장음표시 사용
41쪽
triumphavit item diremit interveniens alius Diaconus Catholi cus, qui nudato statiin brachio ex bulliente aqua extraxit annulum, Xem utique parvum, satis diu in bulliente acua debuit investigare. onsulas Arianus illud etiam tentare voluit, sed vix manum impo facit mΘυ- fuit, D carnem ad ossa usque nudavit. Haec Catholicae religionis existimatio impulit Diaconum, ut dissidentiam alterius corrigeret.& calumniam, quam Axiani paraverant ab Ecclesia Catholica averteret. Ita requisitus deiide Catholita se Christianum professus est ille , de quo Eusebius L hi l. Ecclisast. s. e. r. qui a Tyranno interrogatus, quis esseti respondit constanter, Christianus sum. Cum Vero instaret Tyrannus, quod nomen Z quae similia Z quae esset illius condicio Z aliud non respondit, quam Christianus sum ; M in
.. hac consessione Mai roccubuit. Quam verum est illud Pauli ad
Rom. Io. T. Io. Ore fit consessio ad salutem.
-κα Ex quo deducitur, quod etiam cum vitae periculo non liceat fi--ema dem negare. Gravis enim irrogatur DEO iniuria, quasi quae DEus dixit & docuit, vera non sint, 1ed salsa. Dissidimus enim veritati divinae, & hanc mortalem vitam, illi immortali a DEO nobis prOmisae anteponimus. Graviter S. Aug. serm. IR. de verbis Ap. D-
mes ad modicum mori, & non times in aeternum mori Cur non eo sitamus, nos brevi morituros Cum domus ruinam minatur, ex domo nos subducimus, pretiosa omnia exportamus. Audite Senecam Ep. 3ο. In senili corpore , aliquatenus imbecillitas sustineri 9 sulciri potest, cum tanquam in putri aedificio omnis iunctura dilabitur, & dum alia eripitur, alia discinditur , circumspiciendum est,
quomodo exeas. Unde author operis impers. hom. 26. inquit, si e go post modicum morituri sumus, nulla DEt causa proposita, quomodo non ante modicum in causa DEI cum gloria morimur Z ut fiat voluntarium, quod suturum est necessarium, atque offeramus DEO. pro munere, quod reddendum est pro debito. Cum Christus dicat Math. Io. v. 32. Qui negaverit me coram hominibus, negabo Mego eum coram Patre meo. Ut proindὸ metuendum sit illud Jobi L . q. v. I. Morientur, & non in sapientia. In quem locum S. Greg. Mas. l. s. mores. c. 3O. Mortem quidem I sapientiam pariter sugiunυν mei sed apientiam penitus deserunt, mortis autem laqueos non eva-.Ioamsi dunti Et qui quandoque morituri , vivere moriendo potuerunt, Agis ε' dum murtetin, quae procul dubio ventura est, metuunt, A vitam .
42쪽
simul ia sapientiam perdunt. At contra iusti in sapientia moriuntur, quia mortem quam evitare funditu8 nequeunt, cum pro verrutate imminet, differre contemnunt; eamque dum aequanimiter serunt, poenam propaginis vertunt in rinstrumentum virtuti S.' Α- .deoque S. Fulgentius Ep. a. ad Gall. inquit Sacra Scriptura nos docet, in hoc saeculo Christianis fidelibus longam vitam non prodesse. sed bonam. Quae melior, quam quae pro Christo terminatur.' Pulchre de S. Martino Severus Sulpitius sic loquitur: Martinus quamvis .uthuc bapti Eatus non esset, nihil tamen eorum , quae Christianuin Ostenderent, intermittebat. Quanti hodie fidem Catholicam negant, qui spe haereditatis potiundae, Lusteranam communionem admittunt, iub utraque specie communicant i Certe Politici pluri aut, quacunque ex causa utili, cum haereticis diebus prohibitis carnes vorant, eorum synagogas frequentant. conciones audiunt,coena imaginaria, ne dicampsanta sica se polluunt. Clanculari j usque hodie dum interrogantur, an sint Anabaptistae Z libere se tales esse negant. Qui negaverit ine inquit Chri ibis coram hominibus. negabo Sc ego eum coram Patre meo. cbod si sponsam tuam pretiosis ornes cymelijs, Sr illa eadem innectat crinibus suis, aut sertis suis pretiosis inserat, quando coram amicis est, abscondat vero coram inimicis tuis, anne placebit tibi Z Ornat DEus animam tuam, sponsam suam fide , & cur celet hanc gemmam pretiosam coram inimicis D EI Z Non est haec prudentia sed perfidia , non cautela sed diffidentia & timiditas. Quis enim , te speret fidelitatem, si in fide non perstas apud DEum 3 S. Martino attribuit hoc Severus Sulpitius, quod propter fidem, &in illa constanti in apud omnes acceptus fuerit. Unde omnibus inquit ille, fiebat charus. Aldrovandus i. I R. Orn thol. inter proverbia de anseribus reser quod jurasse per anseres salsum credebatur juramentum, quia anseres Graeci appellant animalia amphibia, sunt enim modo aquatilia, modo terrestria. Quid fidas illis qui modo piscis, modo caro sunt; modo
catholicos se iactant, modo cum Lutheranis tenent. Timeo ne sicut anseres aliquando in infernali soco assentur, & Plutoni ac Proserpinae, in inferno cornam parent. Tremendum est quod I. ad Tin. 2.υ. 32. dicit Paulus: si negaverimus, ille negabit nos. Hinc tantis lachrymis negationem sua, expiavit Petrus, ut vel ipse lachrY- uinum dzcurrentilam ardor, ipsas genas adusserit. Et S. Marcelli- D nus
43쪽
nus Pontifex, quando immanitate persecutionis territus, Deorum simulachris thus adolevit, tantoperὶ poenituit ut Sinuessam ad Concilium venerit Episcoporum, & inter copiolas lachry mas per fidiam suam sit detestatus. S. Petri tamen exemplo consortatus Ro- . inam redi jt, Diocletianum tyrannum increpuit ,& in Consessionufidei constantissimε perseverans, est capite plexus. Quare neque ndem salsam simulare licet; quia clare Christius Luc. q. v. 25. dicit: Qui me erubescit coram hominibus, hunc eru-Fitim s. bescet filius hominis, cum venerit in sede majestatis suae. Et hinc
in antiquo testamento a. AIach. c.7. EleaZarils,cum cogeretur con
legem carnes porcinas comedere, easdem non admisit, & mori ' praeelegit, quam mandatum divinum violare. Cum vero aisqui iniqua commiseratione moti, acciperent carnes licitas, ut easdet in comederet, & simularet se comedisse porcinas , indignabundus. dixit : Non enim petati nostrae dignum est fingere ut multi adolescentium, propter meam simulationem, & propter modicum corruptibilis vitae tempus, decipiantur. ἄod etiam nostra aetate vir rimas integerrimus Thomas Morus in Anglia praestitit , qui ne videretur Morus D ab Ecclesiae Catholicae fide in minimo recessisse, induci non potuit, ut ulla ratione se Regis postulato simularet assentiri. Hoc ipsti iri constantissimὶ fecerunt plurimi Sanctorum Martyrum, quibus TV ranni in manus imposuerunt vivos carbones thus, cum condici ne, ut si ignitos carbones excuterent, dijs sacrificasse censerentur. Quos proindὶ constantissim δ tenuerunt, ne carbones illose Xcutiendo, suspicionem negatae fidei incurrerent. Et licet sor- te iuxta benignam aliquorum opinionem, hos ignes de manibus po- tuissent excutere, propter doloris magnitudinem, retenta in cor- de fide firma ad D Eum, quia tamen hoc coram Christiani nominis hostibus suisset injuriosum DEO , utpote quin erubescere DEum coram hominibus est indecorum ;& proximo suisset nocivum, quia ' multi hoc malo exemelo ad sequelam potuissent induci, ideo imperturbati maluerunt flammis ignitorum carbonum torqueri ad modicum, ut in coelo restigerio recrearentur aeterno. Et certe si puer ille , Alexandri Magni Ephoebus sacrificante Domino suo, cum sortiis iis ignitus carbo, ab ara in manum illius incidisset. ne sacrificii devomanusuli tionem impediret aut turbaret, carbonem non excussit, quod teneti statur Valerius Maximus ubi hoc Alexander vidit, Pueri
44쪽
pueri modestia delectatus , diutius quam solitus suit in sacrificio
voluit cunctari, ut amplius pueri eluceret reverentia & constantia. Quid ni hoc Martyribus dabimus amore divino aestitantibus i Et hinc primitivae Ecclesiae praxis suit, gravit unire eos, qui fide in animo retenta, exterius idolis thus adolevissent. Per hoc tamen non prohibemur ex iustis causis aliquando fi-t isdem dissimulare ; Si quis nimirum dissideret suae constantiae, me- -δεα tueretque ne tormentis impar, inter haec fidem abnegaret. Vel cer- iam dux te si alicujus salute multi alii in fide conservarentur. Sic passim via mutare. demus in haereticorum & Gentilium partibus, plures versari viro Apostolicos, qui fidem dissimulant, ut Catholicis ibidem sint sola- tio, ijsatin Sacramenta administrent&in fide conservent. Quo ca-- sudiminutare fidem non tantum peccatum non est, sed lapE magni meriti: Sic pro solatio Christianorum S .Felicem Nolanum presbyterum, DEus ipse custodivit atque occultavit aranearum tes . quam eidem mirabiliter texuit, ut inimicos salleret, D illum a captivitate tutaretur. Sie S. Athanasius cum a persecutoribus penὶ jam caperetur,&milites in mari eundem capturi in sequerentur, ille Obver- flus Irisa navi ijsdem obviavit, cumque interrogaretur, an non procul in- du permde esset Athanasius, respondit inde minim) procul abesse, atque in sequentium conatus elusit. Cum enim praeceptum Confessi nis ficiei . non obliget pro semper ; & interdum sit melius , non confiteri palam fidem, ne si prodatur quis Tyranno, tormentis Op- s. impressus sorte fidem neget,Tutius erit aliquando eandem fidei con-u perstasessionem diminutare, Et sic S. Antonius crudelitate poenarum tormentorum , quibus Christiani assiciebantur territus , eremums. impetijt , D sanctam vitam Consessor egit , ne sorte martyrio par, a coelesti gloria excluderetur. Sciebat utique , quia non minus serenando passiones gloriosi Christi pugiles , cum hisce monstris pugnando, quam Sancti Martyres cum feris Dbestijs decertando, victoriam M palmam referre possint. Benὸ namque S. Aug.serm. 23. de Sanctis. Tota Christiani honainis vita, si secundum Evangelium vivat, crux est atque martyrium. Quod confirmatur ex eo, quia martyr, seu testis Christi est, qui mori mavult, quam
praeceptum D EI violare. Audite nunc S. Ambr. seon. 2o. in Ps. IIδ. '.,
Quotidie inquit Testis es christi. Tentatus es spiritu fornicationisi et
45쪽
sed veritus Christi suturum judicium , temerandam mentis & corporis castimoniam non putasti, martyr es Christi. Tentatus es spiritu avaritiae, ut possessionem minoris invaderes Z indefensae vi duae jura temerares , & tamen coelestium contemplatione praeceptorum , opem magis serendam, quam inserendam injuriam ju- ωigilani dicasti, testis es Christi. Tentatus: es spiritu superbiae, sed videns inopem atque egenum pia mente compassus es, humilitatem magis p π ouam arrogantiam dilexisti. Testis es Christi. Ille ergo testis est Christi, qui adstipulantibus factis. Domini J E Sti praecepta testa Mam. tur. Quanti ergo quotidie in oculis divinis Martyres Christi sunt,& IESUM Dominum confitentur i Ecce quotidiani Maria tyres. His ergo praemissis , ad opus ipsum, accedamus. I -
46쪽
Quod necessitate medij credi debet.
DISCURSUS LD E U S est unus, dc omnium Creator.
Anichaei duos Deos finxerunt, bonuin unum,malum est rum; quod sacris literis manifestὶ repugnat, quae per An lach. c. a. v. IO. eXpresset dicunt : DEus unus creavit nos; Neque enim eXeo, quia creaturae aliquae noxiae nobis sunt, culpari debet DEus creator : omnes itaque creaturae a DEO conditae , bo- .nae sunt in se, sed per Reccatuin primorum parentum, & vero etiam nostro fiunt malae,id est in o aenam peccati nobis nocivae. Corterum DENS s. quod DEussit unus de fide est,&rationi nattia ali congruit, quia cum DEus sit ens, quod in se continet omnes persectiones, quae possunt excogitari ,si plures essent dij, vel singuli haberent aliquid persectionis. quod non habent alij, vel omnes haberent omnem plenitudinem persectionis i si distinctas haberent persectiones , diit dici nonpossent; quia non essent ens, quod complecteretur omnes peris hiones; si vero ejusdem essent persectionis , cum non habe- . Tent unde distinguerentur, Omnes revera essent unus DEus , quod desacto in sanctissima Trinitate videmus,in qua sandiissimae tres per- Ionae. sent unus DEus, dicente ipse Christo apud S. Oa r. c. ID. N. 3 o.
Ego & Pater unum sumus. Ut propterea S. Athan sus in suo 'mbolo. dicat, mus Pater, DEus Filius, DEus Spiritus Sanctus, & tam - D 3 non
47쪽
non tres dij, sed unus est DEus Quod confirmatur ex Deut Dominus DEus noster,Dominus unus est. Et S. Paulus I. ad Cor. R. v. M. clare dicit : Nullus est DEus nisi unus. Quod vero priscVentilitas infinitos penEDEos confinxerit, fuit illDinvcntis Destrum astutimini daemonis, ut Deorum nomina sceleratissimis quibusquet initudo, imponeret. Causa hujus dat vel ipse Seneca de brev. vit.c.16. V de vit.
beat. c.26. ut darent morbo vitiorum exemplo divinitatis excusatam licentiam. Graviter proinde Gentiles S. Greg. Maia . perstri it,duin dixit: DEos vitiorum patronos enecerunt, ut peccatum non modo crimine careat, sed praeclariun quid, & divinum etiam Ceriseretur, ad ea scilicet, quae pro dijs adorantur confugientes. Dc- ploravit hanc Gentilitatis coecitatem fer. II. Idcirco Uin eorum erit quasi lubricum in tenebris, impellentur enim & corruent inca. Quis enim pudicus erit, si ipsi Dii lascivianti Licet proind) Arius impie senserit D Eum Patrem creasse Filium, Filium vero creavisse Spiritum Sanctum, hunc deinde cre . visse angelos,illos vero suisse Creatores mundi. Repugnat hoc ta-- , men S. Paulo ad Rom.II.υ.36. Quonia ex ipso,& per ipsum,& in ipso aunt omnia, ipsi gloria in saecula. Quod clarius adhuc David Ps. ios. spes eius in Domino Deo ipsius,qui secit coelsi &terra. mare,& omni quae in eis sunt. Priscillianistae vix non stolidius volabant visibilia hujus mundi creata . Deo malo invisibilia vero , Deo bono. Cum tamen Psalmista regius, invisibiles aeque ac visibiles
creaturas pari ardore ad laudandum DEum excitet Hai. Ioae. v. a. Laudate eum omnes angeli ejus ; & statim v. p. visibilcs creaturas
ad laudandum DEum evocat; Laudate eum Sol δe Luna , laudate eum omnes stellaeti lumen. Causam dat: v. 1. Quia ipse dixit M acta sunt, ipse mandavit, &creata sunt. Unde huic errori Piscillianistarum contradicit ipsum Symbolum Apostolicum , quod ex-' pressὶ dicit, D Eum iactorem coeli 3c terrae visibilium omnium & invisibilium. Ideoque de fide est, quod unicus D Eus ter optimus Maximus ex infinita sua misericordia totiun mundum creaverit sc solo, & sine auxilio ullius creaturae. Dicente David Psal. I.8. DIpse dixit & sacta sunt, ipse mandavit u creata sunt. Cui consonat illud Gen. I. v. I. In principio creavit DEus coelum & terram. Ubi bene notandum est verbum creavit, scilicet non ex materia praeera
sinis, sedeae nihilo. Est enim creatio, productio rei ea nihilo,
48쪽
sic ut cum antea nihil omnino esset, D Eus verbo virtutis suae, id est per omnipotentiam suam dixit, &sacta sunt. Nos homines ex lapidibus domum, ex ligno statuam facimus, DEus ex nihilo coelum re terram creavit, quae Creatio iuxta SS. PP. sic solius DEI est, ut nulla creatura neque angelica hoc sacere possit. Caeterum quasi per gradus D Eus mundum creavit, ut praeter linmensam illius omnipo- DEustentiain, etiam infinitam sapientiam miremur. In principio enim tu ereavit D Eus coelum ti terram, exindu germinavit tςrra , etia itro dederunt piscesti aves, terra autem iumenta , & omne reptile
terrae in genere suo. Tandem vero hominem Gen. r. v. 27. Creavit DEus hominem ad imaginem suam. In quem Iocum S. Greg. hom. de is mundi c. S. Moyses inanimes res primum , quae animatorum tanquam primus gradus essent, deinde naturali vita praeditas , ortas esse ostendit, post haec eorum quae sensu agitantur,originem commemorat. Causam dat ; Idcirco natura convenienter
quosdam quasi per gradus , ad id quod persectum esset, progressa
est. S, vero Hier. tom.'. in Regul. monach. In creatione mundi, charitatem I uninoem nobis commendat dicens: Quod omnes creaturae DEO easdem creanti bonae visae sint, proutnorsim separatae sunt; ubi tamen uno nexu inter se sibi subordinatae sunt , visae sunt valde bonae, juxta illud Gen. r. v. 3I. viditaue D Eus cuncta . quae s cerat, & erant valdae bona. De quo vatae sic disserit. Omne secundum Philosophos tantum habet bonitatis, quantum habet unitatis , in exordio vero mundi vidit D Eus cuncta quae secerat, D erant creatura valde bona simul. Sic enim flores singuli habent odorem I colorem suum, colligati tamen in fasciculum , gratiam habent longe majorem. Si ergo valde bona vidit D Eus quae secit. salsa est Manichaeo- isa. rum opinio, qui volunt molesta Mnociva homini animalia . DEO creata non esse. Licet enim D Eus creaverit seiFeriem , hic tamen neque Adamo neque Evae nocere potuisset, niti eidem curiosa Eva collocuta fuisset, in peccatum praevaricationis consensisset, ut contra mandatum divinum comederet de fructu vetito, post pec catum enim homini creaturae rebellarunt. Vidimus hoc factum cum S. Macario Eremicola , cui, uti ait Pexen der p. I. hist. 26. parentes per vim sponsam dederunt, ipse vero die nuptiarum inter saltantium choros fugit, & Angelo duce Eremum petist. Ingressus hic antrum leaenam mortuam reperit. cujus binos catulos, ipse de-
49쪽
non tres dis. ea unus est D Eus Quod confirmatur ex Deut v. Dominus DEus noster,Dominus unus est. Et S. Paulus I. ad Gr. R. v. M. clare dicit : Nullus est DEus nisi unus. Quod vero prisc entilitas infinitos penEDEos confinxerit, suit illia inventa Deorum astutissunt daemonis, ut Deorum nomina sceleratissimis quibusquet imponeret. Causa hujus dat vel ipse Senecii de brev. vit.c.IL U de vii.
v beat.c.26. ut darent morbo vitiorum,exemplo divinitatis excusatam licentiam. Graviter proinde Gentiles Auriana perstrinNit, dum dixit: DEos vitiorum patronos effecerunt, ut peccatum non modo crimine careat, sed praeclarum quid, & divinum etiam censeretur, ad ea scilicet, qhiae pro diis adorantur confugientes. Deploravit hanc Gentilitatis coecitatem fer. Idcirco via eorum erit quasi lubricum in tenebris, impellentur enim & corruent inca. Qxiis enim pudicus erit, si ipsi Di lascivianti Licet proinde Arius impie senserit D Eum Patrem creasse Filium, Filium vero creavisse Spiritum Sanctum, hunc deinde cre . visse angelos, illos vero suisse Creatores mundi. Repugnat hoc tamen S. Paulo ad Rom.II.υ.34. Quonia ex ipso,& per ipsum,& in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula. Quod clarius adhuc David Ps. Ios. v.6.affirmat: spes eius in Domino Deo ipsius,qui secit coetu & terra, mare,&omni quae in eis sunt. Priscillianistae vix non stolidius vole- hant visibiIia hujus mundi creata . Deo malo, invisibilia vero a Deo bono. Cum tamen Psalmista regius, invisibiles aeque ac visibiles
creaturas pari ardore ad laudandum DEum excitet Psal. I R. U. 2. Laudate eum omnes angeli eius ; D statim v. 3. visibiles creaturas
ad laudandum DEum evocat; Laudate eum Sol M. Luna , laudate cum omnes stellaeti lumen. Causam dat: v. 1. Qilia ipse dixit facta sunt, ipse mandavit, & creata sunt. LIMIE huic errori Piscillianistarum contradicit ipsum Symbolum Apostolicum , quod ex ..pressὶ dicit, D Eum factorem coeli & terrae visibilium omnium L invisibilium. Ideoque de fide est, quod unicus D Eus ter optimus Maximus ex infinita sua misericordia totiun mundum creaverit sc . solo, & sine auxilio ullius creaturae. Dicente David Psal. I.8. v. Ipse dixit L sacta sunt, ipse mandavit D creata sunt. Cui consonat illud Gen. l. v. I. In principio creavit D Eus coelum & terram. LIb bene notandum est verbum creavit, scilicet non ex materia praeς i
is te, sed ex nihilo. Est enim creatio, productio res nihil0ἴ
50쪽
sic ut cum antea nihil omnino esset, D Eus verbo virtutis suae, id est per omnipotentiam suam dixit, &sacta sunt. Nos homines ex lapidibus domum, ex ligno statuam facimus, DEus ex nihilo coelum re terram creavit, quae Creatio juxta SS. PP. sic solius DEI est, ut nulla creatura neque angelica hoc sacere possit. Caeterum quasi per gradus DEus mundum creavit, ut praeter immensam illius omnipo- DEustentiam, etiam infinitam sapientiam miremur. In principio enim
creavit D Eus coelum&terram, exind)germinaviti Ira , aquae v ro dederunt piscesti aves, terra autem jumenta , & omne reptile terrae in genere suo. Tandem vero hominem Gen. I. v. I . Creavit DEus homi nem ad imaginem suam. In quem Iocum S. Greg. 2 is hom. de Opis mundi c. S. Moyses inanimes res primum , quae animatorum tanquam primus gradus essent, deinde naturali vita praeditas, ortas eiiue ostendit, post haec eorum quae sensu agitantur,originem commemorat. Causam dat ; Idcirco natura convenienter
quosdam quasi per gradus, ad id quod persectium esset, progressa
est. S, vero Hier. tom.'. in Regul. monach. In creatione mundi, charitatem & uninoem nobis commendat dicens: Quod omnes creaturae DEO easdem creanti bonae visae sint, proutDorsim separatae sunt; ubi tamen uno nexu inter se sibi subordinatae sunt visae sunt valde bonae, juxta illud Gen. r. v. 3I. viditque D Eus cuncta . quae secerat, D erant vald bona. De quo valde sic disserit. Omne secundum Philosophos tantum habet bonitatis, quantum habet unitatis , in exordio vero mundi vidit DEus cuncta quae secerat, D erant Creatura valde bona simul. Sic enim flores singuli habent odorem I colorem suum, colligati tamen in fasciculum , gratiam habent longὶ maiorem. Si ergo valde bona vidit D Eus quae fecit, falsa est Manichaeo- rum opinio, qui volunt molesta D nociva homini animalia . DEO creata non esse. Licet enim D Eus creaverit serperiem , hic tamen neque Adamo neque Evae nocere potuisset, niti eidem curiosa Eva collocuta sitisset, in peccatum praevaricationis consensisset, ut contra mandatum divinum comeaeret de fructu vetito, post pec- .catum enim homini creaturae rebellarunt. Vidimus hoc factum cum S. Macario Eremicola, cui , uti ait Pexenfeltir p. I. hi t. 26. p rentes per vim sponsam dederunt, ipse vero die nuptiarum inter saltantium choros sigit, L Angelo duce Eremum petiit. Ingressus hic antrum leaenam mortuam reperit. cujus binos catulos, ipse de