장음표시 사용
31쪽
tes, intellectualem unam, in rationalem alteram , ab Oec amo, ab Antonio Mirandulano, aliisque adlerta, ex iis, quae de lituo Animam inter. Carpus commercio alibi diximus , veluti saltem iri utilis a bitratia facile evincitur. CLXXVII. D nique circa Animae originem, quatuor celeberrimas p-niones , quae Prae caeteris extiterunt, Primam scillicet Pyttragorae de Animarum transmigratione, secundam Platonis, qui Mentem hunianam,
non in tu in Dei opus, sed etiam Dei partem ex pibiis decipi ,
ab ipso factam eis statuebat, tertiam Benedicti Spinogae, qui unicuri in mundo materialem substantiam , cujus veluti partes essent humanae mentes, contendebat quartam Lucifer norum, qui rationales Animas perinde ac corpora, ex semine propagari .ex parentibus in filios traduci arbitrabantur , quae quidem opinio , antequam ab Ecclesia damnaretur, placuit olim nonnullis etiam Eccletia Patribus Origeni praesertim, Tertulliano, ut inde facilius explicarent, quomodo originaria abes ex Adam in Postero manaverit isos, inquam errores omnes ranimae Spiritualitas , quae aliunde demo nitratur, Auctoritas Patrum , Conciliorum Lateranentium , Constantinopolitani , quae Animas rationales a Deo reari , in Corpora , quibus coniunguntur, infundi, docet, ac delinit, satis refellit. CLXXVIII. Utrum vel humanae Mente a Deo creatae corpori adfluci inperfecto, an solum perfecte organizato uniantur; quonam trinpore corpori jam persecto conjungantur in quo nana momento rite nor malum sit corpus humanum haec nulla invicta ratione demonstrari ac definiri possunt vel saltem hactenus demonstrata minime fuere. CLXXIX. Reiectis hisce erroribus, ad rationalis Animae Naturam explicandam , eligimus eam delinitionem , quae QRecentioribu magis arridet,&menti D. Augultini de mantitate nutaae, num. 22. Congruit Eam scilicet esse spiritualem subitantiam, cogitandi capacem , regendoque corpori accommodatam
CLXXX. In hac delinitione tum spiritualis Animae essentia , tum duo praecipua eiusdem munera decla cantur, alterum primatium , quod Menti in omni statu convenit, esse nimirum cogitandi facultatem: secundarium alterum , quod non nisi in uno statu ei competit, habere scilicet unionem cum Corpore, arctissimumque commercium: de quibusta inen munetibus, quum satis prolixe in Logicis diiseruerimus, hoc loco nihil agimus. CLXXX. Nati an humanae rationalis Animae Spiritu item esse ex elusinae nobilioribus ac ibus, attenta naturali ratione, Omonstramus, quOS, cogitati, 'in scilicet, Quolitionem , materiae viribus, ac modificationibus quibuscunque tribui pol se contra Epicureos, omnesque recentiores Matelia lilias abiblute i ficiamur. CLXXXII. N que argumenta, sive quae a Brutorum Animantium op rationibus, v. num aliquae adeo mirae nobilesque sunt, ut vix ab nunc ni differae videantur sive quae a munere , quo Anima tamquam
Corporis forma in ipse fungitur, ab advel fariis educi solent, oi iram de Animae Spiritualitate deuionstrationem infirmant CLXXXIII.
32쪽
CLXXXIII. Ut hanc spiritualem Animam esse quoque Immortalem stendamus . in primis intrinseca , ah tuta Immortalitas ab extrinseca, ac relativa distinguenda est; quaru in altera omne interitu p. incipium a Viventis natura excludit, altera vero Postulat , Vivens a nullo extrinseco Ente annihilari posse . Utraque inmortalitas uni Deo persecte convenit, qui necessario existit, necive ab extrinseco naturae tuo principio, neque ab extrinseca ulla causa destrui potest CLXXXIV. Spirituali autem Animae humanae nullum in sua simplici natura principium interitus esse, adeoque intrinsecam illi immortalitatem esse tribuendam, neque ullam praeterea creatam extrinsecam causam haberi, quae eamdem Animam destruere possit, naturali ratiocinio
CLXXXV. Tandem, eis Deus absolute possit, illum tamen nunquam amdem Animam annihilaturum esse duplici morali argumento evincimus quorum primum ex eo pendet, quod substantia piritualis semel condita deterioris conditionis, quam corporea substantia esse non heat alterum vero ex eo provenit, quod Deus & scelerum Vindex α virtutum Remunerator sit.