장음표시 사용
441쪽
vio actitio possit esse ab eo separatu Fni esse ut dicitia'* bal tuus ollati erve. et qr rex ni inicii pila ad operandu.miposubuecshil lud quo aliquid forinaliter operatur ab eo separan finesse
ponit Euchois intellcciu possibile ptinuarita fantasinatib' et no6 nulla ponit connua troire.p3.qr stellectus possibilis no est in rebrem in intelli I bilia nisi Fin cy intelligibile est pini in actistenta sens' et de cu Misaelui potetia .gspes stelligabir no e fouena itelles et 'possibilis:infim* cst itellis bile tactu.g n in intelligibiri actu nisi sui cit abi rarua fantasinatibus. g fim op unis intellectui est
reinota a fantasmatib'. et g ons n e aliquid unam intellectu. ergo per illuino duintelleci 'possibilis no vnit nobis . Unetia vidicit scius Ebo Averrois fiuit decept ' si falla a ac tis qsi sic argue o. spes it cilcibir citu inta fantalinatibus.et evia ita cu intellecta possimili gintellecra possibilis usui curans tasmatib*qstitui nos. Un spes intelligibilis Fin y estvmta intellectui abstrahit a fantasmatib' et admotb' malene. et fimme viritu fatimsmati evirata aditionib' inarent
asoclusio terna. duis predicto
uid intcllempossibirnodisin viii ret adducinue tale modii no e nus intelligetes fi in teii clup3.qr per 5 spes alicui' rei et i aliqPoteris cogi inua.m reo illa n fit co glaes: scogiuta. stetit si s o, sinitudo colon e i potentia visiva color no fit vides:g visus e. g ne docor spes intelligibir est , itas inae recipit in intellectum sequis op nos in Q urit ligetes.s si nos ursatasinata cinu sui filii licum ab illa potetia uellcctia
coclusio quarta. directe est co
tra positione aristotclis.pd. na. . ln prirno hui tractat uiqnt de pre aieq e intellere possibirg aia e in cordi cui ' est fo:ma. gestini laeta' possibilis et in co pGIre Aristote. vocat iii teletu itellectu illo aia intelligit et opinat et sic positio illa ep anstotcle eetia
Ap pnopia phae et dissona infe fidei.no em di tae. Ut intcllem' fit separatre a corae Fin eL- g die; est laparat 'crii h3 organu detenniat in sic sensus et hoc io Qq: aia intellectiva Ps preris nobilitate sua edit facultate nat i
Ad pallia p3 sol uno. Aa secunda hiciem l3 intellect' sit singulari ut inelido Bptersintularitate sui subiecti Laie. m est viis inco cedo et per respcctu adsuu qbiectu. nas obiectu fiat clim' ab eo intclligit v .et e nota
Finrori. Ad tertia negerona.qrcuatanias raco:peserabili stac, ne est totali timer sa corst l. io no corrupit ad co:ruptione toti' ppositi ne edici potetieqsbi cSuini ut ea a parteqsup gred e natura corporea. Ad Ita ir q) intium ' n 6 est acre corpori. qr ala filia sua essentia sit forma corpori militel. lectes nultu organa imanat. nec mea comes arat 'fim esse qr e in Setitia alet et aia sim clientia ei' e forina copori. BE aia vicit subsistens dicitur agere quiuis simpliciter tonidicatur agere.qr aia non subsistit subsistet iappleta.s rotu opositu. Et ES dihoc Seqtur in textu. Ea aut sic singula nant.et
iraueritur tertio utru post actu
cre dic et n ut hoc aut c6uenit sensui et non intellectui. g mcinoria no es in eicitellectis Pecudo imitat' fit i actu si sphitclligibile intcilectu aut in acies ipe intellere' i actu et effeta. g intalea' oia intelligit quorum ha bet spes,n ses post amate inicit Greeno retin re spes intelligibiles.alias sntellectus saintelligeret oiaque nouit. Ad oppositus
arguit perptim dicente Eu aut si e singulavi fiant scies dicitur q fm actum h3 habitu
nio* pos mactu et de iurellcctui poteriapnter ostedit Anstoteles quo reducaturis actu. Et perino obdit quo intellectesqn fit, actu deinde demiato obiecto iiii effeci'.l
442쪽
morentissi sola i relligibiles no remanet inmiectu post actuale intelligere, dicit eni3mui parte sensinua soluin possunt psemari
inruin ad duas poten tias. s. yinaginatiua 3 memorariva p inro ma organa pli virnuodsi sicco bene retinente in quid 'possunt reseman alique spes cessante actuali apprehciistoem intellare' qui caret organo cor vorali nihil pol recipe nisi inarerialiter et cio tu manet silitudo tam dsu intelligit.et cum
desinit intelligere illa spes desinit esse in imvetua o3 qi u de nouo velit aliqua re inrclligere ae puertat se ad intellecta agente quesponebat esse substantia separa: ut ab illo es fluet spe sint ligibiles in intellectu possituita est usum et exercitiust puertent si acqntqda3 abilitas in intellectu possibili ceverte discada aequa abilitate dicebat ce habitu scienne.et sic Finipui in intellectu non est
est cotra aristotele dicentδq, intellect' possibilisse fit siligula sicut inelys et reducitur iactus, ei intelli sediliu Si claris dabitu scie. et ofi V3 spes in actus: sciens in actu. et hoc yuenit sibiqnpastipui pol opari. sicut ali qs habens aliqua forma pol pria ea ost ameten aliqs d3 actu alicuit' forme o3 *habeati ala forma.et tuis ficileetes possibilis sit quo
hamo in actu qnd3mes intellisibiles et noysi deratim cudoc cit in pomia, licet nodrano sicut alite* acureret dabitus edit emine eact' primi scientis et solue in pote ad actu secudu 'c e actuarpsideratio stqua intelleet' fieri singula in acti
ctus possibilis,fieri singula Furo recipit mes ingulariu put spes rei recepta in stetectu est latina intelligenti et ex ea cu intellectu fit v no ficta: actu et potetia n6 ita m ae stellem' fiat usium essentia eii re cur ' est spes in intellectu. g solu Fni esse intelligibile et in tionato et inde cit in intellecti'sic facim actuno sol ii potvit ivitelligere ori quorum h3 meo. g etia potest intelligcre stipiti.
Conclusio responsura adqsi tua
s es itelligibilesreuianet mitellcctu post bili post actuale intelligere.no infim esse ea pletus smeei perfectu et scitriplenu. otimo
PF q. omeque recipit tali e recipit ad inod recipietis.g intellem e nature maj stabim* silateria coryalis. materis aut cornalis refiet formas qs recipit no vlu qn st eas agit fi etiam cessante actione. g a Minori intelles let 'retinet spes intelligibiles post actualein telligere. Secuao p3. q. intellec mediati'
se ecim' sic meruait ilo exit in actu nisi puer j redo se ad fantasinata. gspesnd maneti eo sFinesse copictu. Ex dictis p3gi in pte intelle et sua est poneda ni oria capiendo Inenio oria filii Udi est eoseruatiua spe M. in si cape tres memoria viderone eius est apprehedes treptentu sub rone preteriri ex parte obiecties tunc incinoria non ceran pie intellectina: Isssensima re Deci apphesiua stricularisin. lqr pteritu in*m ditioi psignat esse sub deter eminato me q6 pertinet adesse singulare
lcctiva sit alia prema ab intellecti Et arguis; sicqr memona sensitiva est alta a seu in coi. g a .inemoria intellectiva e alia ab intellectu. sero dubis supponae Ur pote ne ala distinguutur a diuersas rora obiectorii. vii si aliq potetia ordiae ad obiectu coorosi obiecti no variabit illa poteria finversitates paniculari obiecti. xit visus respicit colo atu in contai no varia est druersitate
albi et ilign.et in intellea' respiciat obiectu Fin com roetnen .eos si tellectus potoia fieri no diuersificassita rones parcaeulari 3 eiitiv.fi ur respectu clutae obiecti ali ud epucipia amitu a quo fit obiectu in actu. q: Potentia acriua se h3 ad obiectu ut aci 'ad pol tentia. et passiva se h3 ad obiectu utens i potetia ad ens in actu.et nihil respectu cium eodenio cosideratu est in actu et in portata. io in ala liatellectura oportet esse intellectus
agente realiter distinctu a possibili.g ibi nosunt alae differme potentiarum. De nitae ad dubiu g memoria intellectiva n6 alia potentia ab intellectu. naincinoria et demur'
s meinoria tio est alia poteria ab intellecti Uifferem ab intellectu Fna rationein.qr stela lectus potest recipere species intelligibile et dicitur intelle s.s pin op reseruata rimi intelli re actuali vocatur inemoria lintelles cima. Ad ratione dubii dicituro, preten tum et prcsenspossunt esse differentiae diuisistue potetae selint me q applae ait 'siticularit
443쪽
taliam preteratio uno modo referri potad obiectu quod coinoscitur. Secado modo ad actu cogiutiois que duo sinirco rungutur m parre sensit ma q aliud app/hradu a docui uinnutas potentia ficii sinuanam aiat incinorat se prius sensissem preterito et c. ouisse se quodda pretentu3. 3 in parte Ilectiva pleritio no conuoait ex
parte obiccn.qr intellectus non cognoscit nisi uniuersata cui accidit esse in planti vel in pterno.sed ex parte act' cognoscentis pueterin ognosciturin actu.qr nostru intelli Feremquyda in actus pam laris qui intit in illo tepore velasso et hoc no repugnat vitellectualitati quia Suis ille acies sit par ticulans in est utimat malis ideo sicut intelligit tapin *uis sit singulans vel priculari ita intelligit sau intelligere qd e actu existes in psciati vel in picrito,
Ad priniam dicitura, licet intellectus nosit appretesimplenti rin pretentione oble cti:m apphcndit pretentu Fin preterition
actus. eetia colamantiae specim intelligibilium ratione culus meo ponitur me moti a.
Ad secunda dicitur. pecies intdligibulis uno ino est in intellectit in pura poteria ut ante dictu est re sic intellectuscinii postentia essentiali-ad actum primu qa ad actu secundu. Alio modo est in itellectas messeppletu et iii a ceu ficiliquido intelloems actu maclligit Elamo mo pdi esse in intelles cru in actu scini pleno: et tue ibi cst p inoduhabitus citactus pruni et medi. mo sedas det uiter potenda priina et actum secudu3
doemfi vitaleci' colamat spes intalisibi leonec oportet gi scina stelligat actucu isto moh3ipas. . Et hec deque mone Seq
tas rei materialis fit Pprium obiectu nostri . intcllere'. Arguitur. non.qr obiectu hahirus alicinus potentie non debeti cedere. obiecum illi, is potetmeqr ide3 es obiectu potentie h abit et accre in /:g eno est obiectu metaphnice q est habitus nostri intellectus ergo obiectu nostri intellectus no doeta esse minus coe in cns.ergo quiditas rei materibalis no estoditarum noldii intincta'. Secuta nulla potataria debet medere suu ob iectu:fi multa eo oscumr que sub quiditatem materialis non connenturicrgo no est
adequam obiectum nostri intellerius. Ad oppositu arguitur per philosophu dicent vi in mathematicis et in naturalib' alia et alia virtute cognoscitur suppositu et natu ra. qrpcrsensum in naturalib' et pera maginationem in matbematicipis er intellectu; vero cognoscitu natura. et si per intellcctuvim Q cognoscatur simpliciter. in aliter et aliter se habet in cognoscendo namram et suppostlina quia ccgnoscit iraturam per se et suppositum indirecte.
Pro resiposione sciendu est pru
ino * posto Aristoteles posuit oditio es uitellectus possibilis re olimidit qualiter res ducinir de potetia in actum. EMequeter drienninat de natura sui obiecta qr po tetie per obiecta cognoscuruncul 'rario Q. qui a potentie per obiecta abinuice specificatur. sed sunt ea de principia esse unitatis et distimonis rei ab aliis et cognitiois eius.
Eciendu est secudo in plato po
nit quiditates reru scdni re haratas a singulandi 'quas vocat udeas .gcotralpsum, . in haphisice Aristo ostendit in quiditates reru no sunt aliud ab ipsis iam per accidcias.qrquiditas solum includit illa qpertinetit ad spem.suppositu vero in naturalisbus et matheinalicis vltra es alia speciei includit principia indiuidualia q a princi piis esciitialib' peciei sunt realiter distin cra sciit dicerent' c, nomidd quid itas hominas albi et homo albus. na3 qui ditas hoim uisitigri no co et in se nisi q6 pertinet
ad specie ous. sed homo albus hab3 aliqd in seprcter spem huin ana et istud coiinfiiti
omnib'l aberibus forinam materia in qb'
suppositu habre aliquid pter principia speciei quarem ipsis alia sunt accidoena nature et alia suppositi. Sed in illis quenon da bent forinain in materia sed sunt forinetiam nihil potesse preresciitia speciei. ideo ibi fidi itimi natura et suppositu nec sunt diuerasa accidena speciei etina inducor no habct
i turalia * entia inali mi amicalia rat spein
minateria. Sed duplexae materia queda. insensibilis aqua abstratutinatigeniat div
444쪽
* includut naturalia. Alia etiali bi P qua mathematica acernitina Cretas
Medicite them substitie aluctecu materia
inanet nraset ansiuitas in substitia. Unailqsuturine reqrelites materia sub detersininat araequalitam sensibiliu sic naturas
ita. Aliei ut q reqrut materia no sub deter minata dispolito eqlitatu:glatu sub intitare ut mangui ' quadragur'q divitur rurine
mathianatice ideo bn dicinat in cocia nutmat mam intelligibile: si abstrairuta sensis bitu Ex quo pG tam in naturalibi' * imamcinaticio disti ut res et natura . me cuius in utriscue piit inueniri plura indiuidua subvita specie. vii posvirur duo npla iure civ. uenuinat hianaticii in dicito, aliud emagnitudo et inaminidinis metaliud exeptu naturale in dici maliud est aqua et aqes et per aqua intelligitur suppositu.et Percli eaque intelligitur quidditas.
turalibus et inathematicis in qui ous reali differt quidditas a supposito alia et alia virtute coiso lauenatura et suppositu os
in s aratis a materia ubi nodistinguutureade virtute cognoscuturi vii si in separari n6 distinguatur tagit plaus in ivtuae aliude aqua et aque esse et uc in mulsiasti f.in sidest in Oibus sicis in 'busdain aliis. Lin scyaratis ide e esse carnis et eam et uris istis re miliis caro et carnis esse. qi substantie sepaeesulit nobis ignoti ideo non norauit easphus troibusaepe hs. in istis sequi vir g,
in separatis per intellectu cognoscuturnas tura et suppositu. in naruralim' vero et mastrinaricis natura duem cognoscitur g intellectu et per sensu3 cognoscit suppositum in naturalib' et periinaginati Sta in masematicis.et si in illis suppositim cognoscat snon est di ecte sed per reflexione ad sensum
vel imaginatione. quibus infert phastomoticut res sunt separabiles a marena sic et eaque sunt circa intillectu,
sio ritu ua aa. q. additas rei materialis e obiectu adequatv nn intellece .pt3 pruno ills est obiectu alicui 'poteticui co directe et Elia et sub diu Ge cetera app=qdditate minate Nespectu si interdu cognoscat suppontumat male hoc no e directe g reflexe sietia cognoscat sudii alias separas hoc no enm mediate cognitione sub alie materiar,
io in incidaphisica prius tractat aristotele de substanismatena lib'j desinatis. Se cudo actio cuiuslibet agentis et Fin aditione forineque est principiu huius actois S spes intelligibilis a pticularim abstracta essema nostri intellecit 'et primo siue actionis' quide spes ea se similitudo rei materialis gintellere iis et 2 se et directe itelligit dinoiqdditate. nec pol dici ci illa spes intelligi dilis sit obiectu nota intellere q: no est ii ludqo intriti Stage illud mediare quo fit in tectio sicut spes colous no e illud q6 vi
detuns e illud inediate quo vira videt et cos
lore illud qovide . Eemo obiectu alicuius poterie d3 repportionatu illi. g intellecrius iis e Giunci pni vise et sellat 'Fin tan 6 sila concut diutati rei materialisqera lucta suppositis Fin re et dimeta ab ipis me. Quarto potatae fini spem distinguit turg aci et act' u obiecta. g intellect ' nrest distincto a sensu et etia ab intellectu substitnne separe. s suu obicctus differt ab obucto
selisus et ad obitato su6e sellate ergo cus lectu sensus sit Giunctu Fni esse et Gd masterie elicularis et obiectu itellere' sellati sit seu alii ad omi materia talainsituli imagisitabili.oportet vi obiectu intellea' piuncti
habeat restiunctus in re et sepatumron qo iid repens in quidditate rei materialis,
Ad prima deo, obiectu habitu alicui potenen6 excedit obiectu me talis potentieseabn pote ccedere Spriti obiectu virense obiectu menti inliniecit' et quidditas in materiali se eius obieeta adipe iust q6 distingue a ceteris porri is cognitivis. gumo: rario coisu qua3 fmur intellect' in unuquod . viii uereale vero dici qda yprietas pias natura intelleinua. Ad secuda 8: up intelleactus noster directe et a se solu intelligit 2 arambutione ad ipam quidditare vel ea irae si bi inferiora ut sinit ci 'effectus.vriatim sibi superiora vi sunt sue causetae, subitatie se parate, tredec de quotione. e equitur
445쪽
in terti umbitabit aut aliquis etc.
ctiis noster possibilis sit intclligibili'. Et arguitur cy no. roneybi.qrsi sic vel intelli gerrest sopin v lver aliud. lio pritim: qe tucn 6 sotu esset intcstudbilis fi intelligenset cuome intelligibilem*tubmo it via specieicii alio seqres in ome intelligibile itelligeret nec secueu.qr seqrmirui oe intelligibile intel ret et scilip intelligeret illud q8 itclli,etit. Secudo si esset stelligibilis intelligerae sicut alia stelligibilia.fi hoc est falsu. cratis
intelligibilia intelliguttur si absit actionem a materia no aut intellect' cu sit immateriaelis. Ad oppositum est textus dices et intclligibilis sicut alia intelligibilia
mo gi posi* phus ostendit natura3 intellescius postibilis et quomo reducit ni actu3 et qd est obiectu ous Eosequeter incapclicta
nouet duas dubitario neg. Primae cu3
intellectes noster sustinplex et Passibilis non hiis aliud coeca alias quolito poterit int ligere in intclligere sit quodda pati et de rone patientis eo dabeat aliqd creem agent lanatena. Secunda dubitatio est titu lus questionis.
du3 est* passio det inultipliciter intellectus vero patitur Fin tema modii in recipit intclligibilia adque quodaino erat in post elatia qr nihil est in actu antei intelligat. em sicut tabula rasam qua nihil est in ac tu descriptum poteria in m receptione scripturaru et pictura; et ita intellect 'possibi rim prin cipio nihil e in actus in poteria tm.et si hoc heludie opimo atmquo *q ponebat alam 'ponte coib' ut oia intelli geret. et opinio Platonis potietis alam habere naturaliter scientia olin re; gea quo modo obliui cist pnione ad coepLideo dicebato ad dilaci elatu cst oblito* reininisci.
tionis ponte coclusio rnsina ad q. Siuellescius possibilis e intelligibilis no a sua esse tist si per spem in triligibile:sicut alia intellis aedilia. pdasna i his q sui sicut materia ideia intellectus et qo intelligit. S, intellece
nodegu intelliges insist spem uitulisibileq est forma ei' p qua intalis tigno uel intelligibilis nisi si mon intelligibile a qua alia intestigibilia intelligutur
intell(gibilin entiu in potetia unuq6 costabile e fimine in actu et no Da ip e i potenstia. ut coloratu vide actu et no coloratus in poteriarumpici ita lere no cognoscit ma teria nisi p anologia ad forina. dict* pria ca q estare 'pura esimplicit intcllius hae et io no solu se: fietia alia a sep sua essentia intelligit.Angei o q no e are 'pures in taligit se p sua essentia.alia aut e spes ocreatas in laci lectu ei 'Intelle et 'aut' qe npoteria respectu intelligit, Iiu pute coluet 'corpibn V3 virtute ut stelligat ira aut ut intelligas nisi Fili Udi reduc in actust spem intelligibiletet io no cognoscit se u sua etariag p suu acti falleritati e in stellectrarimo cognoscit sui; obiectu.desae situ actim. Tertio spe3itclligibile et postreinop sp enii mi igibile MD cognoscit. Uyblicit morigit itellectansiri cognoscere spin.vno mSpticrarie ut re sortes uer blato pcipit se dabere alam peipit se itelligere Alio mo uni uereasti,t pcipim 'natura ala in lectiveuactu intellem et ad prima cognitia' habes: has afait Aeetiua sufficit ei' phtia iocognoscissi suapntia.gad securano sum est ei' pntia g reqrit sui es inqsimo qua n t clibet facereid inulti natura are et inteli crus ignorat et circa madi erram.
Ad prima Sr c, italere' est itelligibir si alis
etcu iserebarq, oestriligibile itelligeret neget ana. sicut dii sinsibile in actu es libile .ppi similitudine sensibi rq eM:nia sensus.it ammteri' nic fit iactust spein intritis bile q est forma illi' p illa spon se intclligit. Un in Maris a materia idem intellectra et
illud q6 intelligit na st hoc aliqd citatelligibile actu ci e sine mariana. S3e differetia q=da3 na quaruda rerum esse e sine mareria sicut in substat iis sevatis et v nuqo istopei: Olectu et intelliges. quarudarm essentiano e sine materia:g sotu spes ab eis abstructa sunt sine materia sic erst illas spes in ligutur in e uet cita intclim' eas recipi e
446쪽
pereas etiarem no vortet * ille res
sint intelligibiles qr tio sui usiuites a mates
nat Ad pecudas: * ibi no estomo simileg simile eli in hoc .ar sicut intelligit alia a se perspein alio*intest biliuiti alapin intelsgi t si eande spon Q iti eo recipis et st quam
in actu reducitur et est actu intclligibile.
t hec de questione. Sequitur in textu.
mitentur sexto, vim in ala infa
preterantes lectu possibile sit ponendus instellectus agens. in arguis * no.qr sicut se h3 sensus ad sensibiliarita intelleci' ad itet ligibilia.g no ponitur sensus ages ergo nodebet potu intelleces agens. Pecudo sua iniimido amis recipiti patim fini nodu3 pavetis. fi intellect' posubilis e viri L ima renatis .crgoci' i materialitas sufficita a Din eo recipiat spes imaterialiter. gno est necesse potiere intellectu agente vi nat res actu stelligibi T. Tertio p intellectu possibi, Maia e in potetia ad otia stelligibilia et si mea ponit itelleci' ages perissu erit in actu giun enim acta et i poteria respectu oim intelligibilin, a mollibile. Suario si viditatim' ages in alaycederet ab essenna aieet n6 ab aliquo itellectu maiori qSest in couemcs.crgo iii aia nia no e ponedus intela lectra agis. Ad oppositu est thius.
C Aristoteles dirimitinavit deitellectu possibili .s sequeteragit de intellectu a Senteponedo qttuor codinoes et L 'prunae in e:
separabilis. Secadas in e i passibi . xertia e * citi mixtus .i. no cbolites ex naturis corporeis nechns organu cor pale et limamb' adstoib ' couenit in itellectu possibili Quarta e gi intellectri Ues e in actu pinsua substantia. et in hoc a possibili qm se est in potentia et solu fit in amist Ipo intelligibile. Sistas oditiones rumbat puesqrome ages nodili 'cl patientcet panciei
paras ad possibile sicut acra ad inateria. g enobilior possibili g intcllec possibilis e separat ' i palsi biret inimi a spretori istellectus agens. ES c quo aeqtur in e eias Pinsubstantia in actiqe nihil agit nisi re in q, est in actu
heeveridia philosophial qui posueriit ista
costitutus curio haberetii se principia qui' post et exercere est intelligere queno pocrcompim insi per intellectu agente. er o D rectio a te nature hinnanereurit uitatur' sit aliquid inaia. Ite in sicut operatio intellecti' possibilis.so recipere stellis gibilia attribule homini. ita opano intelleactus agetis.s .abstrahere inicili bilia, g Nno rieret nisi fotitiale principita diri ' ovationis inredounni Giunctu freni esse ergo intellere' ages nδ est substa na sellata. nec sufriceret; es intelli ubiles factest intelle ctu agente haberet pro subiecto fantamiapta q sui in nobis.qr dictu est spes non sun ractu intelligibiles nisi fim vi sunt abstractea fantasinatim'.ergo inediantib'ipis actio intellectra agetis no posset nobis attribui.m quopygia oe vii 'intellcctyages indoinimb'ut posuit Averrois qr cu intellectus sit domini colunt ' tan* viri' aie eius oporter multiplicetur inpriplicatio alamvrdoini. Mn pt3 et, intelle, ages evites immateriar bns potest e faciendi intelligibilia sibi similia. facit ea q sun infltelligibilia in potetia actu intelligibilia.
Eunc sit hec coclusio resposiva
natura qesiqn in potetia et qncue in acra oportet oi sit aliquid ut materia in illo me et potentia ad cetera illius generi et aliqdae sit agens et principi uacum sedias in faciendo omia sicut ars ad materia. Sed aristam intellectione quadom in in potetmaqn est in acrinemo in ea sut iste differeri:
so in inim' in poteria ad omnia sicut q di possibinet alius qui possit oinia lacere actu intciligibilia qui vocat illiciteri 'agens qui viqicit in te crurit quida dabira capiendo habitu malit ip forma ut dis in e contraiuiuatone et no malle pro iioticia pricipio*ur si ita capereemac intcllere' ages n6 tace retoia actu intelligibilia eo ci dabit' pcui'cipio*psupponit fosericipiorpta notos Sterminateriales sue itelligibiles i posteria soli .et m iridit se reducat de potetia tactu opo. tet ponere aliud quod faciat eas in ii
447쪽
intelligibiles in actu.ghoelio pol faceremeellectus possibilis culatu sit in potetia re Pectu intclligibili u. ergopter uellem pos sibile ponedus est intelleci' ages. ubi adsuertedu e q) intellectus ages 8: dabit 'cliodainodo: ut lumini respectu colorum qirod diauer inode exponit duplice optinione decolorib'. main quida dixerat * color fui se visibilis ej. et luinen no facit ad videndum color Cnisi iii diu facit diaphanu in actu. bliat cliectus amas facit intelligibilia i actui prius crat intelligibilia in potetia. et id findicendu * ito siti sed, ois uitet cci' agis
ad omia intelligibilia. sicut lumen ad colo rcs. Alii di cersit lunae requin ypter colores
et Fin istos simae est 6 inmiectu ad intelligibilia:et delusia in ead colores. Sed queroret aliquisq fuit necessitas ponediitellectu agente. Picenduc, Aristotcles fuit morus ponere it cllectu agente ad tolledu opinio piatonis dicetis quidditares reu esse a masterias aratas et actu intclligibiles. et idcqibin Senit necessariu ponere intellectu a mn. Sed quia Aristotcles ponit quidditates sensibilis in materia no esse actu intellis gibiles nisi per abstractione oportuit* poneret alique intellectu qui abstrahereti paset faceret actu eas vitelligibiles
Ad prima dro sensibilia fui suu esse reale
extra alam sunt sensibilia. io no oportebat ponere sensum agente. g substantie materiales Fin suu essem te no uni actu intelligis hiles nisi per abstractioneideo opolitet posnere intellectu agete. Ad secuda es cypecies intdligibilis in fantasmateae colueta
reditioni materi e id non o3 actuare intellectu possibile qui esti immaterialis: nisi tu niti lustrata lamie intestem agentis.Unde iupposito agente bene cotvit similitudine alicui ' hinentinode recipi in diei sis si plereor dispositiones remoto agente spes ipsano sumcerta disponere recipiis. ideo ad instelligoedia no susticit iminate litas intellectus possibilis nisi intellere' agens ponas. Ad tertia det ci aia se h3 ut vias in poterea adintdligibilia facta in actu peristrilem agente.g sedabetur ens mactu ad intclligibilia in poteria que sunt adhue eoiucta fans rasinatibus q flut actu intelligibilia a actionenucllectilagetis . A d quartarum qi uelle
et 'ages fluit ab essentia ala Fin m* ipa siticiparcu substant fis immaterialib'.ipaeiris est creata inprimitte cinitatis.et sic siticipat cu substant ista matenalibi'* immaterialib et or participare intellectu agente ab aliquo intellectu superiori in hec de questio: Sequit m textu. Ide aut est et
telligibilis a fatalinatib' abstracta sit id qj intelligae in v Mesci sic. qr intellcctu iactu est actu in intellectit. g in il in here intelle cta in intelecto cognoscere:nisi spes intelli sibilis a fantasmalibus abstracta.ergo illa spes est id quod intellFr. Secudo.oportet intellectu in actu esse in aliquo:alias ii
hil estetis no potest esse in re cetra alam eii illa sit in arenalis ergo intelleces m actu solus est in in inlcctae et indis est de re intellecta mactu: nisi spes intelligibilis.igis etci E eratio voces sunt note passionuq sunt maia. primo pedarmenias.g voces significat res it climas quas per vocessi fucam' ergo passiones aie. s. pes intelligibiles sunt ea qactu intelligutur. Ad oppositu arguitur
qr sicut se h3 spes sensibilis ad sensi 3. ita intelligibilis ad intcllectu. sed spes sensibilis non est illud quod sentis ergo spes intelligibilis non est illud quod intellule
mo ci postly Aristotcles assignauit oditoes intellect' possibilis.ynrassignat coditiora
intellectus in actu et ton' partis in id lemue
in deponit tres odi noes intellom' in aeria
riuia est in scientia in actu est idcircitateiod non est veru de intellem in potentia. Nim spes intriligibilis per qua intelligit inlicitectus et me in te is faciunt unu sicut fornia et matcria. Secuda oditio et scietia in potetiam eode precedit sciam in actu natura et taec: illud q8 est in poteritia non ueducitur in actu nisi st alvid in actu. Ebtia leonditio est Ui inintemsin actu stilist itali ISVetnεqn et qn noui quo differt ab intelloetu possibili et intcllem in habitu. quora uter. qn intclligit et qnq ilo. Unit ei lectus iii actu nihil aliud e in potetia inicite .ctfuatnformata specie intest bili in ea exindstentem actu copleto et placio.
- tris intellemue phus ponit tres aditiones.
448쪽
ue smara para intel ira m 'epabiry ma fini qua fit actio immanens cli sinulit
uod vera est tam de intellectu aget eoi de do obiecti illius amis.ergo similitudo rei in lem uasola est in bomine illud q6 vere: recte itellere' itelligitiuunt obieci a Jest. Nemacoditio hec sola pars est incor Gon.Sed reflexe intelligere pol suu actus hoc * aia se intorta in in ea a sepatione a l Ad prima intellectu est i itelligente come remaneat scia et passi oes quomo nue. 2 sua suntlitudine.io diciturae intelicet' inh3 dus ostiatici no remistis post mori metua mirem in actus rade in*tu simitein eorum q prius scivit. inrausam assignat iiimilecte et sorina itellect' tu a qr pars iii tellectiva ale est impassibillio no sequis spes intelligituris illudis subiectu passionualeturiunt alnortodifi)-rid secuda intellcctum inremmiscena. Q cu aliqua corporali passideri seipoetar.f. rein q intelligae et actus conringit. Sed passivus intelleerus in eo: Vulteiligedi.*m ad ron q inrclligie solus iasporalis. .Pars ale que est subiecta pdietio in singulam,' extra alam. s vitiis ad ui passionis' adate sensinua peran rabie si, retii resolu babet esse in ala. qa alim qis pars sensinua intellectus perparticipatio, intelligituri coni Unicii igiture intellectu ne quis quodainodo partaei patroneu, sibi st-siritudine et i in suu esse reale primo obediendo urpei intellectu intelligis bire' cinii relligibile in poterea C in acti Ad fantas evrectimati vhqr sine illa varie tertiam cur sicut in Pte sensitiva primo
Ad prima orsi intellectu est ii teli genteria similitudincio dicitur* intelicet' in tu etintalem in actu sunt idein*tu simieeuret' coimici 'nihil ista ligit ideo destris i sinuratio sensus a sensi dili et scindatio est cxo corpore aia separata no bab eo inodo, quom linasi natio forinat sibistiam reci sicut liue habet. ydolumi absorburnum vise.sic intellect '
is inat 'sibi inforulatotinnitione aut enucia tione quest voce significat.et id rario qua si
gnificat nome edimnitio et enuciatio si iu
i Sic inuin neficat Politione vi ouillione. Uicedum di scienti si gea Q ixeia ergo in voces no significat spes itelli bis' iravita les O 'itellect asticae glignificat ea mici sunt deris' questema Iretus sibi inlatinat ad iudicanda de rebusque ut in ara enctiorib=.et sic sut pceptra quos forinat instellectra sine sint 'plexi liue in Plexi ubtinem di tui omeqs videt esse verumta pr3 qest diarib 'signat res ad extra. Eres de ionepote paco uiuas la cygnoscat Pinapa se in intrem Indivisibiliu quinsione e soluber paludicat ficem videt ali in '
qdsm in poteria cognitina st ipm asticitur. Raueritur octauo utrunt ii uelle
ergo fuaiciu cognitine poteries perit de crus nosterpri' cognoscar divisibilem in pu napassione et sic ome iudicia erit verv. diuisibile. inargutem et curiine passiones derado possibili piat ne principi causarum et infimi no. qe ex cognitio an et elemento* venim 'esse orie viguit 'fani iud cataliqdee dulce incognitione principiam g et causam*.Dqsini finia' indicatee amarum ergo duo odi pricipia sunt latinsibilia et pricipiata dinis Q iniririn inalcarce ama* ergo troyai Pracipia ivnriclinii ilia et pricipiata diuisictoria erat limr veracu quilibrecta iudi cat dilia. e rerit cognosci,n 'i diuisibile, di,
de sua prima passione. Secuda pars pG uisibile. Becudo illud q6 ponis in diffini Q in actaee traseum forma Fin qua fit actio rione alterius prire cognoscis a nobis. Sed vi similivido obiecti passionis: vi calor ca i diuisibile poniturandisinioe diuisibin ot
449쪽
in me numm. Tertis fise si iiiiii cooioscito idiuisibile est inas Me inrcllectui illa vi diuisibile cuintellectus nolle sit indivisibilis ergo perprius cognoscun indivisibilam diuisibile. Ad oppositu arguitur. qet in diuisibile cognoscit sicut priuatio diuisibi rpriuano aut cognoscitur per dabitu3.ergo divisibile prius cognoscis vividi infibile.
ter agit de operatolis 'et quae Dei
Emi ibi tu intclligena. Secuda et opositio et diuisio. et qr prima citi diuisibilium triligetia io pbus ostedit quast indivisibi te cognoscit. a cui las edit quot modis diei fidiuisibile.et ma
tura nobis p negatoriri et odiuatiue notanEdine de iii bltatiis sepatis dicimus orsut in
diu tu indivisibile tertio mo captu polleri'
cognoscidanos j diuisibile. g sin diuisibile ali s mois captu prius cognosci runcoctu
Subitatur prinio. v trulli lintel
lectiis possit esse fals'. uero dubio supposnitur* due salit opaloes mirigeri otiae simplicia apphcito in qua no est vitas ne m falsitas. Gecuda copositio ur divisio iquae veritas vrfalsitas. rundet adhu biu * intellacra circa suu obiectu no a se de
tifidiuisibile.et ad videndu qualiter mox' . cipieri accides in qnae decipit: ut attribue insibile cognoscas oporter videre qud v*hisolifinitione viii 'alteri dimnito.vrsi Paetudine habeat ad qdditare rei materiai s. -ψni' diffinitionis dabeat repugnantia
sibile sicut et vim Se inplicit r. Miuno modicitur indivisibile qs est v nii cotinini actu lami suin tuuisibilem potetia et docino oe
tes viii 'diffinitionis dabeat repugnantia3 ut si diceretido est aiat insensio ite. et i hoci intellect' d3 similitudin e cu3 l Ursu. qt circa a priu obiectu no per se decipit: fi circa sensibilia cola aut circa sensibiliast accidens bii decipit Elinilla est intellectra circa intelligis
otio in tali copositiSeqnpponit que ii sunt vim est veritas. et qn diuidit eaq in resiuit unu ut falsitas. G3 arguit cotra.qrm solo intellectu coponendo cit veritas. gmale di in intrem' circa q6 qd vi est ver eri podetur gi no dicit ver ra* cognosces veritati: 3:g dicitur verus qr eli adequatus inconiplexo qd cognoscit. Picitur enaverus tan* res pera.
lectus ii oster possit limul multa intelligere. Tndetur* no pol multa intclligere se bentia per modu multo Sed qniue intelligit multa sedaberia pinoau unius. Ratio qr modus cuiuilibet actioisinseqtur forinaquccii principiti dui' a Sis. g no que viuuentat' sub una specie pothntelligere piara limul. S3 que no pol intelligere nisi si divcrsassipes intelligibiles no potuitiali re plura simul. cr ipoisibile e ipm simul iformari plurib' mimis viii ' Mnensae m. in sinis et inamsopolita. Secudo modo dici tur in diuisibile quod cit unu stam formas et spem: ut domo Prasin et tale perpri 'coetnoscit D partes eius.qr ofusius citet indipisibili me intclligit licet cm partes Fin seirali toto sint quo modo divise m pol ut accipi ut divisetu: m ipis est aliqd indiuili bileqo facit vias esse vim.s forma que fascit totu me unu et uidi insiditerin specion.
Eho mo dicit aliqd unu quod Et simpliciter idivisibiles in q,ritate et Fin D:ma3
tam ami*potetia sicut puctus ut unitas et docidini sidium ereatur intellectui sicut putiatio .m tale idiuisibile epuatio rei corpora rideo cu intellect' no ferae directe nisi iii qdditatem rci materiai rate indivisibile soli, ex sequis cognoscit pernegatione cotinui cuius eli. Aua ratio e qr intellect ' iis cognitotai capita sensu, ideo magi sensibis lia visunt magnitudines per prius cognota itura nobi quare puctra et unitas et uniuersast ea que hascedunt sensuin cognosca
450쪽
specitastaligiyilis sit forma nosin iis relae
crus aequituro no pεt inforinari pluribus specieb' sicut diu se albedines in num rono possunt simul vise in eode corpore.
Ad prima dici faeno semper cognito ne principiorum venim' ni cognito principia, rorum fi horrvialiunm in optemento scientie procedunt' ex comitio e principiou in cofinitione princitato*s principiano sui sivisibilia temo vid indiuisibi siue sint 'plexa siue treplexa. Ad secuda,r q, illud quod ponit in diffinito e rei no e nobis semst pri nom* distinim g sufficit in sit notius Fre3 natura et Q sit principiu3 essendi distiniti. Ad tertia dicit si nilitudo per qua intellectusco noscit est spes cogniti existens mcognoscoecio no per simili rudine ad potentia incognitina e alica prius cognitu.alias prius magis cognoiceret auditu * colore.ur audit plus assimilas visui j color ideo no opo ict*uis nitellect' sit simplem et indiuisibilis * 2 prim cognoscat Didiuisibile *diuisibile. Odecoeque monta Sequietenus . videtur aut sensibile.
cius nosterognoscat res materialesabstrahendo spes a tantasmatiti' in arguum v no.na qcucue intcllere' intelligit realit; a falsus forinem; matcrialiu no sucabstracre a sui narib ' quor; tantasinata sui simili rudines.ssi res iliatenales itelloreest abstiactota spWa fantasman,'ra intellectio eet falsa. Secudo in diffinito e reru3 materialia cadit materia. g sine maria itela ligi nε pnng marma e prie tu i diui auaritonis.erso res in tales non piit intelligi stabitactione uelis anticii lariq8 est abstra vere spes a fantasmatibi'. Tertio tantassinata se ad itellectu sic colores ad vim g viso nolita abstract6M a colorib':g perdoci color i pretii ir spem in visu.ergo itellectio no fit st abstractione alantasmarib . ,3 ter hoc in rarasina viri init sua spem in it clis ectu. Duarto si nererratabiti actio fiebret u istellectu amos hoc n6: qr intelleces agens scd 3 afantasmata sicut me adco Io:es.si lume nihil abstrahita coloribL erogo nec itelloet' a fantasmatibL Ad opposivi arguitisicut res sunt sestabiles a matris
leti fidi it clitatu. g materialiam
s Pro responsione sciendum est
N in postili actum est de intellectu Fnis Eosequaeraristoteles egit deipost pstare fl
ail ius poterie cognitiue yportioliae vir tuti illius potetita in triplex est viri' coagninu queda est actus organi corporali
sicut sensus et in ' obiectu es fo:marum ut est iii natoria. sed qr inareria ei Principiu in diuiduatio Is.ici Ois porcinia stasitiva est tili cognitiva preculari v. Alia est vire' q nS est
acr organi corporalis necue materie cotunscia Utilitellectus angeli et ei' obiectu e forma existes sine inareria.Qua essentia SP iastuis em angeli cognoscat materia.m hocnS est nisi intuendo iii reb ' unaterialib'.α3m seims vel in essetitia diuina. Alia e virtus inedias q no est aer' organi est in materie comiicta pro*to ala cuius est virtus e actust corporis: ut intellectra nosteri cui ' obieci est mana existens in materia singularino tamen cogitoscit ut est in materia singularus abstrahedo a inatena.
re incdiunctis est sta in esse unu uitelligereno intelligedo aliud. id aliuradere forina amarma Elicularie ipam cognosceren6 eos gnoscedo aditides inarene aliculari. et uno
uersari ome prius p6t abstrahi a posterio, ut subitam ab accidete.superi' ab inferiori forma a materia. Duplicit in ptigit abstrahere uno i id permodu opositionis et diu sonis intelligcndo visu no essem alio:gses pararia. Alio uid a mnplice apphesione intelligendo una no uiriuigedo aliud. Abstrahere prio mouintellectu eaque n6iunt abs racta sta, re no est sine falsitate. S3 abstrahere secudo modo bia est sine falsitate si cur po in misi buripossum ' em videre colo in pomi ii Secipiendo sapore vel odorcinemo.Etsi imi ter possum' apphedera natura lapidis sine apphydoso adiri6esin diuiduantes ei .et doc&abstrat aevi eapti cillari. r spe in intelligibile a fantasinatibus et