. sed se totu tiam evolutiones vel division tra etaius vulset ita iit qualitiim laser Ρ0t08i. positiva prase mittuntur ut tu ab his ad sp 'utilutiva pro 'edutur Iam hae norma eum aliis simul poetata i0tus tru utatus apto et commode in sex qua 'stiolios dividi videtur: Quai sti prima: De Iist fui in myst0rii. Quaesti Seeunda D proe0ssionibus divinis. Quasisti, tortia D rolutionibus divinis si v d pers0nui uni divinarum di Di sentia. Quaestio quarti Do divinarum porS0narum Onvenientia. Qua0stio quinta De missi0ne divinarum personitrum.

12쪽

4. Are t re inAluuiost EA. - iloniani lysterium Sue. Trinitatis ut alia uotatum est, vel inde a prinoi piis nurust ehristiana ab inersedulis et diversis haeretieis v sthemoniorini pugnatum et defiguratum est, mirum non aecidit quod iam apud S. Putres usu atque expolita de eodom mySiserio doe- trina inveniatiar inserit autoni sumitatione pereellitur mens considerantis qua prosunditate, subtilitate Syst0mati ea eoiisse-outione speculativam quoque huius doctrinae partem iam S. Patros exesseeuti fuerint. Elonim eiusdseu mysterii abse0uditi tum rationes inisertias tum ad alia mysteria ut instarnationemo gratiam relationes neutissime investigarunt se exposuerunt ita ut ni ira Do prcvidentia est lesiam in deposito revelationis custodi senii tutans atque regens ea in re cerni vi non possit. Imprimis autoni in oeitanti de s Trinitate eminent S. Gregorius Thmι naturgus, Expositio hilo in s. riui latsem S. Ath masius, Oratione quatuor contra Arianos;

Liber se rinitat se Spiritu Saneto Epistola d Niea 3nis deerHtis; qui tum positive tum speculati v doetrinam catholi eam sexponit et dolandit S. Basilius, Libri quinque ad , . Eu nouatum Liber do Spiritu auet0 imprimis philosophi eas

obieetiones investigat atquo solvit; F. Gregorius Naz. Orationes quinque de theologia: S. Gregorius NyAsenus, Oratio cat0ehotieu magna Libri duod0eim eontra uno mi uni non adeo ro et dueti tua, quam modo inquisitionis si expositionis

aliquantum singularis si Didymus Atiaeandrinus, Libri tres do Trinitate Libo de Spiritu aueto S. Ambrosius, Liliri quinque si fido sal. Horinitate, F. Hilarius Pictaviensis. Libri duodo ei in se rinitat0 Liber do Filii otiatris unitate: solidus se subtilis sod simul aliquando dissicilis et obseurus

8St M. Cui ilius A., Thesaurus do saneta et Ousubstantiali Trinitat, D Triuitate dialogi septem; opuseulum de S. et vivisse Trinitute; larissim , t solido doctrinam catholicam exponit et vindieat: b. Augustinus di Trinitato libri quin dei im, euius operis primi pars l. 1-7. positivum myststrii

13쪽

m ooemium. i.

dumonstrationem alterii poeulativain magis explicationem

eontinet piae omnibus fere atribus Augustinus etiam hae in re sublimilatse pr0 funditate ingeni0sa speeulation sexestitit: Boethius, litiser quomodo Trinitas unus Deus ae non tres dii: Itrum retor ut Filius et Spiritus Sanetus do divinitus substantialiter prasedicentur; F. Fulgentius Ruspensis Libri tros ad rasi mundum ad elidem Oturium de rinitat libμr

inus, de id saneta ot iudividua Trinitatis Libsellus dopro 'sessione Spiritus aueti.

luter theologos medii uen ea cellunt: S. Anselmus D s.fido rinitatis D proeessione Spiritus a ueti: Mouologium; valdo subtilis si se nonnunquam dis stellis mehardus a P. Vietore libri o de Trinitate S. Thomas Aq. Summa liuol.

1. p. q. 27-43 C0nt gent. . . e. - 26 mira profunditat ni sentis in acie proe0deiis hane imprimis doctrinam grogi exeoluit ad FStematicum ordinen revocavit eiusque scio uti fidum sex positionem omnibus sero numeris absolvit S. Bonaventura. in . . sententi urum eum S. Thoma profunditat et ingi niosa serunt e0ueoption set dispositione aemulatur ut quo insuper suavitate quadam et unetion Ox tollit; . . Scotus in . . Sententiarunt subtilitato eminet; fmirus Paludanus in . . sent. Bessarion Libo do Spiritu Sanet eoiitru Mureum phesinum. Post Concilium Tridentinum in doctrina de s initate isteincolenda egregie versati sunt: Gregorius de Valentia de

Trinitul libri Dinquo Suarez, ρ s. rinitatis mysterio; D. Eui de mutoya, commoti turia et disputationse do s. Trinitato quod opus tum positive tum sp0entativo lassicumst maxime insigno hab0tur: Etavius. 0gmata theologie de sanetissima rinitato Thomassinus, dogmatu th00logi ea de divitia ei unetissima Trinitat0 uterqu0 uni homusSinustum et avius kgis si imprimis sex doetrina S. atrum dogma probant se exponunt.

14쪽

8 9 88. Trinitate.

1. B. Mysterio de ChristentumS: Oete et ingenioso, nonnunquam vero minus lucide vel distinete pr0dedit L. Billot, do se uno et trino qui in quibu8dam qua0stionibus speeu-lutivis satis exesellii: Diion Eludes surcia tros-sa into Trinitέ 4 vol. doeto se iustellios d0etrinati Patrum rapeorum eum doetrina Patrum latiu0runt Henon utramque eum doctrina Seholastistorum satis fuse eo ut parat atque ea ration omni I parte mysterium illustrat; nimis tam sen fastilis esso videtur in admittendis si statuotidis dissidiis inter divorsos atros vel seriptores des0Siusti os nonnunquam enim quam ponit esse diversitatum doetriust vel rei. 0nuis diversitas expositionisvo modi oueipi iii id potius 8s vid0tur. CL h. Vesch. hρο-

15쪽

Thesis Mysisi iuni S. Trinitatis logma fidei est.

quae Stio pri in n.

Declii ratio. I. Aruum era tu m et civisio ureostio ιιi, i lum . ratione mysterii triete cliet eo im0xum est non scitu in ut in iisdem th00logie traetulion liositiva dein0ii Stratio, quantum fieri potest Spudulativam exl,licationem prasecedat; sed eadem rati etiam postulat, ut liti squo Scilicet ism 90Sitiva θmon Atratio tum pestillativa xpositi pra0lue sent regula dei si vomagisterio authonti eo uel fiat utpote ui opositum rev0lntionis illibat eousservanduin i truus inittendum divi uitu eo m- mi SSuni St. Quare noli 30l0gien si aetati0u imprimis mystorii SS. Trinitatis uou opportii nulli nodo . sed ViX OH 0e0SSΛ-ri uni erit breve in ali ni sex positione in praemittere eorum quae per regulum fidi i iv a iungistori authentico redeiida pro-p0Sita Sunt. Eu enim rationi se0pus t0tius traetutus ab initio manifestus proponitur at tu sin ambagibus intendi et b-tinori pulsest. uno i uiu ita sint triplex exstat primae quaestionis urtieulus

Artieulus primus Do 0gula fido dogma S. Trinitatis

16쪽

stantiam eo poetiit ut quo ni ad modun symboluare Athanasianum uelarat , uti una Deum in rinitas seto initato in iii

stantiam separantes vel aliis orbis Summa mysterii si tres osse in Deo orsonas realiter distinetuS, unum vero autum substantiam eunt qua illa tres persona , realitor duntieno

sint. Quaro. ut jam ut in iii aliqualis magis distineta sitsi obvia eo nes pii hujus dogmati hab0ntur. pHrae pretium est,

stantiae et sS0ntiae liquatenus explieentur eum in his notionibus one0ptio doginatis inuitatur sit tu e paramdem perversa intelligonitu se usu nil obito omnis hae in se a ro- ficorum error origino in duxerit. ii unum inquit . . Damascenus oraudi est ha0r0ti eis in oe qu0r0. quod naturum et hypostasin id om es80 0rsuasum liabent.' Do fide orthod. l. 3 e. 3. V serum aliqualis tantum et hvia illarum n0tionum intolligentia hoe loeo inisenditur, qui Reeuratior arundem X-plieatio infra suppolsetur vel totius tradiatio itis si uetus serit. Itaque 1 Essentia os primum se internum rei prinei pium Suilas id quo re est, quod si vel quo se hae se non alia 08t. Item ossoni in primum et rameato ro eonstitutivum dieitur

constitutirum quidem quia non emanat ex se sed eam OD-Stituit primum, quia essentia prior est, quam proprietate rradicate, quia ex QSSentia tamquam ex radice proprii tates promanant. Porro sessentia genorica est ipsa se abstraete oncepta quatenus in hoo gener est, set ab omnibus essentiis alterius onoris differt sessontia postis ea modo analogo ait generi ea intelligitur doniquo osssentia individualis St. quatenus hune rem individualem ab uinibus ullis distinetam dieit. 2 bubstanti ae fido utibus opponitur , do sinitur istis per Se quod in alio tamquam ii subj eio non Q. Diviis tur

17쪽

Mysterium S. Trinitatis di,itina fidei est. liautem substantiu in prini alii . . singula u. t Seeundumi. e. universale ut ita ait se iri nune jam communitor lino divisio aeeipiturin praeterea in eo inplolam os incompis tum quη- tenus vel integrum Ssentiam pseuis eam sel ejusdeni pariqua solum e0nti not. Si v. g. hi homo est substantia limi se completa, haec munus vel aste nima ubi latit in prima set in-c0mpleta, humanitas set homo in ponero substantist ρ-

priiiiiiii a jus signifieatio r0u0rutionsem viventium dieit; doinii se huius generationis ritiei pium Signifieat lirii et 'ren, quin prin-eipium sen0rationis viventibus internum sest, quodlibet stetionis priueipium int0rnum donotat denique quia prinui pii tui generationis in oss0ntia i 0 continetur quae produeit sel generat. 0sssentiam alieujus rei designat ut prinei pila in operandi est. Νatura igitur ab esssentia eo solum dissori quod ha0 ad

0980. illi ad oporari j fieri ur. Sicili moros illuse noti inos esssentino, Substulis lase nniurae seu in invidesiit eum puruntur muni sisto ut selliguntur distinuiti ratione qui dolii mini in Veio roaliter. Sullsem eum in eademr consid0rantur. Una videlie t ad sena su res sint ut sub diversi respectu prinei pluria ossendi subsistendi. gelidi St. Si in piro . . adem animalitasse ratio uultra ratio est, tum quod Petrus cm , si tum quod oporatione Vegetati aS, sensitivas rationatos lieit tum doniquo, quod subjectum per se subsistens est, ut aestition tia inha0rseant. Notandum autem est, ad otio usem substantia non pertinere, ut subjectitur ae eidentium sit vo osse possit Deus enim olim Sit 0rseetissima substantiu aeeid sentia uultu ubsev n He ub0re potest.

4 Suppositum Pnooetaoic ost naturue alii'ujus individua Asubstantiu Iudividuum autoni est, tuo in se si indivisum sit distili etiam ab omnibus aliis ita quidem ut non sit ommunicatum seque primo tamquam nee idens quod ut ulbodo substantiae inhaeret; neque secundo tamquam uni et Salo quod ut humanitus in alio inusso oonei pitur et de alio praedicatur neque eitio tamquam ni S, quuΡ, ut . . uim γvo forma substantialis vel materi u prii vii cum aliis Plemiuiti S

18쪽

bsetur neque tund0m quinto iam qui in realiter commune pluribus qualis natura divitia reluti nil orSona divinus St. Uiorque hie postremus modus indistinetionis ph, alio tantum, cro velutioni notus St. Jam vor dii p0Stremi imprimis Diodi indistineti in is ab ullo uia termino tota in se exprimuntur; suuro hyliostasi si vo Suppositum alii t0rminis seliniri p010st Muli tanti: sin stularis, int0gru Si vi completa tota in Se. 7. Hi tu illitur 1ypostasis vol Suppositum ex una parte et substantia ex ιlla ait id sem quid om titymol0gie signisseant. Sod in sermotio philosophi ei Sedulo discernantur oportet eum

igitis ratio alia se alia sit. Substantia enim etiam de sessontiaiue impluta se univ0rsali diuitur et alteri ei, mimunieari p0test, hypostasi vero ex ni id i 0quendi iam semper subiectum aliquod singultire t 0mpletum Significat quod nulli in0st neque d0 quopiam praudi ea ur, eum ipsi substantia se aestidentia insesse e0neipias itur ut de ipSo rhodie entur. Si eum homo ingonori vo nitima voi 0rpus non sint hypostasses hie homo iiseterni inutias hypostasis si iitp0tu qui non alterius sed sui- ipsius os se talloimin habui subi Heli inha0sionis set pra0di rationis stlat ad Ssentiani vel substantiam vel naturam et proprietate ne enon aetioli 0 vel passiones. Doniquo ratio tormnli S. qua ut Stantiu aliqua est hypostasis vel qua substitutia prima ot 0mpleta ultim in ration ' hypostaSis constituitur subsistentia voeatur animadvertendun, allisem est, hoe voeabulum a votoribus sumptum es80 id senti eum eum termin hyp0Stusis utque demum post medium sevum abStraetam illum signifieatio uom obtinui SSO.8. 5 Persona apoc conou hypostasis rati0nalis est vel ut Hoethius definit rationalis natura individua substantia quae ultera se finiti eum priore identida st eum seruatuus indi

19쪽

Mysterium S. 1 initatis tignia lidei si i 3 iterum sui OBSeia nee tantsen sersona St. ut talu leni amisernati ira divina, ut in se et distinet a personis e0ncipitur eon Sei sentiam quid qui nostria inuniersorino rati0nem habet v0 aliis orbis: In D00 tres quideli personae. sed una tantum OnSeioni in Si Notundum vero hic Si istu in m xime terminos Sub - stantia se natura H llypo tuSis te paulatim tantum illuui Seus uti firmum os distinet uni btinuiss0. qui supra des nitus St. Sei licet eum N pHellitii thyniolo2iu ad sori sunt dis inelum se di

Ioanne Damascenus steteroruin Putruit. O trinam eo in pistolori S

, Etenim hypostasi id proprio HS set diei fur. illi Od 0r se

speeisice sed una singularis set individua. iue Pator is ilius t Spiritus Sanetus ibi multior seu Sunt non per aliquid singulis proprium sed per aliquid quod ipsi non logiee vel iniversaliter. 40d realit0r mominian est Seth-

20쪽

eot tros illi liseus sunt por ipsu ui illud ΝSe absoluiu in quod in traei uti de P0 uno donion strat uni si sesso ori Petissimo unum uni tute singularitatis. -- artiser in Dot una substantiu est curia 98sentia i Substantia convertantur: seilicet illud sesso absolutum totum lier Selli Sum xistit non uiseni l laiseim in ali in haserset ne inli perere sincipi pot0st. Preter igitur ot Filius i iiiiitus Sanetus ser Dum id sena quo id 00-que una sui Stantiu uni. - t rin in se uti natur est eum natura iiiiiii aliud sit, nisi ipsa ess0ntia ut principium opserandi si igitur urse set Filius t Spiritus .eaud in numero naturam tu boni se unum 'prinoi pium operationis sunt. - seque ero a se sessunt in se substitutia vel naturi divina in Se pHutata typostasi vel Hrsona est ratio est quia idoni sie considorata V desinitio hypostasis sel ρrsonae non on euit. Eteni in Si quidem iugulari non universalis subStantia non accid0iis eo in plota non par v0 qunsi parri verum non tota in Sed tribus sentito com-nmuis est sollidet Patri. Filio Spiritui Sane in fallio di- Atinetis. Nun D lion ilia a Sed tres in Deo h it 0r disti uotae 90rsona o sulit. Ei senili tres sunt ui invidem iob omnibus aliis paliter disti uoti qui nasuram divinum absent qui subsistunt in natura divina, do quibus praedientur natur: divina, qui aut 'ni ipsi do natura divina nou ru0dieantur 'ru id semigitur ut quaesti insem: Qui est liseus 3 μου pondondum Si Τr08. i. H. nter Filii is ut Spiritus Sanetus De iis sunt ad quasestiuusem sero fluid At Hiis r0spoudetur Deus ipsum As infinitum in i quod si ui Sol ut se nnulti. I l. 3. Conme με haeres ιm musterio A. Dinliciti Oppositorum. Cuni segitin fidei i ii est S. Trinitatem Heursu tum poris pro variis uerosit iis ortis magis