장음표시 사용
41쪽
26 Hilarium non reperitur idem ses-drtur, cum in sermone de spirituali aedifieatione Damus Dei Aucto deis monstrat, tum non Drye a Templa chrisianis constructa , sed nomor pompulum, o minimum numero extriisse. Ad Neophilos porro sermone . cum de iis mentione facit, qui uni versam rem familiarem pauperibus erogarent, quippe Dei Templum essent, cum Templum Idololatriae antea κtitissent. Id ipsum praeterea licet perstieere ad Neophilossermone . eam eos hortatur, ut dorilolatriam fugiant , ne aptent amplius auguria . Luid Nonne id eurΘpatet ex ermone primo de Pascha, ω sermone de patientiat quorum altera interpre atur autumnum se tempoνis Martare Agnificare patientiam in a ter eoronam artyrum appella quο-sidiaxam Beata Gela S. Pauli Apo
stoli di scipula , prima illius seκus
Mars in sermone de timore in eκ-empl. timoris Domini addueitur. uosdam memini in sermone de eis
senectiois in Idololatria suo tempore
42쪽
a obiisse: O Christiaποι quassam argui
corporum resurrectionem non credentes.
Ab eo praeterea descripta est S. -- eadia vita sus tempore , ut Petrus Aquilinus testatur, MartIrio in Mauri tanta coronati. His profec23, ω hujusmodi aliis quam plurimis antiquissimus aram emonum auctor demonstratan
CAPUT VI. De si inmerstate a Stat Senensi,
. 6 aliis Reeensioribas an Sermomisius D. Zenonis notata
STyli diversitas in sermonibus S. Zenonis, his exceptis, qui apud
alios reperiuntur, tanta utique non est, ut in ipsis proprius ejusdem S. Episcopi character dignosci non possit . Quamvis ianae diverso Stylo iidem sermones conscripti essent pro certo tenendum est , quod ex una styli diversitate auctor eo queat diversus inferri . Ea enim .Xceptione utuntur ut plurimum Het
43쪽
Ηeterodoxi, ut sinceris S. P. Opeis ribus detrahant . Liceat hic afferre judicium Evangelistae Marcellini Pil oriens e D. Francisci Familia, quam vocant de Observantia Viari doctrina quidem potissimum ver sanctitare atque Apostolico zelo in concionibus habendis clarissimi , de quo Posse vinus meminit in apis paratu : qui non modo tractatum de convertione peccatoris ad Deum, lectiones in Tobiam a Posievino notatas edidit sed, annotationea in librum Iudicum lectiones in Cantica Canticorum , ubi de Commentariis S. Basilii in Isaia tu Prophetam contra Erasmum agens ita de Styli diversitate disseruit vulgari quidem sermone quem nos
sno loquitur' ersionem commentariorum S. Ba illi in Isaiam e graeco in latinum sermonem aggressus di
cit sylum pilorum Basilii non essΘ,
sed alicujus eodem nomine nuncupati
44쪽
29 me alterius , qui ramine S. Baslii edidit . Nam phrasis , ac merborum teκtura ab ea , qua Basiliu es usus ad odiam eum At di versa , feri non potes , ut commentaria illa a tam diis fert Theologo snt eousseripta. Ita fit ut par nasutus lector illis eommentariis amplius non dat , nec iis utatur eaque par vi penda , quod autem de Basili assismo , idem de quo 'in dimersis in loris , de HieronImo is aliis dicendum es, Ulidi versitas dimersum non innuit Auctorem Deum idem auctor aliis in libris alio utatur 'lo, ut liquidaren ratis Augusti- , qui isti in libris de ei vitate Dei , alia in Nan
mis est usus . Quod ipse Erasmus
minime infitiabitur , in uno eodemque libro di Messos moris adbiberi , ut id
AQVivus in ipso Psalmorum tractarus quoniam , ut ipse Erasmus affirmat
alia initio , alia in me ratisne fures. Aliam rationem die , non quod hic re iον, illi longior tantummodo
45쪽
modis utatur P Aliud si uidem esssummatim sententias afferre tanquam
notationes , aliud ad madam homiliae fusius deelararet . Quapropter cum Psalmorum initio Augustinus notatio vi
sermonem; nonne itaque direndo ipse Augustiuus Oilem in libro diere iase Quid ver in re tam mani a flymmorandam non Μagni orti praerepto in praemio e ve=a, O piat Me Doctori secusdum temporis , ori, auditorumque quibuscum loquitur vel quibus scribit rationem Ilus varianis das est monu ipsius Baslii aesuην merbi suemadmodum enim non ea dem instrumenta tu manus sumet , ω qui praetium es initurus , qui σώIere agrum melit alia Aquirim suppellex inistrumentorum iis congruit, qui in pacis quiete res Abi adΦictum necessarias parant: alii armorum apis
paratus iis , qui in bello e dorsus .siles vias ornantes militer quo
46쪽
ue nequaquam eodem dicendi genere aetatur 4 qui in sacra doctrina cohortatur , ιν qui in disputatione sibi repugnantes re/arguis. Siquidem aliudes genus dicendi , quo utimur in re sueuis, aliud, quo in talariando, Infer itaque non enim ierareetita. xis causa totum es mer oendum Dd here blum lauti expediens videturaecomodari Qua eum ita Aut parum, quin imo ibit Erasmi probat δώ- mentum, eam dicene olet me Maredolet Ais hujus me illius sigitur tantum abest ut partum ipsius agnοι-
eamus. Haec de styli diversitate quoad sermones D. Zenonis dicta sussiciant, Cum , ut initio diximus , in omniis hus ipsius sermonibus, demptis iis, quos excepimus, suo utatur proprio sylo, ac phrasi S. Zeno, ut inspicieati patet.
47쪽
1ermones . Zenonis , ubi eoutra Ar i errares agit, temporibus ejusdem S. Zanouis conmuiunt.
BAronius notat b sermonem quintum libri tertii, qui in imis pressis in dicta editone Parniensi priis mus est inter sermones de Nativitate Christi, Win eo dicit Arti h resim egregie dilui .elevari Ubi agit de Haereticis illis , qui ieerant Dei Filium esse Deum , sed non Patri corterηum tempus fuisse , quando non fuit. Musmodi portentosas voces,
atque extentias, nunquam antea uinditas, quam post Arii emergentem hς- resim, nemo es qui nesciat, qui illorum temporum res gestas calleat ita ipse Barcinius ' ex quo necesse inferis ri videtur sermonem prsdietium S. Zenonis temporibus minime convenire Attamen ut ingenu dicam, quod ob In nriis ad Marti prid. id Aprilis
48쪽
quod sentio, memoria Baronium hiearbitror excidisse. Quod ut agnoin scamus notandum est, D. Zenonem de Ario , neque in novissime lauis dato sermone, neque alibi meminisse. De errore autem Acti haec habet: Alia modestius sed mordacius seeus diei quidem Dei Filium Deum,sed non ex parte nobilitari perpetuitate progeurtumfuisse fuisseque tempur qua-d non fuit . Hunc errorem ante Arium inauditu dicit Baronius . At eumdem errorem ipsemet aronius multo ante rium,in antei. Zenonem suis in annalibus agnovit: nempe anno Christi aς quando Beryllus quidam Episcopus Bostrensis in Arabia ausus quidem temere serere aisatorem. Dominum nostrum Iesu Chri Iuvi propria substantia incireumforiptione non ante fWqse, quam tu humanam earnem migraret , nequa propriam abuisse κδε Dimiuitatem, sed solam Patris
eo extitisse ita Eusebius lib. 6. cap. ao apud Baronium supradicto anno.
49쪽
De hoe Beryllo meminit s. ieronimus, & de ejus haeresi libro de Scriptoribus Ecclesiasticis: Aueustinus libro de definitionibus Orto-dox Fidei cap 3. tanc aut eam indem esse ac rii haeresim ex Athanasio patet, qui his verbis Arii senistentiam refert. 1 Non fuisse Filii antequam queretur indeque ratiocinara Vellent , Em ne ante carnrs qui,
dem naturam extitisse . Quod idem est, ac illud quod apud S. Zenonem legimus Fuis que tempus quando non fuit. Neque dicas hane Berylli haeresim, quae vix exorta statim interiit; minime innotuisse cum ipse Beryllus ab Origene ad catho. licam sententia redactus sit in Synodo contra eum habita in Arabia Nam S. Zeno vel Syria oriundus, vel ad eam appulsus , in eaque praedicans ut habetur ex veteri S initio Operum S. Zenonis in dicta editione Pariliensii typis mandato. Non queo Lauta hujus S. Op ra narrare, quae
50쪽
meniendo a pia usque in Italitavi mirabiti per ipsum Deus oriendit:)Orientis res compertas habuit in
Occidente ver hanc haeresim fuisse vulgatam , ex eo constat quod Dionylius Papa , qui anno Christia 6 I. Petri Cathedram regebat dum S. Zeno adhuc viveret , in causa Dionysii Alexandrini, qui Romano Pontinc delatus , quasi diu litonem in Divinis Personis videretur adis mittere; non modo Dionysium Alexandrinum a falsis criminationibus purgatum absolvit Sabellianam heresim damnavit coacto Romς Conis cilio, sed editis commentariis conistrariam etiam Arii sententiam tanto ante Arium confutavit teste Atha nasi, de sententia Dionysii contra Arianos Porro e Dionasii Romani Episcopi voluminibus ontra eos, qui
Filium Dei opus, aut creaturam assese verant seriptis clare senditur Jς- rasim Christo rebelliam Arianorum non runc jam primum, sed olim ab omnibus damnatam fuisse. Ita Athana