장음표시 사용
11쪽
12 Τheologiae Dogmaticae , ct Moralis.
saeramentum, est Paenitentia interior peceatoris, quia 5 Sacramento sgnificatur, de remissionis peccatorum fgnum est. I es lanitim non Saeνamentum, est remisso mecati. Ita SNomas, Quaesi. g. Art. I. ad 3. De
his meo a S. VHore , M seel laneorum Eruditionis
saria mearum Paenarentiae a cMi a pos 'surrecti nem insistitum es.
O Vamuis enim Christut initio suae praedicationis
Henitentiam indixerit hominibus, ut determina. tos modos actuum signiscaret, uui ad hoc Sacramentum neeessarij sunt, tam ait, Matth. 4. Paenitentiam agite, appνopinquatile enim 'Intim efflorum: Quod vero pertinet ad officium Ministrorum d serminauerit,esim diuit μινο Matth. is Tibi daboriosos Regni eaeurum , die. & iterum Matth. 18. huius Saeramenti promiserit institutionem, dicendo Apostolis ; uuae eumque ligaue his opo terram , erunt Iuniis ἡ .ineeis . O, quaecumque Diueratis foer teνram , e, an soluta i, in ego: Quae verba ad huius Sacramenti inititutionem pertinere decla rauit Tridentina Synodus Sessione i . Cap rct Can ne Io. Illud tamhii saeramentum tune praecipue instis vir, cum a modiruis exeiristus, insust uir in Discipulos suos , die as : ACCIPIT E spirisu Hanctum, quorum o miseriιisfeccata, remit tinIur eis ; is quorum resinueritis, Maenia Iunt. Ita doret Concilium Tridentinum Cap. I. eiusdem Sessionis. Et quidem eam hoc Sacramentum efficaeiam habeat ex virtute nominis Iesu Christi patientis & resurgentis, conuenietis admodum fuit,ut post Resurrectionem Saluatoris plend ae persectὰ institueretur, de vis eius praediearetur, secundam illud Lucae v Nil mo: sie oportebar chrisura pali, is, resurrere a morivis rertia die: ἐν praedicari in nomine eicis Pen tentiam. Ono sionem peccatorum in omnes gentes. Ita docet S. In
vcnitentiae saeramentum non en abstu 3 necessarium
adfaturem . sed iis dumtaxaι qui pes Baptis utimin mortale pereastim lapsi sum. Doctrina est Tridentini Concilij,Sessione I 4.Cap. I.
Saea s inquit in regeneratιs omnibus gratirudo ero a Deum e et, ut talatiam in Baptismo ipsius benineio is aristiani emtam constan/er tuerentur, non fui ei opus alitia ab ipso sumisma Sacramentum a i peccatoνtim νemise
dii. v eonsulit, quin epos ea in peccati servitatem, im Drmonis potestatem tradidissent. Sacνamentum vitae cer Pt-nii ηι .e. qvola spes Baptismam beneseium morsis chrisiavi eatur. Hi ne Poenitentia voratur 1 Patribus Secunda post natis ruitim tabular Ut enim conseam naui, unum vitae seruandae perfugium reliquum est, si sertὰ tabulam aliaram. de naufragio liceat arripere 1 Ita post amissam aptismi innocentiam, nisi quis ad Poenitentiae tabu- Iam eonfugiat s ne dubio de eius salute desperandum est inquit Milij Tridentini Catechismus . Praeterea. sicut Medicina corporea non est opus sanis , sed male habentibus I ita nee medicina spiritualis , stilicet Poenitentia iustis necessaria est ad salutem, sed rapsis: Pro quibus duntaxat institutam, ostendunt veris ha Christi ad Apostolos, Ioannis M. Quorum re feritis sereata. rem' luntur eis , &e. Hine Tridentinum C Hlium Sessone I . Cap a. Est, inquit , Sacramentum Uiuisentiae I sis post Baptismum ad saturem negesiaνium , tit uondum regeneratis ipse Bapris, s Tettio, Peccatum cum consummarum fuerit. generar
obrem necessarium est ad salutem peccareris, ut peccatum ab eo remoueatur: Quod quidem fieri non potest s- ne Poenitentiae Saeramento , in quo virtus Passionis Christi per Absolutionem sacerdotis operatur. &Pe nitens cooperatur gratiae ad destructionem peccati, s eundum illud s. urtistini Sermone I 69 alias II. De Verbis Apostoli: uui feeiι ιὸ ne te , non te iusificat fine ιe. Ergo Ireis nes ensem, iustificat volentem . Sacramen tum igitur Poenitentiae hominibus post Baptismum in lethale aliquod peccatum lapsis neccitarium ess ad salintem , eum necessitate praecepti, tom necessitate medij rIta ut si iacultas adst, in re suscipi debeat: Si dest saeuitas, ct sacerdos Sacramenti minister, sumeiat eius votum , edi Coneilio Tridentino Sessione I 4 Cap. 4. Votum linquam, implicitum, quod in contritione inis eluditur svid et S. I mas in η. sententiarum, Dist. 17 Quaest. 3. Λri. s. Quaestiuncula I. Quoties igitur verae & sincerae conuersoni ad Ddum, Fidei, charitati, misericordiae, remissio peccatorum in Seripturis tribuitur, non magis excluditur Poenitentiae, quam Baptismi necessitas. Postulat enim charitas, ut homo dies eat deos se in amicum commissa, ct quod amico satisfacere studeat. Postulat fides , ut iustiseationem 1 peccatis sibi procuret per virtutem Passionis Christi, quae in Sacramentis operatur: Postulat misericordia, vi homo subueniat miseriae, ouam per peccatum incurrit, & misereatur animae suae placem Deo: Ex qua miseria non potest emergere nisi sacramento Reniten
H Vius rei duplicem rationem affert Coneilli Triis
dentini Catechismus . Prima est, ut nobis de rona iiii me peccatorum, quam Deus pollicitus est, eo mait Ezech. I a. sι ι ius cie, ii Pcnitentium apertatosuo , dcc. lata viuer , ἐν non morietur, minus dubitare liceret. Cum enim de suo iudicio euique, in iis quae agit, maxim/ timendum sit, maximdantili essemus an intimam Poenitentiam veta egissemus. Vt igitur Dominus huiunostrae selicitudini subueniret, Poenitentiae sacramentum instituit , quo per Sacerdotis Absolutionem pereata nobis esse remissa consderemus; eonscienti ue nostrae ob fidem, quae Sacramentorum virtuti merito habenda est , pacatiores redderentur . Neque enim aliter acetis
renda est vox Sacerdotis peceata nobis in persona Chrii, eiusque auctoritate legitimδ eondonantis , quIm Christi Domini, qui ait Paralytim: conse Ii , --δε-
euntur peccata tuis. Quaesducia nos in agenda poenitentia seruentes & alacres esseere debet; quam agere nihilominus deberemus, quamuis de venia obtinenda spem tam frmam non haberemus , ut docet S. M ulmus , Sermone 33I. De militate agen Levin tentiae, alias sci.
inter Homilias quinquaginta. Sed ne finquit) inee tum esse mirum ignoscar Deus. Muid perdis, etim fumi e Deo, qui fatalem perdere non dubitauit, cum offenderet
Deum ς suis enim cretus es, qu32 etiam Imperator ignos eae r Et tamen pecunia funditur maria transmeantur, pr e eliarum lacerra subeuntur ἰ on pene mi mora evitetur ,
mors ipsisfuseipitur. supplieatur deinde per homines h mini: sine risiratione fiant i a. ciam H dubium quo Meprauaeniant. Et lamen certiores junt elaues Aeetestae, quam eo dis Regum : Quibus elauibus quodcumque in ριν- DLAttir, etiam in et o fotitum promistitur. Et mia 3 es honestor humilitas, qua se quisque humilias Eret ' Dei: i
labor minor imponiιών: is, nulla temporalis morais periculo
Meunda ratio haec est. Cilm nemo salutem nisi per Christum, eiusque Passionis benescio , consequi possit, eonsentaneum nobisque utilissimum fuit, eiusmodi sacramentum institui, cuius vi & esseientia Christi sanguis ad nos defluens, peccata post Baptismum admissa elueret; atque ita reconciliationis benescium illi uni Saluatori nostro areeptum nos referre profiteremur , Qui dii xii nos, i, lauit nos a peccatis muris m sanguine AM L. stis r de eiusdem pretiosissimi sanguinis virtutem abluendis peccatorum sordibus, quas post Baptismum eontraximus, coelesti hoe fonte alnos derivat.
12쪽
Tani entia saeramentum es a Ba ismo diuersum. sunt, quia iratiae Dei donum es, id es, gratuita donario rLabor vero se paucorum est, qui nos casum resurguut , qui pes valnera conualescunt, qui lac γ, O vocibus M.
Αne Propostionem satis sit perque probatam ha
positione s. vhi& S. Augustini testimonia exposis, quibus abutuntur Haeretici, ut probent sola Batismi memoria remitti peccata eommissa post Bapti Gnaum . Nunc itaque satis sit illud Fidei dogma, Apost 1iea Traditione ec Eceles ae des nitionibus contra Notiationos, Omniumque Patrum, qui de Poenitentia, ceu de Sacramento distincto a Baptismo locuti sunt ac prointerea Secunddpos Naufragium tabulam appellarunt, te- fa Ttnitentiis. uui nondum accepis Baptismum, nondum stimoniis confirmatum , ex Tridentina Synodus expli- tiolauit Saeramen tim: uui autem ttolauit Sacramentumeare I se Sarrament tim, Onquit Sacra Synodus Sessi. maia ἐν perdit/ituendo , Θ ideo remotus es as Ahari, ne
iuuantuν, qui carnis inferitu retituis M.
nitensiae utilem es, eos qui nouuacti sum, deinde in pee iis inueterauerunt, liberare a metu te, fotidosque redd/re . ad illum aurem splendorem non licet νedueerer alie enim Ioram es gratia. s. . Iusini, sermone 393. alias 4 I. ex Homitiis quinquaginta. Alarmanι inquit homones, militiuι ad Aces um, veIso, iantur ad Gesesium, ἐν baptizantur , si renouantur, ἐν felices hinc erunt. Sed non ipsa es eatine i multis raIlanistis a Baptismo di seννe eoenos iure Nam maerer quam qu)d materia is forma qu sitis SMν --nti essensia perfici tir, longissis dumet: consist eὸν Θ Baptismi Ministrum Iudicem Use non oportere; eiam Eccυ-sia in neminem iudieium exerceat, qui non mitis in imam μν,, Baptismi ianuam fuerit ingν stis. Quid enim mihi , ,, inquit Apostolas, de iis, qui foris sunt, iudicare λ S cus es de domesicis fidei, quos Christis Dominus Laudero Bast, Utii corporis membrasmeressee ι: Dim hos, Isse
sosea erimine aliquo conraminaverisI . non Iam repetito
A rismo absit, eum id in geri a catholica nulla ratio=υIDOι; fedonte hoen banai tanquam reos ni motui/e M per Saeerdorum sententiam non semel, fed quoties as admi speccatis ad ipsum Poenitenses consuerant ,possent I herari iuLeium a manducet is bibat, mutet vitam, eorrigat se , is reconcilietur, cum liuis , dum sanus es.
Finisentia, siue interior , quae virtus es; se exterior,
quae SacramenIum es , pias iteraνipotest.
cilii Tridentini confirmatum, probant Christiverha , Matthaei Io&. I s. ω Damis ad. quibus potestas soluendi peccatores, & peccata remittendi tribuitur Α-postolis de eorum Surecessoribus, nulla restrictione s
prauitatis, numeri, aut iterationis peceatorum .
Nullum enim modum aut terminum miserieordiae De saluti Seriptura Sacra, sed cuiuscumque peccati quantumuis grauis ae saepe iterati reos ad Poenitentiam inulistat, de veniam Poenitentibus promittit: Quaerem in Notia Lege obtineri a relapsis post Baptismum non ponsi, nisi Poenitentiae sacramento ; recte colligitur, non m δε interiorem, sed & exteriorem Poenitentiam, id est .Pς nitentiae Saraamentum sat pius iterati posse Praeterea rem Dominus seipsum in exemplum miserieordiae proponat Lucaeo. dicens, Epore misνreordes,
fietit Pater riser misericors es ; Ipse vero nobis precipiat,ut fratri non tantam festies, sed ac septuae iri se
Alius praererea Baprimi, iatus Taenhentiae fractus . τὸν Baptismum enim Chrisum induenses, noua prorsus in illo effieimur eriasura, plenam ἐν integram peceatorum
omnium remissanem consequentes: Ad quam tamen mirae mouitatem ἐν insegritatem per SacramenIum Faenitantiae ,
ne magnis no ris fieribus Ialoribus, divina id exirem te iustu a ,peruenire nequaquam possumus: m merito Poenitensia laboriosus quidum Baptismus a Sanctis Parribus dicta fuerit. Eadem Sacra Synodus Canone a. hoe Fide dogma confirmat: Si quis saeramenta confundens, ipsum baptismum Poenitentiae Sacramentum esse daxerit, qua hae duo Saestomenta disincta nou stat; atque ide3 Faenitensium non
νecte Deundam pos naufragium tabulam appeliari; Ana-rhemast. Veterum Patrum Doctrinae consentaneus est Til- dentinae Synodi Canon, scilicet Πν ultioni Lib de Ponitentia, Op s. Terti icacissimus Hosas inquit 3 numquam maLIIae fuae otium furit . A quin tune maximὸ
Iae uis, etim hominem plenὸ feniit Iberarum: Tu ne plurimum accenditur , dum extinguitur . Dolear ἐν inmiscat necesse es, tenta pereatorum permissa, tos in homine
mortis opera dirusa, ιοι titulos damnissionis retro suae era sos . . Itaque Aseruat, oppugnat ob det. '. Daee igitur venena eius prouidens Deus clausis licet tonocentiae tantia,
dii intinctionis feris obstructa ahquid uatic permisi para-- . Glueauit in modulo Temtentiam fecundam , quae Mansibus patefisciat. S. opriani Eoist. 12. Miror aurem quosliam M ob Andros este ut vindam non purenι Lapsis Pinitentiam ,
Ttnirentibus exsiment veniam denegandam , ctim
δε istam fit: Memenso inde cecideris , ἐν age vcnitem tum, is fae priora veνa. suod ilique ei AEcitur, quem eon Τὰρ ereidisse , ἐν quem Dominus hortatur per operamrsus exsurgere, quias riptum es, sis os nisa morte I h/ν ρ : Et non itique ab ilia morte ρuam semel ch si San- suis extisguit, ira qua nos salutaris Eapii iis Redem loris nostri gratia liberauite Sed ab ea aeperde a pos- modumserpit. s. Albanao Lib. De Treeato in Spiri/--sanctum ,
ad Serapionem : inquit J inter Feniten/jam ἐν Bapti a non leve diserimen. Quem enim pinitet, is de
finit qaidem peccare , sed tamen retinet vulnerum eis trices : Qui aurem bapthatur, iam veterem hominem exuit, eum superae reno ruν, qu de integro regenerarus spiria
S. Paciani Epist. I. ad Sympronianum Baptismus , n s. Heus rapereator, bono animos: Vi ebis Miritus inquit, Sacramentum es Domini evassonis ; Piniren- redita gaudeatti ν . Quid illa mi istidinum dominieis, umtium venia, merisum confitentis . Uta omnes adipiscisos argumenta nobis volans ' Muia mulier drachmam perdiu t
ries in nobis peceanti, &p nitenti. imittamus, Mat bia. sequitur multo magis Deum peccatori. quoties.
eumquc relapsus suerit. 'nitenti peccatum dimittere . Iterata autem rem imo iteratam Prnitentiam supponit,sne qua peccatum non remittitur . Vnde Lucae Cap a remissionem cum rinitentia Dominus coniungit rSi me tieνir in te frater tutis, increpa ilium ἰ ΘΛ pcni rentiam cieri , dimisse iliti Et septies in die eeauerit iure, ἐν septies in die conuersus fuerit ad te, dicens: Piniatet me: Dimisie illi. Idem confrmatur Patrum testimoniis, scilicet τὰ rutriani, Libro de Finitentia, Cap. 4. Ommbus ergo desiis
Bis 6nquis seu earne ,seu spiritu ,su facto, seu toluntate eommi s. qui pinamper iudicium destinatiis, idem is
veniam per Frmientiamspopondit.
Et Cap. H,tim non satim faecidendus ae δε Mη-dus es animus desperatione , secundae o is Ninirentiae d litor fuerit. Pigeat sari pereare rursus , sed rarsas
pinifere non pigeas: Figeat iterum periclitari, sed novi drum Merari . Neminem pudeat iteratae vatitudinis rheranda medicina M. Grasus in Dominum eaesti eris. βquia tibi Daminus offert, non recusaueris . Ofndisi , Ied recomitiari adhue potes. Habeas eui satisfarias, e quidem molentem. Id si dubitas, euolue quae Spiritus Ee-etiis diras 1 Desertum d sectisn m Erasis imputat e Stuprum is ido risiorum esum saliretis exprobas: sa
dos non plenorem operum incusat: Pergamenos dolentes
peruersa reprehenssit: Laodisenos ridentes disitos obiti Iair Et omnes aci Pinirentiam commonet , ε comminati nibus quidem. 'On comminaresur tem non penitenti, si
hon ignosceret vincitenti. Dubium si non ἐν alibi lamel menti vaeprofusionem demonsrasset. Non ait , mirae derit resurget ; ιν qui aversatus fuerit, eonuerte ινγ filo essesilaea, ille es vi misericordiam mavult quam fuerit eium. Laetantisreth, is aut illic Angeli. Penis/χtia homia
13쪽
r 4 Theologiae Dogmaticae, & Moralis.
O. requirit, is reperis, amitas ausatiuium inuitur , nonne restitit pereatoris exemptam es ρ great ἐν una Pa-
mi Prodipum filium rotioeaι - , inopiam permientem tibens si eipit, immolat vittium prae opimum . conuiuioraulitim suum exo, nisi . suidni ρ F humenim invenerat , quem amiseras ; cariorem senserat . quem lucrifecerat . svis illi molis in oliuendus vis oes Deus fetheel. Tam Parer nemo , tam pius nemo. Is euo te Mitim suum, et sae-ceprtim ab eo morigeris , es dus redierit, recipier . quia edisi: Missisque de regressu suo, quam is aeteνius foueris- rare iat hi/uν: sed I poemteat ex animo,sfamem tuam eum
immundiam relinquas pecus, s Pat=em νeperas vel offen-fum: Deliqui , dicens , Taser, me dignus iam ego vocari
S. Ioannis chon o , in Paraenis priore ad Neod eum Monachum lapsum. T lis est cinquit erga bomines pietas Dei: Numquam spe,nil voenir/ntiam, ei Moerὰμ fmplieiter offeratur. Etiamsi ad formum quis perveniat malorum, inde lamen teste reuersi ad virititis viam,
fuseipit libenter i amplecti tie. ει faeis omnia quatenus ad priorem revoeel florum, be. Resertur Catione Tatis . Dis. 3. De Paenitentia. S. Iustis ini . Sermone 61 ali s 11. De Verbis Domini , docentis, Paenitensiae quoiumrumque criminum locum
in Melesis non Meturit Et ipsos Haereticos ad hoc utique corripiendos Apostolum dicere. Nbe foγιe δει iIris Deus Narnitensiam ad cognoscendisinteritatem, resipiscant ad abori Inqueis , a quo ea itii sekemur ad Usus moluntatem . M. Quis es enimfructus eorjectionis , 'ne Ula spe remi sionis λEt Sermone asi. alias se. inter Homilias quinquaginta , Cap. s. si iam de fanitate aes , ans, addis peccoruo, peccatis . rti seripium es , Peccator cum venerit in
se profundum malorum. contemnit. Nyti contemnere,
se noli des , Λυ; euma etiam de profundo ad Dominum me ei: De profundis clamaui ad te Domine. De uali profundo Mniuitae clamo uerum , O hanc propatiali
poetae , quam humi .itio Tanuentiae MIefortis e dieis rSed ego iam hamirutis sum in chiso, a quo omnia mihi
eius honuarem . . suisquia seceνis. quis cumque peccaveris . a Duc in hac vita es vnflete Deus omnino, si sanare nollet . auferret. Cur e go ignoras quia patieusia Dei ad Taenitent,um te adducit ρ otii enιm clamando non ιώι μν
Quicumque Porr Patres Poenitentiam iterari possene 'ant. de publica dumtaxat di solemni, non de priuatarci nitentia loquuntur. Vrsiis si instar omnium s Abib esus, Lib a De Poenitentia, Cap. Io. Meri 3 sinquit J νυν efenduntur. qui sepitis agendam Ttnuentiam iurant, quia Lxuriantur in chriso. Nam fitere verens Ptis uentiam . ite andam postea non puta=ent; quia ficulmnum Baptisma, ita Tna P nitentia , quae tamen 'Mieὸ Iiιών. Nam quotidiani nos debet pcnitere pedeasi, sed
sine deficto, tim Ioviorum . ilia grauiorum.
Obiiei et quispiam illud S. Gregorij Homilia M. in
Euan Velia: Ttniιentia ess, , mala praemerita pia ere , piamenda non perperrare. Et illud S.I ori Hispatiis , Libro a sententia)um, Cap. ro Brisores, ἐν nons nitens . qui adhuc agit quore potiret. -Quem ergo veram nitet. ille iterum non peccabit ; ade6que Poenitentia,Non iteratur.
Respondet s. Nomas a. P. Quest νη. Art. 1 o. Istos quidem esse verae poenitentiae cnaracteres; sed tamen tib ea mentientem peste descere, iterum peccando. Ille
duis pcnitet , quod penitet; τὰ proponis ite, tim fefacto, iam gessis ; vel es iam actuatiter petent eo tem jI alio Eenere peccati . Hinc g. Utisinus Sermone
sy;. 41. o Homitiis quinquaginta: Psn enses, ρ nitentes, penirentes G tamen sinitentes , ἐν non esisi radentes j mutare miram , reconciliamini Deo . Vnde ad legitimam sinceramque rinitentiam , necessariam esse cessarionem a peccato , ω propositum nouae vitae , uod volantarem peccanai exeludat, docet Tridentina ynodus . cuia aurem aliqvis postea pereat, melafiti, mel proposito , non excrudu quin prima P mrentia vera fuerit : linquit S. Thomas. Jηunquam enim teνitas prioris actus exesiditur per actum eontraratim subsequentem sicut enim vere cucumit, qui poseasedet; ita tere ps nilair, qua postea Hecat. Vera igitur est interdum Poenitentia illorum qui in eadem peccata relabuntur veritate vir tutis; quia peccatum propter Deum detestati sunt &cum dolore intimo consessi, cum proposito deinceps non
peccandi 3c diuinae iustitiae satissaetendi: Sed non suit
vera Poenitentia veritate persectionis, cquomodo diei tur quod verus amor numquam extinguitur & verus amictis numquam amicum deserit; θ quia nimirum huiusmodi Prenitentia stabilis non est ae perseverans, nee ad snem salutis aeternae perducit: Quo sensti S. AususAntis Libros Contra L lianum. Cap. 4. ait; Reproborum neminem ad Poenitentiam salubrem a Deo adduel. Ialam autem maenitentiam . quae nullo peceato mortali interrumpitur & ad vitam aeternam perducit, P κilentiam perfectorum vocat sententiarum Magister Libro . Dist. Ig.
tio est. Respondetur prim A . Facilitatem veniae non praebere incentivum delinquendi .nis detor venia ei tra formam ius itiae, Ac pro Rrauibus reccatis letitores satisfactiones imponantur . Com vero forma iustitiae seruatur . &pr orauibus peccatis graues etiam poenae imponuntur , nec tanta est veniae facilitas, nec peccandi datur occasio. Ita autem res se habet in Poenitentiae sacramento cum
o u nouitutem O insciνilarem. quae illius effectus esto emissisis nos, is fri istis ἐν laborisus aisma id exigente ius ι a perueniνe nequaquam Us use VI ineris3 γ nitentia luso, ostis qui m Rismi vis a Sanctis Pisistibus dictus ferit , sinqiiit Sacra Synodus Tridentina )Haee Responsio ex eodem S. Ambrosist loco , γ Iie et ex sermone g. in Psalmum III. eruitur. In ina
quam maxime debet forma ivsariae . ne quis communionis eo orato abctentus , breui uis smu is ad rempuspis, aia , teI esiam uberioribus fetibus communionem , quum plurimis desel postulare temporittis . fiscuisure sacerdotis extorqueat . I ne eum uni indulget inluna , psi imos faeti ad prolapsionis confasium ρε ovoeari ρ Facilitas enim veniae incentιutim trisula det muraui. Hoe M dictum es vis iamus secuniam te, bum Dei . secandum ras sionem disse unΗam esse misericordiam desitoristis . N rue vero Deus & Ecclesa veniam tr buunt. ut Dei mi-ericordia abutamur . sed ut mores in melius emendem uet & ne ereatura ad imaginem Dei condita. Ex pretii so Christi sanguine redempta perdatur. Vnde idem S.
tione igitur poenitentiae non soluitur disciplina;quia etsi spes veniae non negetur, seuerior tamen satisfactio prcipeccatis iteratis secundum Ecclesiae disciplina exigitur. Respondetur secundo: Et si nonnulli eti praesumpta
spe veniae minus a peccato caueant, grauius tamen malum emersurum, s spes veniae penitus tolleretur Qui enim ex insrmitate relaps essent, sublata spe veniaeIn omnia flagitia ruerent praecipites. Ita respondet s. -- ausinus. Sermone 332. ali 3s ar : nter Homilias quin uaginta. In quibus umquae peccatis tinquis non periis iis/ra pia mater Milesiis . Ergo solent inde etiam Tagana quas in Itare nobis, nesciores quid Ioquantur . Vos , inquiunt , facitis it peccent homines , etim iliis pν mittitis veniam egerisI Pcκitrariam. Dissolutio est , non admonitio. . Tamen quomodo vincantur, hon A
14쪽
Liber Π. De Sacramento Poenitentiae. Is
aiaeret pereata seetatis , quanιὸ maris sibi de oediaret unosci Z Dilereι enim Abi, Eece peccavi, ecce scelus a m fi , iam mihi mentie nullas es locus s Paenitentia i ,-ctu aes, damnatus sum: Quare iam non vitio, ut totiquuia ibi non inuenio ebaritatem , his satiem Iasam eu=disarem cuia ergo ρ Deus ne per illam spem inrili η-riae rursus augeremur peccata , non dedime Drouidere deis
huis ρ Quomodo enim prouidit ne deiserarisso augeantuν , se moti re debuis ne sperando augeanιών. Quomoάa enim reuera augel peeeata, qui desperauerit, A potis augere
sereara, is qui veniam sperauerit: dicat sibi , Fa-
eram et O , Deras bonus es , quando me conuertero,stuose et mul. Ita plangiue tibi, Quando me contieriere ν, s. a. ignoscet mihi , fi crasinus dies ceνιus es titi. 30isὸti te asmoner Seriptura dicens , Ne tardes conuerti οῦ ad Dominum , neque disseras de die in diem ; subito enim veniet ita eius, ct in tempore vindictre tiisperis det te . Fece aes ut rigae mellatiis pro nobis Trouidentia Dei. 'Ne desperando augeamus peccata, prominus est Paenitentiae porrus e R Uusne sperando augeamus , datusis dias mortis incertus. . iNullus ergo peccator de venia desperet, nec Iudam traditorem imitetur, quem non tam scelus, quod commisit, quam venia desperatio interire fecit. Non erat
Henus msericordia sinquit S. Augustinus 3 ides ei noufuisse Iumis in corde, mi ad eius inciustentiam eoncurreνeι.
quem trauiderar , fur siti , qui eum cruri erana ; sed det perando se occidis, isti .os pendιι δε , fuseauιιδε. Quod seu in eorpore suo, hoe factum ectis animis imma Quomodo enim qui eoliam sibi tigans , inde se Me dunt, quia non ad eos in rat Dirisus aeris huius . Sie in , qtii insperant de inciustentia Dei ipsa desperatione inrus festis
forant . reos spiritus-sancius visitare non pos e . Quaeres sorsan, cur Poenitentia potias iteretur quam BaptIsmus , cum utrumque Sacramentum virtutem
omnem hauriat Passione Christi, quae una est, nee it 'Respondetur , Id interredere discriminis , quod Baptismus virtutem habeat ex Passione Christi , sicut spiritualis quaedam generatio , cum spiritali morte praecedentis vitae coniuncta: Statutum est autem omnibus hominibus semel mori, & semel nascit Et ideo semel tantum debet homo baptizari. Sed Poenitentia uirtutem habet eae Passione Christi, sicut spiritualis indicina, quae frequenter iterari potest. Sic respondet, S. Thomas
3 P. o. 84. Α. I .&in4. Sententiarum , Dist. H. O. T. Λ. 4 Quaestiunc. q. ubi Ec alias discriminis rationes ai- fert. Erraneum es dicere t inquit quod Poetirentia tio sesjι iterari,inmisericoratie diuinae eontrarium . Causa autem quare iι eraretur , eum Baptismus non iteretur , es adruplex. Prima es, quia P nitentia non im imia chisia Mum Mur Baptismus ἰ chararie enim in Hibilis es se unda, quia Aa sma es contra morbum non iurabilem , se theet originale peccatum; Pinitentia autem contra acta isti peccasum, quod iteratuν . Terria ea a es , quia Bapti mus balet loto e Miam a Passone chrisi, ne actu no
aenus e Damnarentiam eIliam requirit actum nostrum I 6,ia 3 ratione eius iter Itonem su capit. Quarta quia Ad Umvis est generario spiritualis . se Potiensia es quaedams n. io spiri ruatis: Seme autem aliquis generatuν,sed pluνisseti rari με sanari potes, quamdiu an hae visis vitiis
Pinuentiam isteriorem ad finem Usquae visae durare oporis
La docet s. Nomas a. p. Q 4. R. g. Primam Pr postionis pariem inde progat , quod semper homini displicere debeat commissum ab ipso mecatum. Si enim ei pia eret peceasse, iam exire ipso peccatum ineurreret, Ductum veniae perderet. Displicensia aurem doloremeatior in eo, qui fusemitias ect doloris, qualis est homo iis hae vita. Hinc Auctor Libri De visa, υμ falsa'nilensia inter S. Moιns opera editi,Cap. I . qui linquit douriis vir ese tu, P nitentis. Si autem Poenirentia finisur , xia ratis uisurde venia ρ Disis enim Dominus , Uade , e noli amolios peccare . Non disti, Ne peros raed,
peeeandi moluntas in te oriatiar . suod quomodo seris
remouet peccata praeterita, sed etiam praeseruat bominem a pectaris futuris. Quamuis igitur homo, statim atque verEad Deum conueritis est, Λ sinceram Poenitentiam aspirante Dei gratia concepit, remissionem consequatve praeteritorum peccatorum, secundum illud Erechieli I 8 Si impius egeritPrnirentiam ab omnabas peccatis fuis , quae operatus es, ecc uita liuet,stnon morietur e Poste tamen oportet in homine perseuerare 'nitentiam, ne herum anelaat in peccartiis. Vnde sacra Synodus Tridenti na Sessione 34. in Decreto De ἔπι-na-Vnei one, ait: T ra christiana lita perpetua vi hemia esse debes. Alteram Propositionis partem inde probat S. Nomas, quod certa temporis interualla Canones Poenitentibus praescribant, quantum ad Poenitentiae exterioris acti nem , cui illud Ieremiae accommodat et uvisjear mox tua a It m. 3 ploratu, O o Aruι a Iaeor mis , quia es merces operi tuo. Et autem merces operis Poenitentis plena remisso peccati quoad milpam,& Poenam: Post cuius e nsecutionem. non est necesse quod homo ulteriorem Pςnitentiam agat. Id porro discriminis rursus statuit S. Thomas interiorem inter, Sexteriorem Poenitentiam; quod AgerePcniren-riam interiorem ut exteriorem,pertineι assatum in cipientium , qui δε nouo redeunt a precato r Hie enim primus vitae spiritualis gradus est, quem Theologiae Myssi- eae Μagistri Viram purgaritiam appellant: se inirentia interior labet Deum eriam inpros eientibus ,inperfectis , neunddm illud psalmi ga. Aseensiones in corde juo diseposuit, in malis Debo rum . V nde de S. Paulus Poenitentiς spiritu animatus dicebat: Non sum dignus iocari Ap solus, quoniamperfectittissum Getisam Dei. Spectari potest iterum Poenitentia secunddm actum, de secundom habitum . priori quidem modo spectatam necesse est somno saltem, dc aliis qvie ad corporis ne sistates pertinent, interpellari. Posteriori modo , continua esse debet oinquit s. Thomas, A. s. eiusdem Quaestimnis is quanitimis hoc 3u homo numquam aliquia conι rium Tinitemiae faciat , per OM habitualis dis Oio Fenitenris testaruν ἰ on quanιtim ad hoe qu)d homo debet is proposo gerere , quod semper bi praeleris a peccata dise
Poenitentia certet peceatorum venialium , tam inimrior , quam exterior, perpetua esse debet, cum illa quo. tidie subrepant. Vnde uuotiuianam Pinirentiam S. Α gustinus vocat Sermonibus 33I. dc 33 a. Dev nitentia, alias Homilis 27. dc so. inter quinquaginta. Hi ne quo tidie pectora tundimus, & orantes dicimus, Dimitten his debita nora , Aut ἐν nos dimittamus debisoribus no stris . Non enim ea dimitti precamnr, quae iam in Baptismo dimissa sunt e Sed utique de quotidianis peccasu Me disimus, pro quibus etiamfacrificia eleemosnarum, i iuniorum, is inarum orationum ae supplicationum quiseque pro fuis viribus offerre non re ι . Inimicum salutix nostrae in hae mortali vita, quς militia est super terram, bonis operibus per timus , ab eo etiam saepe percutimur, etsi non semper deiiciamur . Sed neque saeuius abini eo debet ν, quam eam eum superbiendo imita ν , nee vebemensius eum prosemimus , suam eiam humilitate Dominum sequimur; nec aeriores ei Llores inflimus, quam est I aspereatorum notorum confiten , is, paenitem do sanamus; timuit S. Augustinus.'Neque tamen hoc solom nomine Proselentes Ipsi, de persini perpetuam Poenitentiam agere debent; veram etiam vitae huius poenitere quodam modo illos debet , corruptioni, tentationibus, ec peccatis est obnoxia. re a ver3 Paenuentia es finquit S. Augustinus evius ioper solamissam vitam qua in carae morsan deg tis
uia nemo v tam aetemnam, incorruptibilem, immortalem uede derat, ni eum vitae bulas temporatis , e re uitis , mori Issopaeniseat. enim equisque in diram nouams e sanctifieationem Eapιssimi nascitar , ut quemadmodum deponit ibi omnia peceata proerita, ita etiam satim moriara5tarem ipsam earnis, eorrupison que deponat. Quod F
Me tam in Mevita es, Corpus quod corrumpitur, aggra uel animam, dc deprimat terrena inhabitatio sensum multa enitantem. Quod tune in itia beatitudine, quia νε sis n. non ejis , cum avorbebitur mwrs in .ictoriam di suis siue in quaeumque remporali Desicisara mersemur , misere tamen nos debere huius vitis, te ad illisis Deo rupli
15쪽
reptionem uia auia Iaso e re mus Inde est enim quod se et savi A solus mi , Ouamdiu sumus in corpore. ρο-- x ovinamur , Dominorpet fidem enim ambulamus,& non per speciem . nuis ergo fesinat atque optat ad Patriam remeare bulum Pretem quae ess Dei ad faesem contemptari , nisi quem perurinationis suis paen tu ris p Ex quo dolore mientis, oriam vox ilia m ferabilis erum pia is forat , Hei mihi quia ineolatus meus projungatus es Et infra de dispensatoribus verbi Dei & Saomento-xum se loquitur e Nos foliis propteν ipsum vitae huius mortalitatem, ἐν ignorantiam. . Sed etiam ropter φ-sumpulueremmianδ huius , qui per itinera consulendi eom
iosissima diu nos is actione eon ingunι, quae Dominus
praestet ι cum Laeνis maioristis compensentur, quotidia nam debemus habere Poenuent Iam. . . euanω ergo mis
omique luxuria, a crediatilare odiorum, is inimieorum serti ei , ab omni denique id Iolatriae irate tapectae lorum nugacitare, haeresum viqvie fchwmartim impia van rare , isque at o Jbus eiusmodi gubs i Minoribus immunes , mri, atque integri esse deleana: Tamen μυιρο --min rationem rerumfamitiariam, ἐπ eonitieis marcti .ma vinctilia, tam multa precant, ut non rism de isitis madipuluere pergi, quam lino oliiniri mideantur.
DE POENITENDAE FRUCTIBUS, ET EFFECTIBUS.
Primos effectus Poenirentiae est omnium Remi o
imma Fidei est, verbo Domini frmatum ,
Ere telis 18. Si impius egerit venitrariam ab omnibas precaris suis. quae opervius est, ἐν custodierit omni praecepta mea, ἐν fecerit iudieium iustriam: Vila vivet, is non m Hesur . Gmnium iniquitarum eius, quas operasus es, non Neordabor. Et Cap. 23.14. Is. I A. Si dixera impio, Modire morieris ἐν verat viniιαι iam aprecato suo Θυνisqve iudieitim ἐν itisti iam. Se visa vivet, in non morietur . vim pereara eius quae pereauit, non impasMuntis ei rtadisium ἐν istitiam Deis, vita viuer. Et Micheae 7. I 8. xy. suis Detis mitis tui qui aufers iniquitarem, ἐν trani Aspereatum reliquiarum haereditatis tuis ρ Nonis-iter .hra furorem suum, quoniam volens misericordiam es . Reverretur, is miserebituν nosri: Deponet iniquis res a mas ἐν projeiel in pro Mum maris omnia peccata nostra. Item Isaiae r. Lati mini, --i e sote, auferte malam coinrisationum vorarum aso Iis meis, quiescite agere per--νsὸ, disite benefacere . . si fuerimi peccata vestra me coeeinum, quonia dealbabuntur. Neque enim Deus , Ius perfecta sunt opera , peccatotis vrad Poenitentis ex parte miseretur, ut quaedam ei peccata condonet .mon omnia Neque id patitur amicitiae ratio in quam Ipsum resiluit Quamuis enim in debitis pecuniariis possit unum remitu ne alio, non tamen indebitis euI- me linquit S. Nomas. Culpam enim mortalem Deus non remittit, dis diligendo, secundhm illud Ierem. II. ehaeis te pesperia a hexi re, idia ars αἱ re miserans. Charitas vero Uei cum sterilis esse non possit. gratiamo charitatem diffundit in eordibus nostris per Spiritum- Sanctum. eum igitur mortale quodlibet pectatum pugnet eum pratia dccharitate, cceas extinguat, unum sectatum remitti sine alio impossibile est. Praeterea , Deus veniam peccatori per Poenitentiam spopondit . Vera autem di sinerea Poenitentia esse non potest, quin omnia & singula peccata mortalia ex aequo detestetur &, p. citi. infrat . si en-dιθὼcet ei periata uia oranstra muri A. s. β υν omata dilectum quod requirituν as rationem te Tinirentiae, Sequitur ut eum omnium peceatorum pariter paeniteat Ita ratiocinatur s. nomas. Tereid, Poenitentia resurremo est animae I pereato;
resurgere autem ex parte, & ex parte mortuum mane-Ye impossibile est Id ut intelligatur, seiendum est mo
H, seiloa corpus vis carra. λι- est enim is viti Unde eorpus Piuifieatur, alitia unde ipsa vivificatur. M Iius qui ι es etiam eorpus: Sed melius quam ipsa es Deus. Es aeto ipsa, ei iam H insipiens, iniussa, impia, vita cor
poris. Quaa veia mira eitis es Deus, quomodo eum ipsis es an erepore , mora ilii vigorem, decorem, motititatem, offeta memiνommo sis cis vita eius Deus in ipsa est, prinflat illi sapientiam, pietatem, iustitiam, ehMisatem. V mente itaque merbo, ἐν infuso audi sibus, factesque iliis non'um audientibus dederiam obedientibus, resurgit anninis a morte sua M visam suam, Me es, ab iniquitate, ab im
pientia, as impietate ad Deam suum quies illi sapientia, iustita, eiarisas. Verba sunt S. Anticlini, Tractatu Is.
Et Sermone a. ln Psalmum 7o ctim animam fusitatneas, no ad qui ius iratiit, suseitaraneam vir. Denim sufelam, ἐν dimistis, me .ia a sibi: suus L artis sando restifcisatus es quatri virus mortuus , suscitarases corpore per Domini eorνον tem praesentiam. Resu ei a rus est Domino praesare , sed vixit ἐν Domino absente . Nin se animas eiratuν: sufeis e uiam Deus, moritur Fiuges, is Deus. . Duae vitae sunt, una corporis, ahera animis: Sicut vita eorporis a ima, Amita amimae Detis rsuomodo anima deferat, moritur eorpus ; sic anima mori ιυν deferat Deus. I aes ergo gratia eius , visus citet , ἐν si nobiseum. Propositio nostra rensi matur ex Concilio Tridenti no , Sessione I 4. Cap. g. Res linquit is effectus Mius S
iramenti, quantum Metus vim G esse iam pertinet, νε- ae et imis es cum Deo, quam interdum in visis piis, ἐν eum deuotione hoe sacramentum percipientibus, eo cieariae pax ἐν serenitas cum vehementi uultus confusione
virentia reatum poenae aeremae cum precato mortali
Ρ Rima pars Propositionis ex Scriptura Sacra perspD a. Ycua est, Mechielis 2. a I. si impius cieνit Meniremtiam ab omnabus see sis suis, quae operatus es, e resto- - - dumis omnia praeeepta mea, is fereriι itidieitimis iustiriam e Visamiuet, is non modiistuν. Omnium iniquitatum eius, quas operatus es, non recordaboν. Et Cap. 33. Nolo mortem impij, set ut eomeriatur impius a via sua, ἐν vitiar. Quod quidem de aeterna & beata vita intelligendum eug, plane eonstat. Vnde Christus ipso Dominis, Regnum Gelorum Penitentiae polliretur praecursoris sui voce, Faenilemiam viser Appropin auis enim M-gnum celorum. Et certet eum peccator per Penitentiam rex iniusto fiat iussus ex inimico amicus, ex seruo peccati si ius adoptiuus Dei, si Haeres secundum spem mirae aetereae, ut loquitur Coracilium Tridentinum, Sessione ε. Cap. 7. Qui autem ius habet ad vitam aeternam, non remanet reus aeternae damnationis e Siquidem Nih Idamnarionis es iis, qui sunt in rariso Iesa ; s ex Λpostolo ad Romano g.
16쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. IT
Pars altera positionis non minus certa est. Quamuis enim contriti O, & charitas Poenitentis tanta, re tam seruens esse possit, ut non solum poena aeterna , sed &temporalis ipsi statim remittatur; id tamen semper non fieri, sed poli suam reconciliationem csim Deo , α acceptam iiivificationis gratiam, ipsum frequenter poena temporalis debitorem manere probat exemplum istaelitatum, quibus etsi Deus murmurationis peccatum dimissilet, in peccati tamen ultionem neminem eorum Terram promittam ingredi voluit, ut habetur Nunur
quod ineredulus miliet verbo Domini ad Aquas contradictionis , ut habetur 'Numer. U. & Mo es, ob eamdem culpam, quae tamen ipsis a Deo condonata fuerat ; Mimer. 28. I 3I4. Idem probat exemplum Daulais Regis eui homicus ij dc adulter ij crimina propter Pe
nitentiam condonata sunt, poena tamen temporalis irrogata est. a. Regum Ia. II. Dixitque Nathan ad Dauid : Dominus quoque transtra at peccatum tuuis, non mora
ris . Verum amen quonaam blasphemare fee si ini eos D mini, propter verbum hoe, Lius, qvii nasus es Iabi, morte morietur Idem Rex Ohnumeratum exsuperbia populum
a Gad Propheia correptus impetrata licet peccati venia, triduana pelle, ex tribus flagellis a Deo Oolatis electa , populum Israel ob peccatum suum percuti vidit ac d luit . Dixisque David ad Do nuis, cum vidiset Angeis tam cae uenιem populum: Ego sum quipeccavi, ego ιηHώδegi: υι qui oues j ηι, quia fecerunt e Vertastir Myecro,
mantis tua contra me, ἐν conIra domum Patris mei . Hi ne S. Exciιntis , in Psalmum s . hune Versum , Lee
enim seritur dilexisi, ite explicat : Impunita pereata etiam eorum quibus ignoscis, non retiquisti. 1iem serieoν- daam praerogas ι, visereares , , veritatem . Ignoycis
consenti, ignose s , sed se ipsum punienti: Da Ieruar r
euenerunt quaedam quae mi ιus erat Deus propier i vim preeditim. Nam ius eius iacteolon aduersus eum e, uenia
mnum ex Militibus qui erant eum o eius impio Eliami
tita , moluit ire, is pereutere eum; suprohibetur a David. Et quomodo prohibetur ρ vι dicereι, Deus illum m ι, vim hi malediseret. Agnos eas culpam suam , amplexus es poenam suam, quaediens'lo, iam non suam. Et Tractatu ia . in Ioannem : Prouisior sinquit est poena quam culpa s ne parua putarer urculpa, etim ilia finiretur, is paena. Hinc S. Gregor tis Lib. o Moraliam , Cap. I7. Delinquenta s inquit in Dominus nequaquam parcit, quia de- Actum Me visione non deseris . . cur enim ipse hoe homo infe paenuleus punit, aut Me Demetim homine vinaicans per curit . Nequaquam igitur peccato parcitur, quia nullatenus
ne minu cta Iaxatur Sie Disuid audire pol confessonem meruite Dominus transtulit peccatum tuum . Et lamen mutiis post erueia diis asstitias ae fugιens , reatum culpae
Quamuis autem Baptismo non solam poena aeterna , sed etiam temporali et penitus condonetur . quia passo Christi homini applicatur, ut in ipso renascenti , ct in eius familiam per ipsum Baptismi Sacramentum cooptator Non tamen tota semper condonatur poena per Poenitentiam; quia Passio Christi poenitentibus applicatur tanquam ingratis, & ab innoeentia Baptismali larss . Vnde misericordiam iustitia temperatam in ipsos exercere Deus saluit, ut scilicet concella venia peccat rum , & soluto poenae aeternae reatu , nihilominus pinnam temporalem exigeret , vel in hoc saeculo, vel in altero luendam. Quod satisfactionum, Ddulgentiarum, re purgator ij sungamentum est. Quamobrem Sacra Synodus Tridentilla Sessione 1 cap p. declarat , Farptim
te Baptismum per ignorantiam deliquerint, aliter vero qui emeia peccari, is daemonis feruitute Iiberati, is acremouιrtiti, -sanct hono , fetentes remptam Dei violare , is
Spiritumua um contra uνe non dubitauerint. Et Canone i a. errorem Haereticorum asserentium t
tam poenam simul , cum culpa, Prenitentibus semper Deo remitti, damnat his verbis: Si quis dixerit , ut et paena Mulcum oti is remi mi semper a Deo ; satisfacti nemque Paentientium non esse atiam quam dem, qua apprehendunt chrisum pro eas satisfecisse ; Anathemafit.
Homo per Taenitens iam grariam , is virtutes reeuperat.
ID signiscatur Parabola Filij Prodigi, mi Pater tussit
restitui Saotimp imam, is annulum, is calceamenta, s.T . . . t habetur Luc. I . peccatori enim ex animo poenitenti,
ex longinqua disti militudinis regione ad patrem Opti- ''mum redeunti, dicenisque; Fater peccaui in caelum, meo m ιe , ita veniam concedit misericors Deus, ut v nienti, i adhuc longe posito occurraι , os tum tribuat ,
quod est iussine faece puc is ἰsolam proferet iubeat , quae
mesis es nupιiai s, quam si quas non habue it , a conuiuio nuptiali exesiditur . det annulum in manu eius , quod e fidei penus, O Sanm-s , litis faueatim: calceamenta deferri praecipiat e scri , a virus enim Pasha Domini ,
epulaturus .agnam, tectum defer auuersus omnes incursus
rus eci, ita quot eneunque mecata donantur, corporis eius Sacramentum fuimus: vi per Santuinem eius fas pree torum νeisino . Verba sunt s. Ambrosi, Lib. a. Devoenirentia , Cap. I. Quamuis autem innocentiam baptismalem Poenitens recuperare non pollit, interdum tamen gratiam recipit uberiorem, ut docet S. G, Molitis, H imilia a 4 in Euangelia, ubi in eum sensum dominica illa verba interpretatur : Dieo iosis, quod uagaudi merit in caelosver Ση
peccatore Poen sentiam agente, qciam opes nonaginta nouem Iuniis, qua non inligenι Faenitenι.a . Quia linquit 'plerumque experimur , quod Hi qui nultis se osti usosperiato ummo ius sciunt, sani quidem in tia iis iiis , ncilia D ehu pejμιrant , sed tamen ad cor sese γὰ/jitim
anxie non an Miant . ιηnto Una in νebus Britis Uumpraebent, quanto seph μι ras e nulla illicita meminertina . Et plerumque tu νι remanent ad exereenaa bona praeeipua r
effise meminemne, eα tuo suo dolare eompuncti , inaris des est in amorem Dei ἰ ses que in magnis viriti ibus exererer, euncta l. cana functi certaminis a erunt, omnia mundi defetinquunt, honores fugiunt, acce Deonruinmensis iat stir, MI ant deside, io . ad caelisem Patriam anbesunt; sia se erra e a Deo eonfiderant , damnaseaee δεηιia Iucris sequent bus recompensant. Maius euode peccatore conuerso, quam de flante iusto gaudium H inerti r uuis O. Lux in praelio tis eum Mitirem diti is, qui post fugainreuersus, hostem forιiter premit, quam aetim qui
nunquam Ieraa praebuit, is nunquam aliqui fortiter gessia se auricola aliam amphtis terram amat , quae pos spinas , uberes fruges profera, quam eam quae nunquam spinas habuiι, ἐν nunquam θνι uem messem Doducit. Quamuis eorro Deus Peccatorem Poenitentem in primariam , c praecipuam dignitatem restituat, ut diui nae consors fiat naturae, & inter silos Dei per gratiam censeatur; iure tamen ab Ecclesa constitutum est,ne gra-ulorum quorumdam criminum reis Ecclesiasticae Diani tates vel Ordinum Ministeria restituerentur , vitanda scandali, & sanciendae disci et inae causa, ut explieat S. Antisinus, Epistola is s. allas Io. in Bonifacitim comi tem , euius haec sunt verba: Vt consitueretur in Erel a , ne Oisquam pos aluuius eriminis Paenitentiam clericalum
net, non desperatιone indulgentiae , sed νigore factam est Diseistinae. Atioquin contra cuties datas Meti ae diis
17쪽
r.34 ur, de quisus dictum es Quae solueritis in terra , soluta erunt &in coelo . Sed ne forsitan etiam detectis criminibus , De honoris gerie siet animus initimesens stipe b3 ageret Paenitentiam, suerus is pluetiit , mi nostactam deerranin/ damnabin Paenirentiam , nemo fit cur, eus , it desperetione temporans altitudinas medicina maior, is verior esset ham Iiratis . Nam S Mus David G eriminibus mortiferis Faenitentiam egr/ , is tamen in honore suo persitir. Et Beatum Petrum, quando amarissis mas Lebramus fisit, ilioue Dominum nega e poenituit , ramen Aposto us mansit . sed non id uisi ira smiandis es poseriorum diligentia, ut ili fultiti η;h Ideirmiebatur, humilitari aliquid addiderunt , quo salus tutius
muniretur, expertieredo aliquorum Ras Poenisenti spera ectatas hono, tim poten ius. Cogunt enim mulsas istienire media inas , mactorum experimenta moriorem . Hinc certis criminibus annexa Irregularitas , quae Poenitenti 1 non soluitur.
Bona opera scissequente pereato morti via , per Paeni
a C pera in statu mortalis peceati sal a , mortua esse
certum est, quia nulla in vim habent perducendi hominem quo sunt, ad vitam aeternam ae vis, &emeaeia tota est a gratia, di charitate. De qua Apostolus r. ad Corinthios II. a. si diribuero in cibos pauperum omnes faetitiales meas , , tradadero corpus meum , ita τι ardeam, charitatem aurem non saluero, nihil mihi prodes. a N n minus certum est opera in charitate, & charitate facta, quae vitae aeternae meritoria sunt, subsequens. 6inia, te peccato mortali mortificari , cum a suoprio suo enectu sue operati ne . quae promotio est ae perdiictio ad vitam aeternam, impediantur , gratia & charitate in anima
extinctis . Unde EVchielis 18. 24. Dominus ait : Si aue,te, it se Itisus at ilia Da , ἐν feceris iniquitatem ,
feetinuum omnes abominationes quas operari solet impius , iunquiu vitiel ρ Omnes lusitiae eius quas fecerat , non re-
eo abuntur. Hl ne Apostolus Galatis post egregia virtutum opera in Iudaitimum prolapsis ait, Cap. 3 Epistolae ad ipsos seriptae : Sie stilii Uis , ut eum uiritu coeperitis, nune carne consummemini 2 rinta passes is M. Oufa ρ Hines'. Ioannes Epist. a. g. mdere ρnquit vosmet mos, ne perdatis quae operati esis: Da mi me deden
plenam accipiatis. Et Apocal. q. a. Tene quod lases ut nemo accipiat eoronam tuam . Hine s. Hierommus illud Isaiae 3. Fuliberrimi quoque viri sui gladio eadem, i fomtes tui in praeho, sue secundom Versionem septuaginta Interpretum, Et filius laus pulcherrimus, quem diligis gladio carit, moraliter interpretatur De Animae sorti, quae pos virιutes peecaverit: Pulcherrimcim fitium eius h na opera intelligit. φ ebositi gladio Meiderunt : Es fio
rasit eum, in quacumque duaberrauerit.
Hoc etiam sensis explicat s. Hieronumtis illud I. Vers s. Et qui mercedes eo regauit , mi ι eas in fae. eulam perfusum: elim se ait : Si quis ἡ nolis bona opera- ιιν , , digna mercede , quam nolis redditurus es Dominus . . Ise congregaι conseruandas mansurasque mercedes ali ιυι istis virtute femper adiungens , coaceruat pecu aias in saeculum non pertusum. Qui aurem po b d opera aea semel, is sis sed sequenteν peceat ,inpraeteritam elaritatem sequentibus vitiis obstirat , fordidat , illa in pertinum occulum pecunias eongregas. a Certum etiam est opera ex genere suo bona, sed nihilominus mortua, quia edita sunt ab homine gratia , ct charitate, quae spiritalis vitae principia sunt, destituto; nusquam per Poenitentiam reuluiscere: Quia fieri non potest ut reuiuiseat, quod nunquam visit Omis ninλ periit. Opera autem illa nunquam ex principio vitae, scilicet ex charitate proeesserunt: Quamobrem per
Poenitentiam non reuiuiscunt. Nec Deus rationem e rum habet vllam, ut ea remuneret in vita aeterna, quae
solis operibus vivis, id est, ex charitate factis promissa est , Quamuis illa interdum praemio aliquo temporali remuneret Unde S. Gregorius Homitu o. in Evangelia ait: Da sententia pavore potius induet , quam exsessione.
et ari si qui estis, qui in hoc Mndo exse, Mis boni ahquidae si is, ipsum , τι ita dicam , donum tertias pertiri
mesee,e debetis e Ns vobis pro quorumdam tesrorum aAtium recompensar,one H datum: Ne Iudex qui his bona exseriora diesita I, a retrihurdine boηi intimi , epetaι honor his ter diuitiae non adiumentum viνι uris , seu νe-neratio sint Ialoris . Ecce rium dum dicitur, Recepisti, na in vita tua, indieatur is Dities se boni aliquiά saluisse, ex quo in hae vita bona reciperra. μινstimque dum LMetaro dicatur ; quia recepit mala, proferiὸ monin atur Laetaνus habui e mlon aliquod quod purga, esti P. Sed maiati Laetoripurgauir ignis inopiae, bona Druiιis remunera uir feneitas ινΛη euntis virae utilatimque erro bona in Me Hestiis haletis , eum vos bona eri se recei ijs , vat: de ipsis pertimestre, ne concessa vobis prosperitas eorum rim remunerario fit honorum . Atque in hune sensum explicat s. Thomas locum s. Hieron i in Cap. I. Aggaeirophetae scribentis: Si quando videνis inser multa opera peccatorum facere quempiam nonnulla quae iusta sint , non es tam iniustus Deus, mi momeν multa mala oblitiis Itirpatieorum bonorum. Quamuis di aliam huius loci etiplicationem asserat Dossor Angelicus , Deum scilicet honorum illorum non obliuisci. quia propter illa homo in peccatis perseverans . tolerabilius iudicium patietur. Quod in s i s. Augustini testimonio confrmat Libro de Fatientia , Cap. M. ubi de Schismatico pro Christo persecutionem patiente sic loquitur e Non enim disere pomerimus, meItas ei fuisse τι CMistim neeundo nisu eodium pateretur, quae passus es confitendo: Sed exis andum estio, ι se tolerabilius ei futurum Iuditium, otiam christimnetando cunctis illa mirarere ut ii d quoa ais insolus,
i tradidero corpus meum ut ardeam charitatem a V i. cor. ιι
tem non habeam, nihi mihi prodest ; Nihil prori'
mi Dalaisi rati rebistis fumi eium subeundum. Vertim bona opera subsequente peccato mortiscata, per Poenitentiam reuiuiscunt . id est , recuperant efficaciam perducendi hominem, ' quo sunt edita invitam aeternam, Seetiuiam quod remanent in aeceptatione diuina, ut i uitur S. Thomas . Hanc enim esseaeiam amiserant vastante pereato, quo indignus factus fuerat vita aeterna. Istud autem impedimentum PDitentia r mouetur. Hine Meehietis 18. de peccatore Poenitente dieit Dominus: Omnium iniquitastim eius non recordalor rti iusitia sua, quam operatus est, vitiet. Antiquorum autem precatorum Dominus recordaretur si opera olim neharitate. Sex charitate facta nullo numero di loco
haberet, & sne praemio vitae aeternae dimitteret, ob huiusmodi peccata, de quibus acta prendientia est. Hine Iopvis a. ubi Dominus divit, contie, timini a me
In toro eo de mora, die. subdit Vers dis. Et reddam v bis annos . quos comedit Iocisa, bruchus, ,rtib eo , eruea r Quod de meritis pereato subsequente per sitis s. Hieron mus interpretatur . rutimeas inquit in Terra, im3 confide, atque laetare ; quae prius semen ι- άρminicam tuam ariditate perdideras ; qui magnificavit Dominis it foedier tecum miseris diam ti Et tignum oti Ueν rerfractum futim , is spiriιω-Sancti dona dulei 7ina suam cunctis tribuerent fauitarem . Vos quoque . quos iu ἡsos Faenitentiam voco filios sion, D, EGI Me laetamini atque gaudete, quia δεδι vobis Deus Pater Doctorem nis istae , se tribuit mosis menta iustriae , deseem dera Deir ad ios pluuias temporaneas atque ororiWas . vluvia tempestiua es , qu do mimum doctνinam sustipimus: FIuuia stratina , quando laboris nos i s uctas ν
eipimus Ea non foliam , inquit , Me dedis , sed feeit
Φos nouis virtutum frugibus abundare XI annos . suos perturbationibus ante regnantibus perdideratis in vobis , quando opera mora loca a , brucbus , resigo erutaque consum eranr, Deus vobis perire non passus es. Tune e
medetis fructus iustitiae , is faturabimini; uti b iis nomen Domini Dei vesri, qui seis vobiseum mirabilia. Si
nium pollicetur, quid respondebis P sumtus negans Paen tentiam, is Feformarim e Neriores is prisisumfurtim, fidis nee νint opera Taenitentiae pIdem confrmat S. Hieron mus , in Cap. 1 Epistolae ad Galatas ad illa verha Tantapas ne e qaρ Vbi hre
habet: Quicumque obcbrisi fidem laborau/rit , is pos ea lapsus fueris in pereatum , Mut priore sne eausa diei ιν santis tui se dum peceat , fit rursum non perdet ea Iadm smam rim, is antiquumsudium reuertatur. Deniq; idem probant Λ soli verba ad Hebrsos ς α
18쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. I9
N enim ἐκ usus tetis, ut obliviscatur veris in I. ferti ueν ne , versim etiam de plis qur a litam να- Llisionis quam Uradsis in nomine ipsius . Quod νauerint . intelligendum d et Sacra Synodus Triden- non solam de iis , Mui aecepsam grasiam prepetu3 conis tina, sessione 6. Cap. IS O
Y V V levin paenitentiae materiam .distinguere L Theologi solent, remotam nimirum, di pro
Mur riis remota Paenitentiae sunt peeeata delestiad bi des ruenda. T enim ignis materiam Ilgna esse dicimus, quae vi ignis consumuntur ἔ ita mecata , qum Poenitentia delentur, recte nutus saeramenti materia vocari possunt. Unde Apostolus a. ad Corinthios Ix. alti negerunt Poenas entiam super immanduis, fornicationa , - ἐν imis eitia quamgesserum.
ziam a Cum autem plura sint peceatorum genera, scilicet
originale & actuale ; idque aut mortale , aut v n lale : Pereatum ori inale non est Poenitentiae mate-xia; cum illud Baptismi Sacramento , ad id speciatim
instituto, non Poenitenti 1 deleatur, quae versatur dum taxat circa peccata propria voluntate commissa . Si tamen Poenitentiae voca hulum magis extensa signiscati,
ne sumatur .prout est displicentia, & detestatio mali pr teriti, peccatum originale plenitentiae virtutis obiectum quadamtenus diei notest. Quis enim Fidelium non det Retur malum illud quAd ab Adamo primo generis himani parente, & capite, in quo omnes homines unus h mo fuerunt, carnali generatione propagatum . omnes peceatores constituit, & tot malorum scaturigo fuit, Ignorantiae, malitiae . concupiscentiae . di infirmitatis , quibus omnes animae vires vulneratae sunt, & infectae r mortis insuper, quae per peccatum in Μundum intrauit Dirente Apostolo ad komanos s. Ia. Per unum hominem petrarum in hune in naum in rauis, is, per perea- eum mors, i , ita in omnes homines mors per ιransse, in quo . , .i omnes Beee erunt. Cui peccatum illud non displictat,
quod iustitiae originalis priuatio est &legis illius origo,
quam in membris nostris sentimus legi mentis nostrς re pugnantem , ct eaptiuantem nos in lege peccati λ Pereatum veri actuale mortale est propria , & praeeipua materia circa quam Poenitentia ver atur: Propria quidem, quia proprie nos poenitet eorum,quae noli ra voluntate commisimus: Praecipua vero, quia hoe Sacramentum ad delectionem peccati mortalis principaliter institiintum est. Peeratum denique veniale propria quidem est,& stissiciens sed non praecipua, di necessaria Prenitentiae Sacramenti materia e cρm absque Consessione sacra mentali aut eius vino, atque Sacerdotis Absolutione r mitti possit. aliis mediis ad eius remissionem, di expia. tionem institutis. 4 Media porrA quibus remissio .peccatorum vent ais P . -τ. iiii 31 eonfertur . sunt primδ seruor charitatis , virtu lem quamdam illorum displicentiam includens , ut loquitur S. Nams, cum scilicet homo ita in Deum , renque diuinas affectus est, ut quicquid illi oc remet, quo motus eius in Deum retardaretur, &doleret se id comis misisse, etiamsi actu de illo non cogitaret. Secundo, e mittuntur peccata venialia per Eucharistiam , Unctio. -- tremam, & omnia generatim Saeramenta N uae Legis, in quibus gratia infunditur . Quamuis enim nouae gratiae infusone ad remissonem peccati venialis non sit opus, sed motus aliquis, & serum charitatis fusi seiat: Quia tamen infuso gratiae non si in adultae aetatic hominibus absque actuali motu liberi arbitrii in Deum,& in peccatum; ita ut in illum se conuertat illud vero detestetur , ideo quoties noua gratia insunditur ,
peccata venialia remittuntur. Tertio , ad remissionem peccatorum venialium valent Sacramentalia quatenus vel edra motu detestationis peceatorum coniuncta sunt,
, vi Consessio generalis, innuo pectoris, di Oratio Domi. n a r vel tam motu reuerentiae in Deum, rεsque diutinas, ut Benedictio Episcopalis, aspersio Aquae Benedictae, oratio in Melelia e secrata, & alia huiusmodi.
Nunquam tamen peccata ventalia remittuntur sne Poenitentia virtute: Remitti namq; non possunt, quamdiu voluntas illis adhaeret. Vnde nec inrtyrium veni lia peccata delet, si actualirer votin utem petraro inue nerit inhaerentem ; inquit S. Thomas . I Nee Sacet mentalla qua eumque ad remissionem peceatorum v ni alium conducunt, nisi quatenus Delinant animam ad mmum Poenitensiae , qui est deres alio pereatorum, vel πι-plieite, mele heis/; ut loquitur idem Doctor Ang liciis . J Sicut ergo fictio impedit effectum Baptismi ; se
actualis ad peccatum veniale adhaesio , Sacramentalium , imo & sacramentorum essectum impedit, quoad
illius delectionem . Haee autem remedia peccatorum venialium maeulas abstergunt. tum viνtute alicuius f eis factionis , eum etiam virtute eLνiratis, cuius motus per illa ex itatur. At poenae debitum non expungunt, nisi
secund sim mensuram seruoris in Deum, quandoque Inl-gis,quandoque minus cinquit s. Nomas I
x A D precati mortalis persectior Pem .
o. nitentia requiritur , quam ad remissionem v ntalium. Necesse quippὰ est, vι homo actuatiteν pecca viatim moνtati commistum detoe ur , quantum in ipso es r eoque , ut dati'eηιiam adhibeat ad νememoνandum sim gula peccata moriatia, vi gula dessetur. Id autem minimὸ necessarium est ad remissionem peccatorum veni lium ; sed sumest Poenitentia virtualis. Ita d et S. N mas , i. P. O87. Λ. I. a Virtualis poenitentia non sussicli ad remissionem peccatorum mortalium, nisi eorum quae ἡ memori 1 exinciderunt, nee illi ore tant Pos dilig/nsem in uiationem. Ita S. Thorius ibidem. 3 Sisut preeatam mortale remitti non potes , quam s. ambo
diu voluntas merato iahaeret ἰ ita etiam nee peccatum memiae. Manet enim veniale peccatum, quamdiu manet voluntas ad creaturam praeter modum eo uersa . &ea eonuersone retardata, ne promptu; in Deum seratur. - ον enim rerum terrenaram , θινDuarium visum sen
I mare impia mentiam, si non vis inure1ra tormentum.
Quoa amas in rerea, impedimentum est: Visum es penum rum Disituritam , hoe es virtutum , quibus mutuν ad Deum. capi non vis , miseum amas ρ 1 unquid id 3 noaeaperis , quia dulcireν caperis p uuani3 magis dei a , ranιὰ fortitis Bravia at. 4 Poenitentia de precatis mortalibus includii MeeM- s rio propositum abstinendi ab omnibus, & singulis huius modi peccatis a Sed ad Poenitentiam venialium heres.
tium quidem est propositum abstinendi I singulis , non
tamen ab omnibus t cuia hoc infirmitas huius ti ae non pariιών. Omnia enim peccata venialia vitare impossibi. hile est. Si disraimus , quoniam peccartim non halemus ἰὐ nos fedueimus,inueritas in nolis non es . Nem Iustorum est, De ara Virgine excepta , qui oratione
Dominica remissionem peccatorum precari non indigeat his verbis. Dimille nobis debita nolyra.
19쪽
nia minu/nda: Alioquin esses ei perieulum de tendi, cum desereret appeιittim pro irari , feci tollendi impedimensa spiritualis profectus, quae sunt peccata venia iis . Ita S. Nomas. Idem confrmatur ex verbis Domini , di Ap
solorum: Lucae s.cla. Noomittens manum ad aratrum ,
is. Veritatem facientes in ebaritare ermeamvis in uis pepomia , qui e scaput Christis . a. Petri a. 13. oesise is gratia , ἐν iar cognitione Domini nori , O Salamoris Iesu Chrisi . Apocal. ra a. Qui istas es , iusii etur adhue : ἐν Dacias sancti Hur adhue . Quomodo autem in charitate crescere possumus, quomodo in iustitia proscere , nisi ad venialia precata minuenda parati
Theologiae Dogmaticae, & Moralis.
Singulas illas Propositiones ex Traditione sari Id eon. firmaremus impraesentiarum ἔ sed ordinis , S perspiacuitatis gratia id sngularibus quaestionibus reservamus, ovibus de Contritione , Confessione , ct satisfactione
tingulatim agemus . Interim tamen nonnullis Patrum tem moniis tres illos Poenitentis actus ad integritatem sacramenti Poenitentiae necdinarios esse , ostendo, sci
S. Curiani Lib. De Lapsis . confite ιυν finsuti quaeso vos, fratres , de Mitim suam, dum isoue qui deliquit in fiseulo es , dum admiιιι confesso eius forese , dam Misj Pio, ἐω remisso facta per Saraiaoιes apud Domi.
numgrata est . conuertamur ad Domnum mente tota , ἐν smus, omnsque studio ae vigilantia enitamur λ Hine 'Paenitenι iam criminis veris doloνibus ex imores , Dei Q - r tiris a se miserieordiam deprecamur. Illis anima profarnaι, illi
mi ista fali faetas , uti spes omnis incumhaae . Rigare qualiter debeamus , dicit ipse e Reuertimini , inquit, ad me, in toto eorde vestro, simulque S ieiunio, dc Mfletu, & planctu ; dc scindite corde vestra, ct con ve- μssimenta vestra . Ad Dominiam toto corde redeamus .
Iram , Us Uam eius, ieiuni , fietibus, planctibus , Levi iam et infe , placemus . . . Si precem rota corde quis
faciat , steras Peniteritie lamentarionibus , , Des dimis ingemiscas, s ad veniam delicti fui Dominum itisis , ἐν
confintiis operibus infectat, misereri tanum pores . . TD nitensi, operant , roganti potes elementer ignoscere , s res in accepιum referre, quicquidpro talibus , 5 petierint Mara res, is fecerint Sacerdotes. s. Ioannis cordii somi , Sermone De vi nitentiis, euius haec sunt verba : Te,fecta Ttnitentia cula Ttnitentem omnia luenιὸν ferre: In corde eius conrritio , in ore eon fesso , in opere ιota humihi se ut quibus modis Deum offendimus , eoiae , ore, opere, ilissem reconciliemur Deo a corde quidem per contritionem , ore per Confusonem , ac opere per satisfactionem. s. Aestitiini . Sermone Isi. De Pinirentia , aliasso. inter Homilias quinquaginta. Impheaius timuit λι- morti ierorum vinculis mee ι oram, δει recta aut dij S. Mugusinus, Sermone ros. alias 13. De Verbis Λ p
stoli : Haroses inquit θ fumus . Diei is , quia est am-hulare 8 Breuiter Leo . Proficere . ne forιὸ non intestigatis ,-purius ambule is . . semper tibi dies ieeaι qu)d es , s vas peruenire ad id quῖd nondum es . rva nubi sibi sueti isti, ibi remansisi. si autem dixeris, Suscit ; ἐν perilli: Semper aude , femper ambula , semper
pro eo Noti in via remunere, noli retro redire , noti δε- tiraνe . Remanes qui non si incus retia radit , qui ad ea ν uoluitur, inae iam assesserat ἰ isti ira , qui a satat. Melitis is elati s in via, quam cur forraeter iam. Ad umnialia porro peccata minuenda ille dumtaxat paratus est, qui contra concupiscentiam pugnat, qui toto studio collaborat, ut in se Des arti ν corpus peeeaii , qui spiritu ambulat, is, de ema earnis non perficit, qui spiritu facta earnis mort eae, qui carnemDuam cum vitriis , O conopiferatus erue git.
Tres actus Naenitentis , fediret coni risio , confessio , O, Satis actio, δεηι quasi materi proxima Sacramenti Fα- nitentiae, eis Emque Sacramenti parres . A Ctus enim illi aut ad integritatem sacramenti Rei litentiae, di plena maepersectam peccatorum re- fera, aut dubitat eonfugere adimus elisues Eceissae , qui-miisionem, ex Cl risti institutione sunt necessarii, hac bus Ioluatur in terra , ut fit so uitis in eris , is, auder ratione sunt partes Poenitentiae : Tres porro isti Poeri- bi nos hanc vitiam , quia raritim chrisianus dieitur , tentis actus ad integritatem Sacramenti Poenitentiae, dc fatalem aliquam potiueri Iudiret . ea se ipsum homo plenam ae persectam peccatorum remissionem, ex Christi institutione sunt necessarii: Sunt igitur partea Poeni
Reprimam quidem Contritionem ex Dei institutio. ne ad integritatem Sacramenti Poenitentiae , & ad remissionem pereatorum esse necessariam, constat ex verisho Dei. quo peccatricis animae eonvertio ad Deum volui genuinus & essentialis Paenitentiae charactet e. primitur : Eetechielis r 8 con τι mi, is, agite Parmis sis motantate , dum potes , im mores conuertat in melicis e Ne cum lari non poιerit , etiam praeter volun talem Domino itidiretur . Ea cum ipse in se mortiteris seuera me medicinae , sed tamen medicinae sententiam , veniar au Antisi es , per quos siti in Ecclesia elaues mi. ni rantur : tanquam bonus iam incipiens esse Mius , maternorum membrorum ordine eusMito , a Praepositis sarrainenlorum accipiar satisfactionis suae modum e va in offerendo sacrificio eordis confra lati deuotas , i se
ijηιiὰm ab omnisus iniquitatistis moru , ἐν non erit vo- plex , id tamen agar qu/ὰ hon folium ipsi profis ad ree his iis suinam in via tui . Et 33. si impius non fuerit con- piendam saluιem , sed etiam cinctis ad exemplum. uis fusa iis stia, ipse in iniquitate sua morietur . Ioelis S. Ambrosi , Libro a. De Pinireatia , Op . qui et Conuerti m ad me in roto corde vestro , in ιesuηis , O, πιι P tensiam inquit non soluim disiere discordimissiti. ἐν planctu ; ἐν findite corda vora. Lucii Si debet peceatum suum , sed etiam emendissio ibus finis Poeniteat iism non cieritis , omnes fimiliter perditis. Quid Verire , is, tereνe deticia super oν. . Cap. o. si vis iv- autem est Poenitentia, nis detestatio sincera seu odium si cari, fatere delictam ιώ- . Soluti enim eriminum n pereati cum proposito deinceps non peccandi ὸ a. ad xus verecunda Confesso sese torum . . . Sed aud aut qui Corinthicis . Gaudeo non quia contrisori esti , sed quia num Ttnitentiam , quomodo agere debeant r uuo su-ὶ fessari es is ad Paenitenι - . ContrisMi enim estis δε- Ho , quo affectu , qtiis mensis insentione , qua eonccsso- eundum Deum. ne τι erum , quia cordis e uersione . Vide , inquit , Consessionem ex institutione Christi pariter necessa- Domine , quia tribulor , venter meus turbatus est am .sse ad peceati mortalis remissionem in Nova L fletu meo . conuersum est cor meum in me. Cm Mκe pictant Christi verba, Ioannis M. Quorum remiseri- gn si inιensionem animi, fidem mensis, Menofee i ha , , ybetata, remittuntur eis, ἐν quorum retinueritis, rem bitum corporis . Sederunt, inqais , in terra, lacum ijisiis suis . Ex quibus constat, Dominum nostrum I runt Seniores stiae Sion, &imposuerunt terram su- in Christum d terris in coelos ascensurum , sui ipsius per caput suum, praecintierunt se cilicio, dec Sief - vita io, reliquisse, tanquam Praesides, ct iudices , ad uit, , 2 lanitie Populus,-deatiariisium excidium ciuia 4tio, omnia mortalia crimina deserantur, in quae Chri- raris euot . In te igitur it etiMas , .uti rogari Dominus ,stis dele, eeciderint, ut vice Christi sententiam Λbsolu- aeuis de se sperari, isti fibi opstiea, i Homo es , ἐν mistioni, , vel retentionis pronuntient. Quod iudicium in- rogari ut ignosas, ἐν ta Djum ιibi foedati ignoscere pemnitI eausa exerceri non potuit, ut Toquitur Conci si vin Tridentinum sessione I Cap. 3. Satisfactionem denique ex Dei institutione esse neces sariam ad remissionem peccatorum , aut certe satissa ctionis propositum, probat illud Ioelis a. conuert mi Ipse Dominus Ierusalem flauit, it quia ipsa flere noleba ι , Domιni lachramis as veniam peνιingerer . Ipse nos flare vult , ut euadere pessimus , Atia hisbes seripium in iEtiangelior Filiae Ierusalem nolite me sere, .sed vos ipsas flete . Fletiit muta , is mersia ut mortem populi Iari. aidio eo de te ro , in ieiunio , is fetu , ἐν piam pereuntis divina remoueret n Hilota a , quanao Iribus, A. Illud item Lue a. Facite fructus dignos Poeniun- bι propositis optionibus, eam rarien in quia misjorem Dominictu . Illud item Luc 3, o iis . Item illud Luc. II. Dase eleemosnam, ἐν erae omnia munda funa vobis . miserationem experiretur, Hegit. Contritiociem lachrymis demonstratam , Consessionem . Sa lactionem, .. lux in preci
20쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. 2I
precibus , emendatoribus iactis, spontaneis corporis ca- 1ligatioibus conitantem, S. Ambrosus ad soluendos peccatorum nexus necessarias esse docet.
S. Gregorij , siue alterius Λuctoris Commentarii in Lib. I mum inter eius opera editi Lib G uuidpro υ inquit, confiteri flagitia, fessonis vocem non I
ouitur afflict o P uentια e Tria quine in unoquoque eo deranda sunt verariter 'nitente , videlicet Coniser- fio mentis, Confesso oris, is Vinicia peccati. Nam quieorde non conuertitur, quisprodesIri s peccata confiteatur e Peccatum quia diligitur , confitendo minime GD-tur . Nonnulli quidem sunt , qui peccata confitendo aperiunt ,sed non conuertendo nequaquam detestantuν. Hi profectὸ confitendo nibu agunt, quia quod loquendo ebeiant , amando introducunt . Unde tr Diubrater confiteri volenti-R--t'. se bus Scriptura insinuat diceres , Corde creditur ad tultiis tiam, ore autem confessio sit ad salutem. Quid est eo se de credere ad iustitiam nisi voluntatem dirigere ad fidem
per di Dctionem operantem Cum ergo quis eoris intentιο nem ad iustit m per amorem dirσιt, per ιπιtium bouin vo Iuntatis , fructum babeι bonae eonuersionis. Hic certὰ iam
ad salutem eonfitetur : Quia plus loquenso de vulnere ei cie, qudmeonuersione eo unxit. Tertia ergo species, id est vindicta , quasi medicina Mees araa est , υι vosemareatus, quod conuersione compungitur, conmenaeo purgetur, a Dictionsque medicina sanetur Signum ego veraee tiesonis non es in oris confessione ,sed in assi Bione Te
ni tenrtiae. Tunc namque benὰ conuersum peccatorem cerni- inaes , eum digna afflictionis auferatate deserenititur , quod loquendo confitetur .
QuM autem tres illi Pgnitentis actus ad integritatem Poenitentiae eoncurrant, probat S. -as 3. P. Quaest sto. A. a. hoe posito principio, quod alio modo sat compensatio offense in Poenitentia, & in i ultitia vindici. In ista enim fit compensatio offense secunddm arbitrium Iudicis: In illa vero secundam voluntatem pereantis, di arbitrium Dei in quem peccatur, ecquitam remn-ciliatio amisitiae per Poenitentiam quaeritur. Nelega. ria igitur est in Poenitente voluntas compensandi osseniasam. siue resarciendi iniuriam, quod si per Contritio ianem: SeeundΛ vise subitetat arbitrio sacerdotis, fleemi. quod fit in Consessione: Tert id, ut osseniam rem penset secundom arbitrium Mnistri Dei , quod fit in Satis sathione. Tribus autem Diuinarum Personarum attribuit tres illae Poenitentiae partes per accommodationem quamdam respondent: Contritio misericordiae vel bonitati , propter dolorem de malo: Consessio sapientiae, propter veritatis manifestationem : Satisfactio potentiae , propter satis iaciendi laborem . Potentia Patri, sapientia filio, misericordia. & honitas spiritui-Sancto tribui tur. Ita s. Thomas Ouaest. 7. Supplementi, Λ. 3. ad 3. Sed contristo es prima pars Trnitentiae , ess aciam ah s
Nisus praebens e Iueό ue eodem modo iudieatur de rotia Ttnitentia, Aut δε eontritione. Denique Eugenius IV in Decreto pro Instructione Αrmenorum . de Sacra Synodus Tridentina Sessione 14. p. g. dg Canone 4. tres partes Raenitentiae assignant, ii ritionem Conreisonem. de Satisfactionem . Tri dentinus Canon his verbis inceptus est: si quis negauerit. ad intexram, γρον sectam ceatorum remtisonem requiri tres alus in Pin sente , quasi materiam saeramenιi του catentiae , vide uel contνιisonem , confessionem , is Saris factionem, quae tres Fouentiae partes dicuntur ; auraiveris Itias tantiam esse Finirent ne panes, rerrores seu
eer ineussos constentiae agnito praeaιo, i fidem coneσι ex guaneelio, vel Assiurione, qua crediι sibi per chri- sum remi a precata; o vilem sti. Fides quidem ad Poenitentiam desideratur, ut dispositio necessaria. seut superilis diuimus . Unde Mare. I. dicitur: Finiremini heredit Euangeso e Sed non est par x Poenitentiae. Quod si de fide quae virtus est theologl-ca certum est; multo certius es de sde speciali, seu retia fiducia remissionis peccatorum ex promulgatio ae Euan gelii concepta quam Lucterus Poenitentiae partem esse voluit. Cuius errorem configit Canon Tridentinus . quamuis etiam pereat res ad agendam Poenitentiam se pediuinitus incussis terroribus utiliter concutiantur, sicut Niniuitae, qui ad Ionae praedicationem P enam terr ruus venitentiam egerunt: Illi tamen terrores non sunt partes Poenitentiae, quae posterior illis est Nee vero sunt necessarii, vel ad Sacramenti persectionem, vel ad pe catorum remissionem: siquidem absque huiusmodi terroribus integrum est Sacramentum, α remissio peceat rum obtinetur, cum peccator ex mero , & sincero Dei amore compunctus, peccata constetur, dg impositam s-bi satisfactionem implet, vel implendi propositia habet. Dicuntur porro tres illi Poenitentis actus supra recen-sti, Quasi mare is Sacramenti Poenitentiae , non quod verae materiae rationem noci habeant. sed quia eius generis materia non sunt quae extrinseeos adhibeat, ut
aqua in Baptismo ct Chrisma in Confirmatione Onquit Concilii Catechismus s Et quia Contritio, Conseruo , atque interdum Satissa tio, semper vero Satissa tionis adimplendae propositum, sormae id est , Λbsolutionis
sacramentalis pronuntiationem praecedunt ; eum in caeterorum Sacramentorum administratione forma proserri debeat smul atque materiae fit applicatio. Ouamuis autem Contritio secundom essentiam sit in corde, virtute tamen ad exteriorem Poenitentiam pertinet , quatenus includit propositum constendi, & sati faetendi sinquit s. nam is) dc sens bus patet per exteri res actus Consessionis. & satis saetionis, aliaque exter na doloris signa Sicut consensus internus contrahen tium Matrimonium innotestit. ae sensu percipitur per verba, vel alia fgna raterna Contritionis vero nomine tam persecta Contritio intelligitur , quam i m perseela, quae vocatur Λttritio. obseruandum nihilominus est, Consessionem de satisfactionem ad integritatem Sacramenti Prenitentiae non esse ita necessarias ae contritionem . Hare enim ita necessaria est, ut suppleri nunquam possit: Illae vero in extremo vitae diserimine suppleri poliant , cum homo vi morbi oppressus, linguae aut mentis etiam usum subito amiserit, post uuam externa quaedam fgna verae Poeni teritiae proili disset. Tune enim Sacerdos infirmum a soluere potest .adstantium testimonio , aut vitae anteactae, dc secundum Legem Christianam institutae susti gla , vicem Confessionis quodammodo supplentibus , cuius . vii& Satissamonis propositum habuisse pid eroditur homo oui Christiand vixit, aut qui signa Poenitentiae edidit ac Sacerdotem vocari iussit, apud quem pe cata deponeret, antequam vox eum desceret. Ita docet S. Loo Epist. 8ae alias str. ad Theodorum Foroiuliensem Episcopum Verum inquit ) etiam talium necessirati ita auxiliandum est, ut ἐν is o Elys enitentiis, O, communionis gratias eam etiam amasso maeis inlato per iadisia imtegri sensus postilant, non negetur . . faliqua aegritudine ita fure ni aggravati , is, quod pauia anto posebant , sub praesentia Saere ιιs rivi e re non voleam e Tectimonia eis Fidelium eiretimsaηι tum prodesse debebunt, vi tiI Paenitentiae, O, Reeoneiliationis beneficium eonsequantur. obseruandum rursθs, His duobus Poenitentium ossi-eiis, quae Isaiae x x K dc I . exprimuntur: Quiescite agere perverse, Leue bene Mere; dc illis Psalmi 1 a. melinasmati, is fae bonum, intelligi omnia quae ad veram Poeni tentiam sunt necessaria . cite enim peruersa operibus cessandum est, ut vitae veteris odium, dc peceatorum dein testatio eo ipiatur, c ut eorumdem Consessio sat se- eundum institutionem Christi ; atque pro illis satisfactio diuitiae iustitiae offeratur . sie etiam ditandum esthenὸ agere, ut noviae vitae propostum. 3c ine alio sit ira animo Poenitentis. Unde Propheta eodem rore ait: L uamini, munuι Mote, auferte malum eo itinionum Sesraiarum ab oculis meis , praerite iudicium. Abuenite oppressa , iusteis e stipitio, d fendite viduam. Et Cap. - getechias Poenitentiae specimen praebens ait: Reeuiraso tibi omnes annos meos in amaritudine anime meae . Adde haee duo esse lustitiae ossicia , Declinare a malo , iis Discere bonum , nec ad peccatores dumtaxat . sed ad iustos etiam pertinere , ideoque nos esse partes Po