장음표시 사용
41쪽
ar Theologiae Dogmaticae, & Moralis.
ea contrisionis asstim OKeiendum renetur homo in perlaulo monas , is quotiescumque Sacramentum ahquod sufeipiendum, veI ad myyrandum est r quoties tandem e a Deo auersum esse per peccarum mortuis cognoscit, de quod Λs contritus non fuiι.
HAM Regulam tradit S. Trumas Quaestione 3. sup plementi, Articulo s. his verbis: Cum proporitimeon tenui se annexum conretrioni, tune tenetur ahqius ad hoc propositum , quando ad contνitionem tenetur , RiAeet quando peeearia memoriae oecurrunt, praeci ρ cum in serietilo mortis existit , aut in ahquo anιolo, in quo fine peccata remi one oporteat eum peeeaium ineurrere. 4reut
cum tenesur Sacerdos ad celebranatim , A non des copia Sacerdotis, eonfiteri renestist; atias des , satiem eoru ei teritur, is habere propo=um e Mendi eo a Saceia
Nee obstat,quod praeraptum de contritione si affrm ttuum , quod etsi obliget semper, non tamen pro semper. Nee enim dieimus pro semper teneri hominem ad excitandam contritionem, Seupro Deo is ιempoνe, videtieeι cum recogitat mala sua , is quibus offendit Deum ; inquit
Et certe grauiter peccare hominem, qui se a Deo auer sum animaduertens , Poenitentiam differt, confirmat sacrum oraculum Eccli. s. Non tardes eo erri ad Dominum , is ne disseras de die in diem. Subit/eηιm tenta ira illius, is in tempore vindictae dioerdet te. quae verba consilium dumtaxat, non praeceptum exprimere, per absurdὰ diceretur. Praeterea, Lex naturae docet nos reis conciliationem eum eo quem offendimus, non esse disserendam, ubi datur opportunitas : QuA pertinet illud Domini mandatum , Matth. s. Si erro Ueνs munus tuum ad Ahaνe, D. ita reeordatus fueris, quia frater tuus haber ahquia aduerstim te, relinque ibi munus ruam ante Altare , O, vade pravis reconcitiari fratri tuo . Et filium nemo novi criminis retim non center et , quo monitus ut partem offensum placare conetur , tam faeile id posisit , nihilominus in eius inimicitia adhue permanere vellet : Quanto magis reus est , qui simul aeeognoscit Deum a se offensum . Eum si hi reeoneiliare ae propitium reddere vera& si neera contritione non studet pDenique cor humanum seruit rei quam propter se ipsam amore praedominante diligit . Seruit igitur crea turae qui diligit ipsam prae Creatore. Debet ergo homo simul ac peruersia tem illam in se cognoscit, tam citores piscere ab amote, quo creaturam super omnia diligit, quam cito ab idol latria recedere, esimque sensum abiicere, quo creaturae potius seruitur, quam Creatori. Hoc enim colitur, quo darigitur: Vnde tis Deus rebus omnibus maior eis mehor inuenisis , mus omnibtis diligendus es ut calatur οῦ sinquit S. Augustinus Enarratione in
niam vari ute ι lauium impetremus
Accusatio dicitur, quia peccata ita comis memoranda non sunt , quasi scelera nostra ostentemus, ruti faciunt oui laetantur cum malu secerint: Automnino enarranda , quasi rem aliquam gestam otiosa au. ditoribus delectandi causa edi ponamus . Verum accusatorio animo ita enumeranda sunt, ut ea etiam in is
his vindicare cupiamus . Hinc Πνrtilitanus , Libro De Noemremia, Cap. s. RAomologesis inquiti qua desimis immno nostrum con remur, non quidem mi unaro , sed Qtiissentis Satisfactio confessone ἀνponitur, comessone Pae-
Dicitur ad Saeramenti sentis pertinens: Christus enim, qui bene omnia , de unius salutis nostrae causa fecit , hoe sacramentum instituit singulari bonitate & misericordia , eum Apostolis post Resurrectionem unum in locum congregatis, insuitiauit, diuense Accipite Spiri.
a-- Sanctum e suorum remisertiis pereata, rem tramineis, is quorum retinuerilis, resens sum. Dicitur mensae prirandae causa, quia hoe iudieium
longe diffiitille est rensibus capitalium rerum quaestimnibus, in quihus consessoni poena & supplicium , non culpae liberatio ec errati venia constituta est. In eamdem sere sententiam Consellionem definierunt SS. Patres, Ec veteres Theologi . ita quippe des-nitur ex S. Augustino: confessio es per quam morsus L. tens spe veniae aperisur. Quae definitio colligitur ex eius
42쪽
Liber II. De Sacramento Renitentiae. 43
ferram in eoννυI one tributitionis e Tu cognosse Mediei manum ἰ confitere , exeat in confessone ἐν destiar omnis sanies e Iam exulta , iam rare . od reliquum est δε- eiusan διιών . suocatum mi ι ridi s Deus: P Pνυιὰν allam , ἐν pre illam eonfitere ; age causam tuam , is deinfensores Paen tentis , ἐν peris, veniae confitentis, Oude, innocensis.
Si vero des nitur a S Gregorior consessa es peceat rum delectio ἐν νum a Bian eis. Quae definitio eolligitur ex Homilia illius o. in Euangeria. Quid est inquit;
Sie defini tur a S. mundo. Lib. 3. Tit. De Faenitentiis ἐν Rem lambas, t3. confessis es eorum SMerdore legitiam peceatorum declarasio.
Sie denique dos nitur a Beato herio Magno in senis tertiarum , Dist. rε. Atti lo is. & ab antiquioribus Theologis: Confesso. aeramentatis detinquentas Me a. io, erubescentia ἐν per et ues Eeri ae satisfactoria , oblitans ad peragendum Paenuentiam iniuncta .
De configonis Miluare Consessio medium emeaeissimum est ad Iram De
placandam , ad satisfaciendum illius iustitiae pro peccatis nostris, ad moles denique in melius emenda
1 Quam villis stad iram Dei placandam sincera peccatorum Gnsessio, Saerae Litterae testantur. Λdamum,
statim atque peccauit, Deus ad precati Consessionem henigna vocatione hortatus est, ut eum 1 peccato liberaret. Cenes 3. Vocatis que Domantis Detis Adam , is dixit ei: Hies j Quae verba expendens s. Ioannes chr,ostomus, Homilia r . in Genesim, ait: VH e, ipsa interrogatione hae denum est ut obstipes mus au eminentem Dei elemen-riam , non sitim quoia vocaviι , sed qu)d per se ipsim voca- ιιιι. Non ita iudices terreni, qui reos ad tribunal suum per lictores vocant. verum Deus non sic agit : Ipse teν sese vocas. Et vocavit Dominus Adam , di dixit illi . Adam ubi es Haeta brevit haedictione quanta vis reton
mentiae , tum ob benignam intrarogationem , quin erabcscensem , is neque os aperare , ne e tin*uam moue νe auuentem
animabat: Tum quod ostim dicere, V hi es λ vis nam una cum benisnuaιe vim habet. Adamum di Euam non ignorans interrogat Deus, sed H suam deetireι miserieordiam, ἁ ilioram se inf-tarem demistia ἐν ad precaroram confessionem protioear. Illi vero peccatum exeusarunt , &Αdamus in mulierem culpam restidit, mulier in sereemtem: Qua ex satione eulpam cumulat uni, quam n sessione ea piassent . Qua de re s. Gregorius, Libro a a. Moralium , Cap. s. uboe inquit in requisiti erant , ut peccasiam quod transa remendo domis feranι, costendo δε- serent . Vnde, Serpens ine perfuissor, qai non eraι re-viocandus ad veniam , non es eiam νequisius . Interrogaras itaque bomo subie et , va perpetratam culpam r6picora , is conoendo cognosceret quam lane a condito,is
Di faeie ab ses . sed adsiberes imea miraque defensonis
Iol ιia , qtiam Confessonis elegerunt . Cumque excusare pereatum voluit vir per mulierem , mufer per serpentem auxerunt culpam , quam tueri eonati funι : Obliqu/ dam Dominum tangens , quod ipse peceusi eorum auctor extitem, qui miserem seu 2 Eι Eua calpam ad Dominum referens . qui soporem an F radio postiisset . sic ergo reatum Itium dum .efendere moliunιur , adu derunt, τι culpa eortim atrocior distissis ferar, quum fuerat se petrata . Vnde nune quoque humani generis rami ex hae adhue radice amaritudinem ιν taxi e Metiis de virios
quisque grguitur , sub duensontim verba, quain tib quindam se arborum sotia absona ι , is velut ad quaedam exe alionis suis opaca seeresa juelem Conditoris fugiat,
dum non vult erin ei quod Deir . In qua videriset ae-ctiuatione non se Domino , sed Dominum asse δι i.
. ιι quippe ne omnia iidensem videat, non autem ne ι δε iideatuν . Ruὸ contra cuique praeatori iam exordium
. illam nationis es Amititas Confessionis : uvia Ministi
iam parcere renuit , qui malum non eνabescit e Geri
quoa fecit: Usi defendendo ac fari potuit, aec andos est errivi defendis. Vnde is mortuo Laetaro, qui magna mole premesatuν, nequaquam dicitur , fleuiti se , seu , Veni foras. Εα qua foueret 'surrectione , qtiae ab is intuitis es eorpore , Anatur quatiter nos νensetiemur in
υνδε , cilem videlicet mortuo dicituν , Veni foras; Ῥι nimarum homo in perea ostio mortuus , i peν molem malae consuetuάinis iamsepultus.. quia intra conscient ιam suam absconsus iacer per nequitiam, a semel f oras et eal m. confessionem . Moνrtio enim, Veni foras, d euiar, me asexcusatione atque Metitiatione peerati ad aeeuotionem
HηJ Erastis Iob eum Leeνei: si abscondi peccatum meum, interposuit, quasi homo. Mominis quippe esse proprium counicii, quod ex pareηιas veteris i ιaraone decendis. Tanta inter iustitiam Dei di peceatoris Consessionem consensio est, ut Dei iustitia placetur simul ae peccator M. iniquitates suaseonstetur. Quod his Prophetae verbis , Veritas de terra orta es , is ustitia de eris prospexit . s. gnificatum obseruat S. Atilii intis, Enarratione in Psal reum 84. Verisas inquit de ιινra orta est : consesso ab homine. Homo enim peccator eras. O terra, qui quando 'coli, audisi, Terra es, & in terram ibis, Ori ιυν de toveνιtas , ut respiciat de caelo iust lia . Quomodo a te oν ιυν veratas, eum tu peceat, ues, cura tu tuiquus sis ρ con Θυpeccata tua, is orietur de te veritas. Si enim cum si innquus ieis te usum, quomodo a te veritas orietur ρ Si tirem is ues iniquus, dieis re iniquum; Veritas de terra orta est. I tetiri itivis PubLeanum Ioue fra in Templo Mantem, qui neque oratis ad caelum audebat letiare, sed percuriebaι pectusscium , dicens, Domine propit vis eso mihi να- catara . Eece Veritas de terra orta est: uvis confesso pera calorum ab hommefacta es. Orta es inritas de teria in confri nepeceatorum: Et iustitia de ecelo prosperit, vi dein Ieenseres itis casus Ptiblieanus ille magis quam ille Tharnsetis. Ham ει notieritis/uia Herisas pertinet ad confess ne peccaιorum , ait Ioannes Euange fla, si dixerimus, quia peccatum non babemas, si ossedueamus, ἐν veri- tus in nobis non es. Quomodo ergo veritas de terra ori- sin, it talitia de caelo prospieiat, auda illum Nequentem is daeentem : Si eon eamur peccata nos detis es, tu. sus , ut remittaι nobis peceata, is pia et nos ab omi Miniquit se . Veritas ergo de terra orta est , di iustitia de
coelo prospexit . ume iustria deeris pro ια ι λ Tum tiam Dei dicentis , Pareamus huic homini, quia luesbi non popercis : Iunoscamus, quia εme agnose l. conuersus est ad pti.
nienaum peccatumstium, conuerrae , ego au eum tiberam dum . Veritas de terra orta est. confesso pereatoriam Mobbomiae: Et iustitia de creto prospexit, Id est , a Domino Deo data es sustore ιιo e Mensi, τι ipse agnoscar impius pitim se feri non eos, nis ιIle sereris eas eo tetuν , eν
deuri in eum, qua ius fieri impium. Tuis ergo percria ρ res halere , fructum bonum non habebis . no, ilie riderieetii ransieνis . Ide) ciam dixisset, Veritas de terra or- ta est , & iustitia de ecillo prospexit: Tumquam dire. μνetuν ei, Quid es quod dixisi, Iustitia de creto pros xit Etenim, inquis, Dominus dabit suavitatem , M terra nostra dabit fructum suum. Nos erao res . Metamus nos . bota ιιI in nobu inuenerimus ms peccata . oderimus peccata , i de fideremus iustiti m. cim enim eaeperimus odisse peccata, tum tuum odium peecatorum I iistis nos iaeipit faeere Deo : Muia hoc odimus quod Mi Deus . . cum ergo coeperis odis necata, ἐν eonfiteri Deo, etim redet Baiiones vlieitae rapiunt, is ducunt ad ea, quin . ι N non prosum , ingemise ad Deum e Et coniens illa peccara sua . mereberis ab illo delectationem , is fuauit aemia lui faetendae dabit a bi , is incipiat e delectare i salia , quex privi delectabat ini itas: VI qui prim3I-debas in ebrietate , rutileas ιn Iobrietate: Et quem deI mlat rapere , delati et donare e quem delectabar spe B να delectra orare ; quem delictabam cantica nugator , austrisina , delecter lumnum dicere Deo ; euνrere M EOeti tm , qui prim3 eurrebas ad theatram . Vnde nota essi si itas , ni quia Dominus dabir suauitarem , is terra
absia distit fractvim suum e Iustitia ante eum ambulabit, di ponet in via gressus suos. Iusti a illa es , quae es in confessione meeaτον- : Veritas enim ipsis es. Iustus enim debes esse in te , τι nias re . Ipsa es prima bominis usi-tia , ut puniastemiarum , is famat te Deus honum. Qui
ergo ipsa es prima homisis ita ilia , ipsa fit m a Deo , vavinias ad te Deus : Ibi siti De viam , in confessone pecem
43쪽
Theologiae Dogmaticae, & Moralis.
rorum . Ideδ ἐν Danues eam lapiria,ea in aqua Tanuen-ι velleι adse veniνe Taenirentes de fitiis priorvus se factis , dicebat , Parate viam Domino , rectasse facite remitas eius . Piacebas tibi in peeeatis tuis , 3 homo i Displiceri tibi quod eras , mr pessi esse quoa non eras . Turale etiam Domino G Praecedat ista iusilia , ει eonfitearis peccara . 'men invitiis ἐν isto,t te, ia poneιia tis arci is uos . Est enim iam ibi ponisιs νήειUtios, es
vij ad se veniat . Ante autem quam comteνeris pereata , inies ei ceras ad te viam Dei , non erat qua ad te ianires .
conflaerrificem , is aperis Diam e Et veniet chfistas , Op et invia φresstissum , Ut te informes vesigiuisis. . Et in Pisimum σε consteri times Deo , ne eonfessumdumaeeι ὸ sinoae fessus Iases, confestas damnis ris . TNmes eraseri , qui non e Oendo es e non potes oeculius e Damnaberis raestas , qui posses liberari confessus .. Laetentur di exultent gentes . φῶ λ ειν ipsam confessionem y Quare s usu bonus in cui e Mentur : Ad loeaxisia confusionem, ut sib/rer sumilem ; ad hoc damnat non cre tentem , ut puniat superbum . Euo tristis oti, antequam eonfitearis . constatis exulta , iam saraberis . Peccatorum Consessione decorem suum recuperat Α- mima . Vnde S. Bernatatis , Epistola 3 3. ad Sophiam Virginem scribit e Am confestinem , ob quam amaris ἔ. a confusonemsaginas derarem . Confessoniiunstitur decor , iungιIur putesνitudo . Hales virumque 1 C
sessionem ct decorem induisi ; G , Consesso & pulchritudo in conspectu eius . Si peeeaia sunt , in confessone lavamur ; fi bona opera , confessione commendantur. cum mala tua eo teris , foeνimium es Deois νisus conari Iarus : Ctim Dei hen filiis , immolas dio Gerificium Ludis . Bonum animae ornamentum confessio , quae ἐγpereatorem purgas . Gausum νeddu purgarionem . M que confessiove iustis iudieartir iurastis , is peccaιor mortuus restitatust . Λ mortu qtisne , tamquam quimon si , petit Confesso . confessio uisur peccatoris Metita , itis istoria . . a Secundo , utilis est Consesso ad satisfaciendum Iustitiae Dei oro peceat is nostis . Vt enim ait e S. --εrosus , Lib. a. De casu, MDI, Cap. s. confesto pr. narum compend tim es . Inde in Iudiciis euiaribus imp Di equuleo torquestar nego res ; ἐν quaedam tangit Ialai, cem miseratio confient s. Es quaedam an peccatis verecundia, ἐν Paeηιιοι iae poνIDeνimen fateri, nec derivare culispum , sed redussere . Mireor Adiem dis reorum , excitat autem per inacia deκegantiam. Idem confirmatur ex Canone , cum faenitet , 88. Dist. t. De Poenimen iis , qui sumptus est edi Libro De te- falsa Poemtentia , sub nomine S. . futismi olim edito , Cap. Io cum paeni et sinquiu semia poeniteat, is dolorem laevmas os urit : Repνήenui vitam suam Deo seν Sacerdotem , praetientis Iudicium Dei peν confessoram Erulescemia partem hahel remissioris . Ax misorieordia enim Mepraecep1ι Dominus , mr neminem paenireres in oceutio . In Me enim qu)ὰμ ei tim dieia Saee risi , is erubesentiam vineιι timore Deι omasi, fit venia erimixis. . Mutiumstis actionis otiti it , Di erubesemeiae dom nans , nihil eorum , quae commist , Huntia Dei denegavit . Deus enim ferieMsis ausus es : Sicut conseruar misericordiam inaus tia , . ita ibi iustitiam is misericordia . Opus enim e msericoνdiae peccanti pereata di- ii eνe : Sed oportea vi iti ius mi νωραν isse . Oportet
enim ut non fetam quid , feci in quo doti res deres , F. rnus es, xon dico iustis ia , sed mi diis ordid. Iustitia enim sola damnat . Sed dignus es miserie Mid , qa piritali l
Mysis pro chra ora dignus miser eordia.
Et S. Au Uintis, Tractat. a. in Ioannem , explicana haec vectae Es direxerunt homines magis renebras quum Iucem : Erant enim mala opera eorum. sui a sem facit tertiarem, venit Mi lucem, mi manifeste Iuν opera eius, ait reossietur peccata stia , iam eum Leo facis. Mecinat Deus peccata tua : si tu accruos . comuneris Deo . Quas
opus tuum , isi ames in te opus Dei . Ciam autem ae erit
quia accusas mala opera tua. Initium opertim bonorum, con
disset ostenderis . Dicit Deo ', Auerte faciem tuam peccatis meis. Et vafronte dieit , nisi erum dieri , Quoniam facinus meum ego cognosco , di peccatum εο meum contrare e est semper ante te, quoά non miseses an re leum . si autem pos te feceris perearum tuum , re ιιν Mi illud tibi Deus ante octius tuos: Et tunc retorquet , quando iam Paenitem iri istis nullas eriι. Λdde praeelatum Tertulliani locum,Libro De Paeniten-IIa, p. s. Exometigesis cum pretioitiis hominem , maeis releuat r cum Bdumsaeis , magis mundatum medite cum ate ut excusat a cem eodemnar , aboluit . Inquaurtim non pepererais tibi, in tantum tiba Deus, ex de , parcer . Lamechum poenam euasisse propter pereati Consesi sonem, eum ait: uuoniam orardi virum in vulnus meum, ἐν adolescentulamini uisem metim e Et si septuplum vitio de Cain , de Lamech veroseptuagisssepties repetenda esset ἔ asserit I doretus, interlosatione M in Gene. sm r Poenum tamen inquit euases, propter peceati confossionem: Et conιrce ferens Sensentiam , euitauit Sentenis
Vtilis etiam Consesso est ad emendationem re rum . Iis enim quorum es corrupta vitae consuetudo, nihil tam prodeste ad mores emendandos experimur , qukms interdum oecultas animi sui cogitationes, δε- - ia , di laque omnia prudenti & sdeli amico patefa- ciant , qui eos opera di consilio iuuare possit . Quare 'Ob eamdem rationem maxime salutare existiman- dum est ijs qui scelerum conscientia agitantur, ut Sa. cerdoti,tamquam Christi Domini Virario, cui per - tui silentis seuerissima lex proposta est . animae tuae reor hos di vulnera aperiant: Statim enim paratas bi ret dicamenta inuenient , quae non solum prasentisae gritudinis sanandae , verum ita praenarandae animae coelestem quamdam vim hahent di ut deinceps iaci ld suturum non sit, in eiusdem morbi di viiij penuerectis Mdere. Consat denique, s sacramentalem Consessi nem e Christiana Dileiplina exemeris , plena omnia Moccultis & nefandis steteribus sutura esse: Quς postea, isti alia etiam multdgrauiora homines precati consue- Mtudine deprauati palam committere non verebuntur. MEtenim eonfitendi verecundia, delinquendi pidita- ti & licentiae tamquam stoenum in i cito improbita- Mtem coercet; sinquit Concilii Tridentini Catechismus MP. 2.De Faenuemra ηρ. Addit , Quicquid hoe M tempore sanctitatis, pietatis, di religionis in Eccles a Me seruatum est , id magna ex parte Consessioni tri- Mbuendum esse, ut nulli mi iandumst, humani generis MHostem , cum Fidem Catholicam tangitos euertere M conitat per Ministros impietatis sine&satellites hane M veluti Christianae virtutis arcem totis viribus oppu- onare conatum esse . Quod enim aiebat Teritia antis de Ethnicis ab Idolorum cultu ad Christum renuersis&Baptismo initiatis, idem de Laps spost Baptismum poenitentibus , di sacramentali consessione peccata sua eluentibus dici potest: Von es, de noscibiles , qtiam de emendatione Uriorem smorum . Mi Λtologetici Cap. 3. testatur Gentiles fuisse solitos, cun v serent quantam morum emendationem in illis Deti operabatur , qui Christo nomen dabant, his verbis era lamare . umera
me utioni impuratur. Sie olim quidam Raolcleens post amores meretricios peregid profectus, & a lito amore regressus, postea veteri dilectae clim occurrisset, ni aque non interpellata, se non recognitam miraretur, dc rursus occurrens dixisset e Go sum o Respondit ille sed ego non sim ego ut reteri S. irinus , Lib. a. De Paenirentia, Cap. 1αὶ Pat mutatio in ijs qui rectam
44쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. 43
peccatorum Consessionem edunt conspicitur. Hinc D
delens heram vitis vitienses de hoe mundo decernere. Quatuor Consemionis effectus assignat s. Thomas in A. Suotentiarum Dist. Ir. Quaest 3. ait. s. Primo liberata culpa seu morte peccati, gratiamque confert, vel auget . Secundo liberat a poena aeterna, quam in tem poralem Purgatorii commutat , & purgatoriam ita minuit vi clauium, vi ptoportionata remaneat viribus Pix- nitentis, ita ut satisfaciendo in hae vita purgare seposist. Tertio, Paradisum aperit, remotis impedimentis, culpa nimirum & poena. QuartA spem salutis tribuit eQuia haec spes non est nobis nisi per Christum: Per On- sellionem autem se subiicit homo clauibus Eccletiae ex Passione Christi vim habentibus.
ΙStud Fiihi Catholicae Dogma relligitur ex Christi
verbis , Miscipulos suos Matthaei r3. ita compella lis: Amen dixo vobis, quaecumque aliuaueritisItiper reseram , erunt ligata in caelae Ee quaeeumque solueritis δε- μν ιerram, erunt Iosita is, in caelo. Et Ioannis aci. Acensite spiristim-Sanctum, quorum remiseritis peccata, remit. suntur eis, O, qtiarum reainueritis, retentasunt. Singui
rem quamdam re excellentem potestatem ligandi ec soluendi, remittendi & retinendi peccata Apostolis , e rsimque Succes oribus, vice sua, Christum tradidisse , ex his locis perspicuum est. Hanc porro potestatem exercere non possunt , nisi Christiani post Baptismum lapsi
Omnia peccata mortalia, in quae cecideritit, sacerdoti aperiant di consteantur. Alligatio namque ec solutio , remissio de retentio peccatorum , iudicium est , quod quidem exerceri non potest incognita causa, ut ait Conis cilium Trident inuin, eiusdemque Concilii Catechisiamus. Enimuero si Sacerdos in foro Parui tentiae constitu tus est, Domino ludex ad soluendum diligandum , ad remittendum dc retinendum, ne illa est ut non praecipiti Iudicio , neque pro libito, sed iusto ae prudenti arbitrio, iuxta merita causarum,utatur tradita sibi potestate a Alioqui ratum non habebitur a Christo in eoelis , quod ipse secerit in terris. Idem autem praestare non poteit, Di speccata, dc peccantis causam, de qua ludicium serre debet,plene cognitam habeat dc perspectam. Quae cognitio eum haberi non possit alisque spontanea peccatoris Confessione, oua peceata sua singulatim exponat Sacerdoti: Recte colligitur , Consessionem Sacramentalem ex Institutione Christi neeessario faciendam esse Sacerdotiis
bus , ab ijs , qui poli Baptismum in peccatum aliquod mortale lapsi sunt. Ad eam praeterea ligandi & soluendi potestatem perintinet, ut Sacerdotes Henitentiae opera, quibus diuinae Iustitiae sat satis, Et radices peceatorum exscindantur , iterataeque Drolapsionis periculum auertatur , in sacro illo Iudicio Poenitentibus imponant, ut docet Sacra Synodus Tridentina Sessione i . Gp 8. Vt autem in peribus Renitentiae iniungendis ita segetant Sacerdotes , neeesse est ut peccata Poenitentium particulatim cogno scant . Quam notitiam cum nonnisi ex spontanea ipsorum Confessione comparare possint; necesse est ut Poenitentes peccata mortalia, quorum sunt rei, sacerdotibus sinetulatim expcnant. Nemo vero dixerit, potestatem remittendi retine Lque peccata a Christo suis Ministri se cessam , nudum esse ius ae officium Legatorum, Nunciorum, Praeconum, qui peccatorum veniam ae remissionem Poenitentibus annuntient . Illud enim Haereturorum commentum
salsum esse , Ec verba ipsa Christi , ct veteris Ecclesiae
Doctrina , quam Patres ab Apostolis ad sua tempora transmissam seriptis eo signarunt , inuictissime probant.
Christus enimuero non dieit Λpossolis: Quorum remissa
nuntiauerit udc promulgaueritis Meeata , remissa iam ipsis erant: Sed, uuoram remiseritιs peceata, remitrum eis. Porro nec praeco, nuntius, vel caduceator, qui gratiam 1 Rege iactam annuntiat, dicitur gratiam impartiisti: Nec apparitor, qui sententiam iudicis promulgat ,
dicitur damnare reum, aut insontem absoluere.
Deinde antiqui Patres Apostolieae Doctrinae de Traiaditionis testes fidelissimi , iudieiariam potestatem laudatis Christi apud SS. Matthaeum de Ioannem uerbis prismam promissam, demum collatam asserunt Sacerdotiis bus, qua remittere, vel retinere peccata possint Domini auctoritate, ut eius Ministri . Praeclarus est ea de re s.
Danais clo stoma locus, Libro 3. De sacerdosio , Cap. s.
sui ιον incolant, inquit, atque in ea temantur, iis com-m sum es, ut ea qciae an caelis stini, dispensem: hs dissumes
vr potesaιem habeant, quam Deus Omimus neque Ange Iis , neque Aretangetis duram esse voluiι . Neqtie enιm ad ιIus dititim est o Quaeeumque alligaueritis in ter- ra , erunt alligata 8c in ecelo : ecquaecumque solve. riti in terra, erunt soluta dc in coelo . Hos a quιdem terra1Des Hincipes vinetiti potestarem , vertim corporum solum . Iu rem quod dira Sacerdotum vineulum , ipsamesiam animam commeat , atqtie ad caelos usque pera adit e De adeὰ vi quaecumque ι ι-ὰ Saeeνάν es confecerint, ilia earim Dris supernὰ rata hisbeat , ac seruorum Seniatentiam Dominus comismet . Etenim quadnam hoc astia D dιeas , nasi omnem serum caelesiam potestatem iliis a Deo concessam ρ Quorumcumque enim au pecca- ta remiseritis , remittuntur eis, de quorumcumque retinueritis , retenta sunt . Quaenam, obsecro, WIesus bac una maior esse quear in Pareν omne iudicium Filio dedιI : Caesertim video ipsum omne itidiritim a Deo Filio iliis tradisum . Nam quas iam in eaesim translasi . ae Iupra humanam nosti ram pes ta , atque ηυbis ab affectibus exempti . Miltiad Petaeisorum istim perdurimunt .
honorem detulerit , Ῥι porestatem habear quoscumque vestrin carcerem imirienda , eosdemque rursus laxanda, beatus ille admirandus iudicιo omnιum fuerit : - -νὰ quia Deo tantὸ mularem acee ι potesarem , quam a caelum ιerra pretusius es, quanιὸ etιam animae eorporibus praesunt , bie vitem eo ictu. denisatem accepisse nonnti Atis ii dei debet , vi NI in itiorum cogi arionem de evia dere queat , reperira pesse quandoque intim aliquem ex eortim numero , qaibus ransa ilia fuerint a Deo coneredua;
Idem consirmat S. brinus , Libro I. De Faeniremtia , Cap. a. Nouatianorum haeresim conuellens , qui potestatem peccata remittendi soli Domino reseruandam afferebant. sed a tint linquit se Domino deferiereurrentiam, cui fori remittendorum eriminum potesarem referuenι. Imm) nulli missorem iniuriamfaerunt, quum ei eti- ius votam mandara νmeindere , commesiam mvinus refunde
re . Nam eum ipse in Euangeliosio dixerit Dumnas Iestis rΛccipite Spiritum. Sanctum : Quorum .remiseritis peccata , remittuntur eis ἱ dc quorum detinueritis, Miae tenta sunt : suis es qua magis sonostis vrrum vi mandatis altemperat , an qtii re , t λ Beeleia initνootiesνual obetiunt iam , is pecearum is aliuet is rela/ρ .Haerems in altero immitis , an altero inobediens , et uti lum
tienda ese voluit , ἐν ligandi , qui utrumque para condi-aione permisia . . certuis es Efeissae et rumae luere , meres triamque non Leers. Isu enim Me fatis permiss-Saeersoribtis s . Rectὸ utetur hoe geri sis vendicat, quae ictos saeerdotes habere viri s vend care nonpotes, quae veros Sacerdotes non balte. νSuffragatur eide vi veritati s. Iraeroramus Epistola a. ad Henodoram, De lauae viι ohrariae, ubi ius triplexae ossicium , seu tu piscem potestatem in Sacerdotibus agnoscit ouae maximam ipsas venerationem conciliare debet : Ut lino , conficiendi Corpus Chtisti , seu eonsecrandi Eucharistiam : Seeundo, parturiendi Chrisianos per Baptismum : Tettio , rem iliandorum Deo , qui post ruptismum peccauerunt, quod pertinet ad potestaton elauium , Ac serum Poenitentiae: di hane potestatem iudiciariam esse docet. Absit sinquit it dotis quidquam si ram loquar; qui UOLeo graduisseee- denses, orsi corpus sacro ere eonsciunt: μν qtios is nosci/i-
45쪽
Λ6 Theologiae Dogmaticae, & Moralis.
ch i latissimus: Quietioes Runieae tirum hisbentes, quo rescio urie n.Leui diem iudieant Sanctus etiam Uintis, Libro dici De ciuitate Dei, Cap. s. expoliens Vilionem S Ioannis, Apocalypsisae. Et et ιdι edes ἡ ω sedentes stipo eas , iudicium sum est : Iti licium illud Ecelesiae Praepositis in Ad.
ministratio 14e Poenitentiae eommissum interpretatur .
hoc sci anusmes sinquit de vi imo iudieis diei ;seu sedes Praeposituram , iis Praepesii in enitendi
sunt . per quos Ecclesis nune gubernatur. Iudietum auiatem durum , ndisium me ius aeeipiendum mi mr , quamia id quod dictuin est : Quae lisqueritis in terra , ligatavi erunt & ine O i & qua lolueritis in terra soluta se erunt & in creto . Vnde Aposolus r in I Dei; mili
i iurus stim, mos iudiearis ρνις concinit S. Greeteritis Misenias, Homilia ag. in E- gelia, exponens laudatum Christi oraculum Ioannis ao. Libes intueri simulta illi Dicipali ad tan a on altim litatis vocati, ad quantum eulmen gloriae uent se
Aucti . Ecce non solam de feme ipsi Detiri stivi, sed eι am
sunt : oriatios damnaui med liberant . qui se imos rimnaeri metuebant . Horumprofect3 nune in Melsa locum Epifempi tenena . Ligandi asque soluredi a oritate tisipiunt, Qui eradum Regimini ortiuntur. Rectd itaque saera Synodus Tridentina docet Sessio.
rueiam Ecese m se per inreluxisse , institutam etiam a Domino integram pereatorum confessorim , , omnibus post Boiisenuum tigris Itire Diuino necessariam exsere :Iesia Doriintis nostest Iesus Missus ἡ teriis issensuras ad caelos , Sacerdotes fui inritis Virarios MLquit , tanquam Traesides es, Iudices , ad quos omnia moriatia cνimina deinferanιαν , in quae Christi Fidetis cecidolat , qua pro po-
resine euvium remi lanis ast retenι onis peceatorum sententiam pronuntione . consar enim sacerdotes iuduitim Me incognitia causis exeree, o non potui e r Neque aequitarem quidem in paenis iniis redis Iusse ν. potuisse , sin genere dumtaxat, ἐν non pesius inoctis ae niuatim sa, ineeara deriadiassent. Dogma Catholicum inde Onsrmatur, quod Poenitentia medicina si, curandis preeatorum morbis a Chriso instituta: & qui illius Administrationi praesident Sacerdotes . sub summo primatioque ae est lesti Medico Christo l-mino ae Saluatore nostros ni animarum Μ dici ab ipso constituti. Quomodo vero peceatorum mor hos curabit Sacerdos, niῖ ipsos particulatim cognoscatὸ Quomodo ver/eognoscet , nis illos aperuerit a protus, 1 est , ipse peceator Saeramentali Crinsessione γ Hine Origexes Homilia a. in Psalmum r. explicans illa
verba : suflmam iniquitarem meam pronun/iabo , haec habet r Trentiariasionem iniquitatis , confessionem pe Oti frequeηι as Emimus . Vide ergo quid edoeet nos scriptura asiain. , quia oportet peccasum non celare in-
que omnem morbi di νὰ causam . rinrtim doeireumspiceis ueritus etii debeas eonfiteri meearum tuum : Troia prius Medisum , eis debeas causam unguoris exponere ,
qai stat in mari eum in manie , xere eum sente, qui condolendi ἐν eompatiendi nouerit diu tinam : H ita demum si quia i is dixeris , qtiis privi , eruditum Medicum ostend/ris , is misericordem , in quid Gobbderi-jiι , facias is sequaνis. Se lascius in Regulis breuioribus , in Responsone
ad Interrogationem ars. O dii inquit rn peccatorum confessone eisdem ratio es . quae in aperitone viri νum corporis . Vt et stir vitia eorporis nequaqpam quibus sis homines temeνe aperiunt , sed iis ran timmodo qui ν .sionem , qua ea caranda sint teneant e Eodem modo e iam
peccasorum conjessio sera debet, apud eos vides cet qui ea possine eaea re t Stetit serimum est e Vos quIsmis
lite dilig/istia euris mora . Et in Responsione ad Interrogationem 188. Necessari) inquit) ijs sectata aperiri d heus , qti bus erevisa es dispensario mi ei
S. Gregoriitis PQ gfenus Oratione Deos qui alus aere. ιὸ iudieans , idem eonfirmat e Maior inquit; in eo tibi Murias , qui re in Deo genuit , qtiam in iliis a quibus
corpore praereatus es . Audacter esende illi otiae funa
recondita . Animi arcana tanquam occulta vulnera Medico d/ est. . Ipse ἐν honoris , is, malestidinis itiae υ-sionem hisiabit . Et paulo infra e Tu veta cuius animus Ier es , etiν non ad Medicum properas e cur non ei comiendo mo tam osendis Illum pS. Ioannes Clogostomus Libro a. De Sacerdotio, Cap.
e ιam mi etirationis ae medicinae nomine σνatiam illis M.
Mant . Et mmilias. In Epistolam ad Hebraeos e Gai modi sinquiti est medicamentum Paenitentiae, is quo
natione , is ex GUM M. Des ictum, inquit, meum cognitum tibi feci , di pereatum meum non absco di . Pronuntiabo contra me iniquitatem meam D, M ino , ct tu remisisti impietatem cordis mei . D M. iterum e Die peccata tua prior , ut iustificeris : Et , MIustus est sui aecusator in primo sermone . Secundo, ex multa bumilitare . Est enim Veturi AEdam catexa aurea , ἐν sinistam aereperit , sequuntur omnia . Nam si peccartim fueris eo esus , ii oportet confiteri, fit stimilis anima. Ibidem inter praecipuas Poenitentiae conditiones recenset, Se in sacerdosesit eomeniι gerere. Subditque paulo infra, peceata parti latim esse detegenda r Sin autem die a r Stim pereator ; ea autem per Decies, non e gitat ac suppurat , es, non dieit , Noe is, illud peccatum adms ntimoti m rassabit , semper quidem constras , caram autem nultam serens eorreR onis.
S. Hierommus in Caput io. Ecclesastis : si quem femens diabolus Oeeti D momord rit , O ntino tonsio eum
peccati veneno inferaris ; s Metieris qui percussios es, is
non egeria Faenitentiam, nee uti nussum seviri is, M
bescat aegrosus vulnus Medico eonfiteri , quod ignorat Medicina, non euras. Fratris autem & Μedici nomine Miseerdotem intelligit, cui exossieto conuenire asserit ligandi soluendsque potestatem,cum pereatorum audierit varietates , ab Ipso utique peceat re ea sigillatim con. sesso , ut ipsemet S. Hi νommus explicat Commentario in Cap. as S. Matriai. Quamobrem scut aeger non tant tim detegere generatim dehet Medico morbum o
cultum quo sortia laborat a sed ipsi debet indicare quidsbi doleat , esque omnia morbi symptomata, causas,
ct circumstantias aperire , ut congruis curet eum re
mediis . maxime s grauis si morbus , qui naturae vi, aut tacilibus obuisque remediis sanari non possi ut pote partes internas , quibus vita fouetur , afficiens rIta consessio peceat rum , quae vitae spiritalis principium , id est , gratiam de eharitatem destruunt , &ob id mortalia nuncupantur , omnium admissorum sigillatim denominatim esse debet.
S. Augusistis in Psalmum M. constentia tua inquit
quiescere non ebri r Adhibet Medicus fomenta verborum , ἐν aliquando fecisι , adhibet medietnale ferrum in eorrepsione ιν buturionis : Tu agnosee Medici manum , eoni ere , exeat in eo essiano is desuar omnis Ianies rum Mure , quod νeli titimos fiseivsis bitur. Concilii Tridentini Catechismus alici probat argumento consessionis usum necessarium esse ei qui morta
si scelere premitur, ut ad spiritualem vitam reuocetur: Quod quidem argumentum petit ex Christi verbis , huius sacramenti administrandi potestatem clauem Regni coelorum appellantis, Matthaei is. Et tibi disis claues segni caelorum . Et quodcumque Braueris super terram , erit Iearum es in eoelis r is quodcumque solueris super terram , eritosi umis, in eoelis . Quod ad sorium Petrum non pertinere , sed ad exteros etiam Discipulos , Christi verba confirmant Cap. I . vers. I 8. Vnde
46쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. 47
unde Teritillianus Cap. it. Seorpidei ali , caen claves He Dominum Petra , is per eam Eeclesiae reliquisse . Et
S. Optatus Aut uanus Lib. r. contra Parmenianum ait rpetrum claues Regni caelorum eis Ieris communican s solum accepisse . Sicut ergo locum aliquem ingredi nemo potest sine eius opera, eui e laues commissae sunt ; se intelligimus neminem in eoelum admitti , nisi sores S cerdotibus, quorum fidei et aves Dominus tradidit , aperiantur . Aliter enim nullus plane clauium usus in Ecclesia esse videbitur e Λe frustra is , cui clauium pintestas data est , quempiam coeli aditu prohibebit, stamen alui via introitus patere queat . unde s. Augustinus Sermone 3sa. alias s. inter Homilias quinquainta , ait : uua post uxores voras mos i Ictio conem ιu metitistis , s praereν uxores vesras eum aliqua eonis curissis a uiro Paenitentiam , qualis agilur in Fecissa, τι oret pro tobis Feel a . Nemo sibi diear, Oreuli/aeo, apud Deum ago e Potiit Deus qua mihi ignoscat , quia ι nis corde meo ago. Ergo ne causa dictora es solue- ω, ritis in terra, soluta erunt de in erelia Ergo ne ea aiunt riuues durae Eeelesiae Dei st Frusramus Euangentim,
frusramus versa Christ y Promittivius toHs quod ilisnuas λPlurimis vero sguris adumbrata est Sacramentalis Consessio Ec in Veteri Testamento , dc in exordio Noui . Peccatorum scilicet Consessionem quodammodo delinea bant varia illa Saetificiorum genera , quae ad expianda diuersi generis peccata a Sacerdotibus fiebant . In Noua autem Lege Christus sguras insignes illius institutioni praemisi . Ad eam enim pertinet , quod Christus ijs qui a lepra in itinere curati sunt, prae inceperat , ut Saeerdotibus se ostenderet, illorumque iudicium subirent cLac. ar x Saeut Sacerdotium Leviticum Sacerdotis Euangeliei figura fuit ; ita ostensio loprae Leviticis Sacerdotibus facta , dc liinitas Leprosis , ad illos eti mandato Christi euntibus collata , spura fuit Consessionis peccatorum Saeerdotibus Euangelieis
faciendae, de veniae ae salutis eorum ministerio hi inen.
dan . corporis quippe lepram purgare, seu cor veνitis di- eam 4 haud purgare quidem , seu purgatos Brobare , Ivisaeorum Sacerdotalus solis licebat . vera nostνis Saee Borucis non corporis lepram , verum animae sordes , non
aleo pariatas probare, sed purgare promtis coneestim est; inquit S. Ioannes chos mus Libro 3. De Sacerdoιio, Ligandi soluendique potestatem, quam Novi Testa
menti Sacerdotibus collaturus erat , signiscasse etiam υ istis es Dominus, ctim Λpostolis id negotii dedit , ut Laetarum a mortuis excitatum, vinculis soluerent Auitius constrictus erat, Ioannis XL ὶ Quem locum ita s. utismus explicat , Sermone 6 . alias g De vet-bis Domini : Moνι uus es peceator , maxime ille quem moles consuetudinispremit , qua epultus es L irastitiis euris cisabiι, nis qui remora lupiae clamauit , dioisns , Laetare , prodi foras λ uuid est aυι- foras pν -- , nisi quod oeetilium era/ , foras prodire λ aut eomitesών , foras prodit . Foras prodire non posses , ns
sensi , ctii Dominώs ait , Quae ibi ueritis in terra, soluta erudit di in coelo λ Ipsum Getarum attende: cum vinetitis prodia . Iam vivebat confitendo ; sed nondum tiber amburabat , vinculis irretitus . Guid ergo fac ι Eeelma , cui
a diam es , Quae solueriι is , soluta erunt , ni F quod ait
Domanus continuὸ ad Dufei Ios , Solvite illum, desinite abirest Sitie ergo nos acci semus , sue Deum laurimus , Bis Ceum laudamus. Quando Deum Iaudamus , tanquam eum qui e peccato es Gradιca se Quando autem nosi os accusamus , ei μν quem resurrexissus , gloriam da mus . Hors feceris , nullam Measionem anuenit Dimicus , in e uia te circumaeniar ante Iudicem . cum enim tu ipse scieris accusaιον ,-Dominus liberator a quid erit ille ni
tholici dogmatis de Consessionis Sacramentalis necesitate probationes concludat Canon sextus Semonis 34. Concilii Ttidentini . si quis negatierit , confus mem sacramentatim ves institutam , vel ad saltitem necessariam es iure diuino . μι dixerit , modum fecνειὸσonquendi sti Sacerdoti , quem Ecclesia cathouea ab .ηιι o semper observavit , ἐν obseruat . asenum esse ab insistitione is mandisio chrisi, D, invertam esse Ama
nem adhiberi solitas , non Christus instituit, sed Ee
etesia . Quamuis autem illa ad Sacramenti rationem non spectent, eius tamen dignitatem magis ante oculos ponunt , dc constentium animos pietate accensos , ad
Dei gratiam facilius consequendam praeparant f inquit Concilii Catechismus 3 Cum enim aperto capite ad pedes Sacerdotis abiecti , demisso in terram vultu, supplices manus tendentes , aliaque huiusmodi Christianae
humilitatis signa dantes, quae ad Sacramenti rationem necessaria non sunt , peccata constemur , ex his per Dpicue intelligimus , tum in Sacramento coelestem vim agnoscendam ἰ tum a nobis diuinam miserieordiam summo studio requirendam, atque e magitandam esse.
Ubiicitur , Saetas Litteras passim omni Fideli contrito Ec vere poenitenti remissionem peccatorum pol lice ri absque ulla apud hominem praeuia Consessione . lsai.
r. Iε. Lavamini , mundi More , auferte malum euiratisnum vestrarum ab oetitis meis , quies te agere sese
uerse , discite benefacere si fuerint peecara ves ta coecinum , quas nix dealbabuntur e ἐν fuerim νιε quas virmaeultis , velut lana alba erant. Et Ereehielisi a. ar. Laurem impius egerit Paenitemiam ab omnibus peccaιιs suis , qtiae o eraιtis est , is, e loΛieria omnia praecepta mea , fecerit iudieium es- ιtis,tiam e Vita
operatus es , non Neoiaabor. Cum igitur Deus veracis.
sinus sit , ei qui haee praestiterit, quae a Prophetis de Goibuntur, plenam atque absolutam eonferet remissio nem peccatorum. Nostra certa conditio deterior non est,
quam Iudaeorum olim sub Lege : Λtqui deterior erit , si illis quidem sola apud unum Deum peceati Consesso veniam obtinuit, nobis vero idem consequi non licet , nisi homini insuper eonfessi fuerimus . Hue accedit , quod cum Veteris Testamenti seruitus , Noui libertas propria sit , conueniens non videtur vi Consessionis iugum nobis ouidem sub Nouo imponatur ; Iudaeis vero sub veteri degentibus nullum impositum fuerit. Respondetur, Poenitentibus quidem Deum optimum maximum veniam peccatorum pollieeri , si secundum statutas ab eo leges Poenitentiam agant , dc remedia s-bi procurent , quae pro vario generas humani statu eius prouidentia variis temporibus alia atque alia, Praepar uit . Alioqui Poenitentia vera dc sincera non esset . Si- t ergo in veteri Lege interior mentis eonuerso non satis erat ad veniam peccatotum obtinendam, nisi praeseriptis a Lege Sacrificiis de Purificationibus peccata ex piarent: ec scut Iudaeis, qui Christo nomen dabant . non sumetebat fides, de Contritio ad impetrandam indulgentiam peccatorum post Cireumcisionem commis solum, sed necessarius erat Baptismus a Christo Nouae
Legis auctore ut medium ad salutem necessarium insti. tutus: Nec tamen diuinarum promissionum veritati Baptismi necessitas remugnabat Ita in Nouo Testamen. to non sussicit conuersio mentis di contritio; sed necesse est, ut peccator apud Sacerdotem Exomologes m agat, ecpectata sua constratur, ab eo imposita Poenitentiae opera suscipiat, atque ab eo absoluatur: Quia his Omnibus necessario constat Poenitentia , qua diacramentum est a Christo Domino institutum: Quid si hae non prae- siterit peccator , verὰ Poenitens ec contritus diei non
potest . quippe qui seeundum statutas a Christo leges
Nee sequitur , nostram conditionem detestorem esse, quam Iudaeorum olim erat sub Lege : Imρ potior estahlblute , siquidem excusso per Christum veterum Sacramentorum , Sacrificiorum , Caeremoniarum , dc
Oblemantiarum legalium iugo , Alia nobas Sacramenta data funa virtute maiora , effectu metiora , Musaestiora, numero pauciora ; ut ait S. Mugusinus Libro f. contra Fatisum , Cap. is. Consessionis autem iugum , ut v
cant Haeretici , cum a Christo si impositum , Cuius Iulum suave est , ironas irae , legi libertatis non magis repugnat , quam praeceptum Baptismi , de alia Christimandata , qti on sunt fricana onerata , fedaia vola tura , ut ait alibi S. Augusinas r de quae charitas facillima effeti . Nec vero grauior est Consessio Sacramentalis , imo longe leuior ae saeilior veterum Sacri scio.
47쪽
48 Theologiae Dogmaticae, ct Moralis.
mapparatu, quae Leti Mosaiea ad expianda peccata praesti thebat. Denique cum non timore poenae, sed amore iustitiae; non Lege extrinsecus terrente per litteram, sed Spiritu intus sanante per gratiam, homines quos ve re peccatorum poenitet, ad praeceptum Consessionis implendum adducantur , non serui sunt sed si heri ea libertate qua Christus ip s donauit. Quidni enim liberi essent cam ad illud remedium quaerendum obligarunt ,
quo i pectati seruitute, qua nulla turpior est ae durior , liberantur
obiicitur seeundo eelebre factum Nectarii Episcopi
Constantinopolitani, qui Potnitentiarium Presbyterum mi antinopoli abrogauit, occasione nobilis cuiusdam mulieris, quae Diaconum eum ipsa stupri consuetudinem habui ue conte ita erat: & Vnumquemqtie pro arbitrio, ἐν pro amisit Iut conscientia ad Saeramentorum commvinio mem aecedere permisit; ut reserunt socrates Lib. s. M o-σiae Eeest meae, Cap. 39. de Se mentis Lib Cap. I 6. Ita quo Sacramentalem Consessionem vel tune in usu non fuisse, vel certe fuisse abrogatam a Netia mo, colligitur
Sed & NectaVij in eadem Sede successor s. Ioannes chri somust infessionem soli Deo factam sollicere asserit ad peccatorum veniam obtinendam . Homilia ar.
ad Populum Antiochenum : Neque hoe linquit; ιantumes admirabile qu)u nobis me ara dimitι ι; et extim , quod
coetit in med um procedenses naiae pecca imus entintiare ,
Homilia a. in Psalmum t. Peccata tua dicito , ut ea δε-
tias. At pudet dicere, re pei esse: Die ea quortiire in orarione. 2 timen aleo , ut ea confertio dicas, qua tibi e grob et Die Deo qu. eis inessetfν λ Homilia etiam 3 i. in Epistolam ad Hebraeos: Non sibi dico , ut peccata tamquam ompam inpubticum es/νas, neque τι apud actos oculos accuses ἰθUtia idoli pareas Hopbeiae dicemi r Re- 1ela Dumino viam tuam. Apud Deum ea cox tere ; apud Auicem confitere peccara sua, orans in non lingua , saltem memoria: E D my: Vicordiam impetra. Respondetur ad primum, Publicam tantum arcan xum peccatorum Consessionem cum Prenitentiario Consantinopolitano abrogitam esse a Nectaνio , quae Chrisianae plebi grauissimam offensionem creaverat Measo. si e mulieris a Diacono vitiatae, quae abdicando sceni.
ientialis Disciplinae Praesecto iocum dederate sed saetamentalem Confessiqnem , quae an publiea sit, an secreeta, perinde est ad Sacramenti su hilantiam ,2 lectarium
rabio asse negamus. Peccata etiam Oeeulta palam re
avineiata fuisse aliquando coram Cleto dc Plebe Christiana, ex consilio vel mandato Sacerdotis , discimus ex OG eis, Homilia a. in Psalinum ι . Circum iee finqui0 Ei uentius,cui debeas eo texi peccatum itium: Proδa p, ιtis
Mistims quid ille dixerit , quis prius is erudiitim fluui- .um Utenderit is mi ricordem ,s quid consilii dederat , fa-
hediis inari , ex quo forsausis o ceteri .ed cari pote-τtivi, is tu ipse facio sanari: Mu ris foe deliberis one issaris per to Memei illitis eou lio procurandum es Pubi ica in fuisse mulieris, quae se a Diamno vitiatam prodidit , Consessionem constat, siue sponte, siue iussu aut consilio Prenitentiaria illam peregerit : Gnsessio enim secreta non adeo Ecclesiam turba fiat, aut offensioni suisset. 1 sat nihilominus Consessonis peccatorum lethalium , etiam occultorum , usum di tunc temporis , dc antea in Ecclesia receptum suisse. Non enim publicum tu ille videtur Mulieris illius peccatum Quod nisi ignotum ni issset, tantam Christianae Plebi offensionem illius Confessio non creasset Iusmmeni verba probant: Diacono se supratam prodidit. Quid est enim prodere, nisi rem cultam atque intus latentem reserare λ Constat insuper non quaedam solum capitalia crimina, seu tigillatim omnia poli Baptismum immissa explicari solita Sacerdoti Henitentiae Praesecto De illa enim Μuliere Socrates reis
eonfessa erat. Constat tertio , Poenitentiarium pro alijs peccatis praeter crimen stupri, quae Conseimone detexe rat haec mulier, Prenitentiam publicam imposuisse Pre1 riter πινὰ sinquit Socrates praecep ι Mustera , 'tieiuniis , orationibus consinuis vacaret, qu)fethceι una cum deu-Bortim confris ne opus es iam Pan rem ae conueniens ostem deret. Opus autem conueniens Poenitentiae occultae non ostenditur. Peccata igitur occulta , praeter stuprum , haee
Mulier Poenitentiatio consessa fuerat , pro quibus Poenitentiam cum in Ecclesia perageret a Diacono vitiata est. Quarto, id confirmat Seomentis,Lihr Nisoriae Eceti di, Cap. Iε. v bi a i t, In petenda lenia pereatum necessario con eri opoνιefer V sumque Consessionis ex Poeni. tentiae se scopos πινbis Iscinae iam inde ob visima vertisare austiamisque aetas metisto ise. Denique testatur so mentis, Poenitentiarium Presbyterum, qui Nouatianorum
occasone albo Ecelesiastico ab Episcopis adiectus est, hominem fuisse prudentia & taciturnitate insgnem : Ad
nisi iugo publicae consessionis , di publicae pariter Poenit critiae ob occulta crimina subeundae ih lutos Fideles in Ecclesa Coi,stantinopolitana , simul ac Poeniten tiarius sublatus est; rebus in eum statum restitutis , in quo erant ante poenitentiarii illius institutionem , vi unusquisque Consessione secreta peccatorum , clim opus erat, expiatus, ad Euch tristiam accederet. Ad secundum respondetur,S. Ioannem chν sostomum i cis laudatis, ec alijssimilibus, Consessoni 1 icramentali nihil omee te, quam alibi diserte adstruxit , Librisyraesertim Deci acerdoι θ; sed vel illius tantum Consensionis excludere necessiatem , ex qua reorum infamia sequatur : Uel cui viminaque nimis terium sue testimo nium excludere ab amine conscientiae quotidiano, siue a quotidiana Poenitentia : Non autem a Poenitentiae
Sacramento, quod potestate Clauium Ecclesae a Christo Domino traditarum administratur : vel denique de Contritione loqui , quae peccata quaelibet expungit , cum persecta est, absque actuali Ministerio S. cerdotis . Negat itaque S. Cl folismus, Deum Optimum Maxinium Conscisonem a peccatoribus exigere, ouae ipsos indiscrimen coniiciat salutis vel honoris , oualis exigitura hiis , qui capitalium eriminum rei ad Magistratuum tribunalia deseruntur: Nullam iptis infamiae labem aspergi ait , quia non coguntur Proeseaerihus quibusdam ea entinIiare, ει ιn medium proterimes palam consseri ut eupti utrones, ve effosoνes em ero inu ferti suνibus Iu Ai. ibus ad consessionem coguntur. Negat Deum Consensionem illi similem exigere, quae si a surciseris coram
frequenti hominum coetu, qui cνimen exprobrent, ac Te-Lι in med o tbeatra. Negat Consessionem evigi a Deci ut peccator ptinia/tir, non ne stat exigi τι Lelaxeιur. Negat
denique Confessionem a Deo exigi, quae in publico iudi cio , probatione per testes instituta stat;&qua peccata Tanquam pompam in 'bhetim proferamus : Non negat Confessionem secretam. Loquitur etiam quandoque S. Ioannes clus Ostomus, de quotidiana Poenitentia, de examine conscientiae singulis diebus a Fidelibus instituendo, di de contritioneri acrymis , quae illius examinis comites esse debent . Haec autem intus iii conscientiae secret sne teste , s a Deo pra1ente seri prauunt. Eo collineat Homilia a. in psalmum ouinquagesim uni. cum autem linquit in Dduni , hoc eu , ad ιν anqui tam po, tum se coniecisti, nec mittis es quι ιιbi mo es avi exhileat , die torsi Itio , at
ta tua in memorium Uenerint, cοι osma : Atque ea hac
eo e sitieris. Hac Consessone soli Deo sacta peccata
quotidiana di leuiora curantur atque delentur absque
48쪽
Liber II De Sacramento poenitentiae. 49
ministerio sacerdotis: sed ad grauia atque lethalia peccata expianda non siimit absque Sacerdotis opera, de absque Confessione sacramentali apud eum iacta, vel eius saltem pro sto clim peccator per se id contritus est. Quod eu Homilia D. eiusdem Patris in Genes mdiserte eonfirmatur : uuia inquit 3 in magnam hane
Hebdomalam peruenimus Dei grasia, nune μαλὰ ἐγIeiund cursus inrendendus , ori magis eontinuandae Ibal praees, fae iendaque diligens is pura praeatorum confes o . Et infra: Mit enim Di eus noleνδρυώμν tempus illud possumus de hs quae ad nostνamstaurem virinem, Io qui ,'meeata declarare feci aperire, is, detegere 1ulne
enesim: A tamen qua haec fuit, fi volueris, τι decet, uti eonfisusiae adiumento , , ad confessonem De ino=um festuare, b M aleo ostendere visus, qui curet, is non exprobres , atque ab ilio remedia accipere , s.fonei senui/ώ-lo alio eoa ιo, omnia dicere eum diligentiadaeve nee eas emendabit. confesso enim perearorum,asotilio etiam
es de Myojtim. Hic enim de Consessione soli Deo facta
non loqui s. chr sostomm, patet, elim necesse non vide tur omnia facinora Deo cum diligentia eonsteri devicus illi ostendere cuius notitiam effugere non possunt,
quantumuis arcana 3c reeondita sint.
cam, Petrus doluit ἐγsuiι, quia errauit os homo. Non inuenio quid dixerit; inuenio quod seuerat. Lacosmisse usle o, fusis factionem non lego. Sed quod defendi non prior, Mai potes. Lationi lacomae delictum, quod voce 'Ior es conferi. Ex quibus verbis colligitur, minimo necessariam esse Consessionem Sacerdotibus iactam. Respondetur, S. Tetrum, nondum instituto Preniteritiae Sacramento, & Consessione, quae pars eius est, Poenitentiam egisse quae proinde sola Contritione lacrymisque peccatum ipsus delere potuit. Et nune etiam Contritionis persecti tanta vis est,ut ante vocalem Confessionem precata dimittat: Sed Consessionis apud S
cerdotem edendae necessitatem propterea non excudit s.
Ambrosius: Imi disertia adstruit Libro x De Faenitentia Cap. 4. Si vis ius eari Jarere detictum tuum: Sotais enim
criminum nexus veνecunua confesso peccatorum. Et Cap. I An quisquam feras, τι erubescas Deum rogare, quition erubescis νuare hominem ρ Et pudeat te Deo δενι- care quem non lutes, cum te non pudeat peccata lua homini quem lateas, confiteri .e
Oblicitur quarto p. cuidam , Distr. De Poenitentia , ex Theodori cantuariensis poenitentiali a Graiia no eitatus . Quadam inquit Deo solum iso confiteriaebere peceata dicunι, mi Graeei. Quidam 1eνὰ sacerdoribus eonfitenda esse eeata pereensem trota fere Sancta Zeelesia, quoa utrumqu/ nonfine magno fructu intra Sanctam Eeel fiam. Ex quibus verbis colligitur Consesi sonem peccatorum Sacerdoti factam, non esse iure diuino necessariam, cum Ecclesa Graeca Consessionem soli Deo iactam suificere eenseat ad veniam peccatorum
Respondetur, In Prenitentiali Theodori cantuariensis Archiepiscopi nihil eiusmodi oecurrere, ut constat ex Codicibus Μanu riptis & ex Editione Parisis sac11 studio Deobi Petis anno Christi millesimo sexcentesmo
septuagesim septimo. Immo vero ex Capitulis DP dori. ad finem eiusdem poenitentialis editis constat, eiusdem Archipraesulis tempore, qui anno Christi ei citer nonagesimo supra sexcentesimum vita decessi, usum sacramentans Crinsessionis generalem fuisse. Fidem enim eius rei facit Capitulum sexagesimum. Cata. Quidam Gratiano laudatus legitur in Coneilio bilonens Carione 33. sed saeta interpolatus est in Edi-tiocie Graiiani, squidem & in illo Concilio, de in Capitularibus adiectis . in quibus est quinquages mus
octauus, legitur absque illis verbis, m Graeei, itemquesne istis, M tota fera sancta Eeelesia. Quidam, sateor, ea tempestate censebant, peccatorum Consessionem soli Deo factam sumeere, quaestione nondum eliquata in Plenario totius orbis Coticilio ; sed hi grauiter errabant: Neu ue hane opinionem probabilem esse aut in riclesa Catholica tolarandam signifieat synodus Cabilonensis essent nee s. Gregorius eorum opinionem, qui de earnis
Resurre,ione dubitabant, com eodem sexd loquendi modo ait Homilia M. Sunt nonnulli qui de Resurrectione camis ineresi sunt. Cationis hie titulus est: Qu)d Deo
Ram M Eeel fiam . Pronomen Vtrumque , signiscat Confessionem Deo de homini factam indiuiduo nexu coniungi in Ecclesa . nee unam ab altera dissociandam esse, v t spiritalis fructus, scilicet' atorum venia re seratur . Confesso iraqu/ qirae Deo βι, purgat peccata: Ea ver) quae saeerdori sis, docti qualiιe' in purgentur preis Ola. Non ait Synodus, quae soli Deo fit, sed quae Deost: Deo enim heri Consessionem inniseat, quae si Sacerdoti eius Minis tri . Deus namque solaris is, sanisatis
ui ilia inistratioηρ sperseehia scilicet contritis: Pl
rumque Meuιeorum operatione: Id est Sacerdotum Μinisterio. Quod autem Graeca Gelosa nusquam in ea suerit opinione . quam ips aisngit Canonis, suidam,im terpolator apud Gratianum sed Consessionem 1acramem talem iss. qui in peeratum aliquod mortale post Bapti Gmum lapsi essent, iure diuino necessariam agnouerit an .
liquorum patrum testimonia liquido probant, & quod
poli aetatem patrum ad haec usque tempora eiusdem Catholici dogmatis tenacissima fuerit, certum est ex Libro Poenitentiali Ioannis Ditinuto is Patriarchae Constanti. nopolitant; ex NiseMoνi chartuburacis , insigni Fragmento, quod in nibliotheca Patrum editum est ex Εueborosiis, ex Libris Simeotiis Thessalonieensis, de Garietis Philad lphiae Metropolitae. De sacramentis; ex Ieremiae Patri arenae Constantinopolitani Responso I. ad Artieu-Ios Augustanae Consessionis a UVirtembergens bus Lu- theranae Recto Pseud Theologis ad eum missae.Cap. x I. ex Synodo apud In timeontra ofini tu ris Capitula I γιbenio Pa riarcha Constantinopolitano celebrata amno Christi milles mo sexeentesmo quadrages mos un-
. & ex synodo Bethleemitica sub Dintheo Hierosolymorum Patriarcha celebrata anno millesimo sexcentesmo septuagesmo-septimo, Cap. 13. Quae loca satis sit
indica me. Caeteram de necessitate sacramentalis Consessionis squis plura velit. adeat Dissertationem sngularem de hoc argumento a me editam contra Dallaeum Ministrum Caluinianum.
M claudus Messae a CNiso ariatiis. CVm potestatem remittendi, retinendique peccata
Christiis Claulum nomine appellauerit, Operae pretium est ut de Clauibus breuiter agamus, earuminque notionem dc diuisionem tradamus , qua nilim necesse est ad Clericorum Institutionem. Clauis in Seriptura Sacra summam quamdam auctoritatem, potestatem. gubernationem, de domesticam adminis rationem desgnat . Nam dc in prosanis ae eiulis libus rebus clauium traditio translationem dominitae
possessionis sipniseat. Nee abs re, quod habenti claues non solsim omnia quae in domo sunt, pateant, sed & e potestas si otios libet vel admittendi vel exeludendi, Misque etiam secretissima quaeque cubieula reserandi veI eludendi. Cum itaque Christus in domo Dei non raim uuam seruus, sed tanquam silus in domo sua fuerit, summa eademque aeterna auctoritate administrationis a Patre aecepta fruitur ἔ quemadmodum ipse ait Masth. vltimo: Sara es mihi omnis potestas ineaeuis in
terra. Item Ioannis 8. Pater omne I imum dedis Filio.
Et ut Apostolus ad Hebraeo scribit: Omnia fusis ii stilpedibus eius: Eι ipsum dedit captit stiper omnem Eecti fiam. Idcirco Isaiae II. de Ipso legimus : ει dabo euis
vim Domtis Da id super humerum eius : Et aperiet, D. non His quies udate Et claudet, ἐν non it qui aperiat.
Et Λ calypsis 3. Ho dieit Sanctus is Verus , qui
ui mus, istiuus: Et fui mortuus, i rete sum vivens in sis la sis lorum ; is habeo elaues mortis , inferni. Aihus verbis nihil aliud signis tur, mi m Christum e summum Caput super uniuersam iactes am, atque adeo aere pisse eum a Patre auctoritatem super omnem principatum, di Virtutem Dominationem.& oma D ne no
49쪽
so Theologiae Dogmaticae, & Moralis.
ne nomen quod nominatur non solum in hoc saecul , nariam habet: se Sacerdotes animarum euram non ha- sed Ec in futuro, ut et omne genu flectatur, coeli stium, bentes, sue Saeculares sint ut loquuntur sue Resia terrestrium, dc in sernorum: Qui properantes ad se per giosi, qui ab Episcopo ad audiendas Consessiones a inveteris vitae poenitentiam a peceatorum vinculis absol- probantur, delegatam iurisdictionis potestatem habent ueret . absolutosque in Regnum suum intromitteret: Qua ratione coad titores is cooperatores Episcoporum Λuersos vero de ad sua desidet laconuersos a Regni coe- appellantur illi, quibus audiendarum Confessi mim, testis ingressu repelleret, ligatisque manibus ae pedibus ec Poenitentiarum iniungendarum munus tam in is mitteret in tenebras exteriores cini Scripturas denique thedralibus, quam in aliis Conventualibus Ecelesjs nobis aperiret, voluntatem Dei patefaceret, dc quae- demandauerint, Canone ro. Concilii LateranensisHMihis eumque a patre audiuisset nobis manifestaret. Easdem Quarti . Decanus tamen seu prima cuiusque Capituli Regni ecelestis Claues, Christus hine discedens Apostm Di, nitas, in omnia Capituli membra iurisdictionem lis, illorumque Successoribus in Ecclesia reliquit, orcinariam habet. Si ver5 nullae sint Dignitates, sed quemadmodum Petro dixit: Tui disso clavis segni - aequales sint omnes Canonici, Antiquior Canon leorum, oram. Et qtiodeumque Agaueris βρον ter am, eris lua- qui praesens fuerit, vel alius a Capitulo linitimὸ depti- timis ineae se ει quodcumque o uois super terram, erit latus, secundum Ecclesar statuta, vel Consuetudi- soluitimis in eoelis. Nam quod eadem potestate, qua I'. nem, iurisdictionem ordinariam exercet nomine Casea Patremissus est, eosdem in orbem terrarum miserit, pituli. Poenitentiarii ordinarii Cathedralium Eret pland testatur Ioannis is Sietis linquit in m fit me Pater, sarum, ubi sacrum illud ossicium Dignitati dx Bene seiri ego mitto vos: Non tamen vi Dominos. sed ut Mini- annexum est, ordinariam pariter in Dioece nos omnes s ros qui legatione pro Eo sungerentur in aediscationem iurisdictionem habent in foro interior l. paenitentiarii corporis eius quod est Eccles a. Vnde potestatem Christi vero in aliis Ecclesis ob Fidelium commodum ab Epis-ciauem extellantiae e Potestatem vero Μinistrorum Ee- copis deputati ad Casuum reseruatorum Consessione etesiae, Gauem Ministeriit, Theologi post S. Thomam ap- audiendas, dc Absolutionem ab huiusmodi Casbus imis pellant. partiendam. habent iurisdictionem delegatam. quae vi magis perseleua sacerent. Claues partiti sunt Potestas ordinis, quam & Saeramentalem vorat s.
in Cluviem ordinis, ex Clutiem Itiri ictionis: Et rurstis Thomas, remanet in homine, qui per consecrationem utramque in clauem Seiratiae , quam &dferetionis a' eam est adeptus, quamdiu vivit, sue in Schisma sue pellant.& cutiem Tot satis. in Haeresim labatur, sue exeommunicetur. suspend ciauis Ordinis, est Norestas litandi af M soluendi, eum tur, aut degradetur . Potestas vero Iurisdictionis non Ordine Siseerdotisti eolutis, ua D A Eeele sicus denos immobiliter adhaeret. Vnde in Haereticis, schismatiis recipere,-indignos exelud re debeι a Reeno. Quam des- eis, Excommunicatis, Degradatis non manet. Potest nitionem tradit Ioannes XXII. Pontifex Maximus in Em etiam ab iis qui Animarum curam habent, eum Ben tra uagant l, quia quorumdam, Tit. De Verborum in ea- seio sue saera Praefectura renitus auferri, vel suspentione, L ante ipsum Μagister sententiarum,& S. Thomas. di iusti de canonicis de causis; multo magis ab alijs qui-
cuuis Iu νι laictunis, est AEuctoritas in alterum tanquam bus demandata est.
io subditum rita , per quam Sacerdos velut Iliaeae Semem Clauem utramque , scilicet ordinis N iurisdictionis, iam in eum rit/ ferre taleat, eumque Iigare teI soluere . duplicem esse dixi, nempe clauem Se entiae, dc CLuem Clauis seu Potestas iurisdictionis duplex est, alia in Fole iis . Neque hane diuisonem mirabere , esim sistro interiori seu in Tribunali poenitentiae, alia in soro miles si iesi non eiusdem dignitatis 3c excellentiae Cla- exteriori Ecclesiastico exercenda . Prima consertur vel ues) etiam Sinaqogae concessias doceat Christus, a pastoralis Bene seii canonica collatione de institutione; sum illarum Acribis it Phariciis interim exprobrans . vel approbatione Episcopi siue ordinarii praelati ad au- De Claui Scientiae ipsos inerepat Itieae XL duAd eam diendas Consessiones suorum subditorum. Quae qui- abstulerint, dc sibi solis vendicauerint . Vae vobis L dem potestas solis sacerdotibus eonsertim et Nec s- si eriι is, qai ititistis clauem solemias DF non intro mul consertur cum ordine saceraritali. Vnde hare ver- sis, eos otii introibant, prohistisis. De Claue Pote M Episcopi Sacerdotes inaugurantis , Meilpiu spiris statis, Murrisaei XXIII. ait: super carhedram Mossertim-Sanctum, quorum remiseris is peceat , remittuntur derans scribae s Pharsei. Omnia ergo quaecumque dixeris, Clauem seu Potestatem ordinis dumtakat, non νιηι vobis, fertidie ἐγ- faeite. Clatiem etiam Iuricilis Iurisdictionis conserunt. Quod aliis .erbis exprimit Et sonis habuerunt; sed ea pariter abus sunt. eiicientes s. Thomas, quaellione 17. Supplementi, Articulo a. ad e&tra Synagogam eos, qui nomen Iesu confitebantur secundum. Omnis tinquit) Potestas spiνiιtialis datur Quod si in Synagoga hae Claues coniunctae fuerunt, eum aliqua conforatione: ει ide3 clauis etim O,dine δε- quanto magis in Ecclesia easdem coniunctas esse opor tur. Sed execurio clavis inalget materia debitis, quae est tet λ Neque enim Christus potestatem quam dedit Ap plebs subdata peν Lirisaectionem. Αι i δεῖ antequam LVi - stolis caecam di temerariam esse voluit alioqui ali hi non dict on/m habeaι, haber Claues seu non babel actum Cla- dixisset, Sini e ilios: CHi sunt duces eaecorum e caesiam: Et quis clauis me M im definitur, id 3 in definiti etis aurem fi caelo dueatum praestet, ambo in foveam ea ne Clauis ponitur aliqui ad Itiei ictionem perrinens. dunt in de ipsa vocabula remittendi 8c retinendi,
Clauis Iurisdictionis in soto Ecelesiastimekteriori, ligandi de soluendi, elaudendi 8ca persendi indicant
est potestas coercendi peccatores sne vi corporali, quae non solum auctoritatem illam,qua Christi Ministripe adhibetur, non vi homines, sed ut error dc erimen tota eata remittunt ae retinent, sed etiam inter ligandos aelantur; noli ut homines laedantur, sed ut curentur; non soluendos discretionem, Claues esse. hane Potestatis, u- t perdantur . sed ut eorrigantur. Haec est eotestas Exia lam Seientiae merito nuneupatam. Ambas illas Claues communieationi saliarumque Censurarum ferendarum In Christo coniunctas agnoseimus. Ipse est enim in quo in publicos peccat ores Ac eontumace , eosque absoluen- omnes thesauri sapientiae Et scientiae Dei sunt abscondi
di dc reconciliandi, si poenitentes Absolutionem petant. il ; qui solus docet hominem scientiam, qui solus dignus Quae potestas iis etiam qui saeerdotali Charactere non inuentus est aperire librum, dc sodnere septem signa lasunt insigniti, modissint Clerici, conferri potest a Sum- eiu : Ipse eul dedit Pater iudieium saeere, dediscernerem Ponti see , vel ab Episcopo. inter paleam de triticum: Ipse de quo dixit Deus,
Potestas Iurisdictionis in viroque soro, alia est ordi. Isaiae a. Dedi Spiritum meum re eum, audierum Gemnaria, alia delegata. Ordinaria in iis dumtaxat resi- ristis proferet. Calamum quassa ιum non contereι, .l det, quibus Animarum elira dc regimen ex ossicio comis eMum fumigans non extimueι: In tertiate Murer iudicium.
petit, scilicet in Summo Ponti see, Episcopis. Par, Quamobrem Ac Atostolos, quos DI potestate ornauit, chis, dc Praelatis Regularibus. Summo Ponti sei con- aepro se legatione fungi voluit, ambabus illisClauibus uenit summa dc plena potestas Iurisdictionis in utroque instruxit. nempe scientiae di potestatis. Ad superni enim soro ter uniuersam Eeciosam . Episcopo conuenit Iudieii Principatum, quem in administratione sacra- utriusque fori potestas ordinaria in sua dumtaxat Di menti poenitentiae sacerdotes exercent, Clauis utraque ces . Parochis conuenit P testas ordinaria iurisdictioni e coniuncta ege debet. Clauis porro scientiae erudit ad μin foro dumtaxat interiori. At in suos dumtaxat Parcia salutem 1 Clauis pinentiae suscipit ad quietem. Clauis Mehianos. Praelatis Regularibus competit ordinaria po- seientiae doctrinI verborum corda patefacit: Clavis testas in utroque soro, sed in suos dumta9at subditos potestatis animabus aderit Regna Melorum timuit
Regularcs. Potestas delegata tribuitur ab eo qui ordis Ructor Sermonis a. in Natali SS. Λpostolorum Petri s.
50쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae.
Et Pauli. inter Ambros an Quamobrem rect/d I videatur, absque praemissa saeramens an co e one as' mit s. meroramus in Caput x ε. S. Natthael: Eos qui Meram Eueharisiam aeredere debeat: Quod a christi is clauem potestatis a claue scientiae separant , . tquia dimotis, etiam ab ijs sacerdotibus, nurous ex os cia in fili de Thari orum superellis assumere, ιρ t Idὰ-ὸhi GHeria celebraνe, haec Sancta Gniacis perpetvij seruan
Zant se Sacerdotibus. ἐν lepram habuerint. sane a sis. quos conscientia pereati mortalis eratiar, quantumeumque est ore immundi fiamr Non qu3 Sacerdo es t pros, Da etiam se eontritos exsiment, habita copia confessoris, erant , immuMos. sed oti/ habeanι nolitiam os o necessari3 praemittendam esse Confessionem Sacramenta- non leprosi, O po ηι discernere qui munsus, quiuὸλ lem quis autem contrarium docere , praedicare , NI mundus M. uuomodo ergo ibi leprosim Saleiaos monauri pertinaciter asserere , seu σtiam publicὸ dis tando defen- vel immundώm Deit; fie ἐν Ne allisat i Istiij v dere praesum erit eo ipso excommunica us ex sal. Idempus is Tresbyter: non eos qui infrares fum, ij is., ij docet Concilia Catechismus. Quoties cinquit aliquam Sed pro officio suo, eam peceatorem auHerii oujseiafri rem tractare aggredimur, evius tractatio hominrsee eatis
minis ramus aut peremimus , toties Conseisso praetermitis ienaa non es. Quamuis autem Consesso ven Ialium non si reces ria. Monitum tamen s. caron in Instructione de Sae ramento Communionis auscultandum est. Nee Saeerdotit inquiti satis esse videartiν macare a culpa mostrali, fed , a leniatibus debeι ab inera, iis, fi quae s. eomnit qui lirandus H, quiue soluen r. . C im autem Clatim sciensiae dicunt Theoloul ads, erum iudicium sue in foro interno Poenitentiae , sue in externn Ecclesiae soro Deeessariam, non intelligunt clata 1s nomine scientiam ipsam quae mentis habitus est vel mequis tus, vel insi sis, sed auctoritatem exercendi actum scientiae in Sacro Tribunali & Iudicio. Quae quidem auctorita quandoque s nescientia est quana que autem selentia sne ipsat Quod secularium Itidiei, fieri Lices enim ex se ipsis hominem a Sacν eis non jem Tum exemplo compertum est. Aliquis enim Itidex sae laris habet auctoritatem iudicandi, qui non habet Iuris se lentiam; & aliquis ἡ contrario habet Iuris scientiam, qui non habet auctoritatem iudicandi. Et quia udicium sne viroque rectum esse non potest, ides auctoritatem iudieandi sine peccato suscipere non potest, sui scientia destitutus est ; ut obseruat S. Thomas , In Supplemento, Quaestione I . Articulo a. in Respons
Vistisquisque chri ianus , eum ad annos disjerionis semunerit , id es , ad eam aetatem a qua rasionis tim habere potes, inter bonum ae malum di e nere, confessionis lege tenetur .
Iura Regula eolligitur ex Concillo Lateraneris
Canone at . cuius initium est, Omnis itνitisque δε-
eiis . Neque tamen ea aetas ceriri aliquo annorum nu
mero des nita est, sinquit Catechismus nellit Triden. ni) SMi vii initierse fatuendum videtur, ab eo tempore confes 83m puero indictam e tim trire bontim is malumas , hendi vim habet, in eiusque mentem dolus eadere poro . Nam eum auid vitae tempus a si ueperveneris .in quo
ueant; feruorem lamen charisaris, gustim ἐν constiti nem , quam Iusti horum peccatorum immunes sentiunι, DIent minueνe ; timendumque ne dum ι In peetatis nonnulli neglatim. ἐγ cum ijs eri rant, oci titium aliquod perem tum mo, rati eos forsan lateat, in quod ex veniasum ner5- gentia im iderant.
confessonis Iege tenemur , quoties mortis perim. Ium imminet.
Αne Regulam tradit Concilii Tridentini Catechismus. Ita s. nomas in quartum Sententiarum
nis, ut ad Insrmox perieul se decumbentes vocati, Ipsos ante omnia moneant is Medites afvocent an mmum.
Ita statuit Concilium Lateranense quartum sub tin eensius III. Canone II. Eamdem Constitutionem inis nouauit Comens Quintus Pontifex Masimus in Concilio Ravennate a. Cap. is. De Paenitentiis, prohibuitque ne Medici ad infrmos vocati ulterio redeant, &eosdem eurare pergant,mis prius eis ιον iter is, quuin mi Haeduit Medietim aduocauerint animari m , is eis furiis de animarum satire prouisum . Eamdem Sanctionem confrmauit Beatus Pontifex Pius Guinius Constitutione quae incipit , Super gregem , ealta RMartii, anno I 366. cuius exemtionem imperat s. caia
nem a Mant. Osθνtient tamen Sacerdoses Saeramens Iem eis Asotilionem non largiri, in qu sus materia non θυι reperiri, nec riss rationis Uas, unde eos ad MeSacνamentum sufeipuiatim ea res itidisset. Qui meis ad septem aut octo annos peruenerint, pro modula dene-
cramentum D sipere, vel adminis are , confessi ut Saeν mentatis lego es ad rictus.
HAM Regulam tradit Conellium Tridentinum ,
sessione II. Cap. 7. comm Dare tolemi si uit)Mari uisam est in memoria, Mostoli praeeeptum: Probet autem se ipsum homo. Ereti flea aurem eo uetudo eam prolationem nee ariam me, vi nullus abi eoasias missalas praeari, quamumuia sibi contristis propositis Excommunicatιonis, aliisque poems ivsse, M dicos as .eae rotantis euratione pos ιriritimos inere, nisi
eopus eurea quam diligent, Uis obfertiari . Diiovimque praeterea asquam statuat, qua Medis is ipsis faellitis emptor tum esse posila, inerum pecea a sua vere confessum . . Idem edixerunt Concilia Gallicana, Bituricena anno 338 . Tit. ai. De Poenit/ηιia , eiuspartuus, Carione I 4. Aquense anno I 8s. Tit. sine ad saeramentum Paenitentiaeperiinentes. Narbonense anno ε . De Sis eramento Permientiae. Cap. 6.
secundi)m hane Regulam . Consessionis praetepto tenentur Fideles.qui se in mortis discrimen adducendos erobabiliter praeuident, verbi gratii mulleres puerpere, Μilites in procinctu certaminis, item quicumque peri eulosas nauigationes vel infestum iter ineunt. Ita flatuit S. carotis in Concilio Mediolanens s. Tit. quae ad saeramentum Prenitentiae pertinent. Salusaei o inquit ex doctνina spiritu Sancti cautum es, chrisi Fidetis is peremis confiteri delere , quotiescumque rem D a acti