장음표시 사용
61쪽
tionibas 3 argumentis alterius eatorqueri maxi tmope re dolearia, aut pertinuit ad dispuatione IT ac velut pugnam accedant Ii nimirum suis viribus dissidant tum enim aleam iacere communem Martem experiri formidant haut sangenio, eloquentia, arte disicerendi, alijῆ victoriae praesi- dijsutis se instiustos rati in certamen descendant, post ubi se interiores esse, neq, adversari,argumentis quicquam respondere posse sentiunt, alterutrum, ne victoriam atreri cedere videantur, faciunt. Aut in iram effunduntur,vi conuicijs cmaledictis rem gerunt, nonnumquamin ad verbera descendunt, vehit Iudaei eum S. Stephano disputantes Ac o & . exemplo sunt aut artificio aliquo vel etia silentio aduersarioru ne victoria euidenter potiatur, frustrari conantur, nam si ab instituta quaestione ad aliam, &inde mox ad aliam aduersarius minus attendentem calide abducant, vel etiam occasoneinde verbis, velut impropriis nimi' duris litigandi accipiant: non est iu uis auditoris& arbitri, uter vicerit, decernere. Si autem taceant, vel se fuga eontentionis nolle quicquam amplius respondere Isimulent, quodammodo pares, vel certe euidenter ac perspicue non conuicti discedunt atq; hoc est, quod de Pertinaci, qui voluptati seruit, nou. v. legimus. smus eois Mn potest erudiri, D quodd interigit, eae reseondere contemnit. Sic. se Reg. 8. ει- α Notadia ρβbu ηοην4yondit Elia verbum Marci Pharisaei excaecati, ne vi toriam perspicuam Christo cedant, omnmbiacent. Deinde qua Pertinaces sunt, non erubescunt eadem chorda saepius oberrare
a/ eιerem in limo, H anae, occentare queretim, siue argumenta
sententiae lixe quamuis non semel confutata subinde repetere, ij , aures aduersariorum obtundere, mota ipsi sua voluptati, quam eis suae opinionis praebet defensio, pareant. Talis erat olim populus Iudaicus, qui quamuis saepius Prophetis suum argumentum de Templo Domini confutatum audisset, didicisseim promissionem Dei de perpetua eius templi conseruatione factam fuisse eum exceptione, nue conditione, si nimirum populus obseruaret Legem Domini, nihilo tanun minus posi ea quam prius, illud suum iactabati Templum Domini, templum
62쪽
Domini templam Dominis, Ierem.' Itaq; Iereni a. de illis dicitur: Confusiom nonsunt OUU,, erubescere nescierunt. Et Soph. Nesciuit impim confusionem Postremo quoniam pertinaces sibi ' η' dolore aut metuseam sententiam ouit is iucunda est, extor 'queri nollent, propterea caeteris sui u milibus aduocationem O-modant. facinus indignum atq; immane clamant, cum quem
propter sententiae obstinationem lecti intelligunt. Sic Clodius
adulteros, sic Verres publicae priuataq rei sui es, sic Catalim co- iurationis reos impune dimista cuperet. Sed abominantur iusti virum impium Prou. 29. Et sicut qui derelinquunt Legem laudant ronginita a impium lia, qui custodiunt, Aceenduntur contra eum, Prou 28 Sed hei manllillattinet, quomodori quoties haec omnia Pertinaciae signa tabo et in te deprehenderim, sigillatim comemorare. Tu si te colligere, pm ιοὶ in hoc velut speculo te contemplari parumper volueris. dubiura 'non habeo, quin statim a friti morem&ingenium tuum re
tibus indulgentem plurium verborum operam nolim perdς γ cohati ετή, quicquam miraberis. Vnum hoc modbaddam, quod non tam luptatem in ad erudiendum te pertinere scio, quam ad voluptatem illam tua gyni Q rusto metu pellendam conducere cupio, tibi non tantum pro V ρ' --Τ tua, sed etiam pro uxoris, liberorum, amicorum, omnium d niq, illorum animabus reddendam fore rationem, quos auctoritas tua, siue opinio, quam de tua doctrina virtute atque erga ipsos beneuolentia concepere, in errore suo pertinace reddit. Non minus enim homines plerim, immomulto plures auctoritate, quam ratione siue argumentis, tam ad falsum, quam ad Loestis alaverum perducuntur. Sic illi, quos iam modb dixi, hanc habentiso axe sua rationem: Longinus cum sit vir linguarum dores,imu , qui si lis Mys
cras literas Sanctos. Patres multum legit, omninbscire debet zratio.
Proteitatium fidem neq; nouam esses cum scriptis Prophetaruatque Apostolorum coouenire: nam Paliter comperisset, neq; rose in ea perseueraret,&nobis quoq; eius deseredae auctor esset,
cum sit vir optimus, nobisq, quos plurimum diligit, optimec iustium cupiati Dalruc est Praedicantem agere, hoc estua errore
63쪽
ufi erro eli simpliciores corroborare, hoc est ab Ecclesia animos aliorum ditio erus mi absterrere. Quid autem te potest esse miserius, infelicius si
auctoritate tuaicit animas Christi sanguine redemptas in aeternum exitium praecipitaueris: Vae homini iri, per quem sandalum venit: nam qui unum modb de pusidis sandaliziauerit, bonum es ei ubis bas silc md rem mola asinaria eosio eius, e demergeretur inpro- multa talanta fundumaris Siseruus ille, qui unum a Dominotalentum acce- Dei abscon perat, propterea quia id in terra defoderat, tanquafrum Euserliger in tenebras exteriores mitti meruit quid te tandem futurum putas, qui plura talenta, ingenium, doctrinam, linguarum pe-Sed etiam ritiam, dc natam inde non mediorem apud multos auctoritate
. A. p rtim abscondis,4 sine ulla Dei utilitate perire sinis, partim Dei
ecerimodae. Ecclesiae hostibus velut arma, quibus nos oppugnent&plures ab Ecclesia alienent, suppeditas quid habes quaeso, quod non a Deo accepisti s Si autem accepisti, quare non uteris, quemadmodunis vult, qui dedit Cur labores tui sunt in domo aliena Cur ab illis stasti eorum te iacis participem, quos veros Dei ministros esse, neq; multorum alijs errorum auctores esse, nunquam iusiurandum dare auderes, atq adeb de rebus minime sti- illsuosra eorum sententia te abhorrere non obscure ferre soles 'Iaebh; ςd nimirum ita est, quemadmodum Aristotelem supra diceni esto dest audisti, eu qui asse bus sitobhoxius,o ratione dehortante no audire, neq; intelligere,omninoq;,6 rationi,sed tantsim coactioni
Prodessiet ei, cedere. Quoniam vero non habes, cuiusvisti coactionem me-
L . . ' '' ni parandum, nihil aliud reliquum esse intelligo, nisi ut aliqua
ratione Magnitudo periculi, in quo salus animae tuae uersatur, mentis tuae oculis repraesentetur. Sic enim sore spes ostenditur,ri salutarem aliquemTimorem concipias,& ex eo spiritum salu- Timetet e tis parias, quemadmodum Isai. 26. scriptum est A timore tuo m. 'i' Domine, concepimus peperimus Spiritum salutiraua. Namper T - 2 quis Erida morem Domini declinat omnis a malo, Prou is Et ri timeaveritate solli Dominum, nihil negligit, sed attentus est in querendo, nul-- Iumque inueniendi veri adiumentum siue medium praetermittit,
64쪽
veni Graudi mee TimoreκDomini docebo te, Psal3s. Timebis autent, emplo suum
si quatito anima tua erroris ac proinde salutis in periculo verse : 'l'atur, vel leuiter perspexeris quod quidem fore non despero, si ' 'quae res olim ludaeos iri errorem duxerit ac perdiderit, ex naquae supra in nu dium attuli, cogitare velis. N. iridi Apostolusti Cor Io ut tu norem& cautionem Corinthiis incutiat Iudae iram illoruorum exemplo utitur Patres inquit uno rieandem escams'iri ex eplo ratualem manducauerunt, sed non in pluribus eorum beneplacitum es V qμ ' D C
Deo: nam prostrati unt in deserto tu autem ιnsigurasacta vivor iem iacvisititri, νι non simus concupiscentes malorum, sicut intili ο/uviuerunt: ne , tentemus Christum, sicut quidam eorum tentaverunt: ne taurmu
rati eritis,sicut quidan eorum murmura aemni. perierunt. Hac autem
omnia in figura contigerunt illis scripta sunt autem ad correptionem ubi ram, in quos saeculorumme deuenerunt. Ita quis existimat Niride simiare, ideat necatat. 'oc est, si eadem faciatis, qua illi fecerant, ii us socile qui perieiunt, et quod lineatis, ne idem vobis ueniat, nam ii Md Mn. quae illis eueuerunit, figura sunt eorum, quae nobis eadcm facientibus euentura sunt. Propterea enim Deus eadcfctabi fecit, Vt Et ex piae e scire. I ius desiimi libit, simile esse iudicium. Eides, quo uit B
lii UOm, quod futurum est Eccles i. Quam porro tu habeas 'omnia similia iis, qui quondam in errorem lapsi ob verbum Domini non recte intelicinamicta erunt, nonia. I fficulter perspicies, si cuiusmodi illi fuerint, ex illis scripturae locis, quae tapra in medium attuli discere volueris: in quos te non nihil adiuvem argumentum locorum illorum summatim comprehesum tibi exhibebo. Illi ergb, quos error in Religione, sine scrip rura perperam intellecta perdidit, erant huiusmodi. I. Prouocabant adscripturas, parati mimos se protiteban , D'' ustia tu cedere, si quis verbo Dei ipsos conuinceret Ucute diem qui ob b Up'quaerebar i velitatem in scrutand&knpturas scire vias Domini R ' D Q1tudedant, eq; sacram scripturam piose habere gloriabautur nerunt.
sed si quis eis afferebat loca Scripturae, illi reijciebant ea, nisi sic Lutelligerentur, quemadmodum ipsorurn mendaces scribae&l a Prophctae
65쪽
rarunt igitur potius in Calumnia&in Mendatio, quam in ipsa sacra scriptura, cum Textus Scripturae fals intellectus nihil aliud sit, quam Calumnia.
II. Errorem suum, siue falsam verborum Scripturae sententiam propterea pertinacissime tuebantur, quia pueris eam combiberant,di parentes suos eius auctores habebanti III. Putabant se esse sapientes, sibiq; velut hominibus ingenio Meruditione pollentibus astutias falsorum Interpretum, auctoritatem parentum', & diuturnam consuetudinem imponere posse nequaquam credebant. Extra erroris periculum sibi positi videbantur, quasi suo Marte scripturae verba sic intellige rent, non propterea quia parentibus stilo mendaci scribarum deceptis huiusmodi scripturae sensu iam inde a primis aetatis annis imbuti essent. IV. Videntes siue Sacerdotes contemnebant, eorum
iugum a se proijciebant, ijs rebellabant, verbum Dei ab illis interpretatum reprobabant & blasphemabant, inuamuis a Deo iussi essent, Legem ex Sacerdotum ore & scietiam ex labijs eorum requirere, nihilominus non modo eos non audiebant, sed insuper quomodo videre ac legem interpretari deberent, eis praescribebant.
V. Nolebant ambulare in semitis antiquis, sed in vijssu abinuentionibus suisti in itinere non trito. VI. Contemnebant ac deridebant eos, a quibus monebantur, ut humiliarentur, seq, De verbum non intelligere faterentur, quod alioquin futurum esset, ut pedes eorum ad montes caliginosos ostenderent, aux, quam ex scriptura sperabant, in caliginem&umbram mortis eis conuerterentur. Dicebat Propheta: scio quia non est homini via eiust, nee viri es, ut ambuleLae dirigat gressus Dos, Ier. O. Propter quam cauum merit se humiliare ac timese debuissent, ne forte non ambularent in recta via sed illi superbia intiti satis oculis uti libi,
66쪽
Dio NYIsum et 'NGINUM SARAE N Es Is nee in tenebris siue obscuris scripturae locis Duce opus habere
VII Confutatiin nihil se contradicere posse sentienter
vel tumultuabantur, vel tacebant, ne victi viderentur.
VIII Quamuis suae opinionis argumenta saepius revicta sciret, eade tam ubinde repetere&ea de semper chorda ober- rare nihil eos pudebat,in quamuis hanc maxime perspicuam Pertinaciae Notam esse scirent, se tamen Pertinaces esse mi anime credebant. Quod si nunc ad te reserae,in conscientiam tuam rogare volueris, nihil prorsus dubito, quin omnia eadem in te ipso deprehendas, ac proinde ne idcm te maneat exitus, merito formides. Quare nihil est, quod concitatius aliquod orationis genus ad excitandum in animo tuo Timorem, quod Oratores in causis maxime ambiguis minus' vincibilibus solent, a me nunc exspectes. Si enim nihil te mouent allata a meto Dei verba, quae t me potentia sui ei ustii eciariis Libani Psal. 18. ωsunt quasi ignis, in quasi malum conterens petram Ierem. 23. nae ego meis verbis duritiem cordis tui molliri posse, nisi singulari exemplo insaniam, sperare non possurii Mantisi, tamen loco unum adhuc alterumq scripturae locum tibi appingam, quos perinde ut caeteros contempseris, habere me egistimabo cur illud Propheticum in te conferam Ierem. II. curauimus
Babylonem, in non est fanata derehvguamus eam.
In Prouerbijs Salomonis non semel verain falsa Religio, siue Sapietia&stultitia sub imagine ac similitudine Mulieris satapientis&Mulieris stultae describitur, monetur unusqui' ut
stultam velut Meretricem, adulteram , alienam Lextraneam deuitet, sapientem vero diligat eamq; uxoris loco habere ac retinere velit. Prou. . Die Sapientiae uero mea es: e Prudentiam
Ῥοω amicam tuam: t usodiat te a muliere extranea, ere abaliena,qιια verbasea dulciafacit Prou. s. Laetare eum muliere adolescentia tuae, nempe cum sapientia: bera eius inebrient te in omni tempore,
Camore eius delectare μgitem. noli seduci abaliena, Me Da erransvassio alterius
I. nginus secum ludaeis illis compa rare deberct.
additametii. Haeresis simblis meretrici vel Adulterae.
67쪽
cui ola latriae tranea, quam ossit sermonessuos .iVIa uicin tanto malo rc ni ructu
si irrus conciperemus tantoq; diligentius nobis ab Haeresi capti, in , si, ia Mndum sciremus, magnituumem periculi ab ea imminentis cimenponis sic declarat, ut primum dicat tantam csse vel borum eius tur . ba inridulcedinem, ut qui aures ei praebet, statim blandi iij svictus gaudens ad perspicuam perniciem duci se patiatur .. Piou. . Dum stilans labia Meretrieis, o nitidius oleo guttur ram. Ita longe ae ab ea viam tuam eta se appropinques foribus donius eius. Pro 7. Mulier ornata meretricio ac,rdem iuuenem de uti iais retiuit mastisfernonitus eur blanditijs labiorum protraxit, equitur eam iste, quasi agnus lasciuiens, ignoransquc d ad imulasι:lius
s. is, dum trahotμνοῦ velut mavissutinet ad laqueum, eae nesit, quod de per hecimen , cuti amma illius agitur Deinde gigantes quoq; foliis limos ab ea uincratos & interfectos, hoc est, in erroiem inductos esse etiam doctis mos qui propter ingeni ac timet ac reli picaciamin ille larem abundantiam putabant feriis cia posse, ut falsa Scripturae intcrpretatione deciperentur. Prou. 9. Ignooraui vaecors a muliere salta e clamo a plenas Pecebris inuitatus uod ibi fini siue, ut et in o. quod apud eam pereant giganter, tir in profundi inferni conuiuae eius Piou. . Ne ab rahatur iit, vijs issius mens tua Multos enim vulneratos deiecit, eae fortis imi quis interfecti sunt ab ea quia nimirum parum timuerunt, sed in virtute siue doctrina sua cosissi sunt, obliti eius quod est in Psal. 32. Non fialuabitur Gigas in multitudune virtut a sua. Ecce
τς x vm sp Oeati Daunini super metuentes eum, ut emat morte animas eorum.
Terti vix quenquam ab Haeresi semel deceptum trispis ccie.
Prou. . Inclinata es ad mortem domus eius, em ad infros semita ipse omnes qui ingrediuntur ed eam, non reuertentur nec appre- quinum hendm semitas vitae. Postrem, multo grauiorem fore uol
Spcciu. ea rem ac damnationem eorurn, qui contemptis aiDicorum In
nitis animum ducere nequiuere, ut cuia ipsi satis docti tibi vidcremur, bacerdotibus taut Magistris ainem inclinarcnt,dc
68쪽
Dio Νx IUM LONGIN pM PARAE N Esls. 'Scripturas ex eorum praescripto intelligerent, sed potius virea ingeni sui ad Ecclesiae aedificationem a Deo acceptas, honoridi emolumento ineressos impenderunt. Prou. s. Longe De Meretriei iam tuam ne des alienae honorem tuum, re annos tuos erudeli, neforte impleantur extranei tribus tuis, in labores tui sine in domo aliena, ingemas in nou imis, quando eonsumpseris carnes tuas σθοτι tuum siue, cum mortuus fueris in ditia: Cur detesatus sum H iplinam, cir increpationibus non acquieuit cor meu, nee audivi vocem docentium me e Magiseris non inelinaκi ιι rem
meam Tune comedesfructus ita tuis Prou. r. tuis , OUlijs δε- tu beri Ego σοὶ ait sapientia in in interitu tuo ridebo, in inubsannabo , cum tibi id quoetimebas, aduenerit. Sed hoc a te, mi otum m Longine, Deus auertat quod cert faciet, modo tu velis,&JOR visuri Magistris illis tuis, fabricatori mendae, in eultoribu peruerso rum dogmatum, Dauidis exemplo Longum VALE dixeris: Digridis a me Maligni, in scrutabor mandata Dei mei. Ecce timorem Domini iam te docui. Tu quod reliquum est, recedea mala, fae bonum, sal. Ne sis sapiens apud resimum, ne
tauitam prudentiae tuae sed time Dominum, e recede . --is. Tune ambulabis fiducialiter in via i , . pes tuus non impingeri