장음표시 사용
381쪽
3ro pans II. Timuis Iv. in veteri testamento , tanquam minus malam; nam etiam patriarchae Abraham , Isaac , Jacob etc. plures habuerunt uxores, qui cum fuerini viri sanctissimi, istud non fecissent, si illud illicitum suo tempore fuisset. Unde merito illos a. Ausuasimvs juxta temporis illius
morem excusat, dum lib. II. contra Fatigium cuit. si . prout refertur cian. Obiciuntur T. cati8. 3 a. quaeεt. i. haec verba habet iobjiciuntur Iamb quatuor urareS , quod, quando mOS erαι , crimmen non erat s ita scilicet dispensante Deo per inspirationem internam laciam patriarchis , quae derivata est vi exempli, ei consuetudinis ad reliquos ex populo lsraelitico, et ut quidem Bellarmimis, Ledesina, Valentia volunt, etiam ad populum gentilium, quod lamen cum Solo, Ilenriqueet, Barthol. a Ledes ma negat Sanch. lib. I. de metiris. D. So. n. 13. quod in his non militet dispensationis divinae ratio , nempe fidelis populi multiplicatio.
Certum est 3. polygam iam desaelo prohibitam esse omnibus , quia conjugale foedus a Christo ad divinae institutionis primaevum statum revocatum est , et libellus repudii antiquatus. Et hinc non solum fideles , sed etiam insideles , dum vel plures simul, vel una dimissa, ducunt aliam, delinquunt, graviter, et obligantur, superinducia repudiari , iterum adhaerere primae , ut ex cv. quiatim T. et c. saudemva 8. DOrt. docent Renriq. I. Ia de mair. c.
qui propterea addit, non posse sustineri sententiam Abulens. in eoas. nauis. q. 3 s. Paulo Roat Pr. ubi putat, insideles nunc non pec- Care aecipiendo plures uxores et et mullo minus defendi potest opinio Caietani, dum m c. is . noua. docet, pluralitatem uxorum nee
explicile , nec implicite in divina lege esse prohibitam.
ouaeritur a. quo jure prohibila sit prior polygamiae species , qua una mulier duobus, vel pluribus viris jungitur, quam propterea aliqui polrviriam appellanti Resp. Prohibita est jure divino, et
naturali. Ila concors omnium DB. sensus cum s. August. lib. d. de cir. Chrser. OR. II. et libr. de hon. Conjv. c. i T. et s. Thom.
in a dist. 33. qvaρει. I. artio. I. M T. Ratio est , quia repugnat imprimis sini conjugii primario, ei a Dalura praecipue in lento, nem-po generationi, et bonae educalioni prolis: generalioni quidem; quia haec pluribus se commiscendo impeditur, ut haec vel nunquam , vel rarius subsequatur , ut palet in meretricibus et bonae educalioni autem , quia cum proles in hujusmodi commixtiono unius mulieris cum pluribus viris incerti sit patris, nullus ex his pluribus viris eam lanquam suam leueretur aguoscere, et
382쪽
Dg SpoxM Duoadu. dii sic neque curaret , ut bene educaretur , quod lamen precipuum . officium patris est: deinde etiam adversatur sini secundario mairim
nil, nimirum tranquillae cohabitationi , ei paci conjugum ; ubi enim
multa capita sunt unius corporis, nempe mulli viri in eadem fami- . lia, innumerae rixae excitabuntur. Ei hinc ista polygamiae species, seu polyviria nulla unquam dispensatione permissa fuit, nullius bene institulae , imo barbarae etiam gentis usu recepta. IS
bium eει, an saltem possit divina dispensalione lieita fieri
pugnantiam , quam , ut dixi , habet cum sine conjugii primario; ae
proinde putat, sicui mendacium, ei periurium , et ipsam in nullo unquam casu posse licitam seri . Sed probabilius est, quod per absolutam Dei polentiam ejusmodi nuptiae unius mulieris cum pluribus viris possit subsistere. Ila Major in a. diei. 33. quaeSt. i. ad a. Pele. de Ledesm. de matri
Recl. a. n. 3. Pirhing de OnSal. n. ISO. Vriesiner Ala n. 3. Ralio est, quia sicut supremum , et absolutum dominium Deus habet iures creatas celeras , ita etiam habet in corpora maris, ei heminae. Igitur eoncedere potest foeminae , ut absque ulla mariti injuria corispus suum ad usum , et actus conjugales tradat alii viro, utque isto hanc illius traditionem acceptet , et vicissim corpus suum Ad ejusmodi usum foeminae tradat ; sic autem inter ejusmodi mulierent, et viros illos plures orietur vinculum conjugale ; ergo etc. Cons. Sipolsviria etiam per absolutam Dei polentiam fieri licita nunquam posset, causa foret, quia repugnat juri naturali. Ex hoc argumento nihil probatur ; quia tantum repugnat juri naturali , quod Deus po-lesialem hanc non concesserit homini. Igitur si licentiam istam eon. cederet Deus, polJviri a foret licita.. ii Ex quo gequitur, quod Deus permittendo polyririam , proprio
nou dispenset in lege naturali; sed tantum conditionem apponeret, qua posita, mala, et prohibita esse desineret, ut in simili omnes eou- cedunt casu, quo Deus praeciperet occidi innocentem, vel ut aufuratur res aliena proprio domino invito: nam etiam haec per se jurinaturali adversantur; quia tamen domiuio Dei supremo subjacent ,
ejusdem permissione seri licita possunt.
383쪽
3, a Phas II. Tiresius IV. Neque obstat tu contrarium a Bellarmino allata ratio; quia aliter provideri a Deo potest, ne ejusmodi conjugium adversetur bono prolis, vel alia n. II. enarrata incommoda asserat. Ad id, quod additur de mendacio , ei periurio , disparilas est, quia mendacium, et periurium sunt actiones per se , ex objecto suo, et intrinsece malae , ita , ut malitia ab iis separari non possit; at pol viri a solum mala est , et contra legem naturalem, quamdiu ad ea in non dat liscentiam Deus , quam si dederit, licita , et hones a emetetur.
qua unus vir plures ducit mulieres Certum eat prohibitam esse jure divino ; nam hoc patet ex desinitionibus conciliorum ni caeni , ei tri
gacram. motris. anathema dicit illi, qui Uiseri , licere christianis Plurra gimul habere tiaeorρε , et hoc nulla raso dimina esse Prohibitum. Cons. Si enim , divina verilato prohibente Matth. Is . Derε. s. in nova lege , una uxore dimissa , alia duci non potest, multo mi uus licebit ducere aliam , prima re lenta. Atiliones Prohibendi aequissimae fuere. i. Enim pluralitas uxorum aliquo modo impedit finem primarium matrimonii, quae est generalio prolis; nam pluribus tae- minis conjuncti saepe minus laecundi sunt, ut exemplo Salomonis docemur, qui ex mille luin uxoribus, tum concubinis suscepit uni- eam prolem masculam, videlicet Roboamum; S. Reb. ii. vera. as. et duas dumtaxat stias, Eraphel, et Basemat, teste Suida apud Poul. lib. I. de matris. cv. ab . n. 2. 2. Non salis convenit cum sue secundario illius , qui est socialis vita , et gubernatio domestica; quia facillimo orirentur rixae, invidia, gelotypia etc. inter plures uxores, praesertim si uua prae aliis a viro diligeretur. Eadem lollii significationem sacramenti, quam ex institutione divina fidelium conjugia consummata habent , scilicet repraesentationem unionis Christicum ecclesia , unius cum una , eaque immaculata sponsa.
Dubium rat, an haec uxoruin pluralitas etiam jure naturali prohibita siti Assirmant Aureolus, relatus a Capreol. in Z. dist. 33
D. s. n. S. Non ig hic s. i. n. 2. magni f. P. Schmier Part. S.
ex illo Pauli 2. Corti m. q. Pora. I. ubi Apostolus, mulier, inquit sui co oris Poteεtatem non habet, aed vir; εimiliter , et vir avi
384쪽
eo oris Pola8tatem non habet, aed mulier et quibus verbis vir , et mulier quoad mutuam corporum traditionem aequiparantur. Atqui juri naturali , ut n. la. dictum est , repugnat , ut mulier , viro superstite, jus in corpus suum alteri tradat; ergo eidem juri repugnat, ut illud faciat vir vivente adhuc uxore sua. 2. etiam apud gentiles,
qui prudentiae , et honestatis laude prae aliis floruere , polygamia per leges fuit prohibila , videlicet apud athenienses lege Cecropis,
apud romanos lege II. labularum, et aliis posterioribus: imo apud lios, qui bi uas nuptias eodem tempore constitutas habebat, ex prae- loris edicto infamia notabalur, ut patet ex sic. Cit. n. o. atqui gentiles solius rationis, et luminis naturalis sequebantur ductum; igitur ex ipsius naturae instinctu polygamia illicita est. 3. juris naturalis priucipia exigunt, ui ex eo ulractu nuptiali uxori vir praestet id , quod ille ab hac vi ejusdem contractus exigil ; nam vir , et uxor quoad thori eoujugalis fidem ad imparia non judicantur; can. Si tris
Maeorem d. sui. Ciavg. 32. q. l. atqui ex contractu nuptiali vir ab uxore exigit, ut corpus suum ad stellis ex se apios ad generationem
prolis nulli alteri tradat. Igitur hoc quoque uxor jure exposcit a
plurali talem juri naturali advorsari. Nituntur et ipsi nou levibus ar- argumentis. Nam l. polygam iam complures gentes non solum tolerant , sed etiam legali permissione non obscuro approbant, vel approbarunt saltem olitn ; sic enim apud thraces tribus , aut quatuor, imo triginta uxoribus copulari mos erat, ut testatur Veraclitu3; apud numidas, et inauros quisque pro suis opibus uxores habet quam plurimas: nec dissimilis consuetudo in Africa circumfertur , si derodoto, Diodoro, et Josepho credimus. Idem de aliis natio uibus refert Tiraquei l. l. T. connub. Beyerlicli tom. 2. V. concupium , Tholosau. vnt. lib. Io .cv. i. et Valentinianus imp . postquam superstile priore , nec repudiala, alteram duxit , ut levius videri posset patra luma se lacinus, legem tulit, per quam cuivis liceret duas simul habere uxores , ut reserunt Socrat. l. d. c. 26. et Paul. Diacon. l. l. c. 2. atqui non est credibile , has omnes gentes juris naturalis cognitione destitutas suisse , aut is ejus cognita priueipia' impegisse.
385쪽
est, prolis generatio, ejus educalio , et iranquilla conjugum cohabitatio. Atqui his non repugnat ; nam t. per uxorum pluralitatem generalio prolis potius promovetur, cum constet ab uno viro foecundari plures uxores posse , prout palel in an liquis illis patriarchis , qui plures habuerunt uxores, ut unius sterilitas suppleretur per laeeunditatem alterius , et sic humanum genus , et gens a Deo electa eo satilius multiplicaretur. a. posset adhuc haberi educatio prolis congrua quia haec educari posset apud suam quaeque matrem , ab aliis ejusdem inori consortibus separatam. 3. Si hoc modo a se invicem uxores plures quoad habitationem se parsirentur , caveri possent odia, et discordiae. Et esto , inde exurgerent incommoda aliqua , ita , ut secundus , et tertius finis ex accidenti pleno non obtineatur , sunt tamen hi fines minus primarii , ut adeo , cum primis finis, qui primarius est , magis promoveatur , quam impediatur pluralitate uxorum , huic celeri , tauquam secundarit , et subordinali debeant cedere
3. S. Augustinus cian. Obiciuntur et . cctus. 32. q. a. Jacob , qui quatuor uxores habuit, et alios patriarchas excusat a culpa promplor prisci illius temporis morem , seu consuetudinem ; et s. Thom. in a. dies. 33. q. i. art r. ad i. saletur, consuetudinem posse ab hae uxorum plurali tale excusare. Atqui consuetudo contra jus naturale praevalere non potest, c. n. de conmet. sed lautum ad Tersus jus humanum; e go ele. cor s. nam si licet uxori in totum cedere jure suo, ei consentire, ut vir religionem profiteatur, cur non licebit, alienio solo naturae jure, sibi praejudicare in parte , et consentire , ut aliae simul uxores potestatem corpore viri sui habeant, legitime cum eis matrimonio tuito
Tenenda videtur sententia inter utramque priorem media, et dicendum , uxorum plaralitatem adversari quidem jure naturae , non tamen ita, ut eam excludat ipsa malatino uti natura, et essentia, sed iustitutio ejusdem in ipso mundi exordio facta a Deo, qua unam istumium uni conjunxit. Ita Mneh. l. T. demvir. D. 8o. n. 3. LaIman I.
d. b. I O. P. S. c. f. n. T. ET 8. Pal. b. S. D. S. P. I. α n. 3. t ereE D. 35. de mair. 8ecl. v. ct n. d. V vies iner hic M. T. cum aliis BD.
Dixi i. Pluralitatem tirorum non eaecludi a matrimonis Per i amestia naturam, et eεεentium; hoc enim probant argumenta secundae sententiae. Cons. nam ei uxorum pluralitatem excluderet ipsa matri-
386쪽
Da spo3sa Duoab. 8 Smonii natura , et essentia , ea per nullam Dei dispensationem fieri Iieila posset, per tradita lib. I. sit. I. n. 56. atqui ad eam a Deo dispensati posse supponit Innocentius III. c. satiaeemo S. do divore. ibi, nee ulli unquam licuit in simul Plurea uxore8 habere , n i cui fuit divina revelatione ( sive Dei revelantis dispensatiouu conoenum;
Dixi a. illam eaeeindi Latitutions diuina : quod indubitale sumitur ex illo Genes. a. Derg. 2 s. ubi Deus I quiamobrem, inquit, derelinquet homo Actirem gutim, et Odhaerebit Mori Sticte ,et erunt duo in cartano tina 3 quibus verbis nuptiale foedus sic institutum est , ut unus solum vir uni uxori, non unus pluribus uxoribus , aut una pluribus
viris conjugi possit quemadmodum explicat Christus ipse Matth. is. v. S. ubi unitatem matrimonii in ejus primam instilutionem rufundit, dicens , qui Post hominem ab initio, ma8culum, et Ioeminam fecit eum, es diaei, Proseter hoc etc. I.
Dixi S. vaeorum Pluralitatem, ε Rogita matrimonii inalitatione, et disina diveligatione aeclusa, juri niatvriali contrariam es8e. Ratio est, quia cum homo corporis sui solum usuarius, Deus vero dominus illius sit, non potest homo eo uti , praeterquam ad actus a Deo ipsi Concessos; niqui , ut n. Ircec. dictum est , dominus Deus in ipsa nuptiarum institutione viro solum concessit , ut uni dum laxat mulieri corporis sui usum ad actus conjugales possit tradere , et vicissim mulier uni viro; ergo pluribus eum usum tradendo , potestalem sibi a Deo datam excedit , jus illius , et dominium violai , ac proinde peceat contra jus naturale , quod prohibet laesionem juris alieni, praesertim divini.
quaeritur 6. an polygamia utraque in novo testamento solum illicita , an vero insuper matrimonium secundum , postquam aliud jam cum alia , vel alio initum est, iuvalidum, sit 8 clarum est esso invalidum , si contrahatur , postquam primum matrimonium per copulam carnalem jam consummatum est, nam tunc sit omnino authoritate humana insolubile. Dubitari posset de casu , quo primum matrimonium ratum solummodo fuit , quando secundum contractum , et consummatum est Ratio sibilandi sumitur i. exe. est S. hoc sit. ubi pontifex, postquam
statuisset, virum a secunda uxore separaudum, et compellendum esse , ut ad primam redeat, addit , quamvis cliter a quibuadam pr-- decenoribuε noatria sit aliquando judicarum , . Atqui non potuissent alia ter judicare , si matrimonium secundum cousummalum post aliud rh
387쪽
S: si Paps II. TITULus IV. iiiiii jure divino, et naturali foret invalidum. 2. eae l. εi a Tisio Ist .s
N I. quot a io. Coae de It. U. eli quarum dispositione, siquis rem Pandem duobus vendidit, praefertur ille , cui res vendita simul iradieta est. Igitur a pari, si cum una initum sit matrimonium ratum,cusn altera etiam conSum malum , praeseretur secunda, et alterum matrimonium eril validum. 3. matrimonium , quod ratum dum laxat est, dissolvitur per pro sessionem religiosam , tanquam per matrimonium spirituale; ergo eliam dissol elur per eonsum malum cum etiam
hoc sit vinculum sortius. al, Sed lenendum est, tanquam indubitatum , quod etiam hoc casu secundum matrimonium sit omnino invalidum. Ita expresse habetur c. εi inter 8I . Onεcl. c. ccc seu 2. c. licet d. c. ivia a. et c. D. h. sit. Ralio est, quia per primum matrimonium vir, et mulieriam transtulerunt jus in corpus ad potentiam copulae inter se invicem , ita , ut jam uxor potestatem corporis sui non amplius habeat, sed vir, et vicissim non vir sui, sed uxor; ergo non habet jus aliquod maritus, quod in corpus suum transferre tu aliam uxorem possit , e ut vicissim uxor in alium virum. Neque contrhrium pro haut orgumenta allata pro ratione dubitandi. Ad 1. pleiique cum Barbosa in c. HI. n. S. et Gonga l. ibidem n. 2.
die uni eo verbo itidi sitim significari non cathedralem desinitionem , sed judicialem litis privatae decisionem , in qua pontifex non oest insallibilis. Fortasse etiam ideo praedecessores dicuntur aliter judicasse , quia prius matrimonium ratum propter subSequens consu-inatum ex gravi causa dissol rerunt, ut notaui Uvagnereck in mesos.c. ou. et magnis. P. Sciunier Pori. 3. O SPONSOl. COR. 2. n. Iso.
Ad a. negatur suppositum , quod traditio juris in corpus ad polentiam copulae sal per consumationem matrimonii ; nam haec corporis iraditio usum dumtaxat superaddit, ipsum autem jus in corpus jainsuit traditum per coulraclum , et in ipso contractu matrimoniali. Ad 3. negatur paritas ; nam . quod per professionem religiosam matrimonium ratum dissolvatur , procedit ex speciali favore religionis , qui favor non consideratur in matrimonio consumalo , imo nec in sacerdotio 26 Aii vero ponti sex condere legem possit , ut matrimonium ratum , et nou consumatum dirimatur per Subsequens matrimonium caris nati copula consum malum, nonnulli dubitant. Sed re Ondendum est, non posse, cum coustr. PGrt. 2. OnδGL cv. i. s. s. num. 3.
Barbosa in coP. S. hoc ut . N. S. Pirh. hic num. 6. Ratio est , quia primum conjugium , etiam ratum , ei nondum consum malum , divina, ei naturali lege praefertur Secundo etiam consum malo et hinc cum Du-
388쪽
Dg Spoxsa Duoadv. retrii x in lege divinE dispensare directe nequeat, etiam per legam suam non poterit facere , ut per secundum consummatum dissolvatur prius
bium faciunt verba s. Augustini relata supra ex can. Obiciuntur cu ubi asserit, uxorum pluralitatem, quando mos erat, crimeu uou fuisse. Sed dicendum , nulla quanti euoque temporis, etiam immemorialis , consuetudine polygamiam posse fieri licitam. Ita Sol. diat. 33. est. q. i. ore. 2. V. et Per hoo diluuntur. Coustr. P. I. A vong. c. T. s. 3. n. l. Bellarin. t. i . miabis. c. II. Sanch. l. T. de matris. D. So. n. Io. Pirh. tu. OnS. N. I 3o. in in . vvlesluer hic n. II. Reisseust. q. n. s. Ralio est, quia consuetudo est jus mero humanum non scriptum , usu , et moribus populi , legali, vel canonica approbatione accedente, introductum; atqui jus mere humanum ia- versus jus divinum, et naturale, quo polJgamia prohibila est, praevalere non potest; ergo etc. Ad textum s. Augustini, ut cum Inuoc. III. c. sciuiamuS Cit. V. nec ulli notant Saucheg I. I S. Pont. n. a. V viesiuer n. i 2. Cit. in D. S. paler intelligendus est de more, seu consuetudine, laudata in revelatione, seu dispensalione divina, ei ab hac, non a solo usu virorum plures uxores ducentium vim oblinente. 28 Quaeritur S. an humana aliqua , saltem apostolica, authori talo dispensari ad pluralitatem uxorum possiti Resp. negative. Ita DP. citi. cum s. Thom. dist. 33. cit. q. t. iaret. 2. estque concors omnium ceterorum seulentia , et perspicue habetur c. Fau mug cu. V. necttilli. Natio obvia est, quia nulla humana potestate relaxari potest jus naturale, vel divinum , per tradita lib. I. ut. a. n. 56. dispensatio autem illa divina, seu concessio, quae erat in veteri lege, jam est sublata per Christum , qui reduxit matrimonium ad primaevum statum , ut esset conjuucito unius viri cum uua foemina
389쪽
as Impedimentum sponsalium desulu-ro est soliam impediens. 3o Uinc per matrimonium contractram cram, alia , si Malide id sat . dissolorentur sponsalici Priora. at Munent tamesn , si mirimoniram ctam alia contractum sit inoalide. da Utrum per stabsequens nitimis nium Mali iam omnino extinguatiar obligatio priorum monsalitam pSI Fundamenta rementiae assi manus. a. , Defenditiar c nimiis rivos.
3s Etiamsi ilia jurata fuerint.
o ct ca An Posterioris sponsalici nora saltem obligens casia, quo praera, fiant dissolatis p 3 n aulaic priora implanda sine. qmEndo secundis accessit copulacarnalis crem monsa posteriore p S Rationes dubitandi. si Respondetur cum distinctione cd Nationes dubitandi solutant T. cs EM. An in ex duobus Sponsalibus Molidentiam posteriora, aiathora Mictereresiastica dissolui priora possini
quaeritur i. quale impedimentum inducatur per sponsalia dolaturo Resp. Inducitur lanium impedimentum impediens, uou autem dirimens: et hinc qui sponsalia contraxit eum uua, adlis e valido contrahere matrimo uium pol est cum alia quacunque, nisi haec eo uis Sanguinea sit sponsae prioris in primo gradu; cum hae enim ol, impedimentum publieae honestatis dirimens invalido contrahit. Patet responsio ex V duobus i. h. tu. ubi si aluitur, sponso, cum alia matrimonium contrahenti, imponendam esse poenitentiam de mentiis fido , debere lamen manere cum ea , cum qua matrimonium duxiLAon posset autem curn hae mauere , si sponsalia inducerent matrimonialo impedimentum dirimens ; ergo dicendum , quod talis illici te quidem , et cum injuria prioris Spousae matrimonium contrahat, non iamen invalide.
div requitur, per matrimonium subsequens UIidum dissolvi sponsalia de futuro prius tuita per cv. duobue citas. cv. iacuet 22 Disitired by Co l
390쪽
Onstat. set e . ei inter. 3 i. eodem. Ratio est, quia matrimonium, etiam relum lanium, est vinculum longe laetius, quam sponis salia de futuro , eum ista lanium iri bustul jus ad rein , illud vero jus eliam in re conserat. Atqui vinculum fortius solvit id, quod minus forte est; ergo. taris. liam matrimouium superveniens sponsa.Iibus de futuro, cum alia initis, se habet, ut secunda vendilio, facta eum traditione rei venditae , respectu venditionis prioris , factae sine traditione rei. Atqui hoc casu secundus emptor praefertur priori; L qtiolioa I S. C. de A. U. ergo etiam matrimonium praesertur spouis
Dixi autem Per matrimonium avtaequem validum: nam si irritum sit, obligabunt adhuc priora sponsalia. Joan. Aud r. in OP. εicut cit. n. a. Ancharan. ibidem n. 6. Paludan. tu a Uιδί. 2 p. quaept. i. art. S. cctg. 6. n. 2 i. Sancti. I. I. de mureis. D. 8. n. i. Zoes. cI. de vorigat. n. 33. quia ut res. 52. in s. habet, non Praestis medimentum , quod de Dra nou εyrii tir essectum. Aller lamen sponsus a sponsalium fide lum liber manet; quia transiens ad nuptias cum alia, censetur renuntiasse spousalibus antecedentibus: Sancti. sic. citat. E coitur, nisi etiam ipse coiiseuserit tu matrimonium alisterius sponsi cum alia; tunc enim censerentur sponsalia mutuo conis sensu dissoluta , et neuter iisdem amplius teneretur, etsi matrimonium quocunque ex capilo invalidum foret; Pirbiug sit. do vom
ouaeritur a. utrum per subsequens matrimonium validiam omnino ex linguatur obligatio priorum sponsalium , vel solum. Suspendatur , ita , ut sponsa de praesenti mortua, cum qua Tilius eontra fidem priorum sponsalium contraxit matrimonium, adhuc obligatus sit primam ducere vi priorum sponsalium . Auctis obligatum esse Ioan Andr. in coP. εicut cit. n. i. Ancharan. n. 6. Praeposil. n. 8. Alex. de Nevo in c. litteraa n. q. de devom. ivlib. Paludau. in 1. diu. pS.
Fundantur 1. quia cv. alatii. 22. A Onaal. dieitur fidem primorum sponsalium irritam seri per sponsalia cuin alia de praesenti talia. Igitur obligatio illorum omnino extinguitur. Sed obligatio seis.