장음표시 사용
721쪽
722쪽
AMR C ino non videntur a Deo praescripta sacrificia.
6ος Ex eorum sacrificiis non potest probari. Deum velle ea esse perpetua. DILAben rara sententia de punctis Hebraeorum. QDe Prophetia Dan. I x. c&c. G74 Abrahamus quid credere debuerit de introductione in terram Canaan. . HAbrahamo ob quem finem mandata sit circumcisio. qs r. Abrahami posteritas segregata ab omnibus aliis populis q6s Propter Asrahamum, die. constituit Deus Judaeis novam OL ferre gratiam. 460 Abrahami progenies licet sint hodierni Judaei, non tamen id . documentis authenticis probare possunt. 628 Cirea Achazia aetatem difficultates. clos
Aesa Uriel) dubitare incipit de veritate religionis Christi
Deficit ad Iudaismum. UILReprehendit traditiones Iudaeorum. 6 18 Excommunicatur. 6sqScribit contra Judaeos. Negat resurrectionem mortuorum. Contra illum scribit Medicus quidam Judaeus. UM. Scribit contra immortalitatem animarum. A Judaeis delatus conjicitur in carcerem . condemnatur ut mulctam sol-
Negat Legis Mosis divinitatem. Uta. Reconciliatur Judaeis. 661 Non observat Legem in ritibus. Duobus hominibus dissita- 'det ne Iudaismum amplectantur. uia.
Praelegit scriptum in Synagoga , quo crimina sua confitetur.
Flagellatur, prosternitur ad limen Synagogae, omnesque J daei exeuntes super ipsum transeunt. 663 Invectiiva
723쪽
Invectiva eius atrox contra Iudaeos. Diu Et contra religionem. 66 b. seseqq. verba Actum significantia , apud Hebraeos saepe designant non actum, sed quod ad actum efficiendum requiritur. Adulterium severius sub Evangelio vetitum , quam sub Lege, Amatre Deum ex toto corde quid ut. Dei duplex est: vel enim considerat Deuita ut summunibonuui I vel ut legislatorem. 387 ocalypseos liber 2 I. qa4Contra Apostatas a Mose lata lex, Deuter. x III. defenditur.
Cus Apsoli , etiam factis miraculis , a Judaeis male sint muta
Test monit Apostolorum veritas & certitudo. 8M 264 Apostoli publice eontra idololatriam gentium praedicanini. u6 Contra clo us sensim graviores persecutiones sunt excitatae ab Ethnicis. st 8o solorum mora probat veritatem praedicat;onis ipserum. 18o solos mortem pro Evangelio subiisse constat. Aposoli se a Deo mitas dicunt. to solorum doctrina de ceremoniarum observatione eadem est 'quae Domini Jesu. sol; omnia regnum Christi spectantia non statim cognita
Cur solli non statim fuerit sevelatum , etiam gentes esse ad Evangelii communionem vocandas. ΦωApostolorum decretum fuit in gratiam Iudaeorum.' solι potuerunt peccare. ' 44ψArgumenta etiam evidentissima Loino praefractus in dubium voc/re potest. Α
nem pati. 31 a1n Bablon; eapi;vitate servierunt Iudae; D; s alienis. η3t Cur ex Babisne in Judaeam in initio pauet sint reversi. Mς Liberationem E labrone crediderunt olim Judaei esse promis iam Deut. xxx. so inter Baslonisam eaptivitatem , de hodiernam Iudaeorum di spersionem discrimen.
724쪽
C. CAlυλἰ conciliatio genealogiae Christi. Ur In Captivisara Babylonica credidit Nehemias verba Mosis
Deut. xxx. suum habere complementum. Fuit ea captivitas Judaeis extreme molesta. - Hodierna illis non est m lestior. In hodierna dispertione non minus aedificant domos plantant vineas, quam in Babyloni ea etiam servierunt Diis alienis; & quos non noverant ipsi & Patres ipsorum. Illa phrasi non designantur idola hactenus in orbe inaudita. Gens cuius linguam ignorate dicuntur filerunt Chaldaei.
non Romani. 429.. Caranetis & Stunica Erasimo suspecti Oeeulti Judaismi. rig Carnalli Judaeorum affectus fidem in Christum impedit. 384
Caro & sanguis quid significent Matth. xv I. Ir. cultus potest abrogari. 6ςΙ.ex ceremonIalis in morte Christi abolita est. 3ssoremonias Legis observare illicitum esse Iudaeis nusquam Apostoli docuerunt. Ceremonia Legis nune recte observari nequeunt. 367 Sub Gremoniar- observatione praedixit Deus cultum spiritualem. 486oremonitas esse umbram eultus persectioris , non necesse fuit ut Deus olim praemoneret populum suum. si I. s Ceremonia sunt minoris pretii, quam cultus spiritualis. 62.s sciremonialem legem potest Messias iussu divino abrogare. Caeremonialis lex fuit accommodata statui populi Israelis. ωooremonialis lex data est, ut Israelem cohiberet ne in idolol
triam , ad quam pronus erat, incideret. 6 2 Ceremonialis seu externus cultus aliquatenus obest interno: Quia animum hominis distrahit ; & quia in oculos incurrit. 6 I. sec.. Per Ceremonialem cultum quomodo Israel dicatur sanctificari εος Sine Ceramonsis Deus potest coli animo dc corpore. 6ogoremonialli cultus non est idem cum externo. Aio Ceremonia arguuntur non debere esse perpetuae , ex fine ob quem institutae sunt. ις Icioremoniaias cultus non est persectio cultus moralis. ω far
oremonialis cultus absque morali Deo non placet. α 6o4.6to Insinuavit olim Deus per prophetas eum desiturum. 62. Ceremonialem cultum Deus voluit cessare, introducendo per fectiorem cultum, di destruendo templum. 68.6ῖ4Ceremoniarum legalium maiestas fuit alligata templo. , Ceremonia
725쪽
Gramonia quae hodie a Judaeis observantur, exigua IegIs ter monialis pars sunt, oe nullius usus. 636. Chaldad vocantur gens cuius linguam Judaei ignorant. q34 rsus in coelos imperium habet. I6ς Non oportuit Grisum post resurrectionem se redivivum ostendere Judaeis. 16INec, si se redivivum ostendisset, sequitur Judaeos in eum fuisse eredituros. ' Σεχ. ν ἰ comparatio cum Mose. 294De Chrs; divina missione minus dubitari potest, quam demissione Mosis. Chrsi resurrectio ex morte probatur. Christus quomodo sedeat in solio Davidis. Chrsi promissa resurrectione ipsius sunt confirmata. qclo
rsus se Messiam esse praedicavit. Chri us iure dicit. diso vobis. νἱ messe, & Filium Dei esse. sint aequipollentia. δ8s Populi alii Chrsum rejicientes, cur non similiter puniantur atque Judaei. 464 In Chriuo Jesu omnia quae Dan. I x. de Messia praedicuntur sine impleta. 484 risus omnia quae docuit & secit ad Patrem autorem reseri.
Fidem in se doeet terminari in Patrem. 347 Nusquam se Deo opponit, sed praecepta sua praesert praeceptis Mosis. Ita. Quid significet, quando Christus in silo nomine homine salvandos docet. s48 rsum non in mundum mittere potuisset Deus. 6 7Modum quo CBriseiana religio est propagata, arguit eam esse divinam 88. Hulara doctrinae mirabilis progressus arguit eius divinita
xς . . 88.28TRelinonis Chrsura sundamentum est Lex, sed non unicum , neque praecipuum. 19 Chrseia, religionis indoles magis praedicitur a Prophetis. qilam eventus. 621 Chrisiana religio erga nullos odium, erga omnes charitatem praecipit. 69INee vi & armis, sed plaeidis rationibus est propaganda. Via. Plurimi fuere Chrsunἱ, etiam ante Constantinum. 28sPost Constantinum non eadem fuit Christianorum, quae anotecedentium, pietas. 29
726쪽
GV7siam; praerogativa prae gentili. 3 ν Ainorum dissentientes opiniones unde enatae. 3srquorundam eximia pietas. clao In Chronologili iacite possunt oriri dissicultates. go Cieeronis testimonium de lingua Graeca omnibus ferme genti bus communi. 'irciseumeisio instituta est, ut separetur Is rael a gentibu . E podicum Judaicorum mirus consensus. 2 I nev*censu qualis vetita sit decimo Decalogi praecepto. φῆ Conditisnata saepe est promissio, licet conditio non sit exprα
Ex Daυἱdis familia Messias oriri debuit. 4 Et quidem iam ad infimam humilitatem redacta. qio prophetiae cap. I x. 24. e c. discrepantes explicationes Christianorum, &Judaeorum. 4 smealogo non praecipitur proprie directio nostri ipserum. 181 Ad Decalogum quomodo reserri possint praecepta religiollis Christianae. - 84 Depravationes quas aliqui contendunt in Evangelia irrepsisse. De Deo nihil est eredendum, quod a se removet. yso Deum alium non introducit quivis error circa essentiam divi
αἱ ideam persectam & adaequatam in hae vita habere non pos-
αἱ veri attributa de effectus Deo non vero attribui non potant. . . lsa Deum alienum non docuit D. Jesus. ς sq. Deum amare ex toto corde quid sit. Non significat, Deum amare sine ulla spe praemii. Deus non est crudelis , quando impios post hanc vitam pro me ritis punit. 683.oseqq. Da alieni , quos non noverunt Judaei nee patres ipsorum, sunti, idola gentium, quae olim gentes colebant. ' 472Disectis nostri ipsorum sub Lege diserte non praecepta. 8aDscrimen populorum voluit Deus durare usque ad Messam , idque in eo desinere. 618αθe M Judaeorum diuturna. Eius nullam causam posint ac signare Iudaei: Oportet eausam illius esse totius populi pes earum idololatria gravius. Aliud autem id esse non potest, quam Messiae caedes. 33. q96. ς Ii. ς 3 dispersio praesens Judaeorum non est eontinuatio captivitatis Babylonicae. Data est Judaeis Babylone captivis facultas redeundi. Et vere ex ea limi liberati. ς α.oseqq. Dissentιentes
727쪽
dissentisnus inter doctos opiniones non officiunt veritati religionis quam profitentur. 3 sqDIssensiones Ecclesiae Israeliticae. ibid. Disensiones inter Christianos non sitiunt ex doctrinae Christianae gemo, sed illi adversantur. 416 D vhia non sunt amandae, non tantum abiiciendae. s9IDIυortiam ob quamcunque causam sub Lege licitum, sub Evangelio ob solum adulterium. ς8IDoctorum suorum sententia damnatos plebs odisse selet. 3 rufalsae mundana potentia propagantur. . 88. 286Dominicanus in Hispania combustus, quia credidit ceremonias Legis adhuc esse observandas. IIa Dux quid significet Dan. I x. q8q
Eousia Christiana ubi fuerit per mille annos. 6 Ist
istoli sententia de gratia efficace. 441 Era mi explicatio verborum , Filius Dei. Erasmi sententia de obiecto fidei Christianae. 394Error quivis circa essentiam divinam non introducit Deum alium. IEsdras quomodo omnia sacra scripta in unum volumen colleg rit. . 9O uQuis Ethnisorum quibus Evangelium non est revelatum sit si tus. Ur divinitas validioribus argumentis adstruitur, quam Legis. . 83, 287. 3Io Ea argumenta inter se sunt eonserenda, ut de Evangelii divinitate recte iudicari possit. 28ς ficta. 32 Evangelii historia a Graecis originem habereaon potuit. 3υ
In angelia non irrepserunt depravationes. angeliis continetur tota religio Christiana. Evangelium clariorem Dei notitiam mundo attulit. Evangelium Legi non est contrarium. Evangeltam directe est adversum gentium doctrinis. Evangelium non est delatum a gentibus ad Judaeos, daeis ad gentes.
Evangelii praecepta sunt persectiora praeceptis Legis , circa ob , jectum amoris, & officia. 17M Circa adulterium, divortium, &polygamiam. . 38O. 38r Circa directionem nostri ipsorum. 82 Evangelii praecepta non sunt praestitu impossibilia. ς Eυangelis non debent imputari mores Christianorum. 39IEvangelica doctrinae observatio necessaria est umeo place mur.
728쪽
Non praescribit ritus, qui maiorem conserant persectionem. quam cultus internuS. . praecepta perfectiora sunt praeceptis legis naturae. Eu Inter Evangeta praecepta & ceremonias Legis discrimen ratione persectionis. F.
sis ad faelem eum Deo loqui quid significet. In falsa doctrinae confirmationem plura ac maiora mirac la fieri nequeunt, quam in verae eonfirmationem facta sunt. Falsi fratres vocantur Apostolis, qui metu perseeutionum d ctrinam Evangelii sincere non profitebantur. 277 Ddes debet esse aceommodata revelationi. 32 sensu id sit dictum, Ddei in Jestim Cbristum necessitas. Christianae obiectum est, Jesum esse Christiim. Fidas Patrum sub Vet. Test. fuit involutior & accommodata re. velationi divinae. Dmdem in Christum non esse unicum medium ad salutem Israelis di restitutionis in divinam gratiam , non probatur ex Deut. xxx. quia id caput agit de liberatione e captivitate Babyloniis . ca, quod probatur verbis Nehemiae. s. - 4ας gura prius fuerunt revelatae Judaeis , quam gentibus. ΤωFjuratis verbis praedictum est Messiae officium. 3 a. Mium Dei esse, di Christum esse, sunt aequipollentia. 389G.
In Genealogiti post longum annorum deeursum Deile oriri possunt difficultates. ad GentUus siuadendum Evangelium sumetunt, etiam sucfieere debent Judaeis. 38. Gentium doctrinis Evangelium est directe adversum. y81 Genus humanum fuit sub ira Dei. 336
Graea lingua Apostolorum tempore omnibus serme gentibus fuit in usii. 3IT. 13ῖGratia necessario eonvertens tollit liberum arbitrium. 44δGratia necessario convertens & providentiae divinae di Scripturae est adversa. q O. sec. Ea non adhibebitur temporibus Messiae. Ibid. Grotiἰ egregium de Judaeis judicium. 263 Groili explieatio verborum , Filius Dei. 392Grotia sententia de objecto fidei Christianae.
729쪽
H. Ad Nebraos epistola. 24Ι. yy Hebraeorum literis non fuere puncta vocalia addita a Mose. In Hispania plurimi nobilium aut Iudaismum abnegarunt, aut talium sunt posteritas. I sq. II sIn Hispania occiduntur Judaei, quia tormentis adiguntur, ut fateantur se esse Iudaeos, non quia id libere & ultro profiten-l tur. 37α In Vspania multi sunt Iudaei, qui Christianos se simulant.
i Hyperbolica locutiones in S. Scriptura.
1mia gentium ab Apostolis sunt publice impugnata. 27s. sn
Idololatria gentium per Evangelium est exstincta. ΑΙ Idololatria quorundam Christianorum est diversa ab idolα- tria gentium, & adversia genio religionis Christianae.1dololatriam non commiseruntJudaei per ignorantiam. Fo8.e,c. Nololatria se hodie non polluit totus Judaeorum populus. ITIdololatra non erant Judaei, cum Titus urbem evertit. sI 8 In Idololatria negotio Synedrium errare posse docent Rabbini. Memias a Synedrio male habitus. Ferobeamἱ peceatum diversum fuit ab idololatria gentili. qi8 In miraculis clarum totus Judaeorum populis odium ex ercuit. q793esus regnat in eoelo. 388 Iesum esse Christium quid significet. 3 sIn Iesum Christum judicium fuit pronuntiatum a Senatu impio& scelerato. , NIgnorantia quae & quousque excuset. 3ῖ Ignorantia Judaeorum non fuit invincibilis. q78 Ignorantiam quo sensu iis Dominus tribuat. 38odid erantium rerum liber usus non arguit doctrinam Christi. elle minus persectam quam doctrinam Mosis. φρ I fantiam in infantia morientium status. 33 sDimisorum dilectionem quomodo approbet lex naturae , dc praeeipiat Evangelium. 6IR. 67q. oc. Inimicorum dilectio impossibilis non est homini Christiano.
Internus cultus per se Deo placet. 6 Ioannis Evangelium. Σ . 3Iosephi pater naturalis ae legalis. 4os Iserit accipitur vel collective pro toto populo, vel distributive, pro singularibus illius populi. IIS. IIS. 437 Y y Isma
730쪽
M et quo sensu vocetur benedictus. 348 est separatus a gentibus per circumcisionem, aliosquedi
Israelis separatio a gentibus facta est propter Megiam. Is Ais tribus decem non exsistunt amplius impermixtae gentibus. q99 Per Israὰlem dc Judam saepe intelliguntur apud Prophetas , fideles in Christum. Sol Israri non credidit, vitulum aureum a se conflatum esse Deum. Israel fuit olim maxime deditus idololatriae. 6eu Per Israelem e. status decem tribuum intelligitur. 7o Vraῆlis decem tribus non amplius subsistuntdc cum gentibu4 ad Christum sunt conversiae. 6 . Per Israelis restitutionem per Prophetas praedictam quid iis telligendum, re . 6qa Circa Iuda patriarchae liberos dissicultas inexplieabilis. 4os Dd runt malitia contra Christum , ejusque Apostolos. ICI
. ΙοQ a 3. 27q. 30 Iudaeorum post reditum e captivitate pabylonica impietas. I M. Eorundem calamitates &miseriae. IIa rudia passim a Lege deficientes. IT sDdMrum commoda in praesenti hac disipersione. IZ8, Iuriorum mutio ne ulli in sacrum codicem irrepant errores.
Contra Furios qua methodo sit disputandum. 246. 26 I. 29I
3udas potuissent in Christum non credere. etiamsi post rei rectionem se redivivum ipsis ostendisset. 26I . Licet Judes non crediderint in J. Christum , non tamen negam. runt opera, quae Apostoli narrant, ab ipso esse facta. 2673udaorum fabulae comparantur eum fictis Papistarum miraculis 267 Furiorum plurimi credidere Christo. 239. Furiorum docti solebant opificium aliquod addiscere. 2733udai Hispani docent liberos, licere metu mortis Legem abne-
gare. 276.3oόFurius non potest recusare disputationem eum Ethnico. 284 Iurius eum Ethnico quaedam disputandi principia communia habet. 28
Qii stio praecipua inter rurios de Christianos. Q icquid a potest opponi Ethnico. viiidius Judaeo potest opponi a Christiano. 296 An Iudai a parentibus suis decipi potuerint. 23O. 296. Iuda rum