장음표시 사용
31쪽
Mysteri uni S. Ti initatis dogma fidei est. 2: Asturii ullioliti ei seorsetu a in oluit ea iidona dom de S. ii nitatis mystorio eo utin0nt. Sed an d0m ni agis evolvondo iHxpli arido rationes nyStetit in tornus pandunt atqu0 ili inuisiti iusdsem tutelligentia in subministrant 1 SVnibolum Nicaenum . . Crsed in tu in unum Ullui, Patro in omnip0tentem suetorsem visibilium uiui uni se invisibili uin et in imum Dominum se sum Christum. Filium sei genitum X atre unig0nitunt, . . sex substantiu atri S D stum d D00 himen de lumin0 Doum serum de De vero,g0nitum n0u uetum constabStanti ab in Patri, per ustui innia saeta sunt tum qua in Oet tum uno in terri Sunt . . . Et in Spiritum Suuetum. Qui autem di eunt Erat qu8lido non serui priusquam gignebat M'. 0u erat; et ex ii0n senii bus uetus si aut sex alia substantia sel Sssentia; aut: Filius di ei status est vo mutabis vel vari ubilis seos uilath mali gut utl10li ea Dat,ostolien ei et sestu. Iam hae professi otio imprimis Filius serre et proprie die tu sen0rntion sane Spirituali x si Sa substantia Patris non vero x iusdem pot0 utini se lib0ra voluiitato ab sttorno tiroc08SisSe ideoque Verus D se Filius et verus Deus in proprio sensu ess deelaratur:
quo Id iam ratio quoquo distinetionis intor atr0m et Filium se illeset pr0eossio huius ab Ilo tittingitur os Dionysii PapA0 pist ad Dionysium Alexandrinum apud Athuuasium.
bolum in epteris emi Ni nono eoussentiens doni tu Spiritum Sanctu ni 00 sempore a ne edonianis p pugnut i in expressius urget: , Credinius se in Spiritum audium. Donatuum. Vivis dantem qui sex Patro proe0dit qui eum Patro sit Filio Si in ut adoratur set Ongl0risii titur, qui loeutu QSt 0r pro phsetas.' 'id 0lieo Spiritus Sanetus eiusdem naturae t dignitatis eum Putre et Filio sesso do claratur et linius seri- tuti ratio redditur, quiu n in per Filium faetus est sed Si eut ipse se Substantia Patris proe0dit inbo ιm Atharaia Manum Us. ργιν. n. 135. 0mpl0etitur t0tum d seniori-
32쪽
sed tia in ii quil suis attributis se propriefutibus absoluti A
tat0m Patrom et Filium t Spiritum uti etiam unum oum
nullo originsem dueit e quo set Filius nutivitat 3m set piritus Sanetus pro 'session 'm a te epit sons ergo ipse i rig00st totius divitii tutis sibi uter ess0jitii quid0m inussabilis substantia sua ilium ineffabili lor seu uit; sus D seum. lux lues in ut ipso Si rgo omnis paternitas in eoelo et in terra. - Filium quoquo de substitutia utris sinu initio
ante Saeculii natum nee tumen suetum ess sat0mur quin
dosiit. Hie tiam unius eii in Patro Antistantiae reditur. pro pii r luod se os ociDGio Patri dieitur. hoe est eiusdem
33쪽
Mysteritiin M. Triti itatis dogma adHi i st. 27
lium non laboro. Hie itum Uiltu Do natura st Filius
non adoption0. quem se iis aiser ii est voluntato sed neceSSitate genui Sse credendus si quia noe ulla in D 'o uocossi fas endit nou 0luntas Supi sentium rupi senit. - Spiritum quoque Sanetum, qui si turtia tu Trinitato persuus unum iitque aequalem eum Don utro se Filio er0dimus osse Delim, unius Substantia se uitius quoque SSe naturae noli tum n gΡ-ui tuni vol creatum seil ab utrisquo pro ded0ntsem umb0ruruosso Spiritii m. Hie etiam Spiritus Sanctiis ste ingonitus Di ctonitu ii dilur no iit si illusenitum lix serimus duo Patres diecimus aut si unitum duos Filios praedi euro monsti semur.
Qui tamen n0o Patris tantum, sod simili Patris . t Filii Spiritu, dieitur. 0. nim de utro proesedit in Filium vel HVilio proesedit ad arietis fandiam eroaturam sed simul ab
amborum agnoseitur. Hi igitur Spiritus Sanetus missus ab utris iust reditur: si is mitior a atro se Filio non iub0tur, Sieu Filius pr0pter ressumptam amisem minorem se atro tSpiritu Saneto sesso testatur. Hu0e si sanetne riuitatis rolata narratio qua non triplox. sed rinitas diei set erodid0bset Nee peto die potost ut iii uno Jo sit rinitas. sed unus Deus Trinitas. in relativis vero personurn in nominibus Pater ad illuui. 88. Filius id iatrem anetui Spiritiis rati utrosque 'sertur:
quae quin relutive tres persona o distantur una tamen natura per substantium reditur ue rate ut tro psersonas ita tres Substantia prasedi eamus, sed unain lii Stantiam P0 aut0ln
34쪽
personaS. Quod iiiiii Pater St, non ad 0. sed ii 'iliuiti est; et quod Filii is St, ii0n ad e, sed ad alieni est similiter o Spiritus Sanetus n0 ad 0, sed ad atrum t Filium rotative refertur in eo iu0 Spiritus Patris sit Filii praedi eatur. It 0rii uni diei naus Deus non ud aliquid dieitur. sicut Pator ad Filiuni 0 Filius ad utrem vel Spiritus Savotus ad Patroin et Filium, sed ad So poeialiter lieitii PDous. an 01 Si ii singuli pors0nis interr0g0inur Deum neeesse est fateamur Deu et go at0r Deus Filius Deus Spiritus auditis singuli ritur dieitur tamen tros Dii sed unus est Duus. Itom t ater Omnipoten set Filius omni tens ut Spiritus Sanctus omnipoteus iugularit0r dieitur:
noe isti non tres omnip0tenteS, Sed unu omnipotens stetit et unitia lumen unumque principium praedi statur. Singuis riter ergo Sicut unaquaeque ei Solin plenia Deus et totae ro persona unus Deu eonfitetur set redit ir: una illis se iudi visu atque aqqualis Deitas, maiestas. Sivo potestas nee minoraturm singillis noe augetur in tribus quia noe linus alii uidhilhet elim lanii iun0que p0rsona Deus ingultiliter dieitur, n0e amplius eum tota tres p0rs0nne unus Deus nuntiatur al. θnuntiuntur . nee Orgo saneta Trinitas, quas uniis et Verus est Deus, ion refodit u numero nec eupitur numero. Inr0lation e uiui personarum num frus eruitiir in divi uitatis vero Substantiu quid num oratum Sit, non cona prelisenditur.
Ergo liue Solii in num serum insinuat, quod ad invi e sena sunt et in i te numero eat sent quod uti su Sunt. Nam in ute ueta Trinitati nutii naturule eonvenit nometi ut in tribu Ap-i Soni non p0SSit sesso plural . Oh 0e ergo erodimus illud in s. litiseris dictum Magnus Dominus noster et mugitu
virtus eius et sapientiae eis non est Numerus.
29. Ne quia tres has personus isses diximus unum Deum ei itidem Ss Patre in quo in Filium. vel iam AS Filium qui HSt Riser aut una. qui Spiritiis Sanetus est, vel atr0m vel
Filium dic0ro potorimus. 9u uim ipso si Putor qui Filius Duc ipso Filius. iii Pater: He Spiritus Sanctu ips0. qui est vel utor Uilius eum iam0n ipsum Sit at
35쪽
Mysteri uim S. Trinitatis dogma fidei est. 2 ρlius fili 0d Spiriti s sanctus id St. nitara unus D s. Cui D0nini diei mus, ipsum 880 Patrent quod Filium ipsum Filium quod Patrem, ipSum Spiritum Sanctum is uoi Patrona et
Filium ad naturam qui DHus St, se substantinua sertineroi non Strtitur, quin Sub8tuntia unum Sunt porsorius senim distinguimus non stitatem Separamus. rinita tona igitur in 1 rso nurum distinet tonse agn0Scimus unitat0m fir0pter nuturam vel substantium profitemur. ria ergo ista unum utit
licitura selli eθt non serSon n. Noe tuni0n tres ista p0rSonae separabil0s aestim nuda 30. sunt eum nulla ante aliam nulla p0St aliam n illa sine alia et aestitisse, vel quidpiam percisse filiqtiando credatur H separtibiles uim iuveniuntur et in eo quod Mint et in eo:
qtto faciunt quia inter generantem Patrem et o sene rutum Filium v0 proe0dontem iii ritum anetum ii ullum suisse erodimus tomporis in torvallum quo aut se nitor '0Iiis uni uti
don Spiritus uti sel Filio postserior sparseret. Ob ho orgo in soluti ubilis set in tonsusa hasee Triuitus a n0bis et pra0dieatur set ei seditur. ros igitur psersona ista die untur iuxtaqu0 maior0s finierunt. Ut gno Seantur, non ut Sepnr0ntur. Nam si attondamus illud quod Seripturi Sancta diei ii Sapientia Splendor est lucis aeternae sicut spl0nd0rom uel videmus ins01,arubi litor inhaorsere si e 0nfitemur Filium a
Patro separari non usso. Tres orgo illas unius ad inseparabilis naturust persona si eut noti niundimus, ita sparabit se nullassenus prasedi eamus. Ita nobis h0 digitatu si ipsa Triuitas vid senter Sisendi ro, ut lium in his Dominibi is quibus voluit singillatim personas agnosei, nati Sin altera non
buli personalis personas Separari votat, qua θtiam, dum non simul n0 minui, simul insinuat. Nemo ni item audire pot0strinum quod qu istorum nominum ii quo non iitselliger eo-gatur et aliserum. Cum iii in igitur iuqe tria sint unum i
36쪽
expo*ition seni, qua SPquuntur, Symbola vel docuim0nia nonnisi unum se ultorum lomonium nil quamvis diversitatorii volsepurationem in Deo Xeludendum X plicatiu pro p inunt ae 4 Conciliara; VM te Donense IV. - hoe quidem iJ0uoilium imprimis absohitum divi uni natura unitatem set eum porsonis idsentitatem ineuleavit et expressita deelaravit Fir-ntitor ei sedimus et Simplietior e0nfitemur, quod unu Solus est verus Deus, aeternuS immeri Sia et neommutabilis, ine0ni prehensibilis, omnip0ton set inest ubi ES. uiser o Filius ot Spiritus a uetus ire quidem ei Sonae, Sed una SSρntia. Substantia Seu natura implex omnino Pater a nullo, Filius a Patre 90lo, a Spiritus Sanetu pariter ab utr0que, absque initio, semper ne in sinu, at 'r generans, Filius asesens, set Spiritus Sanctus prostes lens con Sub Sinntiale set coaequales,
. t 00mnipotente set eoueterni, unum univerSorum pri Deipium, ei senior omnium visibilium et invisibilium, spiritualium et 0rporalium . . . noe aneta Trinita Secundum commuitem ess sentiam iiiiiividun. t 'cundum p0rsonales proprietates dis- reta primo per MoyNPn t pro Ida Utas, aliosquis amulo Suos
ii ixtu ordinatissimam dispositionem semporum doetrinam humano senseri tribuit Salu urem.' se inde apite . orrore Abbatis 10aehim exposito sera ootrina hunc in modum de- suitur et declaratur Nos autem nero approbante Couellio e redimus t 0ufitemur eum Petro Lumbard 0, quod una qua 'dam Surima res est, incompreliensibilis quidem et insit fululis, qua verae iter est at pi Filii is et Spitutus Sanetus, tr0 Simul porsona ne singillatim quaelibet eurundum; et iduo in Deo s0lumin0d Trinitus St, non quaternita S, quia quaelibet trium personarum est illa res, videlicet Substantia. ρSSentia, Seu natur divina, quae Sola est univorsorum prin- ei plum, priueter qu0d aliud inveniri non p0test; et illa res
non ει gener8nS, neque genita, neque procedenS, Sed Si
Pater qui generat et Filius ut giguitur, et Spiritus Sanctus qui procedit ut distinetiouses si ut in persoriis unitas in
37쪽
Mysterium S. Trinitatis dogma fidei est. Puelitaturit. Idein igitur alitas sit Piuur uitiis Filiues ultui Spiritus Sanctus non tamen aliud. Sed id qu0d si atqr. st Filius se Spiritus Sanetu S. iii 'in omnino, ut Secundunt Orth doxana set ent mille ani doni Onsubstantiales Ss crod 9ntur. Ρntur seni ni ab aeterno Filium g0norando sua in Substutitiainoi sedit iuxta quod ipse testatur: citer quod dedit 1i ihi. maius omnibi ι est. A die Iron p0t 'si quod partem Substantiao sua illi oderit se parte ut ipso Sibi resinu Piit diluis abstantia Patris indivisibilis it ut poto implo omnino Sodnoe diei 0test qu0d uiser in il nim transiuioris Sunii substantiam generundo quasi sie 'durit aut Filio, quod non retinuerit ipsam Sibi alio iiii dusiisset esse substantiu Patet ergo quod sine ulla diminuti otio 'ilius asstendo substantium Patris uste pit, et ita Pater se Filius liab iit stud fui substantiam, et te uilem se est ut 0r et Filius. 0eriori et Spiritus ab utroque prostodoris. - Cum vero seritu pro delibus suis orat ad atrem Volo tui sui0ns , ut ps sint unum
in nobis siciu et os unum sumus hoc nouisen ullum iri,
si selibus quid qui neeipitur ut intolligatur unio i uri tutis ingratia pro personis vor dixi uis, iit uitendatur id sentitatis
unitas tu naturn quemadmodum lihi Vor ins ait: Estote emfecti, sicut et Pater esidi coetestis e fectus est, ues illeseret manif0stius Estoto perlueti porreetion, gratia0 Sie ut asservester eout 0Stis p0i Iectus si pors et ion naturus'. utraque Videli est Suo m0do quia iniser ur ut Orom et croaturn in u0n pot0st tanta Similitudo uoturi, ilii in iiii 'r os maior sit dissimilitudo notunda. '5 Concilium Lugduuens II Concilium Florentinum. 33. Haec duo conuitia e0utra ru0o0 Sehismatiu0 imprimis procession0 in Spiritus an et a uiri et Fili ui gsent utquo ea ratio use pl0uum Filii euin utro communitat0m nec non Nili ritus Suuet eum utro lii eouita uetionem viii dicant. Primum ita lite declarat: Cr 'dimiis surretum Trinitat0m Patromo Filium se Spiritum audium, uirum Duum Omnip0tentemitotam quo in Triuitat Deitat0m 00Sssentialem coneternam et
38쪽
oi serti et ina Crodimus ipsi in illuui sei. Vorbum Dei
aseiserii aliter natum de utro eon Substantialem eo0innipotentem, set sequutum per omnia atri in Divinitat . . . rodimus t Spiritum nuctum plenum et 0rseel Irin Ρriamque Deum sex Patre Filio su pro 'sedentem dono suntem et On-subi;tantialem et eoomnipotonieniret eoaeternum pser omnia Patrio Filio. Credimus hane sanetam Trinitatem non tres Deos sed unicum Deum omnipotentem aetornum se invisibilem tineo in pro hensibilona.' Alterum v 0ro si definit , in nomine sano tu Τrinitatis Patris sit Filii set Spiritus uneti dρ- sinimus ut ape d0 veritas ab umibus hi istianis ei sedatur se suseipiatur. Si equo omnes profiteantur quod Spiritus unetus sex utro et i Ilio aeternalit0r sest 'Ssentiam suam suum qu sesso subsiston habet sex Pati se simul t Filio stex utroquo aseternaliter tamquam ab uno prinoi pio se una spiratione procedit, se elarnutes quod id quod sun et doetoresset atros di eunt sex Patre p0 Filium proe0dsere Spiritum Sanetum, ad hanc inisellig0ntiam seudit ut 0r hoe signi fie0tur. Filium quoque es' soeundum Gruse eo quidem et Usnm. seeundum Latinos vero prin stipium siti, si si sentia Spi litus nucii Sion et Patrum. Et quoniam omnia qua Patris uni. niseripis unigenit Filio suo gignendo dedit, pra0ter esse atrem.
hoe ipsum quod Spiritus Sanetus proe edit x Filio ipso Filius a Patre et0rnalitor hab0 t. st quo etia in aeternalitor genitus est. Desinimus insup0r. xl,lieationsem ut horum illi runt. Filioque voritatis deelaranda se gratia et imminente tune ni est lini se licite e rationabilit0i symbolo suis esse appositu ni. 34. 6 Decretiιm pro Iacobitis D0iii tu Concilius ii Florentinum in hoo Hersei totum fidoni se Trinitate uom pr0hendit se pru0esed sentibus inagistorii ut hunti ei dos nitionibu Aquasi 0ronum imponit usquρ absolvit cloelarans primo p sonarum divinarum neuti fusi hil uni disti uetiousem tu subsistentia Soeundo a ,solutam purum in inturn unitatem tertio parundem ad invicem habitudinem: Saurosaneta Romana o-elesia Domini t alvu toris nostri voe sun data sit mit0r
39쪽
Mystelium S. Trinitatis dogma dei est. 33tsem incommutabilem et ueternum. Ati seni t Filiuili 0 Spiritum Sanctum unum in essentia trinum in personis: ΡR-trem ingenitum, Filium x atro genitu in Spiritum Sanetumo Patro et Filio proeedentem. atr0 in n0 esse Filium aut Spiritum Sanctum Spiritum Sanetum n0n sesso Patrent aut Filium sod Pater tantum at0 ost Filius tantum Filius est Spiritus Sanetus tantum Spiritus Sanetus est. Solus ater se substantia sua genuit Filium solus Filius do s0lo Patro stgρnitus. 0lus Spiritus Sanetus Simul se Patre procedit et Filio. ae tres personae sunt unus Deus ut o tros Dii:
quia trium est una Sub Stantiu una SSentia una natur8, Badivinitas, una immen Sitas unii ΡtsernitaS omniaque urit unum, ubi non obvia relatio uis oppositio. Pr0mρ hane
unitatρm ater os totus in Filio totus in Spiritu Saneto: Filius totus est in Patre totus in Spiritu Saneto Spiritus totus os in atro totus in Filio. ullus alium aut prae, dii seternitate, aut excedit magnitudin0. aut superat potestate. et0rnum quippo et siue initio si quod Filius do Patro exstitit; et aeternum ac sine initio si quod Spiritus Sanetus o Patr0 Filioque pr0dedit. Pater quidquidos aut abset, non habet ab alio Sed ex s0 est principium sine priueipio. Filius quidquid si aut abst, hab0t Ρatro est priueipium de prinei pio Spiritu Sanetus quidquid si aut hab0t, habetis atre simul o Filio. Sed atoro Filius non duo principia Spiritus Saneti. sed uniana prin-eipium: si eut aist si Filius se Spiritus Sanetus n0ii tria
principia reaturae, sed nulli principium. Cum ha0 sit symbolorum si deeretorum authenti eorum 35. doctrina de augustissimo Triuitatis mysterio. ides catholica ad haec summa capita revocatur Primo Deu absolut unus vorse palit se set ess0ntialiter existit tamquam riter. Filius Spiritus unetus si v substantia divina subsistit in tribus por-s0nis realiter distinetis atro Filio Spiritu Sancto, utpoto quorunt quilii, set studem summam ineomprehensibilem inensabilem sena naturam divinam possidet. - Secundo hae tres personae a communi essentia vel natura non realiter sed virtualiter tantum ditarunt, quatenus modum divorsum dieunt,
40쪽
quo adem natiui ii iii,Sisti in utre iii eo in naunieatu in Filio communieata st generationem in Spiritu Sancto per spirationem uitare divinae personae consubstantiales Sunt quod
nimirum unam eundemque non specie sed numero rituram hab0ut. Una nim Si umina res qua verueliser St atero Filius et Spiritus auetus tres simul sersona ne iugit latim quaselibet arund0m. ine ieet alius sit Pater alius Filiuet, aliu Spiritus Sanetus, non tamen ullo modo aliud ta liud se aliud. sed id ipsum omnino, quod est Pater, est Filius si Si,iritus Sanctus. - Tertio divinii personae ab in-viesem realiter non distinguuntur nisi speetata ipsa personuit late vel subsistεntin, quatenus scilicet alio et alio modo divin Rin naturam labent se in iusdem poss0ssione sibi opponuntur. Nimirum uter non est altitude non est saetus, non Multus, non ab alio existit aut prodedit priueipium est principio carens, fons non solum totius mundi reuit sed tium
ipsius otiatis sellies Filii e Spiritus Saneti. 'ilius principium est ex priueipio, non laetus, sed a solo Patro ab aeterno genitus eum atre Sine ulla eo inmixtione et consu-sione una senitus natura connexus se identiens et a Patre solum hypostas sino ulla divulsione distinetus Spiritus Sanetus ex atro et Filio aeternus se ueternis ita procedit, ut uni utroque eiusdsem naturae divinae c0mmutii 0 ne copulatus et identieus, alius et distinetus ab utroquo sit 80la subsistentia. Quatonus pro Pator se Filius ad Spiritum stuetum esseruntur, id inter osdem int0rest, quod Pater ab aet0rno spirat virtute sibi nativa non accepta, Filius autem eadem quidem virtute, verum non nativa, sed per generationem a Patre una eum essenti vel natura accepta uitur eum uter et Filius una eademquo virtut atque uno eodemque neti Spirent, non duplex, sed unum Spiritus Sanet prinei pium sunt. - Quartoo unitat divina naturae t e distinetion us habitudino
permnarum simul con Aequitur arundem personarum c0nnoxio vel unio. imirum eum eundem numero naturam habeaut aruit ad invii se in tamquam prinei pium et aetu aetionum immanentium Θωrantur, ieeeSSario et Sssentialiter eum in-vwem set in invidem sunt i in ut vel sola eogitation ab invicem