장음표시 사용
21쪽
seu partibus Sacra menti Poenitentiae & primo quidem de contritione.
sti id fit Contristo p Αι in quo his illius posita fit fontritio a Concilio Tridentino Sessione I 4.
p. 4. desinitur Animi dotir de detestatioue peccato commi o , eum proposto non pec-
Doloris nomine non is intelligitur , quem corporis sensu percipimuit Contritio enim est voltim talis actio : Et S mus Sermone DI. alias quinquages ma inter Homilias quinquaginta , testatur do-4 rem illum P enitentiae comitem esse, non Poenitcntiam . Sicut enim cinquit eomes Panisoriae dolor es ;Da Mohomae sunt refitis doloris . Verum peccati dete- sationem . dc odium . doloris vocabulo Patres synl- scarunt : Tum quia sacrae Litterae eo sensu illud vivi-pant , ait enim David psalmo ra. Quamdiu penam con a in anima mea dolorem in eoiae meo per ἁiem 'Tum quia dolor in inseriori etiam animae parte, quae concupiscendi vim habet, ex ipsa Contritione plerumue oritur : Quamobrem Contritio non incommode olore des nita est , quod dolorem emeiat ad e simque declarandum paenitentes vestem etiam mutare
soliti fuerint, ut obseruat Concilii Tridentini Catechismus : Qua de re Christus amissaei ti. ait : Vae I hi Coroasim , tae sibi Bethfisidia r sula fi in Turo ἐν Ddone factae essent viritimes , quae factae sunt in *ctis ,
olim in edisio ,-einera Taenirentiam effusent . . R 'δ autem conrrisionis nomen huic de peccatis Interno dolori impostum ess , dueui similitudine a robus eorporalibus . quae minutim saxo aut duriore aliqu1 materia confringuntur r Vt eo vocabulo declare- tur', corda nostra , quae superbia obduruerunt , Poenitentiae vi contundi atque conteri . svarentitius altas
dolor , vel parensum , ἐν Mi oram obitu , -I cui viis aueritis calami aiis causis suscepitis , hoe ' omine appel-Iusur vi obseruat Concilii Tridentini Catectis mus : ) Sed iliitis tantiam doloris promium es nomen ,
quo ex amissa Dei grariis atque innocent δε asscimur .
Quia cnim Initium omnis pedeatio fi perbia. per quam ' homo sensul suo inhaerens a mandatis diuinis recedit;
oportet vi id. quod destruit peccatum, hominem 1 prinptio sensu discedere iaciat. Qui autem in suo sensu pertinax est , rigidus ει durus per smilitudinem appeI- latur 1 Et .srangi dicitur aliquis , quando a suo sensu diue Ilitur . Ei ia ad dim Aonem peccati requiritur, uod afectum peccati homo ιMa ιρο d initiar, quem per quamlam continuitatem , i folia rarem ia j os Uti ha-ι bai ; ide3 actus ine quo petentum dimissitur , Conlνμι io diciιών per fim Iutidinem ; inquit S. Thomas , in η.
Senientiarum , Dist. a. Λ. r. 3 Verum aliis qumque vocabulis eadem res declarari selet. Nam dc c irii o eo dis dicitur, quia cordis nomen frequenter saerae Litterae pro voluntate usurpant . Sicut enim cor motionum omnitim corporis principium e ut Ita volum tax reliquas Omnes animae vires moderatur , dc regit.
Vocatur etiam a Ss. Patribus codidis compunctior duos inter L Ioannes Chrysos vis Libros duos de Contritione a se adi ips , De compti aone cordis inseribere maluit. Quo etiam vocabulo S. Ephrem , vsus est Sermone Deexljemo Iudicio, & S. 'fidortis Hispalensis, Libro a. De Summo bono , Gp aa. Quemadmodum enim tumida
ulcera ferro secantur, ut inclusum virus possit erumpere ; ita corda quasi stalpello coia tritionis adhibito ineiduntur. ut peccati mortiferum virus ex iis eliciatur, &exprimatur, ac eo pacto lethali vulnere sanentur ad
hibito sacramenti e estis dimicamine , Et gratiae me-ὰ se inalis Christi per Sacramentum subministrata virtute. Quamobrem a Dele Propheta stimo cordis vocata est: coBue rimini ad me sinquit Dominus) in toto eoiae testro, in is Mio,is infe/u, is inplanctu, e seindire corri tes a. Dieitur Dolor ae detesatio de pereaso eommi o , eum propostro non peccanui de caetero e Quia contritionis vix in eo solum posita non est, vi quis peccare desinat, aut propositum ei sit nouum vitae genus instituere , aut imium iam instituat: Sed inprimis maldaictae vitae odium, de expiatio suscipienda est. Haee igitur tria includit dolor de peccatosncerus, primo cessationem a peccatis ;dei e eorum odium ac detestationem; tertio vitae nouae propos tum atque inchoationem . Dolere namque
de peccatis nemo potest , nis prilis ab illis cessauerit..Hine Isaiae x dicitur: Latiamini, mtini esore , aurieνtematam cogitationum hora non ah oeutis meis o utiles re ageνe peruersὸ , ducite benefacere . Et Cap. 33. -- relinquat impius tiam sam , vir iniquus eogitat; nes fuas , O reue, Iastir ad Dominum , O miserebitur eius , , ad Deum nosnum , quoniam inultus est ad en fien/um . Apostolus etiam Aprius hortatur R manos, via bijciant pera tenebrarum, deinde ut induantur arma lucis . . hciamus ergo inquit opera tenebrarum, O induamur arma laeis . Sicut in die hones amitiis mus ἰ non in commessario thus , ἐν ebrietatutis , non Baetibilibus , ω - dicit js, non in contentione, ἐν aemu-
Diione . sed induimisi Dominum Iesum ChVisum . Et Ephesos pridis depone je iussit se naum pristinam conuersationem , Vererem boninem , qtii eorrumpistiν δε- s. eundum desideria carnis r Deinde subiunxit; Renouamini aurem spiristi mentis Uesse , is induite notitim h minem , qui feruiatim Deum creatus est in iustiis , is functi is e meriraris . Qui reconciliari vult amico, quibus eum antehac iniuriis assciebat , ab iis deinceps iam abstinet, quo iacilius redire possit in gratiam . Quae autem est alia Poenitentiae ratio , qu1m vi r conellimur Deo, remissone peccatorum impetrata
Cessemus itaque a peccatis nec se est , in qui Mis . vel in proximis illorum octasionibus quamdiu persevcrat aliquis, d crede illis, eaque ex animo detestari non potest, primiam itaque cessandum est a peccatis , quod
iam n solum Mon suffcit. Doleamus insuper oportet quod ea perpetrauerimus aliquando ac seut plaeti tunt antea , se deinceps detestemur & odio habea mus Hinc Maenistis a 3. dieitur r Prode;υ a molis
omnes praeuarieationes Mesras , in quibus prodricaries is , is falite vobis cor notitim , ω oistrum notiti m. Quo etiam pertinent poenitentiae, de triuitiae, doloris, di gemitus vorabula, quibus Scriptura Sacra utitiar ; vicon, Christus ait, Lucae et . Si mrentiam non egeris is , omnes fimilirer peν itis . Et x. ad Corinthios 7. Nune
gaudeo , non quia contristati esti , sed quia eo ni ripari
estis ad Paenitensium , coaetris ιι enim estis fecundiam metim, tι in nullo detrimentum pari mini ex nobis . Ouae enim fecundam Deum tristitia est , Paenitentilam ino rem fabilem operartiV . Mee enim hoc ipsum sectimatin Deum e trisura vos, quantam in vobis operaruν fotie
itidinem: sed defensionem jsed indignasionem ineia timMem,su δε eritim, sed mindauam ' Id vero maxime confr-mant illi Poenitentium clamores , quos in sacris Litteris frequenter editos esse legimus. Lasoratii inquit David ,
ingentisti meo lavabo per singulas nosses lectum meum , la-ehrimis meis fratum meum rigato Exaudivit Dominus vocem ferus mei. . ussum, is btima Mus fiam nimis r' glebam agemitu cordis mei Αι gemittis meus a te non
es absonditus. Et Isinae g. Erechias Res Poenitens ait:
Domine, vis pastor . . eco'Dabo ιibi omnes annos meos in amaritudine animis meae . Quas certe de alias huiusmodi voces vehemens quoddam antea ae vitae odium , dr ecatorum detestatio expressi. Vnde S. Mugias intis
Sermone quea aliis 27. inter uomitias quinquaginta
ait: Nemo eligit vitam novam , nisi quem vetexis pet nitet. Communis certia sensus indicat , ad nouam vitam inchoandam opus esse detestatione vitae prioris . Zedisplicitia. Et iam homini s qiiis reconciliari vult, seri dit sibi displicere,quod eum aliquando ostenderit. Qood si dele
22쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae.
delectari se illatis iniuriis indicauerit, eoque nominesbi placuerit, tantilm abest ut in gratiam redeundi po- . testas illi sat malorem etiam ut iram sibi cumulet . Si ad hune modum agi par est tam homine Mia ac nos mortali, quciore ad Deum aceedemus λ Qua fronte ei reconciliari postulabimus, nullum de inluti s ipsi, factis dolorem praenobis serentes λMerito itaque da innata est Propositio ista Lutherii Optima Poenitrariis notia lita e Quatenus fgniscat non aliam a nobis exigi Prenitentiam , quam vitam bonam imposterum Declarauitque Sacra Synodus Tridentina sessione 14 Cap. 4. conιritionem non solum cessaιi D probant omnia scripturae sacrae loea . quibus Pomnem o p eeato . D. vitae novae propositum , inchoati nitentiae , conuersonis ad Deum , scissionis cordis
De Neressitate, ἐν nititute contritionis.
confriris iaremisonem peeratorum morrasium, is ad imsificationem precaioris ita nee Firia es, ut finei a Meraiorum remissisu gratia iusseans obtineri non possi .
Dieitur, cum proposito non peccandi de eae ero: Quia Prenitentia sncera non est , nisi poenitens certam , &stabilem vitae emendandae cogitationem sunt uiat , &voluntatem habeat . Hoe vero disertis verbis Deus do necessitas fgnificatur . Ioelis a 'conuertimini aci me in eois eorri ιυνο, in ieiunio, in flectu, inplanctu, is, sim dite es,da mora . Quando sere , quando plangere , quando scindere eortuset, quid aliud quam Contriti nem praecipit, sine qua toto eorde conuerti ad Deumeet, Erechielis i8. si impius egeriι Poenitentiam ab om- non possumus λ Erechielis 18 corintimini, is agitambti peeeisiis Dis quae operatus es , ἐν custodierit omnia Faeni eam iam ab omnibus iniquitatibus vestris non eris praerapio mea, i ecerit iudιcium, ἐν iustitam, vita υλ tolis in ruinam iniquitas. Isaiae M. Dominus euangelimrre uer , is non morier ur . Omnium 1niquitatum eius , quas paupeνibus mio me , sanare contritos eorde. Ex quo vel operatus es , nis raeordabor . Et paulo post : Cum auedi solo colligitur, oui sanari vult per Poenitentiam , eumrejis se impitis ab impretare sua, quam operatus es, Ufe- eontrito corde esse oportere. Christus etiam dixit Lucae oris iudicium, tuli ι iam , ipse animam suam viuu7 - is si Paenisentiam non egeνiris, omnes fi lirri peruiess. his eor notitim , is spiritum nouium . Idem etiam Chri sus Dominus mulieri in adulterio deprehensae praescripsi, Ioannis 8. Vade , is amplius noli peceare . Item Paralytico illi i quem ad p batteam piscinam eurati rat, Ioannis 3. Ecce sanus factus es; iam non peccare , ne de ejius tibiali id conringat. Sed natura quoque ipsa , & ratio pland ostendunt, duo illa adcontritionem esse in primis necelsaria, dolo. rem sei licet de peccato admisso , dc propos tum cautio nemque ne quid huiusmodi inposterum committatur . Nam qui amico reconciliari velit, quem iniuria aliqua assecerit, &doleat necesseeliquod in eum fuerit iniuriosus , di diligenter imposterum ea ueat ne qu3 in redimi et tiam laetitie 'ideatur . Quae duo obedientiam adiunctam haheant oportet . Hominem enim legi sue naturali & diuinae, siue humanae, quibus subiectus est , Iarere conuenit. Quamobrem ipsa Contritio eonstendi,t satisfaciendi voluntatem eoniunctam habere debet. Vtide Concilium Tridentinum Sessione I 4. Cap. 4. ait
eis ortim , sitim fiducia druime misericordiae, is volo μὰ sandi reliqua coniunctus fit, quae ad riι uscipiendum hoe
Contritionis des nitionem , eiusque mox datas ex stationem, vitaeque nouae propositum, di inchoationem complecti, in quo posita est Contritio , Λrtieulci sup riore probatum est. Idque ex Tertulliano confrmatur Libro De Poenitemtia, Cau 9 Itaque sinquit Exomolores, mose, nendi , , humitificandi hominis disciplina es , eonuersationem iniungens misericordiae illitem , de iso quoque habiIu atque victu manual, faeco, o eineri inetibare, torpus for dibus obscurare , animum maeroratus delicere , ictu quae peceauit trist tractatione mulare PDνum M verg i sun s preces alere, ingemisere , lachumari, is mugire dies nocte ue ad Dominum Deum suum , Presbsseris ad- uoui , i , eharis Dei adsenietilari. Item ex S. C peiano in Tractatu De Lapsis dleenter conuertamur ad Dominum mente tota , es, Paenitens iam eriminis veris doloribus exprimen es , Dei misee, koia amdepreeem ν. Ilii se anima prosternat , uti maestria satis- faeiar e Illi θου, omnis ineumbas . Anare qualiter debeamus dieit ipse Reuertimini sin io ad me ex toto corde vestro, smulque & ieiunio, & fletu, es plan ctu; de scindite corda vestra. & non vestimenta vestra.
u Dominum tota coiae sedeamus . tiam is, o Lenom eius
ieiunijs, fetibus, planctibus , scat admouet Ipse, piae
mas . Lamenιari eum putamus ex toto eoiae , ieiun,is ,
plicationes Saerorum Canonum auctoritas confirmat, fessibus , planctibus Dominum de uari , qui eα ρν masti licet Canon Taenarentia , Dist. 3. De Pσι tentia , ex Miminis ais uuae ea quoriciis celei ι, qui estitis inmensi. s. se to io Libro ρ. Epistoli, N. alimque Pactibus de- hus pissus sagina largiore dictentus , eruditates suassumptus , cuius haec sunt verba : Poenitenιia es , ἐν potirid e ructat, nee euos , ἐν totus Dos cum pauperum, milii praeterita plangere , O plangenda iterum non com- nectis rate communieat ρ sui hilaris ae laetus ineedi miιι M. Et Canon Iris , eadem diuinctione , qui ex modo mortem suam defiei Cumque seriptum M. Non MS. Isidoro , Libro a. De summo Bono , Cap. II. exem- eorrumpetis efiigiem barbae vestrae; harbam meliu
na consecratam , caeteris merito anteponimus quas s.
Thomas refert in sententiaνum loco supra laudato. me. snsebatur a quibusdam , Dolor de peceatis assumptus , eum proposito confitendi, fatas eundi Ab alijs, D lor voluntarias 's peceato , femper puniens quti des ιο- montha elabo, ara , nec diuini, is erosis ornarias dam nis defere ρ . . . Si quem de tuis charis mortalitatis exitu perdidistos, ingemi eres pari eν, O feres , facie ineuia
di i spiritister mortua superuiuere Me tibi, ori ipsa amisbulans funus tutim portare carpi i; non aeriter planeis, criminis, teIeommi In . Quae definitio ex Libro De Vera , o. fassia Bon iugiter ingemiseis p ηιe m/I pado e
Pirχitentia sus nomine s. Au mi edito colligitur . eontia tione tumentasionas alscondis Et iusta: Dei e Paenitentiam plenam , doloris ae lament ais animi probare moest Iiam . Nee vos quorumdam mouear aut erroν hvrouidus , aut svor vanus , qui eam reae ηιυν in tam strandi crimine, percuss sint animi eaecitare , is me intringant dehaa, nee plangant. Induisaurismi maior Leeplaga es.
Idem eonsrmat S. Ioannes cho stomas Libro a De Compunctione hordis . Lugendum es sinquit fo-
Α s o dora Libro a. De summo Bono , Cap. II. comptinctio; ἐν humiIitas mentis eam Lebrymis , veniens da Mediautione peerati , is timore iudith . Ab aliis , Doti remittens peeeatum. Quae desnltio colligitur ex s. Au sustini Enarrationibus in Psalmos so. N. S IV. Λhaliis denique, Humilitas spiritίs annuitius pereatum ia-reν spem, rimorem: Quae desnitio eruitur ex s. me. sorio Libro a a. Moralium , Cap. II.
23쪽
' 14 Τheologiae Dogmaticae, & Moralis.
prum ei/3 piauit maritum, quomodo vetit fulmine quodam ictu animis eontremiscit , D, in Iupored Σerlitur ; aufugiunι conlinaὸ , nec usquam parent omnes ιlia moltis , Odi solutae deluiae s nusquam ventris cura aut Ioticitudo carnis haletuν. seda errariae continenιiae in reduciιών Philo sophia, ab inetur ab omnibus, Qvintaν extenta ieiunia , iuerat uitiis, humiculationes, lupestemium , quies magna, humili as visima, mansuetudo ineffabitis, miseratio immensae Eeιam somnia auferantur, 'e iamsi diripiuntur, nihil pro his animus curat, nihiI mouetur . Etiamsti necaueremen vir uniuersa , is, census pariter . iam domibus pereat , non indignatur , non irasDur. Mucios noui pos mi sonem chara tim nec Φ1hes halitare' voltis e , sed
eo lorasse ad agros , atque ui ieitinium , O sobriam
mini in ipsis defunctorum suorum se labras hui, aculum posui e , atque inibi vita similem mortuo ιν figi e . Inserim donee dolor in augmenιis es , niti I curat anima , sibileuiras. praevi omnis illa insuma con νegandae pecuniae. procuI omnis cupiuisas pogdoui ; honoris aut m bamlitionis amnis apud eos glorin sane verὰ , Ῥι faenum , is metit flos faeni iidetur, is ita ex omni parte anania transfertuν ad Philosophiam , ut delitiarum atque suauitatum vitae Mitis ne ratio quidem ulta babea vir r lanno pol tis quid p ia, delectabi. visum eti , fi quiuirarum , ad nuncamurissimum ., Miliis Leitur una foti cogaturio utenti unus Insultus imago defuncti es Sie oporte-lat , is nos falutem nostram itisere peia Ium , atque
animiam nostram mortuum timentari . Exhabe mus an mae
mae miseriae es , ut hi quidem qui os aut uxores lugent, ad ni bil aliud oecupent mentem suam , nisi Σι defunctos suos quasi insueansur e Nos ver) qu bus salus morsua , , Meni Murtim spes Otincta es , Omma magis quam inde cogitemus p Et illi quirim , eiiamsi reth genexis fina , nemo tamen erubescit solemnitatem Actia implere e sed is htimi re fidem , is eum amaritudine laminiantur . is vestem lugubrem sumunt, O omnia faciunt quae ad infractionem animae , is eorporis Dedani : is neque qu/d in desit iis nutriti sunt, euitans , neqae Morem fuieorporis respiciunt , neque meιυ suturae ex af ionem νitudinis delerentur , sed omnia ierunt non Dum viri, sed mulιδ magis farminis , etiamsi mal fuerinι dericatae .
, eoner ana de omni orbe terrarum eos, qui truuendis i in gehennam ad supplicus tradendi. Ponamus etiam
ob oculos . quanιi doloris es exeludiae prodet a Runo caelorum , quod grauius es ipsa gehennia . Nam esse ignis illa non arderet, is immortatis isti poena non esset saraia . Me sum quod alieni effficimυν a Chriso iam H mente , tam benigno , qui , se ipsum pro nobis in mor- rem tradidit , ., omnia pa sus es , τι ab illa nos Iuppli-eio liberaret , fuό e Patri reconciliaret peceatis noserisi ens , is exeludamur a bonis aereνnis , nonne omni poena gravius diceretur , O Merigendas animas , arque
ad spem sufficeret incisandare Et Homilia o. in Epistolam ad . Hebraeos e cuiusmodi cinquit ὶ es medicamenium Poenis entiae , is quomodo eo eιιών e Primum es m suorum peccas oram eonia demnatione , is confessone . Dixi , inaviι , constinis bor aduersum me iniustitiam meam Domino &M tu remisisti impietatem eordis mei Se -3 ex multis humilitate Oportet autem alia quoque araere --
Γιὰ i , A talis fit, qualem Beatus D id habebat , d is cens: cor contritum, & humiliatum Deus non des,
1 tim , ait : erubesere , comeνe cor , Iales fanat Deus Dicto,sum cor parum eli, quod e non eorruit MDetim, is Detim riti datiorquere ad se . Quid euo dieit
Deus desuperst Tortus es, aequusfiam. Si tu rectus esses , sentires aequitarem meam. Quemadmodiam si in pisti menso aequati poneres dis ortum lignum, si non eo locaretur ,1Λ-dique nutu et , undique agitareIur ; quod non Dei inaeia
qua sus , sed aestorιio ligni faeta e Sicut aiι Seriptura, Quam honus Israel Deus rectis corde . Quid ergo tortum cor quomodo dirigitur λ Et rortam eii , , μναὰvirum : Ium ergo tortum , is durum frangarur , conteratur , τι diruaIur . Tu dirigere cor tuum non soles e
Tu frange , his dirigat . Guomodo Iu frangis f su
nosνa utiquid pereasse, eum caedimuspectus . Sed signiscamus nos cor conterere , ut a Domano dirigatust . Sanat ergo confrisos corde: - ιιas ipsius corais tune eris peν-
fetia , ctim is corporis reparat o implebιιών quae promi aes . Ni ne interim quid facti Medicus p ia II oat e ινλ Iiones tuus, ut possis peruenire adnisnu an simisa eis, danee eonso detur quod fractum es , quod alligettim es . uuae fiam bina Aramenta e Temporalia saeramenta . Denique propositionem nostram Tridentinum Concilium disertis verbis asseritSessione x 4. Cap 4 Fu I auia tem inquit a quouis tempore M impetrandam veniam
pereas odium hie Coruritionis motus necessarius . Qua asisertione depellitur etiam Haereticorum calumnia ab
Catholicis seriptoribus , Quasiιradiderinι Saeramentum Paenitenιιae absque bono motu suscipiemium gratiam con- fejre: Quia nunquam Aeel a Dei docuis, nee feno a videclarat Sacra Synodus.
Fructus confritionis se res in .HAne Propositionem Cone illi Catechismus ex eo
probat, quod cum pleraque alia pietatis studia . veluti benescia in pauperes , ieiunia , preces , ct alia id genus sancta, & honesta opera , hominum culpti 3uibus proficiscuntur , a Deo interdum repudientur rptarer id Contritio nunquam illi grata, di accepta esse non potest . Hine David Psalmo quinquages mo ait: coreon risum. , hamιhaιum Deus non des etes Qusm versum S. Aestis nus explicans, ait: In se habes qu3d offeras . Ibli μιν ecus ιhura comparare, sed diae r In me sunt Deus vota tua , quae reddam laudis tibi . 2, οδε ex rinsecus perus quod mactes inquirere tales in te quod μoeelaos. Sacriscium Deo spiritus contribulatus , cor contritum, di humiliatum Deus non spernit . Fνον- sus sperati taurum, hircum, arietem. Iam non es tem- puriti haec offeranιM. Oblasa sunt c,m aliquid in urent, eam aliquid pro ιιerent : Veniensibus rebus promissis , promissionem aliar uns. Cor contritum , & humi-
liatum Deus non spernit. sis oti id e estis es Detis: si Si te exeelsum 1raeeris, longinquabit a re ; ιe humiliaveris . propinquabit ad te. Idem consrmatur ex Psalmo gi. Dixi, confitebor
aduersum mae inlusitium meam Domino: ωιu renia ι im. mererem precati mei . Peccatum suum nondum ore
consessus fuerat David, sed corde pronuntiauerat . Et hoc ipsum dicere , Tronuntiato . pronuntiare est si quit di. Λugustinus confesso ergo mea non m aὰ os
veneras οῦ dixeram enim, Pronuntiabo aduersum me: μVerumtamn Deus audiust vocem cordis mei . Vox M
24쪽
Liber II. De Sacramento poenitentiar. 23
. ea in ore nondum erat , sed auris Dei iam in horde eras . nimia i impie talam cordis mei , quia dixi, Pronumia ho . Pronuntiatio autem interior qua peccator iniquitatem suam aduersos se ipsum confitetur, dicens ex inti mo animi sensu ob Dei ostensam dolentis, & mecatum detestantis: Ego dixi, Domine, miserere mei r Sana ani mam meam , quia peccaui tibi: Contritio est exterioris
Confessionis votum includens . Clim ergo charitate persecia est huiusmodi contritio, statim h minem Deo reconciliat ante Consessionem sacramentalem, & Λbsolutionem, eum solo Sacramenti voto, ut docet Tridentina Synodus. Atque illius rei figuram in decem Leprosis animaduertimus , qui a Saluatore nostro ad Sacerdotes missi, antequam ad illos peruenirent, a lepra liberati sunt.
Guoruplex D contritis. Contritio duplex est, ut docet Concilium Trident lis
num , Sessione i . p. 4. persecta scilicet , di imperfecta. contritio perfecta est doloν de peccato commisso. amo-- Dei super omnia e ceptus is chariιate perfectus, eum pro Oo non peeeandi impotierum, ἐν Ῥοιο fusiplandi
contritio imperfecta , quae A tristo dieitur , es δε- I, ae detesatio de merato eommi vel ex turpitudinis peccari eo deratione, vel ex gesennae Θ, poenarum metu conceptus, peeeaiatque moluntatem exclarius , cum De veniae.
contritio perfecta hominem Deo non reconcilias fine voto Saeramenti Faenisentiae; quamuis ante Sacramentum actus reptum peceaιorem ius cet.
Doctrina est Concilii Tridentini Sessone x 4. Cap.
. declarantis, ει fi contritionem ahquanao chaiastitate perfectam esse eontingas, hominemque Deo recon-eiliare , prius quum Me Sacramenιum actu recipiatur ;ipsam nihilominus reconciliationem iυ eontris ori , Megaeramenti voto, quod in illa includitur, non esis eris
Id confirmat praeelarus S. Augusini locus, sermonea si . alias quinquagesima inter Homilias quinquaginta: Qui quis ergo sinquit post bastissimum aliquorum
Minorum malorum opere obtieatus tenetur , usque adeo ti bi tui ctis es, vi adhue dubites visam mutare, crinet
tempus est, cum ita peceat, is vivit Minicarus tentariam in riferorum vincutis peccatorum, de νectat istir
differa. avit dulitas eo uere ad ipsas elavies Ecet is , quibassisatur m terra, ut fit fortitus in eoeu; ἐν audet, Mi post hane vitam, quia torum Christianus diruar , Dialarem aliquam polliseri, nee meridico illo dominicae Meis se ronitruo contremisit: Non omnis qui dicit mihi, D se mine, Domine intrabit in Regnum Caelorum; sed se qui saeit voluntatem Patris mei, quae in eoelis est , ,, ipse intrabit in Regnum Caelorum . Italaea em to ID ipsum homo insistolantare , dampores, is mores
e uenas in mehus a eam iam non poterit , etiam praeter voltimarem a Domino viisetur. Eι eam ipse ius pro uleriι seuerit mae medietnae, sed tamen mediet sentensium , veniaι ad Antistu es , ne quos illi in Ee-eosiae ellaues mihi rantur e vis, tamquam bonus iam ἐπιλpi/ηs me filius, maternoru- --νorum oratae eu odiis eo a Praepositis sacramensorem aeripias rarisfactionis suis morim: M in offerendo facti io eordis contribtil ii desolus is supplex, id tamen agat quod non solvim ipsi sisi adoripiendam salutem, sed etiam eaeteris auexemissium .
Denique S Nomas in 4. Sententiarum , Dist. II Quaest. 3. Α' s. Quaestiuncula I. docet, quAd Paemum. ia, in quantum est saeνamentam, '-ψιὰ in Confessona
dat, qui sunt Sacramentorum dispensatores contri io nimiosorum Conjessonis annexum habet ; ἐν futi isto pro iudieio Saeerdotis, eui M confesso. taxatur. Et qti is in Saer mento Paenuentiae gratia infunditur, per qtiam fiereminio peteasorum , scut an hamomo; ideo eodem modo Eol so exii Absolutioius coniunctae remis it culpam , sdue Rispissimas . fuerisi enim saptismus a morte peccasinon Diam feetinum qu)d actu reeipitur . sed etiam feram iam quod in toto habetur , eurpases in illis qui iamsanct Malais Bapti vim aecedunt si ahquis impessimorum nonpraesaret, ex ipsa collasione Bapissimi gratiam eonsequeretur remittemem necata prias ei remissa nons iis
Absolutioneὼ quod seeuniam quod in volo Paenitentis ρν is rassa, a culpa Bber te: Postmodum autem in isti Confrisonis O FIMiosis grasra augesur is etiam rami opeccatorum dareιur , si praecedens dolor de peecuris non spe eas ad Contritione ui et, bi e Iunc obicem pra-ιiae non haleret.
contritio perfecta non es nee aria ad ius easionempe eatoris in Saeramento Paeniae Iiae; sed imperfecta,quae voeatur Irisio, eum Satrangento sufficis.
ID colligitur ex Coneis io Tridentino, Sessione I
Cap. . ubi declarat, constitionem imperfectam, quae. ινIIIo dieiItir, quam iis e Sacramento Paenitentiaepres is sinificationempe, ducere peccatoνem nequeat; rameneum ad gratiam in Sacra fiento Paenirentiis impeινaudam
disponit. Nihil autem magis haberet cum Sacramen tra coniuncta,ec per se spectata sine Sacramento, nis fusi ficeret ad tuitiscationem peccatoris, quatenus cum Sacramento coniuncta est. Nam S per se spectata sine Sa-eramento , ad gratiam impetrandam disponit. Praeterea , si persecta contritio necessaria esset eum Sacramento, sequeretur Λbsolutionem Sacerdotis non esse verum iudicium, nee veta peccata remittere, quod illius tamen verba saniscant ; sed solum remissa deel rare: Siquidena periectaeontritio peccati remissionem operatur: Charitas enim persecta stare eum reatu peccariti non potest. Is autem error est a Sacra Synodo Triden tina damnatus Sessione I . Catione ς. cuius hae sunt verba: Si quis dixeνis, A foΔιionem Sacramentatim Macerdotis non esse actum luciisialem, sed nudum mim erit pronuntiandi ι, declinandi remissa esse meeata eo tensi rmod3 tauriam credat se esse absolutum a Mna hemis fle. Ideonfirmat Concilii Catechismus P. a Cap o mea nitensi Sacramento, β. 4 . Εκ Fidei linquit casso. heae doctrina omnibus eνedendum is, e sunto a Frmo dumor si quis ita animo ectus fit, ut praeata admi doleat, tique impos erum non peeeare constituato Ea si huiusmodi do re non afficiarur qui ad impetranaeam is .iam fatis esse pest: Ea lamen eum pereata sucerdoti Viιὸ eonfessus ΛΘ, it , vitiavium sedera omnia re Iliae eonia donari: Pnxeritὸ a sanctis iis viris Patribus nostris relebratum M , Ecclesiae Clauistis aiultim in caelum aperiri aDe quo nemuτι dubitare fas est, eam a Florentino Concilio decretum legamus, Paemtentiae e fectum esse Absolutioueriis peceatis. ΦObijei et quispiam, S S. Patres, & praesertim S. Grea
stritim Magnum, exemplo Laetara prios ad vitam a Christo reuocati. quam a Discipulis solueretur, probare me eatorem prius, morte peccati ad vitam aratiae reuocari Ruod utique non fit nisi contritione per ecta 2 quam 1 Sacerdote absoluatur: Λe proinde Contritionem persectam ad iustificationem peccatoris in Sacramento Pae nitentiae eme necessariam . nec imperiectam , quae v a tur Attritio, cum Sacramento suficere. Sic autem l quitur S. Gregorius Homilia M. in Evangelia: Causae pensandae sunt, i ne ligandi atque oluendi potestas exercenda. mdendum si quae t ρraecessit, aut quae sit Paenitentia secuta post culpam: Vt quos omnipotens Deus per eo unctionis gratiam vi tat, illas Pasoris sententia ab suae. Tunc enim vera es Absolutio Praesidemis. cima inerari arbitrium sequitur rudicis . Quod bene quatν iduam
25쪽
16 Theologiae Dogmaticae, & Moralis.
srat, quia prias moritium Dominus Doeamlι is miti eatile dicens: La Zare, veni soras inposmodum is qui Diuens
egressurauerat, a Dis utis o solutus Aetit feriptum es ris Cumque egrestis esset qui fuerat ligatus institis, tune,, dixit Discipulis: Solvite eum, & snite abire Ecte
ruti fluerent, fatorem mmis octenderet quam vartutem.
Ex qua consideratione intuensum est . qu)dilios nos debemus V Pasoralem Auctoritate ortiere, quos . loremusrum eunosimus perfuisitantem gratiam vitii are.
Respondetur, peccatorem non absolui I Sacerdote , misi prius fuerit a Deo suscitatus a morte peccati ad vitam gratiae, resurrectione inchoata, non persecta & eo summata Resurrectio di vita spiri malis inchoata, est effectus gratiae actualis animam interitis excitantis Ecmouentis Resurrem de vita spiritualis persecta de eo summata, est effectus gratiae iustiscantis. Prior Absolutionem Sacramentalem praecedere debet, sicut Resurrectio Laetari solutionem eius ministerio Discipulorum Christi iactam Posterior fit Absolutionis ipsus virtute di emeaeia. Prior ab affectu peccati voluntatem auertit& re eat, & ad Deum conuertit: Posterior a reatu pe cati hominem suscitat . Prior Contritioni tribuitur; p sterior Sacramento poenitentiae, id est, ips etiam Comsessioni de Absolutioni Sacramentali. Itaque vitam inchoatam Contritio imperfecta sue Attritio ex impulsuci dono Spiritu sancti concepta operatur; & ad vitam persectam per Sacramentum Poenitentiae conserendam disponit. Quod significat s Gναι, ius his verbis r V quos omnipotens Deus per compunci ionis gratiam vi at , ilus Pasoris Seaten/ia absoluat. Idemque doret s. Atiis gustiatis Sermone is alias 8. De Verbis Domini, Cap. a.di a. Qui eo tetur, inquit, foras prodit. Foras prodire nonpo et, nisi viseret: sequere non posset, ni ref eisd-rtis e Mel. . Dieit ergo aristiis: Quid prodest Ecelesia, siam confessoν voce Domin ea νesuscitatus prodit 8 Quid ,, prode se gerisaeo senti, cui Dominus ait, Quae lol- ω ueritis in terra, soluta erunt, & in coelo λ INum L.
rum attende: cum vinculis 'ossit. Iam vitiebar eon endo ; fea nondum amfulabar, vinctili irretitus Quid ergo Deiι Feel a , etii dictum est , Quae solueritis, soluta erunt λ quod ait Dominus eontinu3 ad Dis lautis ,
culis recati nondum solutus est , nondum uiuit vita persecta iti consummata. Sed peccator ante Sacramen
talent Absilutionem, quaest potestate lauium Ecclesiae traditarum, nondum solutus est reatu & vinculis peccati: Nondum igitur vivit vita persecta & eonaimmata 1 Nisi fortd Contritionem cώων arate se fe ctam esse contingat: Q Oeasu nec ipsa Contritio per se, sed votum saeramenti in ea inclusum spiritalem peccatoris resur res ionem raperatur . . Confrmatur haec Responso ex s. Thoma idem arguis mentum tractante opus to χχ Cap. a. Con ι si nouis quod Dominus Getarum fuscitauiι m Disi iis fota η-
dum man uit: E eo Dinei li assisunt. Per Mi ergo non Uenditur, quῖά Sacerdos non Mositit avit non debeat dieree. Ego te absoluo: Sed quod eum non debet abfesuere, in quo gna contritionis non vides ,μν quam bomo ius ea- ιιν inι eritis a Deo euoia remissa. Idem confrmat S. Bonaventura in 4 Sententiarum
risatem, qui iam ineipit fusilari, eum atterarur perdes rem . Et in C Uessione pleνumque νecipit miram. Idemque S. Tia1mae sensus est quaestione . Supplementi, Articu- Io x. dicentis in Responsone ad secundum : confesso prae Nonir ebaritarem, qua quis vitius efficitur. c ινλιio auιem es in qua datur charitas.
ιjitio naturans non sufficit,niam eum sacramento, isd hominem Deo ree eitiandum.
ΝΛturalis Attritio dicitur, quam rationes me naturales excitant, di quae solis naturae viribus concipitur ;edm sellieri quis dolet de pereato eommisso
propter infamiam ex eo consecutam, aut aliud quod-
eumque damnum vel supplicium temporale; vel quia contra rationem & honestatem esse intel ligit quod seeiti aut quia illud improbari videt a parentibus, amicis . viris probis, seque illis hoc nomine displicere, quod illud
eommiserit. Hane autem Attritionem etiam eum Sacramento non miseere ad hominem Deo reconciliandum. Π bant Scripturae Sacrae testimonta,quibus verae conueris sonis ad Ueum ex toto corde necessitas fgniscatur ad remissionem pereati obtinendam. EZechiel. g. conueris simiai, uise Paenitentiam ab omnabus iniquitatibtis v flνis,.non erit in vobis in ruinam iniquitas. Et Cap. 23.
Si impius non juerit comemtis a tia sua maia , ipse inlisi sitate a morietur. Ieremiae 29. otiineris me inuenieiis , eam quaesierisis me in roro eo de tesro . I lis x conueditimini ad me in toto corde moro . . . Sch
dire corda vestra , b eonuertimini ad Dominum . qaia beatantis , misericors es . Actuum a Faeniιemini, is, conuertimini, vι deleantuν seeotia vesνa. Et a ad C rinthios . Quae fecundatin Deum triclitia es , Faenirentiam in satirem sobilem operamur. Sed qui Attritionem naturalem solom habet de peream, non conuertitur ad Deum eκ toto corde, Deceius tristitia secundom Deum
est , etim insdeles & impii se de precatis doleant ;& ita doluerit Antioelus , ut habetur a. Min babae
praeterea 3 Contritio quovis tempore suit ad peccat ris iustiseationem neeessaria, ut docet Concilium Tridentinum. Attritio autem naturalix non est vera rem 'tritio cum non si Donum is Virus-Sancti, s ne cuius gratia nihil salutare ex nobis habere possumus, secundum Coneis ij Tridentini des nitionem Sessione 6 Canone 3. Si qtiis dixerit, fine prsueniense spiritu Sancti operari ne, atque eius auiutorio, hominem eredere, sperare, dilia gere, auι paenitere posse ficut oportet, τι ei iustilarionis graria eonferatur; Anathema ι. Quod de ab Arauseana synodo seeunda iam olim des nitum fuerat. Et ce iaciam gratia sanctificans. ad quam in Saera ento P mnitentiae impetrandam Contritici imperfecta. sue Λ tritio disponit, sit supernaturalis, Attritionem ipsam
eiusdem ordinis esse necesse est Denique I noeentius Undecimvs Pontifex Maximus hanc inter alias propositionem damnauit: Probabile ess ficere Attritionem naturalem, mora Mnesam.
Iritis qua quis dolet de precato quarentis Dei offensis es, non tamen assoluta-efficaci voluntare, non sufficit,
etiam eum Sacramento, ad ius rarionem pereatoris.
J π .m enim Attritio peccandi voluntatem &as
ctum non excludit, adesque non est verus Doloe E es. io de pereato commisso, eum proposito non peceanui de raetero . nec Visae veteris odium ,-vitae novae
promoum ineboatιonem continet et quae necessaria sunt omnino ad Contritionem tam perfectam . quam impersectam, quae dicitur Attritio. Vnde & usurarii , . Seoncubinarii, alisque peccati mortalis habitu, consuetudine, & oecasionibus implicati, dolent interdum de pereato quatenus Dei Osensa est, non tamen absoluista. sed inefficaci dumtaxat dc suspensa voluntate, ouae velleitas nuncupari solet: Quibus tamen inutilis est hu lusmodi dolor, quia in peccatis nihilominus perseu rante. Accum Dei vorem interias loquentis audierint , eorda sua sinunt obdurari sallacia pereatl.
a tristo ex turpitudinis neerat considerat uvis . vel eis gehennae--rrarum metu concepta, Hilis es, is aditis rationem disponis. GEhennae sue poenae aeternae timorem ex sde eonia ceptum . utilem esse, di ad iustiseationem disponere, probat illud scripturae Sacrae ora tum, Timor Eisia Domini expellis necattim: liam qui fine timore es, non po- rediit ius dari . Unde Christus ad timorem Dei, poenas aeternas iusto iudieio peccatoribus insigentis, homines
26쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. 27
adhortatur, Matth. Io. Timere tam qui Iesis animam rumpeccato debitarum oritur etiamore creaturae: Nego orpus perdere in gehennam . . enim gehennam, aliasue poenas timet homo, quia se i Id confrmat S. Minufii s. sermone Is I. alias I 8 sum diligit. Timor itaque poenarum malus est: Aepr m G, bis . osoli, Cap. g. Modo inquit cum di- inde Attritio ex illo metu concenta non videtur esse vilis is mihi , Gebennam timeo , ardere timeo , in aeternum lis est nec ad iusti scationera dili onere. nisi rimeo e Quid dictarus fum Z Maia times, vane Respondetur , Timorem gehennae oriri ex amore times e N ati leo , quan quidem ipse Dominus abla- creaturae, in quo non quiescit, ut in f ne vitimo : undero limo re subire ι ιimorem ; ait, ubi dixit, Nin non oritur ex cupiditate. Quod enim est ex impulsu Spi-- lite timere eos qui eorpus Oecidunt, dc postea non rita Sancti, nondum quidem inhabitantis sed mouenavi habent quid faciant 1 Sed eum timete qui habet iis, non est ex cupiditate: Sed timor primarum qu pee- ,, potestatem & corpus S animam occidere in gehen- Cator concusuis ad diuinam miscricordiam confugit est M nam ignis: Ita dico vobis, hune timete. cum ergo ex impulsu Spiritas-sancti , nondum quidem inhabi Dominus timorem ineusserit . , repetendo verbum com- tantis, sed mouentis, ut docet Tridentina Synodus rminationem seminutierit. dicturus ego fum, Male ιimes λ Non est igitur ex cupiditate. Neque vero omnis amor υὰ hon dieam. Planὰ time, nihil melius ιimes ; nihilo creaturae & sui ipsus est inordinatus , tam ordo eharita quod magis timere debeas . Sed interrogo ιe , fi te non iis postulet, ut nos ipsos seeundum Deum diligamus. &videret Deus ando fui is , nee qui uam te conuinco proximum scut nosmetipsos; sed tunc sol tim est illiel-re iis iudieio litius, faeeres Z Tu te viae. γ emm po- tus, cum increatura fuit, A ad Deum qui ultimus ap- res auteνbis omnia mea respondere, inspice teipsum. Fa- petites s nisust, non refertur Deinde quamuis timoreeres Si faceres, ergo paenam times, castitatem nondum gehen me inordinatus oriatur ex amore creaturae, non aritis , esuritatem nondum habes : Seruister times ἰ formia tamen Ordinatus. Timor ordinatus est . quo plus spado es man, noΜdum dilectio boni. Se it me tamen, τι ista timetur quam poena. Inordinatus. qtio plus prenati meis
Ddimius etis odihi i/, is peraueat ad dilectionem. Timor tur quam Dei offensa; qui etiam seruilis appellatur. At .nim 'd, quo enennam rimes, is idia mala non facis, com seruilitas ista ut ita loquar v itium est timentium. non
in rie; se mouistem pereare animum inieriorem non timoris ipsius. Sicut enim amor creaturarum .& appe- ii. Es enim quidum cinos timor, quas Tardagogus le- titus naturalium bonorum per se bonus est, sed aman sis a litteris es minans , nondum gratia iuuant . Cusodiat tium vitio malus si, quia haerent colligati creaturis, nee ramen re timor i D, dum non oris timendo inveniet cha- amando transeunt quo e stransire Lex Dei iubet: Itaritas ; infrat in cor tuum, ἐν quantum illa intrat, tan- non timoris, sed timentium vitium est, si in malis ti aiam timor exit. Trior enim id alebat, ne faceres: Ga- mendis ad sinem ultimum non reserant timorem , id
Virri tu agit, ii notis facere, etiam impuπὸ possis admis- est, ad sinem charitatis de corde puro, de eonseientiarere. Timot itaque seruilis , quo voluntas peccatum bona & sde non sela refugit 3c auersatur eo nomine, quod peccantem obno- Obiicitur secundo illud s. furtisini principium: Maxitim reddat menis a Deo iusto Iudice infligendis, utilis micus es iuvisiae, qui minae timore non pereel: Timor ita est, quia prohibet saltem opus externum peccati: Ed ad que poenarum malus est.
charitatem disponit. remouendo impedimenta . si Respondetur ex illo principio id minime sequi, quod
enim timori inelsior homo Deum colere, non perueniet ad colligitur: Non sequitur cinquam P timcirem poenae ma . - Horem. Initium sapientiae timor Domini : Incipit ergo tum esse,sed adhuc malum esse qui seruiliter time .ntis ad υλ tili, δεν, is, istiν ad torquem aureum. Dictum es ita affectus est, ut peccare vellet. nis Deus poenas me enim ris i alia, Et torquem aureum circa tuam cer- catori comminaretur: Unde abstinet solum ab opere ex. uiom. sis tibi impone, et torquem aureum, ni rivi in terno peccati , quia timor intra claustra restitationis ori dibobsr, is te alligasseι. capsi d timore , consum- coercet malam cupiditatem. Caeterum timor paulatim
Maji, isdomenitam; sinquit S. AH Uiras, Enarratio- cupiditatem domat, malamque consuetudinem standit ne in Palmum Io. . It J AMUmu docet Sermonergo ali sag. De A, Eamdem doctrinam pluribus in locis confrmat; sel- ms Apsyoιι, Cap. s. Ex quo cinquit Deo fertiire e epi. licet Euatratione in psalmum Iar. Bis timor cinquit) mus , is quantum matim fit in periurio vidimus, timuimus,, . . . lius, priesensiam, rnar timet. Irimore fatis vehememer; D, teterno am eon Gettidinem timo, ef taqui)quiὰ boisi sis ii; non timore amittendi bonum illud, sed nauimus. Fraenara reti ringitur, res,ina Iauaestir, Loi- limbis pari Mi illud malum. Ion timet ne perdat ample- guescens emoritur, iis malae consuesti tisi bona fuci edis .isisti Hrrimi sponsi,sed times ne miιtatur in gehennam. Et in se 1 : Lingua facilitatem habet mortis in tripos ias, B ti, .se D. Her λον, utilis es. facili in lubrico Iabitur. Quantὸ ilia citias, sediti sin
Et Libro i. contra Aduersarium Legis , Propheta- uetur, tanιδ tu aduersus altam fixus efio. Domabis, fili. m. Cap. 16. Salus ter non sum bonatatem, verum etiam gilabis; vigarabis st: ebis: timebis Arari iisηtiis ij. . fetiὸei diem Dei Sancta scriptura commendaι, quoniam ἐν cogitaueris. Ita plerumque si . M Deo redirent. ἐν sis, amis aν Deus utiliter im timetur . . '' tante conuertente i , immenta; humanus in metitis friti Propositionem nostram e simat Synodus Triden- affectus. . Ει auod erat nece malet pium inarebasi isto tina, Semone 6. Canone g. cuius ham sunt verba: si perfectum; sui loquitur S. .Augustinus Libro a. De Arit quis dixerit , ehenme metum , po quem ad misericordiam to nis coniugijs, Cap. io.
Miri peeeatis dotinuo eonfugimus, vota peccando as L Obiicitur tertio ; Timor qui expellitur 1eharitate ,
M s. p.erarum esse, aut peccatores peiores facere et Ana. malus est: Sed Ferfecta charisas foras mistit timorem, vijs a M. Quo Canone consgitur error Lutiari asserem docet Apostolus S. Ioannes Epist. r. Cap. 4. Timor ita vix Timorem gehennae malum esse, & hominem facere que poenarum malus est. hvmeritam. Contra quem 3T Cap. 4. Sessionis I 4 de- Respondetur , primam propositionem salsam esse . elarat, contritionem imperfectam . quae Atιritio dicitur, Non enim qui uid expellitur a charitate. Ips persequonilam vele, turpitudinis peeeati consideratione, vel ex contrarium est , cc secundi m substantiam με ita loqua aehennae is pinarum metu eommuniter eoncipitur; fi v mur sed secundiIm statum dumtadiat & perfectionem. Datatem peeeanHi exeluuat eum spe eteniae, nonsum non peccatum expellitur & aboletur 3 charitate . t per se imo eis hominem hypocritam, ἐν malis neceatorem, eteriam si contrarium: Timor vero ab eadem expellitur. vleon ., avi donum Dei esse, is visit stancti impulsum; non am trarius eius perseetioni. Unde non sequitur timorem sue quidem inbalitantis sed tantum mouentis . quo prenete esse per se malum, sed seldm imperfectum Cha -όιὸas adiutus , viam sibi ad iuuitiam parat . Et quam- ritas autem hune timorem expellens , adducit alium Οἱ, Me Siseramenta venitemue prese ad iusificationem persectiorem, scilicet timorem castum, manentem in preduerie peccatorem nequeat; tamen eum ad gratiam in saeculum saeculi. Id egr id S. Augustinus edi plieat. Ser sisemismerio Finitentiae impetrandam disponis. Hoc enim mone I Q. alias I 8. ne Verbis Apostoti, Cap. s. sectami ei orat iliter eoneris niuitae, ad Ionae praedieationem ni charitatem sinquit intret cbarisas, admisiis. iliam ,
si nam ierojibus viniuentiam egerunt,stmisericordiam timendo peccare, admittite amorem non precantem, admis a Domino impetrarunt. rite amorem bene vinentem Ela intrante, incipis /imor .ii Oblieituri omnem motum qui oritur ex cupiditate. re. Quani3 plus illa intrauerit , tanto timor erii. ctim isti malum esse: Atqui timor gehennae oritur ex cupiditate: rota intrauerit, nullus timor eris: Quia se ectis ela,iras Timor enim qui oritur ex amore creaturae, oritur ex foras mittis timorem . Intrat ergo eharitas peIAt rimorem.
cupiditate: Timor porro gehennae, aliarsimue poena- Non aurem istrat, mi a incomisa a. Imber feram uis
27쪽
et g Theologiae Dogmaticae, ct in resis.
nem/m o eulum Diatis. Seruilis ii nor es, otio times cum diabola ardere: Tamor castis es, tuo rimes Deo displice, e . considerate Caralismi, O Uyos ocimanos retrix Meassectus. Timer seruus offendere Dominu utim, ne iugeareum verberari, iubem ιn compedes muri. iubeat canere in ludi, Iuleas eumpstino conter . Haec rimem fertitis non
cum peccas, non te damnabo , sed dis iees mihi e titi no has dis estis oeum PasVis, nos formidolossidieis , i,
met , non .e damnetur, non ne puniatur, non Me e tirieιur ,
sed ne ofndat gaudium patereum , ne dis eat oculis
sit, non faeir quod diu uel amanti se . Eamdem doctrixam luculento exemplo explicat ap.ro. Lubrieos sim
mur. Si illud miniis amamus, ve ilia Iimeamus.
Non minus perspicuit id explicat Tractatu nono in Epistolam S. Ioannis. F eo cinquit ιιmor non es in
harilate. Sed in qua esuritate e Non in inchoara . In
se qua ergo λ sed persecta, inqu/ι, charitas soras mittit, , timorem. Ergo incipiat timor: Quia initium fissum
alae timoν Domin . Tmor quas Iocum praeparat ebaris uri .ctim aurem coeperit ebai ιιas habitare , petii ur timor qui ei praeparavit Deum . Quaκtiam enim alia erasu, illa d ere Dite Et quantum istas interior , rimor petiituν foras . Maia ν choritas, minor timore Minoν Mariιas, maior ii moν. si autem nullus timor, non es qua ins res noritas . Stetit τι mus per ριam intro iudi linum, quisndo Hiquiusuisur , feta privis intrat. sed ni exeat, non suo edit I
V tam iacit,itis ex solo poenarum metu concepta , nullum. que Dei amo em inclcidens , cum Sacramenso sufficiar ad iust Marionem me loris: Ari Dei amorem super omnia
incia iere debeas necessari3 : Quaesto es summam Fid inonspectans.
DE illa enim etiamnum disputant Catholici Theo
leti : Nec amrmans neonsue sententia ex Scrip- tuta ve Traditione certi dc aperte colligitur: Nee Synodo Tridentina, aut alterci Ecclesae Iudicio finita est. Synodi namque Tridentinae tempore. nulla ea de re Catholicos inter & Haereticos erat controuersia . Vnde id unum Sacra Synodus contra Lucterum pronuntiauit & declarauit, Eam coηtritionem, quisparatur μνὰ,fetisionem , coirect onem is detesationem seecatorum ,
quis quis recogitat annos rivos in amaritudine animae suae , ponderando peccatorum suorumgrauitatem, militiamem, faeditatem , amusonem aeteν di beatiIudinis, is aetereae damnat onis incursum, cum pro sto melioνis litae, e everum O vιilemaolorem; praeparare ad gratiam; ne a
rare hominem sepocritam, is magis praeasorem ; demum illum non esse dolarem coactum, sed Iiberum ae motan aritime Contrariumque sentientes & asserentes Λnathemate
Id Consrmat Cardinalis Paluvieinus , in Historia Concilii Tridentini, Lib 1 a. Cap io. v bi refert hanesulae Theologorum Tridentinorum mentem, ut eris Mror Haereticorum damnaretur, tanquam inhonestum Mimprobantium poenae timorem; non item ut serrent μsententiam de Seholastica Quaestione, an huiusmodi timor non solam absque contritione animi persecta Mi de quo controuersa vis suit sed etiam absque eo
quia ullus excitetur amor impersectus , lassiciat ad Mpeccatorum remissionem in Sacramento. Id veth ela- MN liquet ex ipsa probatione Concilii, qu1 huius Artl- Meuii doctrinam tirmat Capite quarto; nimirum, Ni- Mni uitarum Poenitentiam ex timore prosectam ipsis
profuisse: es m certum esset ino tempore quo A aera- Mmentum Poenitentiae adhuc non extabat , eam formi-
dolosam Poenitentiam minim8 suseisse per se ipsam ad peccatum delendum;sed vim tantummodo Mahuisi Mse ad impetrandam nouam gratiam, ei ius ope adi iee- retur charitatis affectus, quem omnes necessarium Msuisse satentur ante Novam Legem ad iustitiam reci- piendam . Addit Patauicinus, in patrum Conuentu Mid paucos attigisse. Α liquod dumtaxat vestigium opi- nionis negantis nece statem amoris, inueniri in iis quae Granat ensis disputauit. At vero Dannem is i- tianum, Hispaniensem, Tudetanum Antistitem , em tremum oppositae sententiae tenuisset Hoe est, opus esse Contritione persecta; nee tamen hine argui per μSacramentum peccata non remitti, quippe quae iam inuenit remissa praeeuntis. Contritionis emcacitate: Siquidem,aiebat,ipsa Contritio id praestat virtute sa- μcramenti, mi ius votum in ea continetur. Addit Illuia sostris Historieus, Pol ea decretis doctrinam comple- diis verba haee suisse adiecta . Ilium Coris, itionem , quam Theologi μιιν itionem moeant. quod imperfecta sis, , sorum vel ex tarpitis nis peccati e siderarione , vel eAgehennae poenarum metu , qui seruitis timor dieitur , concipiatur os Iuniatem peceandi exesudat, iis dolorem qualemeumque de eo H7suetitias e rimat salti it bis ea tinctas nouus , deelarat, non sitim non facere hominem Bpomitami , magis peceatorem sua quidam b sphemare non verentur) me, timeritim δε eere ad sacramenti huicis constitutionem, ac donum Dei esse, is viristi,fincti impulsum vera simum , non adsue quidem inhala antis , sed tantum movientis, quo Paenitens adiutus, eum fine aliquo directionas in Deum motu esse vix queat, viam Mi ad iu-fiιiam munit , is per eum ad Dei erasiam faethtis impetrandam disponitur. Sed laudatus Episcopus monuit, falso diei, huiusnodi dolorem sine amore vix unis μὶuam concipi posse: QuM autem haee Attritio satis es
et Sacramento constituendo. uariare Auctorum sem stentia adeoque id esse tollendum Quamobrem D, sqcretum sicuti nunc exstat, reformatum est.
Post Synodum Tridentinam Theologi hane vel illam
partem libeia propugnarunt. Denique eontentione ea de te in Belgio seruente, dc ad Sedem Apostolicam relata, Summus Ponti seu Alexander VII. Ueereto edito scdie quinta Maii, anni millesimi sexcentesimi sexage. a simi- septimi In virtute sanctae obedientiae, & sub sna Excommunicationis latae sententiae Sanctae sedi screseruatae, alis ue prenis eiusdem Sanctae sedis arbi- stris taxandis, praecepit cunctis ec singulis Fidelibus, quocumque gradu dc dignitate, Epistbpali & mai sti, imo& Cardinalitia fulgentibus . vis dein ps de ες materia Attritionis seribent, vel Libros edent, vel k
docebunt, vel praedicabunt, vel alio quouis modo copoenitentes aut Aeholares, caetersiste erudient. non ιε audeant alicuius Theologicae Censurae . alteriusue εο iniuriae aut contumeliae nota taxare alterutram sen- stentiam, Sitie negantem Meessitatem aliquatis diseritonis Dei in praefria Dirisione ex metu gebennae eoncepta, quis
28쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. 29
Fodis isto seholoclisos eo vini, Diuetur: Sitie asserem .m dictae dilictionis Mee statem, donec ab hae Sancias ae fuerit ahquid hae in re definitum.
A trisionem fine Dei amore, satiem ineboato, ia imsi eationem pereaιoris in Saeramenso non
fuseere, probabilius es. ID probatur primδ ex Prophetieis ora lis, quae homines ad meliorem frugem adhortantur his verbis expersona Dei prolatis, conuertimini a me in toto eorde vesro. . . uvaeretis me inviolaris, etim quaeseritis me in toto eoiae vesνo. . Si Deccauerint tibi, ἐν re--ν uerina ad te in niuerso corde suo, tu propitiaberis populo rus . Atqui ex toto corde ad Deum non conueristitur, nisi qui Deum amat. Clim enim cor peccatoris a Deo auersum, amore eonplutinatum sit creaturis, ne cesse est ut 1 ereatura abstrahatur. S. amore Deo adhae rescat, utverdeonuersus dici possit. Csim namque piditas charitate sola minuatur aut perimatur. αγ cator sit unusquisaue, quamdiu dominatur ipsi cupiditas: Consequens eri neminem hominem a statu peccati ad statum iustitiae transferri, nis vi & beneficio ritatis . Idem eos ligitur ex verbis Christi de Μuliere peccatri- .ce, Lucae . Dimi as rei peeeata multa, qaoniam mi xit mirum: cui isti em manus dimis itur, minas diligit . Dilectionem esse mensuram remissionis peccatorum
Saluator noster his verbis fgniscat: Ita ut illi minas remittatur, o ut min4s diligit; illi multa condonentur, qui multlim diligit: Meoque nihil illi remittatur, qui non diligit. Idem confrmatur ex illis Domini nostri verbis Ioamnis I . Oui diligis me, difigetvν a Patre meo. Nemo por es Dei gratiam impetrat per Sacramentum, nisi a Deci diligatur: Nemo itaque iustificatur etiam in Sacramento . nisi Deum diligat. Confirmatur di Apostolorum testimoniis. i.ad C etinthios ultimo. Si quis non amat Dominum nosram Dissum christim It Anathema . Et x. Ioannis x Qui non d Agiι manet in morte. Qu9modo autem iustus quis oenis seri potest, qui emam Domin est anathema, & in moria te mecati manetλ Nemo ergo iustus esse potest, nisi amet Dominum Iesum Probatur secundo Propositio Iuculentissimos. Mumsini Prineipio . Sincera conuerso nulla est, nisi pre eandi voluntas deponatur, & noua secundam Christ timulta inehoetur. Voluntas porro peccandi non deponitur , nis quis iustitiam, id est, Deum ipsum amet: N que nouam vitam auspicatur quandiu solo timore poenae abstinet a peccato: Λiquidem timor ille ab opere quidem peccati reuocat, sevi affectionem animi a pectato non auertit. Iustus itaque nemo homo esse potest, nisi Dei amore a peccato abi ineat. Praeelarum illud principium tradit s. Augusinus, Libro De Spiritu is Lis tera, Cap a. ubi de Iudaeis se loquitur: Mis Lex iram operabatuν, abundante peccato, quod a scientibuspeυ t, Mamur : Quia is quieumque faciebant quod Leci itibebis ,
non Λάιutianis spiritu gratiae, timore paenis aetebant, non more iusitiae: Me per hoe eoram Deo, non erat in lania tale , quod raram hominibus apparebat in vere: Potiti die ex ilio rei tenelantur, qu3d eos noueras malle, fieri posset, impunὸ eommittere. Et Cap. 1. Mandatum fi fis timore poenae, non amo
is iis ι , feralliser , non liberaliter ς is ide) nee Non enim fisus es bonus, qui de Maritviis radio nonfurgit. Idem, Cap. xst. Ex Memmi one, Me es, Dei bene Mia, Lex impletur , Me qua promisi epraeuaricatores Deit, vel mque ad effectum mali operis , fiet iam resagulis timoris eone Isentiae summa ιν senuerit, vel certὸ in Dia moluntate , s rimor poenae fuatiliarem tibidinis i
Illud ipsum inculcat Libro De Nasura & Graiia , Cap s . sis lue es linquit J qui timorem δε hed ,
quod Lex minatur, non amore i istae, se sentit at inere ab opera pereati, non m Iiber me Hienus a voluntare te canat . In ipsa enim volantate reus es i quia mallet, F
vi posset , non esse quod timeat, ut liuere saeias quod oe Aia desinias. Argos spirisu, isqvis, datamini, non adhue
sissus Leee: Hique Lege quae timorem incuιδε, non Iri huit eharitatem: Quia Coaritas Dei istu es in eoiadus nostris, non per Legis litteram, sed per spiristim rectum qui datus es nobis. Haec es lex tiberiatis, non Ieruistitis ;quia charisatis utique, non timoris . Et Lib. 3. M Ron aetam eontra duas Epistolas Pelagianorum, Cap. a de veteribus Iudaeis rursus ait Illi etiam quieumque Hierant, sola quae ibi Deus pollicetur te
rena promissa sectantes, ἐγ quid pro Vouo Testamento eat ahgnificent, ignorantes, eorum adpi iendorum amore . γ amittendorum timore, Dei praerepta seruabant . ima nonseruatant, sed M seruare videbantur. I sque enim fidei in eis μν ὰ Ieciton m operabatur, sed terrena evid ras, metusque earnalis . sie autem praecepta qui faeit , proculdubio inuitus faeis, ae pre hoe in animo non fucia r Mavult enim omnino non facere , fi fecundum ea quae cupitis, meruis, permiιιatur impunὸ . Me preMe in ipsa .
Iuniare intus es reus, ubi ipse qui praecipis, mole
Idem eonfimat disertissim Is verbis Epistola x s. alias
x 4. ad Anastasium: Dan ιer inquit)putat victore eesse peccari, qtii poenae timore non pecear; quia eis non imis ρυιur foris negotium maia eviditaris, ipsa tamen malae idiιas imas est hosis. ει quis eorum Deo innocens imuenitur, qui vuti fieri quod veιMυν, sististrahas quod ιλmetur e Me per Me in a voluntate reus es, qui vult Discere quod non liret fieri, sed ideὸ non facis, quia im Milan potes fieri. Nam 3uanium in ipse es, malier non e eiustitiam praevia prohibentem atque tunientem. Et Ῥιψu
fi martis non use iustium, quis disiι erit quad eam, si posset, auferiet ρ Me per Me quomodo iustis es, iti uiae
ratis inimieus, Τι eam totestas detur praeeipientem auo rat, ne comminantem vel iudicantem ferar λ Inimicus ergo iusitiae es , qui menaee timore non peccat : Amicus autemeris, s eius amore non peccet . Tum enim veνὰ timebuseecare. Nam qui gehennas metuir, non peerare meruit . sed ardere. Iris aurem pereare metuit, qui pereatum fummae gehennas odit. . . Tantum porro quisque peccatum
Mit, quorum tu itiam diligit, quod non poteris Lege rem rente per litteram ,sed spiratu fanante per gratiam. Et Enarratione in Psalmum 77. obseruat prophetam de veteribus Iudaeis maluisse dicere, In Lere eius nota
sara Ieru Uerum qua sufficere ad ius earionem, eum ea quae praeeipiunt ν, forinseas fiunt at eis hominibus, οἱ mallent non praeeips quod non ex corde factam, i ram/nfariunt; ae per Me quo videntur a diutare in Iere Dei ,
sed notant ambularer non enim ex eoiae faciunt. Ex eisdeatitem nullo Mao νi potes, quo ormidine fit poenae, non dilectione iustitiae. Nam quantum astinet a acta quaeso rinfectis aruntur,inqui timent poenam is, qui amunt iust riam non furantur; ἐν ide/pares furit manu, dispares coriade ; pares opere, daspares molantare. Et Co eione as. in Psalmum II g. ad illa verba, con fige timore tuo eaνnes meas, ait: morise, quo non ama rar iussit iis, sed timetur poena seruilis es, quia ea alis est ; fide) non emei is earnem. Huis enim pereandio tantas , quae tune apparet in Uere, quando speratur impunitas. cum ver 3 poena eredituν secatura, latensertiuis e Visu tamen. Manet enim licere, ἐν dolet non Berie quod Lex vesar: suia non Diaritaliter delecta tir eius hono , sed earnanire malum metuit quod minatur. Tmore augem caso ipsa, quae hunc timorem foras mittit, pereare timet charitas, etiamsi sequatur ims unitas: Vti a nee inpunitarem iuuiear feeuturam, quando amore iustariae peccasum imfum deputat poenam . Tali timore cames erue Iuntur , quoniam earnales delectationes, quae Legis IitIeris veran/tie potias quam vi antur , iritalium bonorum de .ctalione vincuntuν, ἐν easem usque -perfectionemermeente vi Eo iaperimuntur .
Dem Sermone Iss. alias Is De Verbis Apostoli . Cap. 6. lnrint exemplo hanc doctrinam explicat. Lege Dei μυ u inquit 3 exceptis illis Ornalibus Sacramentis , quae fuerunt mmεμ fiturorum; Ler/ Dei proposita quiqquis tumeris, ἐν fuis viribtis eam tam re f. posse putauerit, is seceris qu)d Lex iubes . non amando iustitiam , sed ιimendo poenam; fuit quidem δε eundum iusitiam quae ex Leee es homo se querela; non furarae, non Musteraι, non dieit falsum resimonium. non cono fratrem μο-nisui: Potes Me ;potes s naim ivnde λ
29쪽
go . Theologiae Dogmaticae, I Moralis.
tiam posuit. Si ratis es. tabue itis ilia es, aua ius tia ιi' S. Leo, Sermone 9α qui septimus est De deiunio gembi eoustitis, ne rorquearis. uuia magnum es , poenam ι-e- rimi Menses, Cap I. uvamura sinquit varietates h H ρ suis eam non rimer ρ Quis utro , quisfceuratus, quis marum , differentis bassismatum, is, ori fabbatorem , ne rius λ .sed Me inacto inter timo, em tuum,' rimo)-- cum Ipse eaνnis cireumaei one cessuerint: Manenι tamenixe iatronis, qu)d latro timet ieres humanum, is iue)facit ex amis Vota minuus erum apis nos psi, ima pνaerem irroeinium, quin f Vat se fallare leges bominam. Tu au- moratia . Et cum inda dieatur e Diliges Dominum Maeis Ieros eius times, quem onere non potes. Nam fallere Deum tuum edi toto corde tuo, & Diliges proximum in prises, quid non seses: Ergo eoncupiscentiam tuam tuum scut te ipsum, Chriso Domino duente regnos non amor lollit, sed timor premit. Ad io venit lupus ἰ mus, quod In his duobus mandatis tota Lex pendet Miatrasu eanum bi eumore pastorum as ouiti reuersus es iu- & Prophetae. Tantaque es με Mitis geminae chartim M s: Ipse tamen semperes Iustus. In Gem vertatur. Facit tis edacio τινiusque copula Tes amenta, i sine is aram eon- enim D. hoe Dominus e sed ipsa est iustria eius, non tua . nex one virtutum, nec LeA quemquam inueniariar ius eas 2 qu multi habes ιuam, poιes timere parnam, non ama- D, nee Gratia. Quibus verbis non obscure sgnificat .is iustitiam. Ex quibus eoiligitiir, assedium peccati non neminem unquam iustiscatum fuisse, sue tempore Leis deponi , clim solo timore menae correptus homo a pecca- gis Mosaicae , siue tempore Legis Euangelieae, absque eo abstinet, sed opus esse,ut amor Dei cor hominis ad ip- amore Dei. sum eonvertat. S. Gregorius Magnus, Homilia M. In Euangelia: V1- Idem ineulcat sermone et o ali s I9. De Vectis Apo- dendum sinquit quae culpapraeciali, acit quis ιγ niten- fati. Cap. 8. Quid est mnntim, inquit, timere malum P tiascula poli cuipam, vi quos omnipotens Deus per eom- Magnum est, non facere mulam : Magnum es, amare bo- stinctιonis gras iam issat, illas. Paruioris sententiis assi. tim. Nam is, Iatro timet maiam; ori vii non poιes, non uar. Tune emm vera es iasio Iulio Praesidentis , cum aeter otia: Grumen latro e I. Deus enim cor inserruat, non niari Gumsequitur Lateis. Ibidem ait, Sacerdotes il- manum. Lupus tenat ad ovi e ovium, quaeras inviae e , to ebere soluere, quos nouerunt Dominum per fuse quaerit iugulare, quaerat deusFare: Vigilant pastores. A tuno gratiam mititis die. De quibus colligitur, nece sis Trant canes e N ihilpotest, non aufert, non Meldit; sed ta- sarium esse ad iustis eationem, ut peccator iam sit sum-men lupus venit, lupus ressit. Numquid quia ouem non Iu- tatus 1 peccandi affectu dc nouam vitam agere incipiatissit, ideo lupus lenii is ouis redii r Lapas venit fremens , quod fieri com non possit absque Dei amore, secundtim dupus retiis timens: Lupus est tamen , fremens tre- illud x. Ioannis 3. Qui non diligit, manet in mori ; Amor mens. Interroga ergo te quisquis υιs iudicare a D. vide si Dei saltem inchoatus omnino necessiarius esse videtur fune non faeis maia, quaiso potes facere,inab homine ad iustiscationem etiam per Sacramentum Poenitentiae nonρ-ιri: tune times Deum. Nemo est ibi, nis tu ine consentiendam. isaeis malam, i . Deus oui ambos videι: H de ui time . Et Lib. s. in Iob Cap. χα explicans illa vertar A.. vis ores quod diso, Vide, ibi time malum: Ibi ama ho- ferat a me mirgam suam, is patior eius non me terreat ἔnum. Nam etiam timore gehennae non facis malum, non- ait e M peccati morae timor nos fuscira,e non valuit ,
dum os perfectus. Audeo dicere, si timore gehennae non sed ad Ialum vitae aspirata mans Iudinis geritis νeduis faeis mutam, es quidem in te dM, quia credis futurueti xu. Guod bene an Elisaeo Sunamitis Atti, suseiraute sinet esse iudieium: Gaudeo dei tuis, sed arsue ι meo-gnarum uus cum baculo me fum mitteus, extincto filio viariae suae. uuiu es quod dixiV Quias timore MMDa. ἡ3n tam minime reddaia ; persemetipsum ςυδd Demous isque faeis malum, non more iusi laesain bonum . si quibus super mortuu emens, atque aia eius membνas eosHens , rursus colligo, hominis peccatoris,oluntatens i more . huc incieque deambulans , O, in ore moratii septies aspiis poenae non immutari, sicut nee lupi urimas is indolas ti- νολι, bunc ad red uiuam lucem protinus per minsolum more immutatur. Et scut sustus lauanii, cani sua l. passonas an matiit . Mutior quippe humam teneris more pereulsus dc intactis insibus luim nota ide est Deus , quas mortuum merum doluit, eum extinctos nos ovis, sed lupus manet: Ita peccator Cot Mnatorum ain iniquitaris aculeo miseratus aspexit. Et quia per Mo diei diuini minas exaggerantium verbis ire terrefactus, fen ι errorem Legis protulit, quas per puerum virgam mi- etsi abstineat aliouamdiu ab Opere pectata, non si iustus, M. Sed puer cum baculo mortuum sus tare non Φalait , si soIo timore anti Deat; sed nectise est ut amore talitiae quia Paulo altes an e : Nihil ad perfectum adduxit succensus peccatum execretur. ' Lex. I Mautemstersemetipsum veniens, oper ea probatur tertii, Proposito aliorum Patrum testimo- tier humiliter seseνnens, ad exaequanda Mamortat memnises, qui S. Auous Wo in eadem asserenda veritate praei- bra se collegit, quia Com in forma Dei esset, non ra- Muerunt, vel ipsum secuti sunt Praeivit S. Ioannes Chrs p am arbitratus est esse se aequalem Deo: Sed seme- Mfosomias, Homiaia 4 in Epistolam a. ad Corinthios . dipsum exinanivit formam serui accipiens, ins mili campeccauetis linquito insemisce, non qtida rinas dat tudinem hominum iactus, & habitu inventus ut ho- Meu, sis , nihil enim hoe es, seu quod Dominum tam be- mo. Hue iliaeque/ deambulat, quia D. Iu am ivxιa ,
nigrim, tam te amaurem, eam denique saluti tuae appen- long/ poseas Gentes vocat . Super moνιuum semisssum offenderis, vι Filium quoque suum luis causa ιν-ιλ- ositat, quus peν aperta em divini muneris. gratiae sep rit. λυ nune Letum, eras autem maestum, ac rursum lae- tiformis Spiritum in peccati morte taeentutis aspiraι . tum e praebe, verum perpetuo in luctu de contritione sui Moxque Uiuens erigitur: Quia is, quem terrajismi, Iasus mane. scitare non potuit, per Imoris Spiritum mer ad vitam secuti sunt, S. Te rus chr ologus sermone sona- rediit. Dical itaque Beatus Iob os . siser ex voee h
pes mo quarto: Audisis sinquit quemadmodum etυ- mani generis: Auserat a me virgam suam, & pauor μsis Credisor totum debitum charitate eo en ι , is ad eius non me terreat: Loquar, dc non timebo. Vbi ineramentum rosius fenoris Amoris fotius missis , re. is, apte subiungit : Neque enim possum metuens quifis usuram . Plectendus debiιον, qui ditici ione folia respondere. Respondere quippe cuit ber dicimur, ctim MIDamnethgit νedimere cautionem. Vis sire, homo, quia faciis ilitas aigna opera repensemus. Deo ergo respondein Deo debeas p ut 32factus es, Dei ereditum est su3des ra- re, es donis eius praecedentidius nosra obsequia reduere . si is capax, Dei femo es: Qu)d discresionem boni mali- 'num Deus hominem condidit, eum e ad pertiersa δε-ue pMsdes , Meepisi: is quia vitioli normam acreperis , stientem cum unanim late toleravit . utio igie eulpas asper chirotraphum luis stipulanιι Deo spoponae e re non suis , , tamen viueisi spatia non risus assindit. Dona potes disteri. Sed dum te permitiis earnis in stilum ιGaν largitur bene nitate fua, ἐν erga malos utitur parientia suas demergis, ἐν quadrupedum more uiuens, quia praedi- sua. Respondere homo ισι bene ijs debet; sed tamen resertis es ratasne priuaris, O ingurgite criminum, boni m- pondere metuens non valet: Quia sumani generis Condis Bue perdilis discretione confiandis diuinae legis Db- νem, qui a ue feruilite omi as, procuIdubio non amat. soni iam dussas, mundana toti priste captivitis, jactus es ' ρm tune fosim Deo vera obsequia reddimus, etim eum alarissifinoris debitor luctuosus: cui dotiensibus virim propteν amoris fiduciam non tim/mvs ; cum nos ad bona ope. eum lueris, crimisum misissi ταν Uura. Sed lices in hac ra affectus, non nutus dirigus cum mulum nostrae menti
30쪽
Liber I 1. De sacramento Renitentiae . et I
iam non plutet, etiamfi liceat . Nam qai a semestatis
opere ex timore refringistiν , peruero I senter afferet taliace et Mequaquam erga veraciter rectus est. Bene iraque di citur: Neque enim possium metuens responderer sis tere obsequia Deo non reddimus, ex timorem fissis i hus , se non potius ex amo=eseruimus . Et Lib. Libro t. Moralium, Cap. II . Sancta Ecelesia
rare consummat. cui tunc es funditus a mala risedere, e ex amore Dei etperit iam nolle peccare. cam vero adhue a
more hona Mil. a malo Benitus non recessι: Quia eo ipspeceat, quo peccare mel et os intitie potuisses. Auctor sermonis inter Augustinianos olim r. De Tempore , nune ii .in Appendice: Paenitentiam, inquit, eo-ιam non facis nis odium peccati, is amor Dei. Αυctor Commentariorum in Libros Reetum sub s.cheso θ M ni nomine editorum . Lib. 2. cap. g. int
riorem hominem in Sacrament Poenitentiae non ren
uari asserit nisi per amorem iustitiae & assectionem charitatis . conuersio peccatoris, inquit, non es in H Male confessionis, sed in renouatione interioris hominis, etiri meeatori iam divina inspiratione correcto , ma Ium diotiret quod amauit bonum placer quod Mit. Nam funi nunnulli, qui se is de nequitia ac sane erim nis , is Maustatem non corrigura voluntatas. Qui pra- DB3 eonuerti ad Dominum non creduntur : cura verae uer o in Me non accipitur,sed in eoiae . conueνri erenim
si me si es . conuersio itaque peccatoris vera itineo.eum ad creatoris non, a beneplacitum aeterque nos νhomo redueitur; eum is earo nostra per iniquitatis oditimeohibetur a perpetratione facinoris, is per amorem iusti iam/ns se extra it ad intentionem bonae sperationis: Et infra: Ex ti eonuersionis misgnitudo deletur criminis. Vis aurem eonversionis es infuso claritatis cordi in faei O tione sancti-spiritus . s. Udisti, Hispali s Libro I. Sententiarum, Cap. at .
sui sola t inquito paena supplicij in se mura reprimis ,
quamuis non expleat opus peccari, τιuit tamen in eo totin
iis pedeandie doletque i esse illicuum, quod lex prolue
νε dinoscisti ν. Irti ergo mercedem bona operis percipit, qui mando ius iι iam facit, non is qua eam solo metu sanarum imitus custodit . . ' S. Bernaedus, Tractatu De diligendo Deo, Cap. 12
Est inquit qui confitetur Domino , quoniam potenses i m ἐν qui em teιαν Domino , quoniam sibi bonus es : ἐν item qui confitetur , quoniam fim ii itis bonuios . Pkimus Iemus et , ἐν timet sibi et secundus memee ea ius es, is cupit ibi: Tertius stius es . ἐν des=ι p.
aji . Itaque ἐν qui timet, is cupiι, utrique pro se a. uni Siaa, qtiae in filio est, ebaritas non quaerat quaesua sum .suamobrem puιο de illa dictum: Lex Domini immaeti rata , conuertens animas: et Mola videlicet fit, quae alariore sui ἐν mandi avertere possit animam, is in Deum di
rigere. Nee timor quippe, nec amor priuatus convertunt animism . Murant interdum vultum vel actum , affecttim nunquam . Facit quidem nonnunquam isseruus opus D i,
sed quia non sponte, in sua adhue duritia permanere eo aeno itu e Facit ἐν mercenarius ,sed quia non gratis pr pria trahi cupiditate eonvincitur Sit itaque fertio sua lex timor ipse quo constringitur : sit merereurio nis 'id ras, qua is ipse arctatur, quando is ipsae Huj
aut animas conuertere potes . Charitas teνὸ eonuertit ani
mas . quas facit , moluntarias. Ad Patres laudatos aeredit s. Nomas, in a. sententiniarum Dist. Io Quaest. x Art. x. Quaestiuncula in Res ponsione ad primum. Antiochus sino ultJ -ni- eon
Taeκuratiam, quia non ex amore iustitiae de pereatis eomam dii dotilat; sed timore paenae quam expectabat, vel δε-
D e poenae quamsustinebat. Et hoc etiam mulsis in e Pt nitentibus contingit; quis non es Detu τι affectvis εὐαho mo toto tempore vitae suae inelinavit in atiqui , sud Montrarium retrahatur.
Et Libro quarto contra Gentes , Cap. 72. Primumi inquit a quod in Pinitensia requiritur , es μἀnaiatio mentis. ει scilicet mens eonuertatur ad Deum, ἐν uertatuν vi peccato dolos de commi ο , ἐν pro ηens non committendum , quod est de ratione e tritionis . me vera mentis reordinatio fine gratis esse non po-ro e rum mens nostra debitὸ ad Deum c uerti non potes etharitate: Charitas autem sim gratia habeνi nodi potes. Item in Quaestionibus Disputatis Quaest. 7. A. D. In
Responsone ad tertium. Eiusdem linquis raι ouis es, quod 1sia ras seνatur in apperitum contrariθ , is in de testatione ais 'ius. Nullus autem .sum halens tiberi a bitrii potes inchoare nouam vitam, quae est per gratiae ins fionem .n ametis appetat gratiae bonum. ἐν iuri oportet quia detestetust omne malum repugnans. Item Prima secundae, Quaest. xxa. Λrticulo 4. cum praena isset, Ad iustiseationem Impii requiti motum mentis quo comuertitur in Deum: tamque conuersionem seri per s-dem , subdit in Responsione ad primum: Mortis fidei non esse fectas nisi ι ehMirare infodimastis. Vnde ut iniustificatione impii eum motu fidei si eliam mortis eburitatis. Mouetur autem liberum arbitrium in Deum ad Mevrei fofubdeiate Vnde etiam e curris asus rimoris filialis, is
Et 4. P. Quaest. 83. Α ε. Actus, inquit , virtutis Poenia
tens es eontra pereatum ex amo se Dei.
Eiusdem Quaestioni Αrti lo s quinque actus esse docet quibus Deo in P enitentia operanti Diodotia
cooperamur: Quorum actuum primum principium est Dei operatio conuertentis cor . secunduna illud: Conuerte nos Domine ad te, is conuerte r. Primus actus
est Motus fidei. Secundus est Mous t moris set viris, quo quis timore supplieiorum a pereatis retrahitur. Tertius est Morus Dei, quo quis sub Ane meniae consequenti a M tpropositum emendisnui. Quartus est Motus churitaris quo Hieui meeatum displices orandiam se ipsum, is non ram propter sapplieia . Quintiis est mortis timoris f
est, vitae melioris propositum dc satissaelionsm, Deo
voluntarius om/rt. Igitur Actus Paeniteneiae a timore seris
uili presedit i ι as,imo metu amictus au Me ordinato ἰ a timore atilem fitiati Mus ab immediato is proximo principio. Peccatum in Sacramenti susceptione remitti non ratest sine actu prenitentiae: Actus gero Prenitentiae est timore filiali seu tab immediato & proximo principio: Cum liacue timor filialis sit 3 charitate ; actus Poenitentiae sine charitate saltem inchoata esse non potest Articulo 3. eiusdem Quaestionis docet, Poenitentiam virtutem specialem non esse eo solom nomine quod sit dolor de malo perpetrato sAd hoe enim sussiceret chart. tac sed ex eo qu3d Faenitens dolet demetato commi Io , in quantum es offensa Dei, eum emendationis proposito . Dolor porro de peccato quatenus est offensa Dei, oritur ex charitate. Vnde In Responsone ad quartum asserit Poenitentiam quatenus est iustitia quaedam hominis ad Deum, partieipare ea quae sunt Virtutum Theol iraiarum. Quam ob rem Taenitentia es eum fide Passoais chracti μν quam ius eamur a peccato; ἐν cum De --niae; ἐν eam odio vitiorum, quod pertinet M e sarir
Et Arti loseeundo, Poenitentiam specialem virtutem esse probat, quia in illa inuenitur mecialis ratio in actus laudabilis, selliot: operari ad destri si empe eati praeteriti, in quantum es Dei offensa. Et in Responsone ad primum: Si ergo in Mu Tanitentiae eonfideret υν sola di te ensia pereari prae misi, Me immediaιὰ as eburni rem pertinete Sed intentio operandi ad deletionem peremri praeteriιi requirit sperialem virtutem sub eharitate. V ram itaque Prenitentiam charitati saltem inchoatae indiuiduo scedere coniunctam docet S. Thomas. Idem eonsrmat QJ6. Λ. 3. Percatum mortal/, t in quit non potes Ine vera Paemia emisti, ad quam per
riset deserere pereatum, in quamtimes contra Deum. Od quidem est commune omnibus pereatis moditatibus. Viae non
potest vise me Paenitens, qui de inopereato poenale ἐν non de alio. Si enim displiseret ei illud peeearum, quia esteontra Deum super omnia dilectum quod requiri tiν - rarionem verae Paenitentiae sequeretur qu/dri mn suspee earispeniteret. verae igitur Prenitentiae character est .seeundoras. Numam, ut sit dolor de peccato, quatenus est contra Deum super omnia dilectum. Quaestione tandem tertia, Supplementi , Articulo I. Contritionem dolorum omnium maximum esse debere probat , uuia omnis dolor in amore fundastir e , , autem charitaris , in quo fundarust dolor con/rAtionis . es maximus . Ex quibus colligitur , sncerum non esse dolorem de peccatis conceptum, neque ad iusn