장음표시 사용
21쪽
Myster um S. rinitatis dogma fidei si ibgation coiitinetur. Ad um sormam primo pertiue error eorum, qui concedet te quidem tum Putrem tum Filium furi Spiritum Sathcsum Deum esse realem inter eos distin cfiouem negar, ut Selli est cont0nd0hniit nonnisi uitana esse 901 Sonam divina in qua ' vario HSSendi Hulos aliunt se pro divorsis
in ordiu salutis su notionibus modo atris modo Filii, modo Spiritus aueti nomen iuditat uni se uodalista vocati sunt. Prusetersea Patri passiani audiet, alit . filia Putro in incarnuιum et
bollavit. Postr0mus ille haeret istus tanto eum servore errorlam illum propugnavit ut cesserorum ante sigilanus osset iisqu9 non soli Subellianorum impρrtii set in . Post0a Subselli uni huρ- resim suam ut 0dificasso vid0utu iphia ιεο saltem retorseritu in Deo tres realiter distinetus iiiiiiiiii 'baut sentitasses, qua ita
unum hominqua ei si 'iuiit. Ad tune errorona postea tium Putilus Samosatsenus se Marcellus ne vi auus iusquo discipulus Photinus a testsserunt. Et Soelii id uni Pauliani S. quidem Christus merus h0 in nequo igitii r Supi sentia divina St, sed am in s habitantem set puruntum habet sapis utili auto in divina ipsa sive serbum curii l eo Simpli eliser deu-tieum St. Marcellus sero et Photitius Christum verbum esse a uir distinetum ei neqd0ntst inter verbum prolatu in et verbum insitum di sese ruebunt his id in eum Deo Patr0 tdivivum illud eum Christo id seni et reatum esse ponθbant. Hinc Seeundum μ0sdem nulla rinitas personarum Si Sed uianifestatio sei triplex os se triplo H00 0inen: stilicet quat0nu Se mauis, stavit per reationem Pater 'Si in quantum apparuit in Christo. Filius si in quantum Apostolis et ecelesia se sedit Spiritus Sanctu eSt. Secundo inuo pertinet illorum error, sui Mistinctionem 1a. quidsm inter utrem milium, Spiritum Sanctum admittgutes
22쪽
1s; DA S. rillitate. hesis l. solum Patrem Deum esse contenderunt et Spiritim Sanctum
saltem a divinitate eaecluserunt. Et luido in Drimo Arianidiae Ario, prosbytero Alexiuidi ii 10 Filiu in Sivst Verbum atri
duetione sesse conteni seruiit hine etiam salso in rigidiorianisseu uomasei duo A0tio Filii in Patri esse per omnis dissimilem civi siolo do uersitit. Secundo oro Semiariani imilitudinum quidem Filii euut iitro ad inittuburit alii um eum Eusobio uosariensi similoni oeundum Substantium μοio' mOV. alii eum Aeaei oum simplieiter simili' iii laolo vocanteS. Dunique tertio alii due Maesed0uio, primum Semiari'no ιdui nil opera riau0rum piseopo Constantinop0litano ut 0eto divinitatorii se eonsubstantialitatum Spiritus aneti segaverunt unde adsed0niani vol notam atomaehi dieti sunt: seillesti Spiritum Sanetum ei senturam Solum porsseetissimum ut atris atqu0 Filii ministrum Ss0. Q inisendor uni. Omnos hi haer0tiei qui ou substantialitatem Filii et piritus Sanet eum Patr0 μgarunt, uri simul nomin Sub 0rdinationi vocantur, cum priores e0mmuni nomino Monurehiani appellari solo aut Tum hi oro tum illi uno inmuni ser- mitio Antili initarii nunculi titur.
- Haereses dirinae naturae unifotem ne uantes. - altera forma erroruli eo iitra S. Trinitatum iii togation per laeta unitatis divina ossent isto posita sest. Eiusni odi sellistet errores Tritheita prossessi sunt i ui itistinctionem intor personas divinas inii urgonis v se sexag 0i ante divinae Rubstantia multiplication 8 in vel ei inposition om 8Sstruserunt. Iam primus serrorem trit huismi a se tuto . propugnaSSevidotur Philop0nus, et ebur Ariqios selis int0rpres, qui perS0- nam eum natura e0nssili40n sietati in lirisio unam perSonam et naturum, ita in seu tres Hi solius in tres natura OSSestatu obiit nihilominus unitati divina pii iuuenaturarum diStin tionem et pluralitatem non derogari iij nubatur eum Seientire. voluntate operatione porseetissime cum inviosem conspirent. Deinde saeculo l. 0seellinus. 0lober ominalium doetor tres personas divinas tres ess Statuit realitu HS quae
23쪽
Mysterium S. rinitatis dogma fidei est 1ise a fer rutioii ab invidet a dissorant, qua tres Diuiae aequali 'otentia se voliantat praedita iis, invieem distinguuntur: scilicet
unitasse in divinae naturae logi eam non vero italom ad nil sit. Ρrautorea saeculo 2. bbas Ioachimus uitat ni divinaquuturii soli im olleetivam vel moralem sesse donisendit quia istiuis divina perS0nne perseeta voliaritatis ons0nsione iuuitum quasi SSe OBSpirent ita uim ius Prorsem reddit concilium Lateranense IV. Patur et Filius se Spiritus Suuetus sunt una HSSentia. Π SubStantia unaque natura
vorum uitatem huiusm0di non eram et proprium, o quasi doli 0etivum o similitudinariani 0880 salsetur qu0madmodum distunt iii multi homines unus p0pulus se multi idoles una
Deniquo saeeulo 19. ex salsu sua persona notione prohodon in rithei Smi serrorem illapsus si Vintherus th0ologus isti manus. Ex eiu Sentsentia eum serSona sit substantia sui e0nseia in Duo leui irps personast ita et tres substantiae sunt quare subStatilia divina non quidem unitassem num seri eum. sed dupli esem aliam abset tprimo sui d0m perS0nae divitia uni tui qua natura hab0nt formalom quatenus Singulae abs0lutam sui t 0qualom conseisentiam habent se ideo perseeto sequat 3 sunt se Secundo unitat0m organi eam habent quatenus eoi seientia proe0SSionnuivse originis r0lutione ad membrorum organismi instar eon - 1iqetuntur atqu0 ita sex tribus substantiis selativis seu 90Π- sonis una sersona ab Soluta coaloseit. ci Haeresis processionem Spiritus Sancti, Filio negans it. - consp0eius aser0sum eontra mystserium S. Trinitutis stompletis Sit, tand0ui notandus si serror Graec0rum ei rea
proesessiousem Spiritus Saneti Cum sei licet ex doctrina ea- tholida Spiritus Sanetus a Patro Filii quo proeedat, ne ut 9. Photius pseudo- patriaret, Constantinopolitanus, aeriter p pugnavit Spiritum Sanetum a solo Patre proe0derH, atque Latinos tuisquam buseroti eos senuntiavit quod symbolo partieulum Filioque addiderunt. Qua Photii ha0r0sis, quamvis in Conditio torsentino fiam ab ipsis Graeeis da innata sit, ho-ili sedum amrusteis se his matteis retinetiar.
24쪽
35. 4 P, ot antium opiniationes. - Deniqii in ine quid Protostantstid0 S.Irinitate Senserint et Sentiant brevitor roso-rendunt est. Ita iusti uilioruS, Calvinus ZWinglius haer0siarehaosidoni rinitatis solvaverunt, ni e noxa toribus unus mi et aut Servetus. 40didus hispanu S, GuneVa Calvino uetore ob 0gutae Trinitatis eri nil vivus onere matus est. Post se Sustiniani Laelio sit Fausto Socim dueibus a seresin Sub ordinatianam resuseitantse eontoni omni 'S. Trinitatis mySterium in s. seripturis expreSsum non e S80, et , liri Stum quidem non seum, sed morum prophetum exinatu Sanctitate insignitum Spiritum Sanetum sero non per80num divinam, sed solum isto vir tutoni vel opserationem SS0. Quae Soeinianismi aurosis inter Protestantos valde propagata St. S0eluiauis Deossit me de ubor docens. riuitatem divinam nihil osso nisi triplicem iubilem unius sersona divina manis0stationem, quae stili stet tamquam er 'an Pater tam tuum in earnata ut redimens Filius tamquam saneti 1 istans Spiritus Salietus appelletur. - Denique nostra notat ex Profestantibus Orthodoaei quid om num sero pauet 0r0S. rinitatis idem eum symb0lo Apostolorum rei insent Liberales nutem, num oro longe plutes, eum Symbolo postolorum e0iserisquo oritutibus Supserratio ualibus tiam S. Trinitatem tamquam rationi contrariam rei ieiunt. Τ Ru aut0m dogmatis negata muli quidem nomen seti non et Oeent alii divinam trinitatem e0nstitui ex divina boni inise supient in Sane titulo: alii, ex p0tentiu intelleetu, voluntate alii, ex infinito fiuito, et inter utrumque opposition se alii. Filium vel orbum sessumanissestationsem id seu divitias in mundo externo, Spiritum Sanetum oro tu animis doliuin alii seni quo eum autio. Deum ut ei patorem et legislutorsem SS Patrem ut gubernat0rem sesso Filium, ut iustiani iudies m esse Spiritu in Sanetum. Omn0s isti roesentiores Trinitati impugnatore sub n0mius nilariorum omprehonili 0lsent.' De theologia protestantica recentiori sub hoc respectu refert v. g. Luthardi: die Theologi des Neu-Protestantismus - auch dei Ritschrscheu Sehul - is meli oder eniger unitari sch und in modi figieris Erneuerim de Sogini aliismus. ' Compρndium dei Dogmati S. 119.
25쪽
Mysterium S. Triuitatis d0gma fidei est. 19
eunte illis Diagist 'rit authsentiet eo ut inori siondsendum sest; luod oro ita pra0stabitur ut ex iisd0 in oeumentis necuratior luaeda in x positi et int0llige uti a se riv0tur. Demonstratio. Iu se in0nstration vel sex position si prouodor iuvat. ut quantuni s0ri potest singuli quasi te in quia dogmatis singilhitim producantur set xplieontur atqui in oeum senti aD serendis sueeesSionis ido sorvsetur diu tuo I. Eae restitia suo Deus AAen με ivo citum 17. α obrare nites At. - uin a se pio positio inin X trae-tatu do De uno ad dein periitior iiii0lligatur set manifestissi in per varia eo ustilia aliisquo tigisterii authduti ei enuntiationibus proposita sit, hoe 0e lii sevit0r Stondendum est. bsolutam Dei unitatem otia in in primaeva eclosia ad regulam fidei sertinuisso. Id aut se in manifesto e0ii stat ex symbolo Apost0lie0. Host nim symb0lum, quod ex forma baptismi ortum ius si distinetior sexplieati sest ad antiqui S Simalia e lesia aetat0 in pertingit. iiii vero Rufimo Expositio
Symboli e . an. 309. An rosio Κ' p. ad Sirietum c. n. 390. et auctore ignoto Expia natio syinboli ad initiandos, ex eodoni tempore. tostibus ex maioria in tradition ab ipsis Apostolis origi nona dueit o imprimis in peelesia Romana abs tu diminuti0ne se additione in togrum conservatum est Omnino autemestitu in St, sorvium Ruinauam huius symboli in in pri0ro parte Saeculi 2. Istitissu i in usu sui 8S0. De qua se coni serri p0Ssunt Blume das postoli seli illa uberis helisenninis;
27쪽
Μysteritim S. Trinitatis dogma fido est. l
Lueifer alaritanus isse vitandi hu0r0ti et ommuni ouo n0 non alii d aliis del08iis. Jam vero unitas cuius professio in symbolis prop0llitur is ii uinii est uni ui absolut singularitatis osse intelligitur. toni ui hase prosessio testantibus antiquis Patribus et seriptoribus ad tripli equi vi l uredi i diesem serror 'in reiiciolidum Sppe labat pri ilium polytii Hi Sinum gemiti uni ulterum in 'roti eurum illorum, qui duo priueipia statuebant, , inum alteraiin, alterunt in ahim ut uilisthaei tertium Secundum aliquot Patres qui
terminum unum cum Vocabuli Se iventibus creatorem. co die terrae Hetobant ill0rum, qui materiam inliseium die 3h: ut quartum donique supposita eadem confirmetione eorunt, quin angelis sest 'et: im ess rerum universitatem opinabantur. i iiii sal tona primus et Seeundus error rei oeti non Sunt, nisi uuit ,
omnipot0ntem set in Iosum Christum filium iu linteum Do-
28쪽
inter Gallic intim et limarneum ., Crest iu Doum Patrρm omnipotentem. Credo in lesum Chri8ium Filium ii A ni eum Duum o Dominum noStrum . . . Credo in Spiritu ni
21. 1am, fur, ira lix omnibus synib0li Apostolorum ubi mistr0s selli00 Pator i Filius o Spiritus Sanetus, anuiualia ab iuvieqni distineti xhibentur, quod ium x t ita construetione plitet cum tam lutim dei bipet: disti uelim et singulatim
enumerentur, tu in inde manifestum est, qui . dii salto in Sei-lieet riter et Filius tamquam prinei pium et principiatum ad
invi e0m rei ritu tur. Iide in vero tres illi ni iter non Solum Pat0r sed etiam Filius set Spiritus Sanctus naturum divinum ii 'bore et Deus esse di euntur: quod latet, linia lim ut per Sunae aliter obiectum fidei Ss Sistitutur tum in alii luibus Saltem formis disertis verbis vel ipsa natura iiivina selis nit0m pro-
29쪽
Mystprium S. rillitatis dogma fidei est. Apri ius divina iisd0 in nil se tali itur Mauisses in igitur si ex sum h0lo postolorurn etiam trinita porsonamini divinarii m. I lom adfinio manifestius pat0t 2 6 1Ῥliei et toplici tilio antiquae cclesiae sum ei. bolo. Tertio Seille et astent ad sine in v0rg0nio Lucitinus Antiochenus Martyr sdsti lotan illam didit, qua se inv0nitur apud Athanasium de syn id. n. 23. l. filarium do synod. i. Socratem illist. et t. l. 2. c. 0.j. Hasee sero fidei formulai tu hui, set . Credimus iuxta evangelieam et postoli eam truditionsem iii uitum eunt. atrem omnipotentem . . . Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium eius, uni-g0nitu in seram per quem omnia genitum sex Patro antosne eula, seu in x 00, utum ex olo. Solum se Sol suo vo E sa5vo 33. 0rse etiam x 0rseetu. 0storia e R0g0. Dominum se Domino. Vertium vivens. .ipi sentiam vi Ventsem Verniti Iotidem . . . . di Viuitatis, substantia0. oonsilii potostatisset gloria Patris immutabit seni imagin0 m. primogenitum Omnisereaturae qui erat in principio apud Deum . . . ser quem omnia saeta sunt i ii quo omnia consistunt . . . t in Spiritum Sanetum, qui ad consolati0uu in t aneti fleati inem ere- 40ntibus datur si e ut se l)ontinus nost0r sesus Christus ritu- eo pit diseipulis suis diesens h unte docete in De gente . . .
Patris selli eo vom Patris, et Filii vere Filii set Spiritu
Saneti ver Spiritus arieti, ii ominibus neque temere θ' Η inutiliter positis, sed ueeurate ropriam singulorum, qui Π0- minantur hypostasim, ordiri qui et gloriam Sio nisistantibus. adeo ut hypostasi quidem tria sint. 0ueordia autem ullui.' Altoram sormulam, qua multo illustrior est 00dsem tertio 23. saecul Gregorius Thaumaturgus populo eo-CaesarPensi tradidit . IJnus Dolis Patur V0rbi viv0ntis, Supi sentiae subsistenti S potentia se e charae iseris sempit0rni; pserimetus orlaeti tonitor, si se Filii Unigeniti. Unus Dominus Solus ex Sol i. Deus ex Deo, haraetor se imago Deitatis. 0rbum os fidax Sapientia constituti0nem viv0rsorum omprehend0i s. t ViriuSuniversae creatura iseetrix Filii is serus veri Patris, invi Sibilis Irin visibili, ne0rruptibilis x Ine0rruptibili. Immortaliso Immortali. sempiternus sex sempit0rno misi iii Spiritiis
30쪽
24 De S. Ti initate. Ihesis a.
Sanetus sex eo xistentia in iubeti8, set qui por illini a ,- pariti t. videli e0t holii inibus imag0 Filii por10oti portladia vita vivuntium ausii fons Salictus Sancti tu S, Kneti sientionis dator. In quo manis0Statur en Pater, qui super in uia tin onanibus est. t 0us Filius, Mi est per initia. Trinitas persecta quae gloria et auetoritate ac regno Pt imperi non dividitur neque abalienatur. Non igitur reatu in quid in Trinitate aut servum neque sup0rinductum quid et adinvsentilium quasi prius non existens posterius pro ii veniens. Non se uiui desilit unquam Filius utri nequ0 Fili , Spiritu ρeersesei mona in dyadem n0que dytis in tria 40 m. Sed immutabilis 1 invariabilis adstiti empser inun0i uneta Tri-
24. Allu qu0quo fid0i forvi illa eidem resorio uaseribitur atque primuin editu sto Cardiustii sicli stoli 0 et Seripi. et tom. T. p. 170. S. i. In ea nec D currunt: ., Credimu Sigitur in unum Deum, ii se in uni eum principium. Dbum legi iii xiii ac vangelii aequum et bonum. Et in uuin Domi uuin Iesum Christum De uiti verum, iideli stet imaginem Vstri di, et 0rm0n unigonitu in et orbum empit0rnum. ivsens et Sub Sisteus et sudax semper atri ei existens. Eliu unum Spiritum Saneium . . . Profitemur eousubstanti utemsesso Patri Fili tim o Spirituit Sanetum et unam SS QSSen tiam Trinitatis, id est, unam naturaliter pDoiκῖc Deitatem Patre quidem manente iugenito. Filio autem genito ex Patrovera generatione. non ibo in f oetion se Spiritu ex ossi titius atris et Filium aes0rnalitor misso, fauetificatore nivei Sase
Ad regulam fidei in antiqua et lesia vigentem noti fierin dam utilit0r eonseruntur si iam Origenes praes in lib. de Princ. . . Tertulli incis. 0 0laud. virgiuibus in . de