장음표시 사용
4쪽
COLEBANTUR: AEussissimulacra,ritus,caerimontis, magnass ex parte meterum religio explicatur
Olim a V INCENT 1 o CHARTARIO Rhegiensi ex variis auctoribus in unum collectae, atque Italica lingua expositaei nunc vero ad communem omnium utilitarem Latino sermone ab ANTONIO VER DERI O,Domino altispriuatae,&o expressae,atque in meliorem ordinem digestae. mibin accessierunt duo INDICE s prior maginum .ponterior, rerum atque verborum, qua toto libro continentur.
. D. L X X X I. Cum Privilegio Christianissimi Francorum Regis.
6쪽
BILITATE PRAESTANTIS S. VI RVM,
Dominum de Roiisy,&c. in intimo sanctiorique Regis Christianisl consilio Consiliariuma
PRAEFAT I O. O N possum, non eorum sententiam admirari, qui homine a Graecis A aeno maea To stadictum voluntatque ad sublimia illa contemplanda,conditum este diuinum hoc animal, ita coitat inter omnes,ut nemo, nisi Epicureus aliquis id negare ausimam vel corporis ipsi a
ram,in altum euecta tantum non clamat,homi
nem, i ta ui,qui in caelo degit,cognostendi gratia ta esse emictum: Sed es uniuersa haec ad 'ectabilia ad hoc nos hortatur,impeltant, O tamquam manu ducunt, ita ut nemo dicerepossit, tibi, quominua diuinum numen nosse defuisse magictrum, cum n qua deficiant,eu , digitis pene intentis,illid nobis commos irent. Se prout es humana libido, qua ad gloria plus aequo interdum fere olemmi, reges, ct qui praefitanti aliqua virtute caeteris mortalibus olim antecellebant, cum omnia immortali Deo referre debuissent accepta sane qua impie quodere Dei proprium ibi arrogarunt, populis vel vi coactis, velbenefici siletectis,quasi diuinos soracinus audax deferrent honores.t Atque tandem eo impietatis est deuentum, ut se hominu simulacrapro Di icolenda proponerentur, ut, tibi mitia haec numinaper mortem, aut absentiam esse nequirent,ibi, eorum Ostie istata,tamquam raseritia diuinis honoribub assicerentur. que hac ratione detestandu clet florum Dcorsim culi , cum ex parius initi' esset exortus, paucati
7쪽
et niuersem terrarum orbem per assim , T i poetae emerserunt, huc latissimum campum ad excur 'dum Vacusui abutis, ac figmenti, e regiam inchoatae nuper idololatriR operam nauarunnaccesserunt Opictores, quibus una cum stetit semper aqua fuit quaelibet fingevdi poteuast, hi pene 'rantibu signis,ac tabulis rusis hominum animps ad insaniam redegerunt: natura enim nescio 'o pacto adremfictam ac coloribu repraesentatam magis assicimur, quam ad veram. Itaque pictores, atque poetae, cum sua commenta mirifice in populis, non sine ingenti quoque suo quaeitu probari animaduerterent, animum adie.
cerunt,utnoua quotidie monstra arerent quae ut nemo tempore procedente auderet improbare, furas etiam quibusdam illiuemn, hae uni arcana illa intimae religionis mcteria, quae lineamentis externo imnui confinxerunt; quaepersuasio cum hominum animos occupassequa coeperunt omnes religiose idola illa muta venerari, ac si numina ipsa essent. Huc accessit, quo maiori susti simul, ac ij, qui sapientes putabantur supiditate tenerentur, quod malus genim pro more suo hic mirabiles quasdam tenebras o dit,cum per idola ilia ingentia miram aspissime patrare atque hin actum est, ut tot m terrarum orbilmaxima errorum, atque adeo impietatis caligine inuolueretur. Sed,
dum humani generis esset si v profligatissima; nihilque nisi cerare
interitus exsectaretur; ecce tibi Dei filius, Seruatorque nolier, IE-svS CHRISTus, homo factus, huc ad nos, e mortis faucibis eruendos venire non detrectaui qui, salutatris doctrinae arcanis pate- fictis,aGerrorum mole disiecta, andem aliquando, non sine sui, in nitorumque propemodum martyrum cruori profusione, veritatem in orbem terrarum inuexit, impi falserum Deorum idolis in puluerem redacto,eorum cultu abolito, uni que veri Dei in eim locum sues S.Itaque paullatim vetus error nonsolum exoleuit edes ex hominum memori qualiae olimsuisset,Aleri coepit; religioseru principum ardent udio non solum idolis comminutis, ac templis exsecrando filo aequatis edo poetarumscriptis, unde idololatria initium incrementumia ac vires sumpserat, dique conquisitis, ac voracibus flammis absumptu. uare est quod Deo immortales eratias amarem qui nos ex adeo tetras tenebras,quibus uniuersa antiquitas erat obrui in admirabile lumen suum asseruerit. Et,licet quaqua gentium varias serum religionum sit mi proseminata; nulti tamen tam ba ara natio noctra tempe siue exsiliit,quae ampl- Iouo,Martis,Me curs
8쪽
cursi, taurorumque non Deorum, si portent om nomina veneretum, uae alim tam religiose cultu ubique terrarum assiciebatur. Erat quidem certe uniuerse vetem religio false,impia, exsecranda; detestanda Viorum,sculptorumque commenta; poetam Ictiones, ac fabulae cunctis diris prosequendae. Sed tamen ita haec erant mala, ut aliquid
in eis boni liceret deprehendere; non fico ac inter tot sientes S ros colligitur; hoc quidquid veri, quidquid honesti, quidquid utilitatis
aliquam flectem haben tu in tanta rerum turpitudine, ac impietate , exsuleret, id religionis nostrae veris decretis admonemur, ad nos ex iniuntis illis pos tribus, atque adeo usurpatorib- tam qua nostrum auertere: nam visistis,acsapientiae quodcumque,es ubicumque tandemsit,veluti nostrum, nobis repetere licet, ct ex vindiciarum iure cum ijs,qui detinent, manu consertum venire S posmus, ct debemus. Error, stultitia, vitium, impietas veritati, tamquam plumbum auro adminium,illorum sit, qui nefarie tantam nobilitatem adulterarunt : ad nos iustum, cassum, integrum religiosum pertinet,quod ambis manarit. uamobrem non defuerunt olim ex nostris,qui vel ipse
ex profani criptoribu ,quidquid in rem nostra aceret sibi pro suo
iure vindicarunn, vel alijs auctore uerunt,qui idem facere non dubitarent. Atque ali, quidem in alio genere hoc summa cum laudeprae-sstemt.Verum VINCENTIVS C HARTARI v s industrius sane vir,qui plurimum in antiquitate illustranda elaborauit sicut ex nonnulliae ei in lucubrationibu3 apparet, non ita dudum librum Ebu- cauit,in quo infinitorum propemodum Deorum,qui ab antiquis colebantur,imagines multiplices, ex veterum scriptis, lapidibu3, ac antiquis numisimatibus,in unum quasi corpu3 redegit: quod opo ut magis lectoribusprodesset marum imaginum rationem, explicationemque,vel ab eisdem auctoribus traditam, vel ast excogitatam adiun-mit; quod equidem plurimum cum utilitatis, tum dele rationis habet. Cum vero liber Italico sermone siriptus, maximo cum applo qab omnibu3 est excepturi non silum,quod plurimum facere videbam tur ad antiquom siripta, praecipuepoetarum intelligenda; sed etiam, quo praeclarapictoribus, ac poetis recentibus, omnibu que uniue sim,qui de uno aliquo generescribendumsuscepi sint, argumet up
peditaret . accedebat praeterea incredibilis quaedam oblectatio,quae una cum eruditione conivnecta legentium animos mirum in modum per
fundebat .visum es nobo id boni,ad omnes fieri posset, derivadum.
9쪽
Quare librum in Latinum sermonem convcrrimis , vino et opera tantae utilitatis uniuersae nationes participes fierent. Librum autem non tamquam interpretes conuertimus, verbum de verbo exprimentes sed mutatis,aut in Luctis quibusdam,prout decere videbatur, sten. spm curauimm reddendum, non verba appendenda, raecipue, cum
aliud auctor in Italico sermone, aliud nos in Latino Jectauerimus. Sed et nouer labor quo esset ructuosior , imaginum designationem
a que explicatione,ex uniuerso libro collictam in unum redegimus; ut homines occupati,quibus totum volume euoluere, non esset otium, haberent unde chamoenitas totum argumentumpervideant. Sed hunc librum res ex media antiquitate erutis continetem,cui potiue, quam tibi , CLARIssi ME VIR, dicaremud, habebamu3 neminem: nam quem latet, te unum ex omnibu3 uniuerse antiquitatu esse h/divisimum tu ad eam ex tenebris emedam, atque quam maxime i lustrandam natus iideris. Tectis est uniuers tua Parisiensis C cademi toto terrarum orbe celeberrima, quantum tuo patrocinio bona, rum artiumstudia innixa iEhic loreant. Tectessunt optimarum artium proselsores, qui tuam domum splendoris, gloriae, ac sapientiast-dem pedibus terunt. Tectis est illa tua Bibliothecaselectis imis qui
bu que libris refertissima, in quibub comparandis nec ope nec pecum n s pepercim. Tu vero inter praecipua regni negotia, quae ad te, tamquam Galliae nomae columen, deseruntur inemper aliquid eruditum meditariae, non ut sapientia sim in otio maris,sed ut eam in publicam omnium utilitatem ad regni gubernacula traducis. Haec cum itast, non ineptus mihi futurm videor id tibi munusculi obtulera,e, quo nonnihil emolumenti subsecivis horis, libro perlegendo, per ciperepos .Itaque eum hub tui inuris nominis patrocinio,-- parere volui, quod pro tua singulari humanitate te non denegaturum confido. Vale,Lugduni, LSextilis. CID ID EXC I.
10쪽
An grace & priuilege du Roy est permis a BarthelemyHonorat3 , & Estienne Michel, marchands Libraires, de-meurans a Lyon, d imprimer,ou seire imprimer, commebon leur semblera,vn liure intitutd,Imagines Deorum, qui ab Antiquis colebantur:& ce pour te temps & terme de dix ans, a compterdu iour qu'il sera acheue d'imprimer. Et est defendu par sadite Maieste a tous Libraires, Imprimeurs, ou autres de quelque qualite qu isserent, d imprimer, vendre & debiter ledit liure sens licence d iceux Honoraty & Michel , sur peine stamende arbitraire, & confiseationdes liures qui en auroyent este falctet. Et a fin qu aucun ne puisse pretendre ignorance du present priuilege, sedit Seigneur Mut 3c entendque rextrait d iceluy estant mis au commencement ou 1 lafin dudit liure, serue pour toute notification. Car tet est tan platsir, nonobstat oppositions ou appellations quelconqueF,comme plus a plein apperi partes lettres de priuilege surce donnees a Bloys le p. Iour d Aurit, 138i .Et seellees du grand seel de si Maieste en cyreiaune. Ainsi signc, Par te Roy,M.Ielian Aurit,maistre des Requestes ordinatre de rhostet present.