Opus Thomae Campegii Bononiensis, episcopi Feltrensis, De auctoritate, & potestate Romani pontificis, & alia opuscula, quae indicantur in sequenti pagina.

471쪽

ali doct.in, Riirsus. iii cleri ite voti Cn. MaratIS autem, uti uxor iniic uel illi homini particulari alligatur: sinam obligationena nec Deus oluit altero uiuente, nec ius uicaritis soluere potest, nec debet, si1 posset. Q a dii postremo obiiciatur Per matri monuim per uerba de praesciati contractum quis obligatur huic uel illi particulari homi- Di, non gercnti uices Dei recipienti obligationem celi tamen ea obligatio tollitur per summum Pontificem, cum dirimit matrimonia per uerba de praesenti contracta Respondetur ex his quae supra deducta sunt, uirum quidcm aut mulierem obligari uerbis

depr'senti, non tam cc fieri traditionem, quiessiciuntur una caro, Aut uere dicuntur a Deo coniuncti Sicut in simili, cum uis uendit rem suam uni, deinde ante tratione at alteri, non adeo firmiter primo obligatur , uin ualeat secunda uenditio l. Q raptiens. C. te rei uendica. l. Sicut autem. S: duobus. f. de publicia. cuius ratio est , quia uenditor inaniit dominus etiam post uenditioncm , ideo erit dominus ista cui prius tradita est. i. perariit. C. de rei uendica.Qupili adhuc uir acuti ingenii dubitaret:

Sccundum hoc igitur matrimonium carnis commixtione constanti Iaaltim soluerct ma

e iiii

472쪽

AN RO PONT. POSSIT DIRIM.trimonium per lierba de praesenti, cum secundo fiat traditio, ,eflecti una caro non habeant coniuges sui corporis potestatem , sed alter alterius quod non admittunt canones. c. Si inter uirum . de sponsa. Respondetur, quod similitudmes non semper pari passu ambulantes nec re dici solet idem est, quodo simile. Et ratio diuersitatis est,

ouoniam inter corporalia: spiritualia hoc interest, quod corporalia facilius destruuntur, quam construantur, ut rescripsit Inno. I cI.decano capitulo Andegauen. Propterea quamuis sectandus emptor, cui facta est rei traditio praeferatur primo emptori, ex eo quod temporalia facilius destruantur,

quam construantur: non tamen matrimonium carnali commiXtione consummatum,

cum spritualia disticilius destruantur, quam

construantur.

Sed adhuc non quiescit animus, redubitari potest, Si spiritualia facisvis construantiar, quam destruantur, S ideo fortius sit spirituale uinculum, quam carnale, ut dixit Inno. ind. c. Inter corporaliari cur summus Pontifex saepius dirimit coniugium spirituale, quod est inter Episcopum Mecclesiam

in translatione, renunciatione, aut depositione, ilhim a uinculo , quo ecclesiae tenebatur, absolliendo non autem potest dissol

473쪽

MA TR CONTRA C. AB HAE R. 22 iuere coniugium carnale, de absoluere coniuges a mutua obligationen Huic dubitatio ni occinrit Inito cum subiicit Cum ei e osertius sitis nituale uinculum, qUam carnale dubitari non debet, qui nimia: potens Deus spirituale coniugium, quod est inter Episcopum dc ecclesiam, suo tantum itidiociore seruauerit, praecipiens ut quod Deus coniunxit, homo non separet non erami humana , sed potius diuina potestate coniu-gurin spirituale di illa luitur, cum per tran Stationem depositionem, aut cessitonem au ctoritate Rom. Pontificis, item constat es

se uicariti Iesu Christi Episcopus ab ecclesia remouetur . Sed haec responsio dubium auget, non tollit quoniam si Deus suo iudicio reseruauit dissolutionem tam carnalis, quam spiritualis coniugii, Rom. Fonti-te , quia uices Dei erit in terris, potest dissoluere matri moram spirituale inter Epi scopum&ecclesiam, quod fortius est um-culum, poter: ctiam distoluere matrimonium carnale, quod debilius est. Et licet si bene aduertatur haec responso satisficiat, quod solus Rom. Pontifex potest dis loluere matrimonium spirituale inter Episcopum& ecclesiam, tamen relinquit in dubio, quae sit ratio, quod non possit dissiluere carnais

te Quod ad illud propositum translatconis

474쪽

colligi potest, quod licet trincultim spirituale, quoad plura quae ab eis cratim erantUr, fortius dici possit, dedignius, quana car1:ale, non tamcn quod dissicilius dissoluatur, cum carnale praeceptum domini habeat Quos Deus coniunxit Ironao non separct: L On autem spirituale Qtiod etsi dicatur ab Inno. diuina potcslato distatui coniugium mirituale, cum a Rom. Pontifice per ranslationem , depositionem , aut cessionem dissoluitur, qua Deus sibi resertia uerat:non tamen dixit, nec usqua habetur de spirituali Coniugio dictum a domino, Quod Deus

coniunxit, tomo non separet nece hoc

quod diuina auctoritate separetur coniU-gium spirituale, cum separatur a Rom. Pontilice subsequitur diuina auctoritate mandatum non separariti quod tamen Praece-Ptumlaabetur de carnali coniugio vel dicatur,quod spirituale uinculum difficilius solitatur, quoniam non ab eodem soluitur a quo datur, in pluribus cassibus, de quibus Ponit exempla Inno .ind. c. Inter corpora- g iiiiim iuvia canonicas sanctiones xpiscopus solus honorem dare potest, solus auferre non potest Episcopi quoque a Metropolitanis suis munus consecrationis,

475쪽

MA TR CONTRA C. AB HER. 22 2

ad itinctis sibi aliis tribtis Episcopis , acci-Piuiat: clui tamen non possiunt nisi per Rom. Dontificem condemnata, Dici etiam potest, restaret uerius, quod quia Rom. Ponti se Nicet possit absoluere Episcopum ab occlesia, cui alligatur , OUO-niam , Otiod quis it Episcopus huius uel illius ccclesiae, cli ab homine Mature positiuo introduc Lim, cum ab initio nascentis ecclesiae sciti ad tempora Dionysii, qui erat Pontile anno C et X X. non erat sistinctio Episcopatuit dod occsum, ciuibus specia iter alligarentur Episcopi sed habita ratione ordinis Episcopa sis, uel alterius ordinis sacri, indistblubile est uinculum, propter caracte rem in anima impressum usque adco quod

ex plurimorum sententia maneat post interitum carnis , cum tamen soluatur morte matrimonium carnale . Propterea nil mirum , si Episcopus aut presbyter depositus,&ctiam actu degradatus, sacramenta uere conficit, adeo quod uerum est Eucharistiae sacramentum, quod conficit uere in sacris cons Liuius , qui ab co suscepit sacros ordines proinde non minus dictis lui potest spirituale coniugium Rom. Pontifice, quam

carnale .

Si quis autem ulterius perquiras: Si ingressu religionis soluitur matrimonium uer

476쪽

AN RO PONTI POSSIT DIRIM.

bis de praesenti concepitam, modo consum- mattim non sit. c. verum c. E publico de coniter .conuas .cti non idem susceptione sacri ordinis e cum tamen in c. I de voto lib. v I .decernatur pari ratione susceptionen ordinis sacri, singressum religionis fore Nota solennia impedientia contrahi matrimonium, dirimentia contractum' Respondetur de hoc dubitast eglo .ind.c.I. de Voto.& dubium sustulisse Ioannem, XII in e trauag.cuius initium est: Antiqua: qui declarat ordines sacros minimc soluere huiusmodi matrimonium quoniam si solueret, non esset aequalitas inter Uirum Sc Uxorem .

Duplici enim remedio posset uir distbluere coniugium ingressi scilicet religionis, sceptione sacri ordinis mulier uero, quae propter sexus si agilitatem incapax est sacri ordinis, unico ingressu scilicet religionis. At quoniam relatum est, est nonnullos non paruae auctoritatis doctrinae, sacrae theologiae proses ores, in hac esse sententia, posse Rom. Pontificem dissoluere coniugia haereticorum, si uno ad fidem catholicam coniterso alter in haeresi pertinae obstinatus fuerit, duabus potissimum innixos rationibus. Primum, quoniam e sententia D. Thomae, ad suscipiendum sacramentum baptismi oportet eum, qui baptigatur, habe-

477쪽

MA TR CONTRA C. AB HER. Esre rectam fidem circa baptismum, licet forte ea careat in aliis fidei articulis haereticos autem nostri tena poris, a quibus postulatur a Pontifice duiortu dispensatio, non habere rectam fidem circa sacramentum matrimonii, cum non credant iisse sacramentum a Christo, sed ab ecclesia institutum, propterea deficiente fide, in basis est iandamentum fac ramentorum, deficere iacramentum C ea de causa fore dictbhibile, qtiemadmodum hinfidelium uno ad fidem

conuerso, altero nolente cohabitare sine contumella creatoris Deinde hoc idem astruente e so quod Roma Pontifex dispens at cum religioso, ut possit ex aliqua urgenti causa Xorem ducere, prout dispensatumhut cum Rege Aragonum, d Constantia regi Rogeri silia. posse itide dissoluere coniugia hereticorum, fidei fauore Prosecto hi, quicunque sint, egregi falluntur xpugnat corum sententia cum declaratione ecclesiae, Alexandri .f. III de qua in c. II. MInno. II de qHain c.Gaudemus .deditior de

quibus supra Plenius disseruimus Eorum etiam rationes infirmae sint, nec carent fata lacia Qu'niam longe diuersum est dicere. Oportet eum , qui baptigatur, habere rectam fidem circa sacramentum baptismi: dicere Oportet eum, qui contrahit matri-

478쪽

A RO PONTI POSSIT DIRIM.monium habere idem quod matrimonium sit sacramentum a Claris o mihi-utum QDomam ad indissolubilitatem conrequisitur fides, quae profitetur in a

ventorum non fides, qua quis credatu tum esse sacramentum a Christo militu-tuna Propterea qui in ea silerunt sententia, laborantia aequivoco recorum argumentum ut dicunt dialecticd est in quatuor te minis, sumentes unum pro alio Secunda autem corum ratio sublata est ex his quae supra disseruimus. Propterea concludimUS non minus ratum fore matrimon it haere licorum, candis habile, quoad uincultim, quam cuiusuis catholici re e conse JUenti minime dispensandum cum eo, qui ab haereti reuersus coniuge haeresi Persistente, cupit ad alia uota transire. I M.