장음표시 사용
231쪽
rro Fortunii Liceti Liber Tertius
up ri, tempore non fieri r nam Aristateles ipse clare definiti Simul
esse, quorum generatio est in eodem tempo te; nusquam asseruit simul este, aut fieri , quorum generatio momento fiat, & absoluatur in instanti.
Lumina duo solo numero distincta stimul este non poste in eodem
CEterum & illud non accipiunt viri docti, quod cuperius
constituimus, fieri non posse viduo lumina in eadem specie solo numero distincta simul sint in eodem numero subiectoa s. meta. quoniam hoc aperte negare videtur Aristoteles afferens a unum numero ea esse, quorum est una materia numero . Ceterum in hac re quum viri graues varias opiniones& solutiones habeant; mihi se terit ex rei natura, & Aristate te duas solutiones afferter ex Aristotele quidem, quia duo quum sint accidentium Renera, quoium alia penderit ineste a solo subiecto, non indigentia conis seruatoris e sucientis ; alia vero , quae pendent & iness, de in conseruari maxime ab em ciente, vinde prodiere potius quanta subiecto, in quo genita fuere ; primi generis sunt accidentia. qui sui unitatem habent a materia subiecta, aqua post sui sten rationem dependent omnino in esse s atque talia communiter cucuntur materialia; di de his Aristoteles agit definiens unum
esse nurnero, quorum est una materia numero: secundi generis sunt accidentia, quae sui vinitatem, utentitatem , seu esse prorsus habent a sui caussa cffictrice, quae pariter est eorum conseruatrix: & huiusmodi sunt omnes specics representatrices obiectorum, ac speciatim visibilis appellatae, quarum apex est lumen r. i. qqn' unae tum omnes illae dicuntur immateriales ab h At istotelesta *J tuente sensus ese receptiuos specierum sine materia; tum spe-e r. de an. ciatim lumcn d:citur esse e praesentia lucidi corporis in persi , cuor lumen igitur ab co sibi unitatem con parat, a quo&entitatem; nam unum & ens conuertuntur, ideir. que sunt re ipsa; quum ergo lumen entitatem habeat a lucido, a quo praesi nic fit, di conseruatur in esse, non autem a diaphan a ma ic ria, quae s
. tum illi fulcimentum est: iam a pluribus lucidis praetentibus ei- . t dem perspicuo plura lumina sicri, conseruatique poterunt in eodem
232쪽
De Natura & Essicientia Luminis . a 2 I
dem perspicuo . nequidquam refragmte luminum pluralitati materiei lubiectae unitate. E x rei natura vero, quia quum duo radis ab eodein Sole prodeuntes minus inter se disserant, quam duo lumina a duabus leu stellis, seu facibus exeuntia; quum duo radii numero inter se differant, qui ab eodem Sole, lucidore 'irotiis corpore veniunt; ac proinde simul esse nequeant in eo. dem omnino subiector duo tamen Iumina, quae prodeunt a duo, has lucidis, plusquam duo radis, proindeque plusquam numero differentia, nil mirum si simul esse valeant in uno & eodem numero perspicuo distincta. Porro duo lumina licet eiusdem sp clei sint, quae logica dicitur : non tamen sunt eiusdem Oec ei Physicae; vi& in eade specie logica d Eerunt Oecie physica masculiis, & te mina; quae plusquam n i mero dissident ab inuicem. Ustitatem vero numericam alias ab untate materiae, aliis ab unitate formae rebus conuenire, constat ex Aristotele, qui mun- dum unum esse probat tu ia ex unitate totius dinatetiae i tum di ratiotetiam ex unitate e sermae. e . me . Lumen , lucem, O lucere diuersas este naturas.
p. V II LAMplius nobis ponentibus a digerentiam interlucem . Iu- a lib. X.
men , S Iucere, viri praestantes opponunt Magnum Alber- cap. a . tulit; cui b Et sicut lux .lumen, o lucere eamdem naturam nomi- b de movet nant, ae erevter tamen , qvra lux nominat eam secvudum se, lu- divit. c.x.men dissuram in lamine sue in luminato, di lucere nominat eius essent Iea ere: Ita anima, sita, cy' Diuere dicunt tinam naturam sed an
ma nominat secundavi se hanc , ct dita ei fusionem ipsus in eo quod
es animatum vivere dicu eius essentialem actum . veru in hoc facile diluitur; ut enim concedin iis animam esse de se substin- 'tiam & formam quamdam absolui mi, vitam vero esse dessentiam animae in corpore, Aut coexistentiam animae cum corpore potius quam dillusionem animae in animulo; nam talis diffusio 'animae a cordein alias paries est amm itio, vin ficatio, At raciae-
ratio vitae Iitis, noti autem vita; quod late Dr. briit inusita op-rede e Uita et utque damus vita re esse actu me dentiai m an latir eff. .ei
qui actus est si stili degenti a iis tot dice. seu do existentia di seqq.
233쪽
aret Fortunii L rci Liber Tertius
riegamus deinceos lue, φ que ea repraesentatiar.
irum est in secundo geneteritiati j si Rer iit; etenim
234쪽
De Natura & Eslicientia Luminis. ras
Ruit ab obiecto,quod ab ea repraesentatur: igitur umbra non est imago visibilis opaci corporis. Verum& his non obstantibus apristina sententia recedendum non est et Ad primum enim concedentes umbram a solo lumine destrui; negamus eam alumine cooperante corporibus opacis non generari. Ad secundum concedentes umbram,quae medium quid est inter lumen, de tenebras, esse lumini contrariam; nam medium quod vis ad alter utrum extremorum comparatum obtinet rationem contratu; negamus nullam naturam producere posse rem sibi contra tiam dAd probationem concedentes omnem essentiam per se formaeliter solam generare naturam sibi consimilem et negamus contrarium alienae rei cooperans, vel etiam per accidens noli poetigenerare naturam sibi contrariam; sic frigiditas ambientis petanti peristasim generat caliditatem hieme in terrae visceribus. Min puteorum aquis; ita calci multa stigida aqua affusa generat calorem & fiammas ignis in calce . Deinde vero dicimus undibram esse quid medium inter lumen & tenebras per extrem rum participationem; ac in sui generatione pendere nodi a svnico, sed a duplici essiciente; fit enim umbra non a solo corr-Te opaco sine tumine; nam in tenebris nulla est umbra: nec asd- Io lumine sine corpore opaco; sed ab opaco corpore rimul & YIumine cooperantibus; atque ab opaco corpore, quod secundum se tenebic sum est, umbra fit secundum sui nat iram te fi dirosam ; a lumine vero fit umbra seco si sui portionem litu et rem; adeoque fit alumine vestit ab efficiente consimilis natu-Tae, non aute contrariae; quia lumen umbrae non est adeo coniserarium quin cum eo similem aliquam naturam obtineat secundum partem. Ad tertiam concedentes umbram non undique
prodire ab opaco corpore, sed solum ab eius parte a lumine ave fa r negamus visibilem speciem prodire semper ab omni parte obiecti,quod re praesentat; nam prodit ab ea parte tantum , quae formaliter obiceum est et modo corpus opacum in parte sua lumini obuersa non est formaliteropacum, sed coloratum; & pr pterea incle non iacit umbram . sed a maginem coloris; in parte vero a dumine aversa non est formalitcr visibile sub ratione colorati, sed sub ratione corporis opaci; quapropter inde solum emittit umbram sic ab eodem codore noctilinae noctu species
235쪽
ars Fortunii Liceti Liber Tertius
visibilis obiecti lucidi prouenit, quae species e si fulgor: at in te diu non fulgor, sed imago colorati corporis ad oculos nostros peruenit. Deinde portio diaphani radiis perfusa non reddit umbram opaci praesentis visui conspicuam ; quia lumen ibi vigens intensissimum obliterat umbram, cui utcumque contrarium est : qua ratione non spectantur interdiu sideruila luces, decolores nisi ab eo, qui descenderit in profundisItinum puteum inde caelum suspiciens; nam species colorum, & Iucum astronim , quae visum hominis in claro diei lumine mouere non potuerunt, impeditum motumque a viviqioxi simulachro; visum tamen in tenebricosiori diaphano putei liberum, ac a potentiori specie non lacessitum, mouere possent ad obiectorum suorum
Teroratio totius operis. Cap. R. e postremum. v v de tenebi icosissima Luminis natura, & efiicientia mi-Xa hi tandem e calamo fluxerunt: Quae ut velim candidos Letiores aequi bonique facere; sic omnia & singula subiiciens aequae censurae Superiorum, Diuo Ioanni Baptistae, cuius intel- cessione a Numine lumen veritatis adipisci valui, gratias resero maximas, & summo Deo, qui Lux mundi colitur, laudem &gloriam offero suppIex ac venerabundus. Bononiae Idibus