장음표시 사용
131쪽
ROM. PONTIFICIS. Soetiam innuit extra uag. Vnana sanctam cum
dixit: terque spiritualis scilicet gladius,M materialis, in potestate Petri eth sed is is pro ecclesia ille uero ab ecclesia exercen-- dus ille sacerdotis is manu regia S mili, tum, sed ad nutum satientiam s.cerdotis. Oportet tamen gladium sub gladio esse, temporalem potestatem subiici spirituali. nam it apostolus dicit Non est potestas, nisi adeo sed subiicit: Quae autem adeo
Qu'dii dicatur ad quid ergo ualet si a
maioritas, repraerogatiua summi stacerdotis, si perturbare nequit, aut non debet secularis
principis iurisdictionem e ut in c. Si inpera
Nouit de iud. c. Causam . qui sit sint legit. ipse Christus usum interdixerit, cum mandauit Petro, ut gladium reponeret responio detur, reponendum quidem, sed non abiiciendum, sed quandoque restimendum primo ut Imperatorem, aut alium quem ui regem reprincipem, si se tyrannum perturbatorem, rebellem, aut hostem ecclesiae praestiterit deponat, alio eius loco sustecto: quod legimus quandoque laestim Secundo titilis est, quoniam potest sinamus pontifex in arduis negociis, d maximis dissicultatibus, imminente scandalo hac uti potesta-
132쪽
te Milirisdietione sibi a deo tributa ut in c. Dro humani de homicid. lib. v I Clemen. Pastoralis de re iudic. c. Alius X v. q. s. c. Venerabilem de elect quemadmodum Christiis cum facto e funiculis flagellon de templo eiecit ementes tendentes, quod res illa scandalo foret, prohibere ad decorem ecclesiae pertineret. Si modo eorum sequimur sententiam , tunc usum temporali iurisdictione, non autem Ostiarii officio quibus astipulatur Innocen. in . Super his deuotos cum inquit, quod ubi deest necessitas, habent locum iura generaliter loquentia summum pontificem spiritualibus, Im-Peratorem temporalibus praeesse. Ex his subsequitur, recipiendam esse illam allegoricam interpretationem de duobus gladiis, ut scilicet intelligamus Petro succestaribus utriusque gladii datam potestatem spiritualis scilicet, herreni alias uero interpretationes potius laudandas puramus, quam admittendas qualis fuit illa
Chrisostomi d Theophilacti qui mystice interpretantur gladios, pro animi fortitudine quod scilicet non agnoscentes discipuli uim praecepti domini, cum mandauit, ut diuendito pallio gladios emerent,duos ferreos gladios attulere dominum Uero, cum cerneret discipulos non pone a corporeis dc
133쪽
carnalibus discedere, dixisse fatis est: qtia si diceret de his in praesentia satis, aliud agamusa Sc statim in montem oliuet ascendis se. Et quod alii pro gladio uerbum de intelleXere, quod penetrabilius sit omni gladio ancipiti nec non quod Ambrosius m-terpretatus cst duos gladios significasse discipulis, gladiorum usum etiam pro defensione usque ad euangelium licitum tintse, post euangelium non sice: e atque ideo di-Nisse , satis est quodq; adiungit duos esse
se gladios, congruentes euangelio , Unum spiritualem, eripientem ea, quae circa nos sunt, cum uendere omnia iubemur, Mare pauperibus casuma corporeum , uitam hanc etiam ipsam nobis auferentem, quam nos pro Christo deponere debemus non inviti, ut multo beatiorem assequamur quod
q; alii dixere, duos gladios fore duo testamenta, nouum uetus quibus uelut duobus gladiis, armamur aduersitis diaboli insi, dias Cum his annumeram VS interpretatio
nem nunquam satis laudati uiri, Iacobi Cardinalis adoleti, qui interpretatus est, dominum uolitisi tempore passionis adesse gladios, ut causam aliquam praeberet, qua ueluti uire inter iniquos polset connumeraria praeuidens, si ad eos coetus noctur
nos, quos frequentes habebat, gladii in suo
134쪽
D E POTEST A TE comitatu reperirentur , Scribas Pharisaeos probabiliter apud plebem iraesidem callinaniam ei adornaturos. Ridiculum autem existimamus, quod alii dixere ironice dictum, satis esse quasi diceret nempe duobus gladiis cohortem armatam deterrebimus dc quod alii somniauere, quaesitos gladios, ut daretur locus miraculo sanandae auriculae quasi prius quamphira miracula non ediderit Ac si eo temporis uolitisset, non defuissent aliae occasiones: quae etiam extitere nam miracula edidit ut cum interroganti quem quaererent, respondentes Iesum
Nadarentina, abierunt retrorsum, doceciderunt in terram.
Qu'd autem Pilato iactanti suam in Christum dominum potestatem responderit, nullam in se potestatem habiturum fuisse , nisi ipsi datum esset desii per non indicat Pilati potestatem in Christum Iesum, nec potestatem a deo habuisse sed ipsum Christum pati, quia uoluit, non quia ille huiusmodi potestatem in se haberet quasi uinuens: non haberes, Pilate, quam iactas in me potestatem, nisi uellem, nisi a meo patre ea tibi permitteretur, nisi desuper concederetiar, ut ea uti posteS. Quamuis autem e praerogatiua, quae a
Christo data est Detro, Rom. pontifici obe
135쪽
RO M. PONTIFICIS. frdientia debeatiir: non propterea peccant, nec
haeret:ci censendistini, qui primatum liti ne non agnoscunt, si id fecerint nec malo, nec Pertinaci animo' quoniam simplicitas eos eXcusabit, quod non aduerterint , uel obedientiam ab eis non eXegerit Rom. pontifeX. sicut non peccarunt Corinthii, quod uietiim, diuino iure Paulo debitum , non prae literint, cum non eXegerit Paulus: quem si exegisset, praetiare recusassent, aut quispiam non praestandum docuisset, plane cccassent.(suod etsi Petrus,in eius si iccelsores, inimi uersum orbem sua non fungantur auctoritate kiurisdictione, quod plures sint prouinciae, sopuli plures, qui ccclesia Romanae nec obediunt, nec illius agnoscurit superioritatem Vnon propterea subsequitur, non recepi illa a domino i lenam in omni auctoritatem, nec impletum quod a propheta praenunc latum titerat de apoliolis In onmem terram eXiuit sonus eo rinii, sin omnes sine terra Uerba eorum . Noniam etsi hucusque mapletum non sit, implebitur tamen, Ac siet quandoque unum ouile, inta Pastorti omnia Clitillo sub icientur e sicubi euangelium Praedicatum hucusque ron fuit, Priedicabit ar tamen: nent i reliquiae Israel
saluae degentes omne conuercentur ad Chri
136쪽
dientia malo pratioq; animo sic stibtrahunt, ex sententia D.Thoniae nihil magis ad ecclesiam orthodoxoriar a Pertinent, quam Arrianorum, aut Don tritarum ecclesiae, quae Sathanae potius conciliabula dicendae sunt, quam ecclesiae Christi. Qui tamen simpliciores nunquam de hac re disceptatum audierunt, nec docti, implicite crediderunt cuncta, quae Christus docuit, libenter hanc ueritatem sit scepturi, si fuisset eis praedicati, non secile sunt condemnandi. Itomano pontifici nedum debitam, sid etiam praestitam fuisse obedientiam ab episcopis, incipibus, et scri conciliis cap. X VII. NM Qua in est, ut doceamiis ex antiqtiorum patrum monimentis, ab exordio nascentis ecclesiae, continuata plurium seculorum serie, non solum ab episcopis orientis, Moccidentis, sed a principibus regibus deab ipsis Imperatoribus, ac etiam a sacris conciliis Rom. ponti- sic praestitam obedientiam rereuerentiam. Et in primis citemus Eusebium, Tripart. histor scriptores, qui de orientis episcopis scribentes, memoriae prodidere, Athanasium ad Marcum Rom. pontificem scribeii tem , conquestum fuisse de uiolentia Arria-
137쪽
ROM. PONTIFICIS. 3nortam, quod ablatis ei omnibus bonis, etiam libros, dc Nicenam Synodum, qua clerus, populus imbuebatur , eripuassent: postillasse, sibi transmitti LXX illius synodi capitula, per victorem Vincentium presbyteros apostolica sedis apochrysarios
missa implorantemos in aUXl tam Rom. sedis auctoritatem, eam uocasse matrem ,
captat omnium ecclesiarum quodq; cum ab Arrianis Alexandria pulsus, Romam ad Iulium pontificem confiigissct Eusebius Nicomedien eiusq; consortes legationem miserunt ad Iulium Gihimnias in Athanasium facta referentes qui ecclesiaticam sequens re
gulam lateius uerbis utamur etiam ipsis
Romam uenire, praecepit uenerabilem Athanasium etiam ad iudicium regulariter euocauit quodq; ille continuo euocatione suscepta uenit callimniarum uero farcinatores Romam non accessiti e scientes facile suum poste capi mendacium haec Tripart. histor. lib. IIII cap. II capite erox, habetur Athanasius relinquens Alexandriam, Romam profectus est. Contio it autem eodem tempore etiam Paulum,
Constantinopolitanum pontificem , illic una concurrere,, Marcellit in Anyrae , Asclepiumque GaZae , qui dum Arria
nis esset adueisus inscriptionem pallui ab
138쪽
DE COTESTATEn his, quasi subitertisset altare, damnatus est :D Pro quo GaZeorum ecclesia Quintiano com, mittitur Lucianus autem , Adriapolitis epidi, scopus, ob aliam occasionem ecclesia sua priae, atta S, degebat in Urbe Romana. Cognoscensis igitur Romanus episcopus, singulorum cri- , mina, de omnes Niceno concilio concordaredi, comperiens cos in communionem si is cepit: di, aqtiam omni tam tiram gerens, Propter sen dis propriae dignitatem ingulisci reddidit
suas ecclesias , e corientalibus scripsit episcon is, culpans quia non recte tractassent uiro Sis inculpabiles, desiis ecclesiis eos expellentes: M dc quod constiti ita Niceni concilii minime, consertiassent: cita ortam Pauco ad critim, detem sibimet adesse praecepit, ut coram ei Sis osten sciet, iustitia se super eis protulisse de- , cretum es 3 de caetero non se passurum inter, minatus, nisi ab huiusmodi turi, dc nouita tibus coua sient. Ex coni minatione etiam orientalium episcoporum quae habetii in epistola, quam ad ulnim scripsicie constat cos paruisse Romano pontifici, cum dixere bi uero aliter egeritis rogabant enim, ut ratam haberct depositionem Athanasii, Maliorum in amplius eis, quam nobis alsentire iudicaueritis,
contraria celebrabiniusti Sc deinces , uobis cum nec congrcgari, nec uobis obedire, nec
139쪽
ROM. PONTI UCIS. s ii obicites irasci satiere uoltimiis sed per nos, quicquid melius elegerimus , agere co
Quid Aegyptiorum episcopio nonne ines, epistola ad clicem dixere Nec enim fas, est, supplicum apostolica sedis scripto aut, sine scripto preces oblatas despiceres sedi ut condecet, priuilegium uestrae sedis est uti
nos, silli canonicaliter conuocemur . eandi te uos de nostris obieetionibus cum omnin probitate concertentus sicut praedecessores, nostri penes uestros fecerunt antecessores, is sicut canonica in diei sancta synodo docent institur . dc uafra Scimus, ut semper Ue- stro sedis praesules, primo apostoli, deinden successoreScorum fecerunt, uos uniuersalis ecclesiae de maxime episcoportim , qui ocuns propter contemplationcm specti latiore nem Vocantiar, domini claram erere.
Item plane colligitur ex eo, quod consiletlerunt T laesialonicen episcopi esse Rom.pontificum in oriente legati, de oriandocili post eos Constantinopolitan . Sciter .andri n. et piscopi . De Thessalonicen tu abemus cpistolam LXXXII . Leonis ad Anastas nim Thessalonicensem episcopum , lai Perbis: M Quanta fraternitati tinae a beato Petro com- , missastini,d qualia etiam nostro fauore ponis derantes multum Possemus cle iniuncta tibi
140쪽
M solicitudinis deuotione gaudere quoniam si
n ut praedecessores mei praedecessueribus tuis, is ita etiam ego dilectioni tue, priorum sequens D Xemplum, Ulce me moderaminis delega-D UI Ut Uram, quam uniuersis ecclesiis princiis palliter ex diuina institutione debemus, unitan or nostra mansuetudinis adiuuares lonis inquis ab apostolica sede pro tunctis,praesenis iam quodammodo nostrae uisitationis inten, deres. . reliqua QΠ'd autem Constantinopolitan . ScaleXandrin episcopis huiusmodi data fuerit auctoritas, ostendunt Simpsicii ad Achatium Constantinopolitan .ec Boni facii ad Eulalium Alexandri n. episcopos, aliorum ad alios datae epistolaesi ea scilicet ratione, ne aut illis tam longe distantibus ecclesiis deesset cura, aut illo e tam longinquo ad
Rom. sedem tam saepe uenire cogerentiar.
Contenti cum his epistola beati Celestini ad Venereum, aliosq; Galliarum episcopos,
aduersus Pelagianos, qua attestatur pluri- , mos fuisse tunc toto orbe orthodoxo episcopos, anathematiZantes Pelagium, d Celestinum, secundum apostolicae sedis in eos iudicium uehementer tamen improbante corustudium, qui aduersus eorum errore multis uoluminibus disputarunt re ipsa eXpcrti aduersus Geticos non uni tilem solum merun etiam pcrniciosam esse de scripturis collitista-