장음표시 사용
431쪽
triva si plerit aterialitate *uis p inii:
non e inaniric apprope letur tactui. ergo reliquitur vir tui aeret aqua possunt esse mediae ctrinseca sensuu g nos habciniis viiii orgarin q6 est de natura acrisipportionatu auditui.et aliud de natura aque yportionarum .c operilia organa recognoscim 'aliqsensibilia. que deferatur stilla media.s.colores et sonos. Etia habon 'alin sensum rufus organu in aliquo a portionas aquCet in ali, quo En fini diuersitate aiatui. ergo nullum mediu necue intrinsecu necue extritisera deis citantinalis, etfecto. et perans nullst sibi deficit ganu.et perons necue aliquis Misiis. in mi babcin' quiniue organa. ergo nil da bonus qnd scissus eueriores. Unde *uis aliqua animalia psecta careant vitanti tal Pa. in adduc ipa vident pclle viam mitetur suo cenen. g q: dabitat i'erra.ideo no ruit necesse*habeant visum oculos discooptos.qr terra mos offende et ret. Ite possctybari numer sensuu parie obteriora et ena exple mediorquesbatio cosideranti satis patere possunt.
Zibus cSibus oporteat ponere eis viali sens
Tum appropriatii. oro dubio supponit caduplicitis aliquid sentis p accides. s. vel quper se sentis ab unico senui et per accidis ab alio vel qr a potetia supiore percipitis.ab intellectu.ut ciconiis filius per accides sciatis inqitantii est albi Tunemderad dubiu cirum sensibus coibus n6o3 ponere aliquesen lu3 cis ypriin crypri u scii sibile viis sensus no sen ut ab alio nisi a accidens. ergo si esset unus leti sus Sprius sibilui comuniuno sentim ab alio nisi p accidens quod est contra Gein selisibilis cois.
llius Plures sensus. et novirum. I det texrias ideo*lio lateat nos differreis Misibilin colum vpens na si unico sensu sen tartara' oia senubilia. via visuin videremus magnitudine et colore nescircinus distimere iii ter illa duo qr per se inuice sentiunrunqr nihil videturniussi maginuet et coloratu.sed etiam ista differentia est nobis inaniresta.qr per alique sensum acipimus magnitudincin quo n6 pci pim ' colorem.
Ad prima Si ci intellere' est uiamateri arethcipit situ obiectu in esse uniuersata. ideo unus existens dot die Sportione ad omnia intestigibilia. Sensus dies potetia organica et strepit suu obiectu in esse particulari .ctqr unus sensus no pSt esse rumpo:tion aes ad omia sensibilia in esse particulapi:cia habeat modo spliculares disparatos. et unus sen
sus nε pcipit nisi ea q sunt proportiSata or gano eius id os esse plures sensus. Ad se cuda py solutio ex dictis. Ad tertiam dicitur* ti Somia accidetia sunt si se sensibilis s sole qualitates deterna specie qualitatis a
quib' alterantur sensus et etiacorpa in alas
ra. Ad quartae Sr ii, illa sensibilia c6ia nSalterant sensum per se primo. g tane sensibilis pro pii et 2 alterii iS hubnetio eo*no Macit diiunctione sensiuit. Et dec8 qmSc. Se
sensus particulares pcipiant suas acti Ses. oarguis sic. qr visu videmus nos vider et auditu pripim'nos audire.et sic S aliis ergo sensus pcipiut suas acti6es. ans p3.qr
vel eode sensu quo diidem' colore ut d mnos videre vel alio Si eoderbabet interim, si alio:tunc illo also videmusniam visione
et cunihil videat nisi color: secrerin Mesensibilis erut duo sensus:qs falsum et Secundo vel eode sensu quo sentimus colore senis' nos sciitire. vel alio. Si eode habetur intentii si alio: ninc remina' actione illi' alterius sensus aut ergo sicipim' ea alio inisu.et sic iretur in infinitia. aut eode3. et sic ita
crat descendu deprimo. Ad oppositu aragusLcr nihil vi denisscolor vel coloratu svisio non incolor ne coloratu ne etiain sensus pamculans. ergo vita quo videmus colorem non videmus nostra visione
istro nisaee sciendu3 est primo
i post S Aristoteles intractam precedentabit de sensibilibus et sensibus exterioribu , monsequenter agit de MusInterioribLin priino de sensu rennini cuius natura in uestigat duabus operarioitibus que no possunt esse a sensu particulari. Ir rima ostatio est per sensum Gem pciplimis actioncs sensuum particulanu. mperatio secunda eponere tauenientia et differetinam intersen psibilia diuersorum sensuvin pamculanu. ptis
432쪽
enim peristas opmtiones hi uestigat sensis
comune. et p:lino vere pumeopatois. Macilius in quivit imbre operatio prima possit couenire sensui particulari aut paeter ipsum sit ponedus scissus cois.
sus et cuiuslibet sensus alicularis eorpliciter eosiderari uno ino prout cosistitiu inmutati Seorgama sensibili minori et saea visuno sentitur nisi color. et ista amoeno videt sensus visus se vitare. Alio mo considerarinorim post ipsas immutatione organi iudicat he ipsa preptioe sensibilis et tuas muratoe organi a sentibili et etia sinsibili ree cera inet isto mo visus no solusentit colore sed etiam visione eoioris incipit se viderei visus in capae pro sensuramum. qmmqoi mutatur ab aeuonib' nisu pticularii 3 et
eo sensim recipit notas ima plicularium Iin=m empcipit colo:em aut vivone voca virus.et in tu stipit auditio ne vocar amidit'unde sensus comunis respectu priciaqlam est sicut centrii3 cireuli quod est termis ius linec pro res ab eo ad circularentiai ex dictis patet in color et v nuquod sensibile dabet duplex esse. v nurum materiale in re sensibitistin us mediatibus messin' pcipua sensu particulari. Aliud est squalem sint susub quo pere pirura sensu comunia eadeenim spme qua liminutae sensus ficularis
in actu is fimile coloratocet sic poterisqest videre alique esse vidente nεmeiam ha dus poteratie visiue eo et, videns sit rostru .p3 quia ut dictuin primu organu sen denudatum aspecte b'sensibilib' illius sesus fissi in potentia in ipas Blatu est aut m organa sensus in receptiuii specieri sine materia quare tantibus sensibili hutnodi sensationes et apparitiones' quas auqe sentis ineluin ergo videns hyaliquo mosimilitudine coloris coloraru3 daesturiet ita racemim dimidis in heas as sensibus:
videns dicitur coloratu: g etia3 Etus T in unus et idem actu visibili esse in est altera Ut dicitur in t tu. sicut est idcison' in actu qui dicit sonatior et auditus in actu qui di
amo et pam' sunt in patimis et mobili.Bficum auditus patiatura sono oportet in lo
activor dissiti patiete et pdilposito et sici iam V quareno vi necesse oeinoues tiro ueri. nascura Spassio sunt unus actus substastae et differutrone perhoemesse huius e abbecer huius indoc ita est idem acies misi
dius et sentientis. disserunt in ratione. et Ut
dicitur m textu in quibusda sensibilibus et senuimis uter ue actus est notatus ut audistio et natio.s in quibusda tin unu est no minatu ut aer' visus dicitur visio: s ata 'colo scit innotarus,
clusio rnsiua ad.q.mullus sensus uticulari potest acipere suam actione.pE qr nulla virtus materiaret organicapta re in scipas fi sensus pameularis est virius materiali . ergo non sentit sua actioncin:fisolu3 sinitae obieetum a quo immuratur. Ite nulla vie itus inamaalis potest dabis supra se reste lxionis sensus est virtus materialis. ham si reflectitur via rotu reflectitur supra totum, ita m quelib3 pars reflectitur supra qualib3 parte et hoc vi ipossibile.qr tuc tom3 pone murin minima pricularimo in pucto. et sienSdaberet extensione. vel una sis reflectiesupra alia. et luc no erit reflectio eiusde sub se minqui Erego in nulla viri' inaterialis reiectit supra seipam. o quo pG up nuti' sensus eci it suam actione Rpria.et intelles crus qui est virtus smateris lis pol pcipere sua aerione et reflectitur supra ipalii.
munis pol stopere acrione sensus plicui ad pD qr sensus cois est sicut centru circuli ro pectu paniculariu .et sensus pncillaris sieci feretia. tam sensius cois est aliquo nSide m sensu stricularinaeut colungie visui vocatur visus et sic de alii saerio sensus pli. cularis mediat in sensum coelii et suu oblectu. rego sicut sens' enerior reduini aetaper suis obiectu immutans ipimita sensus particularis redata' in aciutinutat ensiuin cin.ergo sciasus cois potest pertinere actione sensus particularis et per Odri meci qua irenturae pamcutaris. etia et ramunia
433쪽
hubm est vim sensus et sensibile si inflatuantur et cormpantur. memorides mselisus in actu et misibile iiiiiii iniit et no ints no ste aede sensibili et selisu in pote . cirvnu potest esse sine alto. Ideo decuti sutantiqui quino distin ebat inter sensibile in actu et lensibilem potintia necitat sensus in actu et sensu in potetia.fi tm capiebat sensibile et sensuin in aetu dicetis iiihil re albus et nigru sine visu eo * credebat rotu esse rei inlapparentiacosistereio cocedebat' tradictoria simul esse vera. Aliud diibin quarectam sensibilia corrupui sensure quedam Uectant. Nndetur. hoc est. qr organu3 cui met sensus sistit in quada ypoetione media sciasibilia:get talentae sensibiliumr edentes tald pro pomone corrupui sensu3 et con stant habentia vero talean Ppophone quai cm h ni sensuin desectant.
Patet ivlutio ex dictis. Et dec de questione etc. Unusquisae quide lotur et
nen dum sensibilia diuersorum sensuu abinui, cent ponendus sensus cois. arguitur. no.qr sensibilia diuersorum sensuu sufficienter cognotantur adiuersis sensibus. ergotio est ponetidus sensus pinunis ad cognoscendu differetitias ipor uin. Se o scit sibilia diuerso* sensuu susticienter abinuicedistinguurur pernitatem. ergo no in pos liena' sensus eois ad distingueta au3 detoi sensibilia. Eretio nos no possunt discernere sensibilia diuersorum sensuu nisi coponendo et diuidedos sensus no ebponit nec distutditagirur. Quarto unpolubilee ide mindiuisibili mouere diuersis motib'.ssensis vilia pria mouet pins inoi '.ergo i possubile emeade vis cohoscinuasiti tui cognostat priapicibilia.ergo differatas eorum non iudicare. Ad oppositu interius.
Pro responsitoine sciendue pri
mo cae postin Aristoteles inuestigauit sensitaein per perina ollatione queellcipere iniuratiora pnculariu sta sequenter uiuestigatim per illi opatione que e discediere selisi ilia diuersor; sensua abinuicein.
Scitati est secundo cae quilibet
stilius paniculans est pinus obiecti cuius cogitosin differentias .ideo ad discern edu3 inter sensibilia ciusde sens' itS requiris ais sensus a panicularib glansus plicularis no p6tabinuice disceria cresensibitia diuersis; sensuinqr potetia discernes aliqua duo n. sano ibo copoliiLquare oportet gi dis scenierent si alia potetitia a sentu particulari. nec sufficit potetia intellectiva. qr cognoscim 'differetia albi in iid mi u quoad id q6 ea intellectu geria quo ad diuosa immutatione sensus q6 ii6 fit nisi h sensuim
cans et discentes sensibilia diuersorum senisu in unu subiecto et rone differes. ni Fin q, ediuisibile et altera sentit diuersa et per 5 solui pSt vitiinarari ante oppositu Dacinipolutione no tenet phas i iiii possibile e citdein subimo et diuersum ratione poenida ereptrana fui acium.no em possibile ei de dii diu sibile simul esse album et ni in nec simul pati a specim' at ranis senti bilin IS aliter oscit plusissensus cois est tand ter . minus sensuunt particulam.et elisimile depstcto in matro circuli.qr sicut in punctus ille unus subiecto et distisens ratione: ut e termitius diuersarum linearuata vis sensitivaque eis radix senuendi et diminde in orgasns sensuu particinaria est una Fin reinet differre me poteli g illa radix uno mo pside
ran ut est vitupvncipiet vii ' termin 'oniannutationupticulanu.Alio modo ut terminus duius et illi' sensus in*m3 utimur so illo principio quasi uno terimo pro duo et sic sensus cois iudicat illa que s ata sutet plura cognosccre in*tu illa vis pol si mr plura accipere ut tinnin' diuelsarum immutation uet Pot disiudicare differenti vni' ad alteram in*tum vita est.
cienda est quarto ci licet seu
sus eois immutet a sensu si prio n6 rnypter hoc sensus particulans nobilio: e sensu inunctim mouens nobilius sit motu: sicut nec selisibile hiems est si inpliciter nodat talis Pticulamem nobili' Fin quid et citavit actu illud q8 alius iam poteria. sinapiqciterem sensitiva pinu inobilior et sunt liter sensus e Sis nobilior est sensu siticulant iqi nobiliores accipit spes j sensus uticinia tris.na virtus sensitiva in sensu rei unita e aut in radice et inde e vi sensus particulandi
434쪽
habet iudieare desitrarietatesuorum obieeto min*tum aliquia parile ane de vimite
sensus eois.qr se iius yprius est iiii nutationu que finiit per mediu3 a phariis sensibilibus.sed ultimus iudicium pertistet ad sensum commem,
i i vim pluriu adinvita. Ad quarta dicaeo, liensibilia pili esse reale quando*traria vino possunt esse in eode fini actumetsi com csse intentionale non mirariantur quia intentiones contrarioru non sunt co imio mure dequestione.
sio insilia ad.q.Ad disceretilii sensibilia dil W---nque sensus exterio es in arulib/pouersorum sensuu necesse inponere sensum res secus uni quin sensus enmores. L sen mune. p3qr poni ii ' differentia et reumi A cois imag natiua fantasia. unatiua et metia inter sensibilia diuerso*senumeria in Vmone. Argui faeno.qr comune no disti reri sensibilia sunt. et ud p inicite v. nec ph guttur cotra Pprium.ergo sensus edis non scii sumpticulare crvet dochem uno sint debe ominter potentias. Securio fatim urnavitis:n6 ono.qr per visu tatu cogno rasiam et incinoratu sunt passiones primi se scimus ea q eadui sub uno obie .mo pos sitim. s. sensus reis, passio no dividitur
nes differentia et reuenientia, inter aliquat ira suu nimiectu3 .ergo fantasia et inemoria duo liccisario abo cognoscitarisi diueret nd diuidutura sensu3 in Guiuiii. Elani crsi inueesset sicut stoicercin' oculo senna intellect 'inmus o Meta sensu O quein uemus albu et stu dulce.s nullus isto modis alia potetia sensitiva. in intellect'-co discerint inter albuet dulcescuplius et ido gnoscit nisi accipiendo a sensu. giniam in dicat albu esse alterum a dulci oportet spuenm nus d3 poni potenti interior ad uecipiendus cognoscat.ergo pter sens' stravitarest in oes no Misatasu vocareminatiua, ne essi ponere sensuin edem. Quarto actus cogitariue qui est
Conclusio secuda. sicut non fit
iudiciu diuersorumsensibilia a diuersis scis, buviliano fit iudicia diuerso e sensibilium cognitorum motum is ne id qu'aa couenieria et minentia pomi tuc mius cognosce minus unu puta alau.et postra atrem puta dulces hoc n6 pdiremur nulliis pol iudi care presensum aliqua e diuina nisi a cognoscat pro illo istatim quo iudicar unudifferre ad alto.qr no potest indicare nisi conaret ipsa adinvicem, ergo sicut oporter avna potinia utruae cognosceret M oportini eode3t iapo:ecognoscere uia ad hoc inter se disti tiguantiisi
Adpriina dicitur licet a diueriis senti hus extetior ' cogitoscatur diseria sen ibilia Dpria no in possulii' ponerem uenietia et differenna inter diuersa sensibilia niuea de potenua cognoscatur. Ba beeudam moe ver intellectu cognoscitii 'sensibilia uita ad quia est. et ponim: differentia interipa comitario actus eo;-nue qui est coponere et diuidere et actus mariniscetieq e discursus adrcininiscendu depreterino tin differe ab actuem nati et memoriesiculare' estis mariue ab am tantasie. cogitatim et reminisci and sunt poterie diuerse ab est
inatiua et mentoria. ergo miriliter estimatia et Nemorianderunt ad nuicein distincte.
mopposituiti est Avicenna in suo libro
teponedis ilium Gem. a sequenter viae dum ci dedistinctione eius ab aliis potentiis interioribus. q. natura nodinicit inecessarias nec abii tui sustfiuginet adra alatis ecti r rituro, nS sotu appredeadar rem in osentia sensibilisfiniam ui eius abieritia.elias m mora alatis sequae apprehensione non moue aiat adquetendum aliq6 ablans:cuius areanu videtur in alas
libus perfectis q inouent adSsequedualis quod absciis adta alatnd soluin cognoscitioisibile pinens du principaliter insulat.
Uniet et, Sciendu3 est secundo i benesidio etin sapphci. dedo unione prdi sapa incipia coaequutulinam duimdabilis
435쪽
ire pluit inale minenti et eram est he sicq cogitativa. vel ratio paniculari q est collari in rem potentia sit actus organt corporan ua intentiolin particularis: sicut ratio uris oportet c, sit alia poterea q recipiat spes lati intentionu uniuersaliv.
sibi hu et alia q coseriter. Unde ad recipi ciendu est ultimo cr est dissere
huipas ordinat Pisus Sp ij r iensus co ' i iiii et Hotiunci et bruta ex parte ire nori ossi interior.gadcos Undi i ssso din*x JAsii emoliam brutis es subita recordatio satirasaque est sicuti Pesauri latinarum ac ' . 5 eni ou Sed Nomo cubochab; rei auiiscepta permissis coe3. io maius cois ponituris,m usure est uti quo da dis rursu vel si in prima parie capitis Ubico e nrnerrum, L tostaeno ad inquirendu incinoria preterit ost
sensitulistii iuueneno: TLiiqods cenimina ii, tentiore particulares. et 'uenit me
omniuscis situ. t in Ppinquion parte ponit linoite inhoibus inquantuin coincrastu fantasia siue ymaginarioqab aliquib'Rofilii intcltrenue motori cuius aliquo modo Raratur porcii Mimalis.qrretinet formas et i A
ldis suppositis polii coinclusis
feci uno solum mouet ad prosequendu deienter sensus exteriores ponendi sunt alii quaticiabile filia sensu3: et fit enda tristabile.g eri tuor interiores .cs sus eois. yina nat malamiuouetur adysequendii vel rugiendum .es fantasiaqfide est extimatiuaret incino . propter alias utilitates. sicut ovis vides tu Ina.patet satis et dictis. Aduertenduerameputiigit non propter in uenientia coloris Avicena ponit qnm potentias inreno es vel figura: gqripin apprehendit Minimissi turbis inguit vinaginatim et fantasia abin irature.Sirrauis colligit paleam no qrt e riviae. Sed tanta' omas n6 ponit reolon lectet in selisu. g qr utilis est ad nidificandu distinctione inter spas.qr opatio queampignecessariu est animali perfecto Q pcipiat , bustur maginatiue et operatio lanrasse pos aliquas intentio es que non pcipimur sens is rei de poteriectaenire. .
tatione sensibiliu: non aute per immutato rem no sensata Aio ad percipienda illas in relin s qnon percipiunspersensui ne dem exteriorian ordinaturectimatiua que ponitur in media parte capitis. et ibi habet organu quodamodo impcifectuypterninitumotu cerebri. Sed adeo mandu dino itiniones ponitur memori Ad prima dicitur c, sensus cois no dici eramunis respectu pamculanu per predicaationem:g per causalitate eo ae eae cSe principsu isto*.ideo bene distinguitur estra ipos. Ad secunda dicimrbiicut una potentia oritur ab ala mediante illa ita actio viii ' suo hiscitur actioni alterius.e Fin doctantasias
et dicta incinoria h3 organsti possima par te capitis tibi sunt nenicii sitivi et motivi g,-mmetensi per sponditia sillis dorsi.
, ' a - , . tam dicisci cogitativa et inemoratiuam po
lo ciendu3eliquario*inter hominine habentilia eminentia viga cetera ala
m mn et bruta no est differretia quoad hi lia non peraliquid do sit ppriu parti sensiti nassensibiles. qe similiter immutaturata uelad propter affinitate ad ratione uniuersibilirus exterioribus. g quantu ad inteno, salon vel intellectuadeo cogitativa et vinres est distri entia.qr bruta percipvit iurisio inscitiuan6 sunt potetie dimit creaben manes quodam instinctu naturalita in.Sed Gua et incinoria in homine:Suis sua rhomo percipit eas per quanda colictione; etiores meo*in brutis. Et d de quessio ideo potentia cognitiua illarum intennoviisu ne Aequitur in metu, haut duavilthaim dicitureni manua, intole dicitur dissuentiis,et .
436쪽
dea nuntrauerit restesimolacii domu
iritellicere et sentire sunt ide: et opinio cusati
in sortiendo aia iudicat et gnoscit. inrelligere est Hecu sentiri et si 'ns intellem' csi sensti retiani opinioque peinnet ad sensu3Pe, .nussu incorporia pati ea condio reos iii telim' pannira corporibus celesti humqr npedocle diuersitas teporum domusib 'et brutis alia et alia sapere prestata homines em dinosis doris et teporta de re tuis diuersimode indicantam intellectus est CPore Let perpnsnod cita selisu nec intciligere a sentire. Elamo.ut dicit Sine
rustatis es, intellectus ite iis donaimb'Nuale inducit pater virorum deoruinae qui es sol. go uatellinus paris a corpore celem.et sic est corporciis. AdopDositu intextus.
momposio,. p. ostendit duas operationes sensus comunis no excedere favillatem piicipii sensitiun Consequenterinquirit vis u3 sapere et intelligere eoaedant facultate eiusdprincipii Ibruno ostendendosint iligo e et sapere iton pertinet ad sensum: S est ostederescii miti no esse ide cum intellectit. Dein deo ditissantasia que pertinta ad sensit tio est idon'cii opinioncque pertinet aditellectum. Et post nodii coparat opinione auriit lectvret fiantasiain ad in n.
Sciendu est frendocpitullii cor
pus potest directeas erem incor Doren. g bniti corporeu et ur potentie sensuaue sunt eor porreeum sint or niscorsteis alti e et ideo possunt immurari peractione corpora celestiurnon in postgRaccns, quia nec ala nec vimus eius inoves nisi mota coepta id antiqpone es corpora celestiadire e daberet in pressionem intellectu et voluntate duerunt
intellecturum esse corporetinet per piis no disterrea sesu. Evena impere et intelligere sunt dein in sentire. or talii intelligendo j sentiendo anulial cognoscit.S3 hicercit inua ere in initaecum et voluntate p3 per sda pedoclis dicentis in in honunib' et brutis agitur volutas ad Presens et hi uectitas rempori intellectui diuersa sapere prestatiet per verba mineri dicentis in talis est intela lectus in terrenis holmnibus quale inducit
pater virorum deonii. Solem An ipin dicit pam virorum.qr solet homo generant dot
et or pater deo*qr ceteros planetas illumi nam uos antiqui dichinat esse botes sic dein catos in celup'morte:quorum sol fuerat pater
sio corpo*celestu possit indirecte ptingere ad intellectu et voluntate sui intellectus coiungis corpori in silaoperatione. qet ido oragano tantasie impeditur speculatio intelle crus.et volutas coiungi, appetitui sensitiuo et inclinatad volendu Fni inclination appetitus sensuiui.qui potest variaria actioneni corporum caestiu3.in corna eclinia non possunt haeretemere in intellictu et volutare n. necvoluntas de necessitate traditur ab
appmm sensitivo fi de se libera est ad Un.dinia vel non sequenda hinoi inclinatio ideo cospora celestia no inducut necessitate corporibus humanis.
Quibus iuppositis sit coclusio
prima.Antiqui inale assignabat causam cos gnitionis esse suntlitudine cognoscetis ad cognitu non assignantescam deceptionis. Patet.qa de aria est magis propria animalibus in cognitio.eo c* holes a stipsis decaspi ponuntinam ut venietate cognoscan3o3m ab aliis doceant .et in maiori meaia est in maiori deceptionest in cognitione venietis: ad qua cognitione vix peruenit permidiu magni mis. ergo aliquia ales cain cognitionis ase debuerat etia assignare causam me deceptionis:q6 in no fecimt. Ibos sent tamen dicere clois Q videntur sunt. et
sic non est deceptio ale vel poscet dici in siecognstio fit percontactum res sinis.ita deceptio per pracrum indissi,nilis.Esed primus isto; dici no potest ut pate quatio metirasphisiccet improbasdic secundu.qet coiranorum ineade dec o et scientia.mnile aut et dissimile connariatur.emo si de simili da dein scientia et de dissimili erit scietia, et ita
e ideo, sapere aut intelligere. et capit hic sape q6 idem in iudicareet italigere apprevendere.intellectus en primo rumportendit et postea iudicat. brimu pG. q. sentire viestolaus aialo'sallevem coueitPaucis. ergoseimreno est ideo, savi no etnitelligendu
437쪽
dis perectimatiua naturale. hectii: pruacum est unafecta. Secunduybamr.q: cretinmt intelligere recte et lion recte. Noetes per murianua prudentia et Ucra opinione.et noracte per traria non cotiniit seliti
re non recte.qr sensus circa propem sensibile sonperi, verus. Secuao.sentire conuenit oibus atralibus.nitaligere sola conuenit bos ninibus. et no est senip v sicut eli senesus circa a prist sensibile. ergo sentire no ei tide vi ilitelliger et perans ueco scisus cir intellectu M poteti est suos aci diltingula
Coclusio tertia. statasiano est
decu opinione. p3.qrfantasia est in nod curolusn L q. in posestate nra est forinare alia quasi apparens nobis ut monte auro,
re opinari n6 in in nobis in volum ' sed oportet in opinans habeat rotin e qua opinetur perii vcl falsum. Secudo.ad opinaristino est desectatio vestrictria.qr Edocap preMidini' aliquid delinabile vel instabiles ad fantasiam non sequi amo in appetatu.qr qn aliqd no apparet rin fantasia3 umiliteritos habe-': vicosi,serites insucrura aliqua uis abilia vcl delectabilia vis non sequitur desectatio ves tristidia.ergo opimonoesi deculantasia. Dinus differrunc Ratio est qr appetitus no patitur ad impiae m apprehensione ut pant fantasia. so3Rapyrreetidat aliquid sub ratione pueni qqd facit opinis inhoibus pponedo et dendo. antasia vero no coponit et diuidit. et in Nuns appetiuis patit ab extimatide naturali qsvmi sint opinioni in pinquid imperfectuum is iii ipis ide operat lac opinio iii doibus.
Coclusio quaria. rapinio perii
nens ad uitellectu no et vittaeetus.nectans talia ptimens adsentanest sensus. pD qadu sentimus vilint ciligimus aliquid dici mus * ita est. Sed du dabcinus opinionduel fanrusiam no dicim' op ita est.s dici lius in sic ridetur nobis et apparet et no sumus coemergo opinio no est ideo intellectvinec lantasia cum scitis.
Adpa na&c, alim fit iudiciue iniciles rei et sensum Fin q, intellere' et senius alimet aliter cognosciit et fui diuina ollant.Zuie hue soluutur ex hictio. Ethee de astione. Sequiturantem. oeeo aut qdestini villaetetc.
tantasia sit sensus intcllectus scietia vel opinio. in arguit op sit lanius.qr quicqd est in nobis pertines ad cognitone reduci ad sensuin vet intcllectu.Zm fantasia est in nobΚpertinens ad cognitione et no est intellectri ergo est sensus oecudo. intellectivam.Dphisco; causatur e fantasiniata cu or c* stellective ci edcreest incon litas Scrgo vidercsse demente Aristotelis * fantasia sit inmiecit ua. Temo scireestron 2 cas cogno scere. g qncue pre fantasia apprchendun 'causam rei: ut pcrfantasia gladii fantasiamur interfectidem ergo est scientia. Quarto opinio est assensus ronis ad uni parte contradicionis cularinidine de opposivnghre conuenit fantasiettago est opinio. Ad oppositu est tessus.
in Ardotcles ondito, fantasia no e opinio Eonsranter inquini qd est tantasia.et in sitost su3q, intelligere est aliud in sentire. rior opinio ptinet ad intellectu tet fantvita aesensum.ynr.p. dem niat de fantasia:increndo qa Apim deremiabit de intellectu et os pinioneet hoc.in aliis libus.
rasia sit Fin qua rarasina vel aliquod Fdola appetvidet * fatalia sit de nuero dabimur via potentias cognitimMqbus visu distin guit ab alio et diu cemit verum a falso.qr algquid appete no est aliudediscernere verua falso inunt aut quattuor poteta in v abitusqbus veru a falso discernim ' s. scit . intcllectus.scirentista opinio capi edo tamemtellectu pro cognstione pancipiorum et sen murio a portarie sensitive.
Euc ponticonclusio pruna. sali
tasiano est sensus macrudibat quattuor ronibus te ausa, rima. sciatim in actu coli tomib' bams.led fantasia no stucini bruns.c: D nictaapes: et linire non pabαfantasias loqndo de fantasia diciminata q
sibilis. etia abi iambus sensibilibus.ntuar
438쪽
imnata. M ut illa alatia solii operanturqda naturali inclinatione et no qr habeant Littasia determiata distincia a sensu. et inae
A in nidit tantasialis iiisi in pntia sensibinc *uiso petitspter fineqsi findetes o fimilis. oc in no est qr habeat cognicione denituriss qet ymaginaneae piares q ordinanrurae fine. et ita maNs operatifex rin nati de C happhinoe. Secudare, sensus finactu Iu sunt veri q. sensus circa spvu sensibilanu* decipiti glantaties e sunt falservi; de ivntasilo minitiativ. g tantasia noesi sensus in actu. Tertia G. cu sentitnus ahqd iactu dabeinrvertitudine de illo.gm3 fantasiamur aliquid dicini inita nos videt et sum 'uacem. Guarta ra.dortium 'mosunt sepefantasie. etfini pis no incit scitius iactu. stantasia iid di sensus in acti
est sensus in potetis.p q. sensu extite in posterea nihil nob appetig in fantasia sp nobis aliqd appet capitato fantasia ae acturataste Secuda G.sensus in potena su adesta tali: nci aut fantasia con6 mina alica nos appareat. et diceri capiedo fatasta actu fatasi e
Coclusio rema. si antasia tion
est intellect 'necidi scima. pG. qescia et iteli ct 'scing sunt vero c. fantasia io qncue in vero et qualido falsorum.
c opinio adibat ouad'ronio LP:ima ad opimone semps tur fides iid aut ad fantaliam ut brutis no sit fides: ubi in est fantasia Seeudo. qcucue diit opinione diit rotan per qua fit esuasio et fides fi nulla bestia d3MQuid, tantasia. gmntasiano e optino.
aliquid repolim ex opinioe et sensu. pa Q. sepedabem' de eode talium sensu3 et ia3 opinione. sicut solstin sensum appet bipeda dis Oretatis. rem Fui opinione credini mini maiorem tota terra,et perdoc parci nocit, tantasia.
. rasia, rundet elimotus fata' a sensu sc63 actu. t criste Inotus causat ab actu sinisus, id eo similis est sensui cum ome agens agat
in sibi sumi iam me qd mouce perinouetur eausatinossi simile motui quo mogitior fantasieno potest essesine sensu.
a senia qliter fantasia portite se sensu ea te vero. Pro dubio reicii dii Hae licet sensus circa propria sensibilia nu* veram decipiatur sicut potentiae
naturales non deficiunt iii si raro a propriis opiratiotii bus et propter aliquam co ruptionem.ramesensius circa sensibilia comunia et phaccidens Me decipimr quia iudicium de ipsis variaturis proprias causas Eucamdetur ad dubium gi motus tantasie fac ab acrii scii sus distere asellis sicut effectus a causa. t quia effectus debilior cit sua O. et vlo plus elonganira primo agente tantonuinus dabet de virtute et des militudinem iideo in sanissis magis in in sensu conri igitivisitas. inde patet si licet motus fatitane qui fit a sensu proprioru sensibili uiti uti pluribus sit verus inentia sensibilis.mine motus tantane circa sensibilia cdmunia pol cefalsus. et fantasia que est circa Malibiliast ac lcidens et communia potest esse talla tam ips sentia in in absentia sensibili u.
Dubitatur tertio a quo sumitur
agunt et Parilitur Fin falatanain Respondetur fantane pennanent abeuntibus clidiu duo et sutat similes sensibilibus se in actu.idis sensus iii actu movet appetitu in Plantia sensibilis: ira in absciaria. et proptero canitualia multa opera amr Fin luntasiain. etyoc cyngit ubi deeit intellectus. qeqn peesens est intellectus iudiciu eius pecuater in agedo,quare animalia quendigabent intelltarum agitarim fantasia. iEtiam Dominesqmue agut pin fantasiain: eo si habent intellectum Uriarum quod contingit tripliciten quia quadocue velatur seu obtenebeatur in rcilectito ex passioneque intisci. quiae oofi nubilat intellectauiuut patet in continenti. quado pho velaturintellecrus hinsirim latet ut patet infreneticis.quaaoo vero ex lomno ut patet in donnientibus. leti istis
Fuibus fantasia prevalet intellectucet ideo hinno sequiturarum; etensionem Mntallica,
439쪽
Eibertemus Ad rationes ante oppositum:
Ad prima eo cedit; fantasia pertinet ad
virtute sensitiva no incit scilius. Ad se runda dicitur * Aristoteles ut tertio odisi cor unondit 'bauerat intellectu bifferrea sesu.ideo intelligentia pro falatasia ae diit. Ad tertia Se inlic3quado pet fantasia comicat appretendere effectu3 percam .mtoc cit quada visione sensitiva et lio pia cursu in q6 tamen requiritur ad scientiam. Ad quarta dicitur in fantasia non est assensus rationis:g appetebensio tinens ad sensuin. nec habetur per arion 3 sicut opinio. Et hec de questione in per consequens ynius Vivus laciniata Sequitur liber tertius.
De parte aut anime qua cognoscit anima et sapit etc.
de aninia aristotelis cumi prismo utru in intreeri' noster possibilis sit potentia passiva. Et arguit optio nam aliqua substaria est intellectiva eocr immatenatis. Sed ara nostrae ii natenalis per sua essentia ergo persita essentiae intcllecima et sic intestrere noster e substantia. cudo vnii quod patitur fini sua materiam. in intellem' e Materialis ergo noest potentia passiva. Tenio intellec, ni possibilis est incorruptibinZ3 intellectraoster passivus es corruptibilis tui dicetur in fenum s Suario agens nobilius est patiete: fpotentimae Tati uetant active ergo intellectus qui est perfectior erit potentia activa.i Ad oppositum es tenus.
i roresposione sciendu essi pro
moui posto Aristotem secundo libro egit
de parte sensinua anime et ostendisci senti rectininligere non sunt idem. Eosequeterdet Tininat de parte intellectiva ansme. Primo agens dein telecto,ossibili. Secundo de intellem agente. E citio de intellectu in actu. o quarto de parte appetimus et durincipis inolivo Hii locum.
anime micilectivam phus vocat partein qamina cognosci et sapit. Molat*rsi ad apprehensionem et sapae *tum ad iudicius
intellectus. Vel dicato, cognoscere refertur ad intellectu practaeu. Sapere vero ad speculatiuu. et querit phus utrahebais sit separabilis si ibiccto ve ratione tm.et si sit separabilis Fin ratione qua differentia habeat ad alias paries.etqr prietas poterie cognoscitur cliuo actu. ideo phus intedit et qualitate sui act' inqrere modu si 'patos ut potisa intellectiva cognoscatur.
Sciendum est tertio cr patidici
tur impliciterivnomo a praeqn Q ab alia reatiouer aliqua yprietas sibi eouenies fimnatura.ethoc modo aqua patitur hii calefit
udo mos et aliqd pati minus *prie diu abderer ab eo ali ad uue fit c6uen iens sibi siue nS et illo mo pand nedu egrotans imo etia qui sanati certio most aliquid pati cenauivterqn recipit aliqd ad q8 erati po tella sine hoc ni * aliud abiicias ab eo.istomo omne q8 mi de potetia in actu patitur
dato odi est 3 et hece passio astatia et at is
Est ergo coclusio prima. mirile
ctus nos ci possibilis no est passim' passide eorruptiuat fi bene patitur pastiSephtatua, id rima pars p 3 per secuda ratione an op apositu eo. *n6hab3 materia. Secudam picinybat tenus. cr sicut se h3 seimre ad se
sibilia: ita intelligere ad intelli milia glan trire est passio missis respectit sibiliv. ergo intelligere es passio intellere' respectu itela ligibiliu maioris nasiae sentire e quoddain cognoscere q8 mqns, in actu et circue in potentia: ita intclligere e quodda3 cognoscere . et qnt intellona' in actu et qn in poten= otia. Adumenda estnic, intellect' aliter cpassibilis ci sensus. qet sensiis citassinis odi, gano corporali quo corrupto ab excellenti lciisibili via peditur sen e possit pcipere debilia Misibilia post recciletii.g intellec nS V, organu nec potes corrupi ab excellenti intelligibilis et post excelles intestisibilenae minus intelliset mmna. Sed inams potest
intelligere paccidens.m intellec debilit ture clesione organi sensus q8 necessano rea quies ad rq resciitandu suis obiectu. Eaire is hui' diuersistatis eqr sensus em cor ste vest
im subiecto. intellectus vero e naia.
440쪽
possibilis no vi imparet pr hi uu frute cogitativa o Srro oriculari. O cide est Anaias oras:fi potiama Si omnia viri 'cogitatiua corruptibilli citronesul oreognoscat pD qr ome suscepimu emporen gam.gpotet intelleinai et intelleci 'Possibila aliquat carcit illis quorum est suscepxmay bilis et no passi r non patie duob' omismi patuit sup de organis sensua inrcliccnis modis. Ad quarta Se in respectu invisam so noster possibilis est in poteria adola in= ollatiors et in eode ordinea e nobili 'patelligibilia et est susceptiu' ipo ergo carci rici Q g respectu diuersau ooationii et i duigoim 'tuis. et cupossit in tali gere oes resco. si ordini,' noo3.vino patiens superiori orpeas o3 g, careatomi materia coryopea Tm dimo qnque e nobili' ageteinferio: is o:dis. strinxi . . esset in se corporeus natura Et heco equestione.
tura Hr ut habet textussit rusus bib, Queritur secudo vimin intelle
extraneu. Ex dictis infert Arist pruno i ctus possibilis finesse sit Mat' a corpe. Et tellectus non d3 aliqua natura deterininas arsi irin sic. Q rvthyte est sensus no est sineta.g solii ui est possibilis vocatus a potetia copochi cautas intellectes insepat'. Pacurespectu si hoc sibi coi uitae no tin cognitii 'intellem' possibir ect corpi colunctusuus est unius is sensibilin .s universaliti pine es ref ere singulari. et g ong qc totius narii sciasibilis. et sic materia prima I recistinere 'filigulariter.qsraim, Sqrinest in pura potentia ad oes formas maleno teliret costat onm Remo si Mevisti pinnies et nulli forme pini ite sit in ieci' possibi I cc seqrer rectrairuptibilis ad cormprioli, tripectu itelligibiliu Infers secudoinine Deopositi Quarto. eiusde e poteria et act' tellectran actuale itelligere nihil e eorum q itera s actra intellere' no e actio corporis. ergo ne ligi est preci se inpotentia adiiuclligibi uepotetia intellecti et corpi iuncta. Adlia et hoc corra antiquos diceres intes lectum oppositu est ten' vocas intellectu3 site ait esse copositu ex omibus ut ola cognoscereti autes forina corpis. ergo intellectus est inicinemeteognitis' o phocin inlaba corpo)ico unctus.
Deret omias pesset omnia inacrii. etn' in Pro remorisio ite scieridue orb
Potentia. gin actualitaso, et est immiti' movi Averroismor primamne an opponin pomaria. Et dicit. p. oeloqturo ettellectu tu ponit intellectu possibile festatua cor stequo ala intelligit. In fere virenus intelles Fin cile. et dicebat op l3 breamur itelligere u ct ' cam organo corporali. q. si haberetor i intellectu possibile in filio est cris nos coaganu sicut senstis: tunc daberet aliqua naa innet' res sol si sui intelligere. Imagia rura deterinniata denarum lausibila ut sic mi basem Auremis in intcllecisi possibile. nos
ad organu. poteria tanquee ah o:ganico sex intellectu possibile3: ripa fantasmata qformaturipi organo nec rererranspa poten suri organis esteis. et qrtalis me equos' tia habeat qualitrate Misibile rei organiineo damodo unu euit lectu possibili et udamo
. mare' no est potine M. fi 'poliri ex organo vnu cu fantasinat id io duet intellectu possiet pol a Italaesulteri 'inata est lora ea H. s' intelligibilium ne inintere qr sicut loc' esti receptiu' locatomsta intelleces recepti*' est et spmuit ligibili utus no fieret si daberet organu. qetrunc spes no recipet in ala solu .gipvicto.no in est tota ata Ioram g sola potat essectiva q caret organo.
Ad prima Sr c, imaterialitas sude materiar. creareno est in intret 'ei fi ex linatersalitateri' h3 tute intestiged .io si os intellem esse essentia alta Adsecuda p3 solutio. Adtema 6; si aristoteles vocatit lecto passi
raelusio pruna. Intellect 'possibilisne arar ste separa esse p3qr principiu forinale d Sintelligit nS est ab eo sellam fim essetfi in lece' possibilis est principi u formale u intelligit hci ergo intellect' possibilis lici est , cor pesiam maior p3 qt indilagiit nisi Fim ei nacrii Psorina per qua agilis indile in . scrupilludqse ab eo sellam finitae intorp&qr in textu intellere' estu ala ollas ergo relin qtur in intellecra nS est a corpe senatus