장음표시 사용
51쪽
22 Asphsii 'stocippI A sogum, cui Biblia non nisi propter verborum aucupium χXamen legerit. Quid igitur dices nullusne hominum eiusmodi saluus ficti Responsum tibi a Christo puta: Apud homines hoc
quidem impinyibile es apud Deum vero omnia poe: bilia sint. Tu mΟ- do fac, ut cor tuum meditatur timorem; nam, Timor eiusmodi:, . est initin eientiae scripturas in Psal 3 Inici lectum tibi dabori instruam te in via, qua gradie-ἰ- G ', ris Nodi te fieri sicut quus&rnulus, quibus non est intellectus. .
sinus intelli In camo&fraeno Inaxillas eorum. constr: nge, qui non apprOSi-EςR seu ma- mant ad te. Multa flagella peccatoris: perantem autem in DQ-
μ' mio misericordia cucudabit. Vt hinc discas, oporterete fieri Achiistlah; ni sim, si velis intellectum Scripturae a Deo i bi diri, scire debes, .nmenta Dei. nos Christianos esse Iumenta Dei, siue pecora subiugalia, equos aut mulos siueasinos clitellarios, qui sub iugo Dei sumus, ejusq;-g--- onus potiamus aut vellimus Homines siue Agasones aut Muli Ox 'μ - nes Dei, sunt sipiscopi, Pisto resti Doctores Frenum est cra doc i gui trina, siue vera sci pturae interpretatio, onus aut iugκm est obseruatio mandatorum siue obedientia Haretici sunt tumemta irra- rimabilia, siue sine intelectu, quia non cognoscunt agasonem, nec aproximant ad eum, sed fugiunt voluntq esse libera, sed fienantur a diabolo frenaerrori lue falsa scit plutae interpretatione: quorum quidem omnium eritatem ea, quae subjiciam, Scriptu-
venti, bene a Primumdomnium iam audisti Christum velle, vi tollamus supeν nos iugum eiustar onus feramm, quod nihil aliud est, quam ut Asini siue Iumenta eius esse velimus, neq; aduersus Mutioncs siue
Ministros eius calcitrernus iugum eorum detrectemus, onus
excutiamus, &ab ijs profugiamus aut nos separemus. Nam hoc esset Asinorum, qui arent intellectu, siue serocium, siluestrita, qui non cognoscun praesepe Domini sui; nec ad eum proximat meritos propterea ita Dei querela in nobis locum inueniret. . I LL Ognouit bos possessorem seum eramus prasse Dominisui, i
uia autem me non cognouit, e populus meus non intestexit, siue, ac
tua est Almus sine mellectu qui iugum dctrediat xv esse li-
52쪽
se liberumnatumputat. Superbus autem est, qui non vult requirere ira - Λ u. Legem ex ore Sacerdotis, Angeli seu Mulionis Dei nec obedit inius imperio De ut 17. Malach. a. r. Tim.'6. q. Tales sunt illi, Reges PriΓcipes ac populi, quorum Psal. a. aduersus Christumat
Ministros eius conspiratio describitur. Dirumpamus vineuiarem projciamus a nobis Iugu ipsorum id est, nequaquam Agasonibusae Fraepositis nostris ebe iamus aut subiaceamus, quamuis id Hebr. s.ficere lubeamur,& quamuis Christus dicat stui os osterni me
Pernit, Luc. Io. Ac proprerea . Petri a Issifri mendaces, qui introducunt sectas perditioni , atq; etiam tu sequuntur eorum laxurnas, silua Haereticorum dascipuli, sicunturperora irrasianabilia ue Alani contumacesti calcitrosi, oui istieent, dominationem eo
.senantini, e libertatem sibiae fui similibus promittunt, siue ab omni iugo&onere liberi esse volunt, ut eis dici a Deo queat quod Ierea legimus. Confregissi Iugum meum, rupis vincula mea, cirri, istis
κη iam Nam vincula Dei sunt, quibus Pastores ok Episcopi peccatores ligant. Ergb qui non obedit Episcopis, rumpit orasen vincula Dei& conti ingit Iugi:m eius. 1 Thes. q. Mitis quae praecepta dedi iri vobis qua qui sternit, non hominem Isternit,b edi E VM, qui et am uiam duritum suum sanctum in nobis.s 6. Visum est Spiritui Sancto& nobis, nihil ultra impo Plaeem nere vobis ONERIS, quam haec necessaria, rabstineatis vos ab M immolatis, sanguinein suffocato Ergbpraecep Episcoporum liopo taulsi. velut ipsus Spiritus Sancti mandata, sunt ONVS nobis Mecessatarib ferendum. Itaq; ibidem dicitur Pauluspracepisse Ecclesii, cu dire praecepta Aposolarum in seniorum. Ierem M. Ecce dies vcniunt, dicit Domiuus:&seminabo donati inEeclesia .r Israel semine hominumac semine iumentoru Si Oeb. 2. Ab Is muro habitabitur Ierusalem prat multitudine hominum&iu tici siue agi mentorum in medio eius Homines flue Muliones aut Agaso foncs. res sunt Pastores & Episcopi quos Paulus Homines Dei vocati. Tim. a. a. Tim 3. Caeteri sunt Iumenta, onus Domini aba
si scoris impositum ferentia,& viam, in qua ab Episcopis gu achi ii iur urseu diriguntur, ingredientia qui siminus eis obediatri abi;siui.
53쪽
trant, velut Iudaicus olim populus Deuter s. a. Impinguam σἔncrassatua est Hlectus, e recalcitrauit dereliquit Deum, recessivalia scrip. ab eo.
turae interpre Isai. O. Ecce nomen Domini de longinquo, ad perdendum re t/tio ςst yςRu numeri oris, quod erat in maxillis populorum Ergb falsa do
gitiuos Diabo ina eritienum, quo Spiritus erroris, liue diabolus, eos continetbra limati ac ducit, qui veritate priuati sunt. Frena verbequis in os mittimi sarconsentiendum nobis, ait Iacobus Cap. 3. Itaq; cui diabolus ste- num in os misit, is consentit ei, quemadmodu Paulus a Tim . . scribit, eos με res une Episcopis, nee Ῥeritatem possunt cognoscere, udiabolo eaptiuos teneri ad eius uosuntatem, siue, ut idem velint, quod
vult diabolus Permittit autem Deus eos a diabolo fienari, qui Episcopis ac Magistris legitime missis recalcitrant, eorum stentacius, ui siue doctrinam e cutiunt,& Iugum arq, onus eorum abijciunt. quosdam in Prouer. I. Ear educeris, fili mi, ab aliena, e foueris in nu alterius' Haeresin Deus id est, quae causa est, cur tu falsam doctrinam amplexus teneas is, Haec: qui rejicit Dominus vias hominis, eae omnesgressus eius cons derat. Iniquitate sua capiunt impium, e funibuspeccatorum suorum confringitur id est, propter peccata permittit Deus hominern decipiri in errorem labi, maxime propter inobedientiam su-
χἡ ἡ ζι. perbiam. femorietur, quia non habuit diriciplinam, siue, quia nom
=litici siue dis luit discere ab Episcopis in in multitudine sultitiae sua decipietur. cere ab Episco id est, haec illi erroris causa est, quia ibi tam sapiens videtur, ut estore ac Duce nullo opus habeat Prouer. D. Via sulti recta uoculis eius: qui autem sapiens es, audit consilia. Erg stultus, qui sibi iam videtur esse in recta via, surrecte scripturas intelligere, nomaudit consilia. quia, ut ait Salomo Eccles to In via saltus amisias eum ipses insipiens, omnes stos simat Propterea Reges ac populi consilia de rumpendo fieno excutiendo iugo ineuntes Psal. 72. sic admonentur: Apprehendite disciplinam te quando ira , .ae uir Ἀώμη Dρmmm per is se is psal. E. Ego ad nihilum redactias. sum, sine sciui ut iumentum factus sum apud te,&ego semper
tecum, nam qui elongant se a te peribunt: perdes omnes, qui fornicantur abs te Michi autem adhaerere Deo bonum est, ponere
54쪽
DImres IVM LONGINQM PARRNEs Is Mm Domino spem meam. Hic Psalmus totus est Propheticus, quem prorsus absurdissimum sit ad Dauidica tempora accommodare, quibus Dei cultum in ciuitate Hierosolyma totam Iudaea magis quam unquam alias, floruisse, neq; homines aperte impiosvi scandalolas toleratos fuisse, vel ex Psalmo centetimo It satis constat. Duae porrbsunt Palmi huius partes. Prior exponit, di quantam vim habeat ad scandalizandos alios Sacerdotum a litiuus. tholicorum Epicurismus ex nimia opulentia&felicitate ortus, ut nimirum pleriq; vel in Atheiam, vel in Haeresin labantur: Diae' a 'iacixerunt stu'mo sit Demi inesse cientia inexeelse id est, alii ,.iii iedda
non purant esse Prouidentiam, siue non credunt Deum humai u Muris narum rerum curam gerere,cum videant istos Religionis antisti . tes ita viuere, ac si omni religione careant, neq; Deum aliquem
a bionum suarum arbitrum &νltorem credant. Alii.verbi δε- i
eel , sue, ut est in Hebraeo, MAROM,id est, Rome, non credunt o alia esse scientiam, siue, in Ecclesia Romana non esse verum intelle lient..ctum Scripturarum, quod nullo modo verisimile eis videatur, spiritum scientiae eos habere, qui Spiritu charitatis omnin. se carere factis ipsis ostendunt. Altera Psalmi pars docet, quod sit Ecbristia
officium pii hominis, siue quid facere debeat pius, cum Sacer nua in scanda- dotesCatholicos tam scandalos viventes videt. I. non debet tu los Vix
maneo ram nes remes cumulari,ilue,no debetnimio Zelo como te debeat. ueri a .non debet elogares a Sacerdotibus,quamuis malis,nec schis. Caveat.
ma facere, sicut & Christus Matth. ati praecipit turbis, ut etiamsi Scribae in cathedra Morsis sedentes, pessime vivant, non tamen propterea ab eorum iugo se subtrahant, sed faciant, quae illi praecipiunt, tantum opera illorum imitari caueant. non debet fornia eari a Deo, hoc est, non debet rem habere cum deprauatione seu falsa interpretatione Scripturae aut Hatres, quae saepe in scripturis Mulier alienavi Meretrix dicitur. Contra verb debet Lintelligere seu F3 3- cogitare noua ma eiusmodi scandalosorum Sacerdotum, quam igraues scilicet Deo poenas daturi sint. Nam qui cogitat eos non tam in sublimi, quam in praecipitio consistere potius miserebia tui eorum, quam ut felicitatem ipsis velut indignis inuideat aut
indignationem aduersus eoi concipiat ainbet rerigi ianuitam.
55쪽
rum indoctissimo reputare. 3. debet fieri tamentum apud Deum in a aerere id est, velut mansuetus asinus apud Muhoidem aut Agasonem suum manere, neq; abiecto onere aduersus eum planta P d. o. profugere, sed in Deo sperare eiq inniti, hoc est, nequaquam dubitare, quiu spiritus Dei etiam in malo Sacerdote loquatur, velut Caiphas exemplo est,ruca teri scribae. Et S. Paulus etiam I. Cor. 3 significat, posse aliquem habere spiritum scientiae, ut habeat omnem cientiam, nouerit . Omnia masteria, quamuis spiritum charitatis non habeati Itaque labia Sacerdotum etiam malorum custodiunt scientiam. q. debet annunciare omnes praedicationes Dei inportis Sion, siue
manere in communione Ecclesiae, & fidem eius simul cum aliis profiteri. Sic Ezech. 9 Signantur a Deo qui gemunt eae δε- leuis per eunctis abomnim cionibus, quae fiunt in media Ierusalem: non qui exeuntis Ierusalem: nam destruentes te, b Ierusalem ait Deus Isai. Je dissipates te, a te exint nam 1 noetu Eclesia Haeretia sat est, cotraea est qui cu Pastoribus, qualescuq; illi sint, no colligi velut equu spargit. Et huiusmodi exeutes kelogates se, ac no approximat dimμὶμ si' sunt velut equus e mulis sine intelli , quorum maxillas supra
propiora fia audiuimus oportere in camo e freno confringi, aemultis flage
geliis ac ba subdomari, quam multis putast Id tibi dicet Salomo Pro a. I7. Pluspr ei correpti apud prudentem, quam centum ριaga apud sultum Nimirum alia est prudentis iumenti, alia contumacis&intellectu carentis ratio. Prudens es, qui audie confitia, utitus autem, cuius via recta es in se uis ais, siue, qui in sua via dc
sententia pertinaciter manet, Prεα Ii Prudentem Asinum satis est corripi, siue admoneri ac velut renis liniter motis quo quis velit flecti sed Asinum stultum, refractiarium&calcitronem multis flagellisaccentum plagis vix ossi cium facere cogati
Prouer. 26. Hagen qua, in ca L mo, in virga in dorsimprudentium. PeCora ait Seneca verbere domantur, nec iras- cimur illis, cum sesiorem recusauerint, sed compescimus, ut uiri exeositio dolor contumaciam vincat Atque hanc, opinor, intelligis
cui Callioli quam Diuola d uianis sit altera illa caula tua, quam in ijsdem
56쪽
tuis literis, quominus ad Rosmnam Ecclesiam aceessione facias, attulisti quia iacet nimiumsit Catholieorum odium nimias; iubi munitas aut crudelitas erga eos, qui alia omnia de Religioue sentiunt. Itaq; si tuo arbitratu fiat, Agaso, cui Mandra Asmornm e imissa est, religioni sibi dueet Asimum calcitronem, quiq; i. iugum detrectat&onus subinde excutit, suste ligno dcdolare, tali ab Αν- neq, pro rugientem, vel inuitum reducere. Sed etiam cum Asi innibu . num rabie efferari contigerit, nequaquam eum occidet, sed ut in tota In. Mandram saeuire, cunctos': Asimos eadem rabie inficere queat, permittet. Et ut alia via imagine, si quis Scholae tuae dis putat in obe
et pulus dictata praeceptoris excipere negligat, si oscitet, si alias ta ores agat, si Magistrum reprehendat, irrideat, incondiscipulo ivllites a surum contemptum omni vi adducere laboret, tu impune id eum pexbo3
facere sines,in potius quam plagosus .dissicilis videare, tibi zνά. Abia collegi tuis barbam velli a discipulis, eosq; quotiescunq; e te. lint, Floralia ludere nequaquam impedies. Nam Ecclesam esses hi
Christi Scholam non nescis cuius unum aliquem Praeceptorem f. h. chon summum ac Rectorem semper futurum, qui in Cathedra Dei ii, cuius mul- sedeat, uius Fides siue retia scripturae interpretationumqam, agistU, ω deficiat, qui ctiam collegarum suorum dictata confirmet, Ly*μ '' discipulos eis parere iubeat, vel haec pauca demonstrant Isai 3οὐ
Tu popule Sio habitabis in Ierusalem, in nonfaciet Dominis auolare a te Phr Doctorem tuum, erunt oculi tui videntes Praceptorem tuu, e aures tuae audient verbum post tergum,mnentis Haec e Pia, quam mei colleg e vobis demonstrarunt, ambutate in ea in Mon declinetis. ne , ad Oxtram, ne I ad Oni ram Luc. 22. Ego rogaui pro te, Simon ut nodficiat Fides tua σtu ὀnfirma fratres tuos siue approba doctrinam eorui ne in vacuu currat, siue, ne frui tra alios doceant,qui
nempe paru eoru do trinae credet, si ea a tua doctrina disc e pare suspicati fuerint. Itaq; Paulus Galat L se scribit ex rea eLitione siue, Spii tu, Sacti iussu ad cendisse ad Petri , , coferret cui dominas a delibertate Christiana Naaduersari eius docebat, Christianos noposse saluari,nisi circucidatur,&quia Paulus docebat circu cisione
nihil prodesse, illin6 Paulo,velut nouitio,sed Petro Apostoloruprincipi potius credendu contendcbant. Futurum ergb erat ut a Paulus
57쪽
Paulus silvaraam turrerre, nemoq; doctrinam eius reciperet, nisi eam cum Petro collatam ab eoque confirmatam esse constaret, quare Petrus simul cum Concilio eam confirmauit, Paulinas
etiam epistolas scripto suo commendauit ac resut in Canonem Pem discipuli librorum sacrorum recepit a Pet 3 Illi poreb, qui Paulo aduex, sabantur & seditionem inter discipulos concitabant,erant e disicipulis Petri,qui nullo mandato accepto docebanto turbabat,
perorem animas eorum enertebant, velut Ach is legimus. de quorum smilibus Ast.2o scriptum est, quodexsurgaui, non iussi scilicet surgere aut talia docere, es liquanturpemersa, siue falsa interpretarione scripturas peruertant, ut abdurant discipulospias, siue, ut discipulos paedagogorum sicuti Cor. 4. Doctores vocantur RPutat Longi a Rectoris obedientia abductos in suam sectam alliciant. Et bos 'μp' ibidem Paulus vocat Lupo rapaees, non parcentesgregi. Et tu pastoribus maen aequum putas, ut eiusmodi Lupis maregem laeuire oc rape- accipi re ac dilpergere oves impune lieeat a Tim. a. idem Paulus ciη-stae similitudine periculum, quod aliis ex eorum contagione im- festa non si pendet, declarat. Et tu hoc nunc agis, ut membrum cancro in- -p x '43 sectum, ne reliquum corpus pereat amputare, non medicinam,
sed crudelitatem esse persuadeas ' Audisodes, quid Tullius aduersus Calenum eadem,quae tu sentientem disputet mi inquit
interes, Calene, inter meam sententiam etari m. Ego nolo quenqua --sem committere, ut morte multandus sit: Tu etiam Ommiserit, con-
femandum putas. In eorpores quid eiusmodi es, quod reliquo corpori noceat, urificari patimur, ut membrorum aliquodpatiusquam totμmlorpus intereat se in Reipub. eorpore, vetotumfaluumst, quicquid espesserum, amputetur Dura vox. Multo illa durior Salvisint improbi, scelerati, impii deleantu iunoereres , honesti, boni, tota Restis. Perniciosos ' Audi etiam Philosophorum maximum Annaeum Senecam G
ει tu coetu mortalium,facturi peiora, quae eontingunt in quo ηο πιοδερο unt, desinant e se mali. Sed hoesne odia, quid enim es eu oderim eum, euitum maximel prinum, eum illum Abi eripio num quis membra sua odit, tune eum abstridiel Non est illaixa, sed misera eurati. maiin i Nauir sed νι es, amis i tilia, . ere. Sed etiam ingeniQ-
58쪽
tum distinctio illa, quam ab Epicuro traditam probat idem Se Tuidis
neca, quam utile, imo necessarium ouibusdam sit, ad verum4 honestum cogi pulchre docet Quosiam ait iram,iaveritatem sine γ 3 adiutorio exisse, fecisses, imos viam bos maxim Aia.i, exse impetis fuit, quise prior pratulerunt quosdam adigere Quidam adiu 'ealiena, non iraris,si nemopracesserit tabeia secutaνοι. Egregium omm quos sed secunda uertia ingeniri nam e boe mastu est, viaefervari. Aliades genia homin m ne ipsum quide fasidimiam, eomm qui eu',a .n ad rectum compessive ossant, μειώ . Liae sectu ut dodiutore συι ita dicam, coactore quaedam gratia satilia in expiatis, N-3κaedam manu, quodatust, sociendariun . Nimirum ad veritatem. alijsponte sua perueniunt, alij ducuntur, alij trahuntur seu coguntur. Primis rationes sue argumenta audisse satis este secun do,, qt ingenio minus sunt perspicaci, adeoq; vim argumen ini; g. glutorum non percipiunt, mouet aliorum Auctonias, siue prae qui Meunius clara de illorum intelligentia, integritate & erga se beneuolentia opinio postremi cum sint affectibus demincti, immbexcae cati, nullum argumentum audiunt, rationem nullam persipi linibis.ciunt, nisi Affectus eorum alio affectu, vel ut clauus clauo eliciantur. Nam qui voluptate retinentur, illos absoluit dolor, si nimirum propter sententiam, quam tuentur, plus doleant, illi, qui Astquam gaudeant. Oratio e doctrini ait Aristoteles Io Ethic iactu labola Gura non inomibus hominibus vim habet. Nam ο κατα παs.e Σῶν ηψ' ςb Rη
qui secundum sectum vivit, oratronem dehortantemnona int, nes argumeta pro intelligi eλως γὰρ οῦ δοκε λογω υπεικειν το ποῦθος ἀλλὰ βιάχα pomunino enim Vectus non rati ivel orationi, sed visue eoactioni cede-je,idetis. Iam ver Idiognomones siue Pertinaces m sententia p. ita,. . sua velut idem Philosophus . Ethic. p. docet propter o omnes labo-Iuptatem μενουσι τυ δοξιν sue in opinione sua permanenti Nau. Gaudent enim tanquam victorres,s de sententia sua non dedae sis,' 'Φμν hoc est, iucunda ipsis est sententia sua, quemadmodum Pro laeta is scriptum legimus fultieiagaudium salto, Aut enim ipsi qesare en
eam sententiam pepererunt, veluti suam amant Prou. is . : CZatatur homo in sententia fui Q. aut eandem amplectuntur, da sit.
59쪽
facere ac molet tos este aut m pueritia ea cobiberunt W1imul cum ea adoleverunt: D aut nulla cis ita sentiendi incumbit recessitas A. aut suis ad vitia procliuitatibus natural bus opini eiusmodi subbladitur 7,aut natura Eeς κοὰ seu contentiolis occasio satile disputanda praebitum iri videtur, qua re l. ropter victoriae spem iucunda esse soleti. 8 aut sperant muli alios insetentiam sua n coccssuros, sicut velut eorum M agiltros &Duces Affectibus futuros ς aut luctat emolumenti spes ex eiusmodi sententi/d x 'ς Π ostenditur. Ita i vel ipso iudice Aristotele, qui propter volupta
nil quod ipsum Spiritus Sanctus similiter nos docet Prou is . Non recipit Attus verba prudentiae, nisi ea dixeris, quae emantur i
tu, affectu disiplinaefugabit eam. Id est, dolor tollet impedimentum ratio-ς0 ' bς ni, wprofectus stultitiam nempe siue falsam sententiam, siue
intellectus io vanam scientiae opinionem ς π ζ. κοπηέε κο ri velut Diona-iu iebat. Prou. io Virga in dorsi eius, qui iudiet corde Puou. 26. Eu- pessum equo. . eamus asino e vir a in dors imprudentium. Pro-
lectum fla vexatio intellectum dabit auditui. Itaq; hi stus Luc. et . Mat. 12 eos qui tantum Nocantur ad caenam, negat venire, scillos. qui ducuntur quiq; cum duci nolint, iurare compellantur. At enim, dices mihi, sape nihil poenae ac Golores pronciunt, ve-Q00 HRd3m ut Ierem a legimus Tm ra agenui filios cyiros, disciplinam ab ta '' ἡ non receperunt. Et terem . . Percussi i eos, in non doluerunt, attri- metu expelli usi eos in renuerunt accurre sciplinam Iraq; nihil reliquum eit, nisi ut pereant, aliisq; suae pertinaciae exemplo nocere desinant. Nam Deus dilertim Deut II eum. qui non vult obedire Sacerdotis
fectu suo ii inceps intumesu Dperbia Pestilente enim agento Cait Salomokς ς ' Prou. 9. Iulius sapientior erit. quomodo ver eiusmodi Pestilensvi cancro iam consumptus atq; ob contagium periculosus
60쪽
DIONYsivu LONGINUM I. R AENENSIS . ihomo flagellari debeat, Spiritu Sanctus per os Dauidis de statu Efeleliae Christi hostium liue rebellium eius vaticinans a. ' eg. 23 siicii armonstrauit Prauaricatores quasi stinae euellentur In artabiles uniuersi, qua non tolluntur manibus. Et si quis tangere siue euellere zz: si 'Noluerit eas, armabitur ferro' ligno cineeat' igneti succens combu di. rentur ad nihilum. Id quod non niodo silenties siue corruptores aliorum, sed illos etiam, qui abes; se corrumpi, a Deo patrum suo um, seu veteri Religione abduci patiuntur occidi Deo gratum est 'inudi quid a Parat is de Asa Rege narretur: mos reto
Intrauit ex more ad corraserandum arcu, , quaerereut Dominu Deu piorum in o
patrumsuorum. Si quis autem, inqHit, ποη quo uerit eum, MORI ei religionα T in I minimo, , ad maismum, et,iro, , ad mulierem Iura inielficie uerunt , Domino oce magna b nives qui erant in Iuda, cum execratio bam etiamne Braesititieis Dominus requiem Ecce tibi morem Regum Iu muliexς
daicorum, quem Deus cum probauit, tum bonis non vulgari qui nouam rebus remuneranduim duxit quid nil Cum ipse moris eius auctor ligionem se fuisset Deut i Si inueneris in na Vrbium Marum auersos esse habi 'δb RIV tatores eius afld Beliallime Sacerdoti inobedientibus, M seruiah 'Dijs allexis, quos ignorarunt a res tui statim percuties habitatores auctor sulti
urbis iPius in ore gladij, in delebis eam, omnias, quae in istasPn usis ad mora. Quid igitur sistrum adhuc Ecclassiae Romanae spiritus alius, quam ipsius Del spiritus tibi videturi Sed quid longum loquom ambiennium est, cum tecum eade siginu ' de restic egi, ut tibi a me satisfactum esse, neq' te quicquamam ni iam .plius desiderare prae tetuleris. Itaq; valde vereor, ne tu sis unus il
eaces Aristoteles appellat, e ἀυθχδεις κα δυ ιζους esse ait, , TU' quodq; καταφωάθὸς ex affectu uiuanto voluptati tuenda sentella serviant, nequaquam oratione, sed tantum vivi cogendo ad verum conuerti posse testatur. Nam tibi tuam istam de non puniendis falsae opinionis auctoribus ac se statoribui sententiam iucundam esse, teq; voluptate duci, quod Pertinacia iam esse Charactes proprium docui, nec rationem audire aut intelligere, ex tribus 22 ' ρὸς quibusdam signis minime fallacibus46niecturam duco. Primu ienim Pertinaces cum opinionem suam iligant, eamq; sibi ra