장음표시 사용
11쪽
aggres iis sum, ut multorum serriret utilitati. Qui dum nesciunt,quid aut quam liter salutariter credere debeant, tibi u
ia i trinoque DEO stia cero corde desie
'ire nequeunt.Osit omnes omnino Voces;6 silomnes omnino literae,& harum apices, in ardentissimas animarentur linguas, quibuS aeternam gloriam tuam depraedicarent. Quia vero hoc de vi litate mea praesumere non audeo; a te
divinistimesbiritus humillime peto, ut
tuae Coelestis gratias irroratus influxu, hoc tenui labore meo influa in corda legentium; ut omnes qui legerint,teDE-um trinum M unum agnoicant, Sc toto corde diligant aC Venerentur. Hoc ego dum intimo cordis mei affectu me
dullitus supplico tibi meipsum ad nihili
mei abyssum inclino, & aetermina cla
a Gloria sibi Trinitas, AEqualis una Deitas. . i. ' Et anth'omnia facula Et nunc . Uin perpesuum. Men.
12쪽
Me annos duodecim eum Posonii immensa pene Iibro. rvm haereticorum teNestate circumdatus ingenti plane labore in his e Nendis versarer, i Fer aliquos quos reperi autbores in parsem libellum incis R. PJo .
doci Andries S.I. quem ille M inscribit: Necessaria ad salutem scientia partim necesstate medii, parιim necesitate praec pii. Hunc libellum ille mariis is inibus illa stravit, is mel hae ipsa leonum varietate curiose juventuti fecit amabialem. Ego quia non tantum Christiame juventuti, sed adulti ori quoque aetatiprodesse cupio, ejusdem icones, Orcompendi fam Aarinam fusioribus discursibus dilatare iam tunc satui. Quia verὀ toto biennio quo ibi moratus sum, vel m Catecheticis, mel controversisticis functionibus occupatus fui, ει θαquens animarum sudium ad astros Irequenter, sepius adhaererticos, mel etiam a Iudaeos o aganos erudiendos aut confvsandos evocavit, pro ostium meum implere non potvi. Aiaque adeo non lavium bis duobus annis sed resequentibvsqv ιπον in regendi juvemute detentus, fructuosὲ me meae intemtioni non potui applicare. Usque dum DEOR volente asce-ιicis rursus applicatus, interrassantis penὸ triennio integro pestis horrores, Uipsius deinae rivrea nos vallantis non manos timores, sub finem tandem elapsi anni me operi ordinando accinxi, Uboe anno primam partem hujus mei laboris absolii. Dimido totum opus juxta tres mirιutes etheologicas; Et quia
illa qua necessitate Medii eredenda sunt eum notitia sun Crucis VSymbolo Vesorum,ad fidei materia spectans,haee
ego Dulparte hac prima eo lector. Sic tamen,ut ea quae ne-etimate medii eredenda sunt, breviter perfringam; fri --ro quae nece state praecepti proponuntur credenda melim per tractareuuae adorationemDominicam 9Salutationem a
olicam attinent, cum ad spem referantur, DEO propitio in
13쪽
fecunda parte perti astabo. Praecepta DEI B Delsis G- servata, cum Gristo teste,ciaritatis Divinae sint argumentum adciaritatem in tertiaparte remittam. Dixi in media sancti m Trinitatem dedicatione, me formicam esse aut aprculam utrumque--,pammests-GL lem ex variis a thori&ιs, enim credebam posse esse utilia. tibi mero solatio. Quae quia forte, is isso fonte non facile im mentes, ego non sine si ore excepint tibi breviori compendio, Gallo forta sensu subjicerem. Quare si haec in aliis authο-ribvs inveneris, quae ego ex eonfidentia ad meum propositum accommodavi, scias velim me Hugonis Cardinalis consilium
secutum esse, qui observat Cissi primam Concionem eandem fuisse, quaesuit annis Baptistae. Debameen diciturMati 3. v. i. In diebus autem illis venit IoannesBaptistapraedicans in deserto Iudaeae, ει dicens: Poenitentiam agites appropinqua-mit exum regnum coelorum. Plane iisdem verbis laquitur. Mat.c. v. II de Themate ConcionisChristi. Exinti coepis-λdicare mirere: Poenitentiam agitet appropinquavitenmm gnum caelorum. Ut non eo undantur inquit Hugo Praedicatores, aliorum Concionibus uti. Causam adjungit. Quia ipse Dominus non est dedignatus ab eodem inchoare aedicationem
cundiam, fateor ; nee ciceronem, nec Demosthenem pro idea habui. Non enim quod dicit S. Ambros. in Epist I .ad Cor.c.I.
Praedicatio Christiana indiget Pompi, multu fermonis.Quia
ut loquitur S.Augus .de Doctr.Christiana l. .c. II. Bonorum inheniorum insignis est indoles, in merbis Merum amare, non verba. Dabo tamen curioso etiam Lectori,unde aliquando intellectum pascat ismoluntatem inflammet. Si merosublimia Theoletae argumenta molueris, ad Dareet remsquet, alioq; Sacra Deolohiae lumina te remitto. Ego laboravi, ut astissima fidei m steria plano 'Io Lectori proponerem. Tu boni consule; Umeo labore fruere. Vadet Doro me peccatore Deum ora. FAGIL
14쪽
FACULTAS REVERENDI PATRIS PROVINCIALIS.
-Αustriae Pra positus Provincialis , potestate mihi facta ab A.R. P. Nostro Thyrso G ZaleZ Praepositio
Generale facultatem concedo , ut
Tractatus, cui titulus: Necessista ad Salutem Scientia, a P. Christophoro Schenck, e Societate JESU conscri
ptus, atque a tribus memoratae Societatis Patribus de more revisus & approbatus typis mandetur. In quorum fidem manu mea subscripsi, Sc coim
metum ossicii sigillum appressi. Sty-
15쪽
An fiderit actus voluntatis vel intellestiise an liber Quae sides ad salutem sit necessarias Scanfides aliquando possit amitti
homini ad eredendum gratia DEI sit necessariar
denrex Traditiones, & an aliqua fide divin1 credenda sint, qum scriptae non sent3
An aliquanti teneamur fidem confiteri : an non liceat illam negare an aliam fidem simulare i vel nostram dissimularer
oput Prisum. 'PUNCTIM LQuod necessitate medii credi debet
Pu ictum II. Disiursus NMEus est omniumGuber
Punctum III. Discnsus HI. Anima hominis est um
Punctum Di Uus V DEuses omnium Iudexo
Punctum VII. Discursus VII. DEI Filius est incasenatus.
16쪽
PUNCTUM I. Quod necessitate praecepticte di debet.
Discisus Ix. De Signo S. Crucis. ,
mnipotentem, creatorem coeli& terrae.
AIII. De Creatione & lapsis primi hominisis Discuss XV II. Christiis conceptuS- est de Spiritu Sancto. XVIII. Christus homo natus est. AIN. Christus natus estex: Maria Uii gine- : A . Christus natus est ex Naria Virgine immacula
isticvlvs IV. Passus sub Pontio Pilato, cru
nobis, II. Christus crucifixus estpro nobi MAMIL Christus mortuus est pro nobisω In Christus tepultas, eae
um ejusunicum Dominum nostrum. Discuss πικ. Usus Christus Filius DEI,verbestDEus. V. Usus Chridis Filius
DEI verus est homo. VI. IEsus Christus verus estDominus nostero
die resurrediit a mortuis Discursi x κ. Christus deseendit
ad inferos, VI. Christus resurrexit a mortui
Artieulus VL. Ascendit ad coelos , sedet ad Articulus IIIo Conceptus est de Spiritis
Sancto. Natus ex Maria Uirgineω dexteram DEI Patris omnipotentisisDseusi VII. Chrimis ascenis
dens ad coelos sedet ad dexteramPatris.
17쪽
Inde venturus est iudicare via
num in particulari. AIN. De iudicio extremmo &universali.
Articulus VIII. Credo in Spiritum Sanctum.
Arsiculus IV Sanctam Ecclesiam Catholi
cam, Sanctorum Communionem. Discursus AT. DatuAEcclesiaquae veram fidem profitetur.
XIII. Melesiis Christi est sancta xx M. Ecclesia Christi est Catholica. ANU. Ecclesia Christi est Apostolica. xxx' in in dies sta militante Sanctorum
militante cum trium phante in coelis comm ni
Triumphantis eum auia mabus in purgatorio Communim NAIN. Communi Sanctorem perIndulge
Discursus xL. In Ecclesia Christi est
Articulus Carnis Resurrectionem.
Discirrsus XLI. omnes in die Iudieii
Et vitam aetemana. Amen. Distumus πια Posthane vitamsse
18쪽
Paulus manuducturus hominem ad salutem primum eidem fundamentum exhibet,adHebr. II.υ. 6.Credere enim oportet accedentem adDEuM,quia est, & inquirentibus se remunerator sit. Negarunt tamen hanc veritatem Diagoras, & pthires apud Ciceronem lib. i. de r. Deor. Et vero id faciunt moderni Politici, quibus illud Psal. II. v. I. convenit: dixit insipiens in corde suo, non est DEus.. Et tamen hi athei, velint, nolint, quod nescire
satagunt, sentire & credere coguntur. Quippe dum illos intus in animo, sti inulis omnibus longe acrior vermis Conscientiae mordet, dum vel maxim) extinctum cupiunt Deitatis sensum, hic invitis licet , subinde in conscientia propria emergit. Taceo cujusvis hominis Iicet impudentissimi conscientiam, quae ad Tonantis coeli sulmina, I nubium fatales taedas, ubi caelum iratum aspicit, agnoscit altius aliquod orbi praeesseNumen,quod meritb,timere debet u sorini dare. Expertus hoc estAlphonsusDecimus Hispaniae Rex, qui licet DEuM non negaret culpare tame illum ore bla nemo ausus est quasi in orbis molitione DEus multa secerit, qilae ipse Sacrilegus longe melius ordinasset. Monuit ergo DEus per Angelum Praefectum fili j Alphonsi Regis, qui de nocte apparens dixit, quod contra Regem in divino judicio tremenda sit lata mortis sententia. Causam divinae
. Nolentes licet cognmur crede
19쪽
phonsus Sacrilege blasphemat D Ei sapientiam, mundum creavit, quasi non pauca melius ordinari potuissent. Altera die accedit Praefectus Alphonsum Regem sed cum sarcasmo a Rege elusus est. Quia tamenpaulo post superventi Eremicola, quia DEo pari visione monitus fuit, ut ulasphemum regem compesceret secit is quidem, quod jussus fuerat, sed induratus Rex repetitis blasphemijs monentem Eretu aeolam reiecit. Adsuit ergo eadem nocte divina Nemesis 8c coetu in horrendis mugitibus repleti Horrida toto coelo e Oritur tempellas,& cum ingenti fragore fulmen in ipsius Regis cubiculum eliditur, quod obvia quaeque, ipsasque etiam vestes regias in- cineravit. Excitatus horrifico stagore, &igne undique corusca te tremenitus Alphonsus , aulicos inclamat, atque Eremi colam prius a se reiectum studios inquiri curat. Ad cuius ingressum Rex an genua provolutus, blasphemias suas retractavit ; Atque illud AIarc. p. b. 37. saepius humillime ingeminavit: Bene omnia secit. Et tremenda tempestassensim rei nisi, coelum, quod nihil,nisi ultricia vibrabat fulmina, paulatim resedit. Justus autem DEus, qui culpam poenitenti condonavit, poenam non remisiti Dum enim Alphonius sperat, se in Romanorum Imperatorem eligendum, & diaetae interest Imperiesi, Rudolpus Habspurgicus eligitur, atque Sanctius filius regnum occupavit, ipse vero Hispali moerore confectus contabuit. Cert) Joannes Corsius lib. 3. mhcest. R. num. II. putat huiu modi atheos, DEu M ipsum vel virtutem divinam tollentes, vivos X urendos, quando nimirum ves ipsumcoesum Alphon sum Regem trisulco fulmine ad vindictam se cleris pertraxit. Diagoram Milesium quod refert Cicero lib. t. de Natur. Deor. quia nullos Deos esse voluit urbe pepulerunt Athenienses, pollicentes talentum illis, qui atheum hominem interfecissent. Est enim tam vehemens humaniscordibus inscriptus divinitatis sensus, ut etiam in extremis orbis partibus malint adhuc hodie, ipsa astra, animalia, lapides, lignaque colere, quam concedere, ut nullum plane credantur habere DEu M. Hinc vel ex consensu omnium nationum, quae , mundo condito suerunt, susscienter potest probari DEus ; si enim evidens est esse Romanum Pontificem, quia hoc omnes, qui Romae suerunt, narrant; cur non evidens sit esse DEu Mi hoc namque omnes gentes, quae unquam fuerunt, sunt contestatae. Accedit manifesta naturalis ratio, a productione rerum desumpta. Vel enim quae sunt in rerum
20쪽
natura, illa secta sunt, vel non sunt facta ξ Sisacta sunt, ergo vela seipsis facta sunt, quod repugnat bonae Plutosi phiae, vel facta sunt ab alio. Uod tandem ultimum cum debeat esse . se ipso, necessaribestensaie, quod est ipse DEum Est ergo ens aliquod necinarium ab omnibus alijs independent, quod UEuM esse dictimis. Pulchrὶ hoc S. Paulus ad Rom. I. ver ao. docet, dicens: Invisibilia ipsius. per ea quae iacta sunt, intellecta conspiciuntur. Sempiterna quoque ejus virtu&Ω divinitas; ita ut sint inexcusabiles o cito utique spectauit illud Davidis Psal , verso r. Coeli enarrant Gloriam DE I. Quod sancti Anachoretae saeptu, versutos licet docuerunt Philosophos, qui coelum Sc terram tabulam quandam rudimentariain sibi esse dixerunt, literas, vero tot in hac tabula annotarunt, quot in his creaturas sunt contemplati. Et sic quidem ibi DEu M legerunt. Ideoque S. Tho expendens verba illa Genes. I v. 26ὰ Faciamus hominem ad imaginem D similitudinem nostram, ita loquitur: In inserioribus Creaturis DEus posuit vestigium sui, in homine vero ima- ginem. En vestigium t ex quo sagax ingenium humanum, si velit, DEuM investigare, potest. Tardioris fuit ille ingenij, qui obfirma- ista voluntate atheus esse volebat. Tolosae in Gallia adolescens illustri prosapia natus, in Socios liberiores incidit, , quibus sensim ad Au is,
atheismum est inductus. Hiijus reii ut certum caperetargumentum, Deum iu
sub vesperum urbe egreditur, & in medio campo de eratu juvenis Delium pileiam ponit, thoracem exui gladiumstringir, &quasi ad duellum se accingito Blasphemo deinde ore , s quod in coelo, aut in inferno est Numen. provocat. Instat paulo post impudentius : Aut tolle me inquit, si quid potes' aut patere,divinitatem tibi a me tolli. Dixit, & repentE aperitur coelum , ex quo solium candidistinare chartae delabitur, ii quo aliud legere non erat, nisi paucula haec verba : Miserere mei DEus. Scripturam ubi legit rabiosus hic atheus non tantcommoveri, quam compelli se sensit ad agnoscendum DFu M. Qitare coelestes has literas exosculatur, & inter uberes lachrymas lapius has voces repetit, Alisereren ei Deust ubi sequenti mane dies illuxit. ad Collegium Societatis, JEStI advolavit, totiusque vitae dolo- rosam Consessionem peregit, atque in meliorem hominem mutatus domum rediit. Ipsa animalia, Vespa vilissima hominem perditum docuit, quod detur DEus. Blaspheimis aleator pecunia deplodita
eo vesaniae pervenit, ut a mensa lusoria rabiosus avolaret, D do A a mum geus.