장음표시 사용
41쪽
lidain mali civiola Protestan tium ratiociis natio.
Fallacia solem Protestantium. Loginus. haec eadem diu ante audierat.
Aspas II Roci prI AD Scripticis, si quis tantum extum sile verba vera esse credat, sed p terea opus esse, ut Textum sarierintellectum credat, soc est, ita quemadmodum illi interpretantur, qui spiritus sancti gratiam
ad interpretandum necessariam acceperunt, nam qui propriam interpretationem sequitur, hoc est, suo ingenio, suaq; linguaruperitia inuenta, dodonu scientiae a spiritu Dei non accepit, is veruscripturarum sensum in rebus ad salutem necessarijs nequaquam assequitur, nam Animalis homo non percipit ea, quaesunt Piritus Dei. Stultitia enim es isti e NON POTEST intelligere L Cor. . Sed si quis sic argumentetur:
Papistae nolunt pro Fidei fundamento habere Biblia propria pri
uati alicuis hominis interpretatione declarata.
Erg Papistae prorsus nolunt Biblia habere pro fidei funda
mento is velut improbus calumniator a nobis iure submoueatur ob paralogismum siluefunctam a dictosecundum quid addictum simpliciter: quo vos Lutherani perpetub aduers 'nos uti soletis v g. Papi prohibent nubere eos, qui Deo caelibatus voto se obserinxerunt. Ergoprohibent nubere. Et Papi aprohibent Uym carnis diebus Gneris in Saturni. Ergo prohibent simplicter sum arnis Perinde ac si
dicerem Lutherani prohibent nuptias fratrum xsororum. Ergbsimpliciter prohibent nuptias. Longinus putat coitum maritiac uxoris videntibus alijs esse tui pericla inhonestum. Erg simpliciter debitum coniugale persoluere turpe & inhonestum putat. Haec simulta eiusmodi iam ante biennium ex me, cum apud me,
tum apud D. Beliserium nostrum audisti, neque negare potes, me quaecunque dixi, scripturarum verbis abundanter demonstrasse, ita ut fisus fueris, nihil te posse contradicere, neq; te umquam
quequa vidissiciqui scripturas ita tritas: in promptu haberet, cum tamen siim homo Laicus,neq; Theologiam didicerim. Sed etiam hoc fatearis necesse est, cuius mihi D. Beliserius testis est, suoties tu verba alicuius sanctorum Patrum proferre caepisti, melcim per non Patrum, sed S. Bibliorum verba a te postulasse, tibique Bibliorum rectius & diligentius legendorum semper auctorem
fuisse Censeo igitur Falsi testimonij dc calumniae poenitcntiam
42쪽
Diotra si v si os nisu PARIENEN sis Isagas, si miniis pedibus, saltem animo illuc mechm prodeas, qua Christun cum sua cruce ad supplicii locum traducturn, iri conijcimus ' Age cosiste mecum parumper age accedenti: .
iam ad nos Christo culpam tuam simpliciter confitere, eamque loest eunte humeris eius impone in roga, ut mox in cruce sua configere niam petorol.
illam velit Neque dubita, quin statim, quod petis, impetres: modb tu ne obdurescor tuum, sed huic eius verbo proin chi istis, pie obesias ' Veni ad me, qui laboras, in ista nupera Falli testi ei respolitatus inoni culpa adhuc oneratus es ego teremiam. Tosi mo iugum My. meum super te, indisce a me, quia mitis sum, in humilis Orde. Intelligis, opinor, Obedientiam, Mansuetudinearu& Humilitatem a te requiri,in fugam contumaciae, ferociae ac superbiae, etiam perbis Deus resiluit, tramitibus autem dat gratiam l. Pet. s. dc quidem gratiam Sapientiae, siue, veri sensus verbi diuini. μα-rit derisor, seu superbus sapientiam , in non inuenit, Prou.44, nam oculos superborum humiliat Dominus sinae excoecat, Pui A β' siti his, ikinati Domini es omnis areogans, Miamsi manus ad manum fuerit, gratia, visti
nouerit innocens, Prouerb.46. id est, etiamsi nihil ipse mali faciat, R ζ. ζ' ' neque aliorii euersioni manus admoueat, sed quiescat ac sibi 'tantum erret, tarnen vel sola arrogantia eum Di o exosum reddet ac condemnabit Quia quasipereatum ariolandi est repugnare in quasi Icelus dolo Atriae, nolo acquiescere. Reg. s. ςd Erio εινε, quoniam superbia eli morbus penitus in visceribus intimi sani bus se supe mi abditus, qui clifficillime deprehenditur, ita Mi nemo super bial/bo Rr buse se morbo laborare putet, operae pretium tuerit τοηθος&
ingentula superbi tribus verbis declarari. Superbus igitur aut SP
putat se habere bona quaedam sue animi, siue corporis, siue extrema, quae non habete aut si habet, Qn putat, vel parum cogitat, se a Deo, non ex seipso illa habere aut si omnino satis metaminit, ea sese a Deo habere, tamen ea maiora putat iis bonis, quae alij habent. Sic Grammaticos fere superbissimos et Iesseri Gramma ieibit Sextus Empiricus aduersus Mattheum eap. o. qubd sibi purea, em ei es emendate loquendi scientiam habere videantur praeceterissere' 'ν mortalibus C im enim omnes homines quotidie vocabulis aephrasib in loquendo tantur, pauci ver diligenter&emendate ι loquratur,
43쪽
Α: ASPAs II Rocippi AD seisit enim in loquantur, fit ut Gramatici sibi placcant, cuse verboru scientiata quare alios . multis superiores esse sentiunt. Et quonia sermo quamu bonum μPς ' sit, sciunt,4 in eo tam multos antecellunt, Philosophiam verbac Theologiam caeterasq;djsciplinas non intelligunt ncq; vel utili tatem vel praestantiam earum sciunt, non dubitant suam vocabulorum scientiam ijs praeferre, atque ade Pphilosophos &Theo Mahori, a Qgo prae se contemnere, nam si Theologus aliquid in raeto,
in quibus su vel Latino sermone peccet, id statim animaduertit Gramnicus Rς ςnxur. rerum verbgrauissimaru quarum scientiam idem habctahcologus, nihil admodum Grammaticus intelligit Cum ergd in quo ipse sit superior Theologo videat, in quo verbab eodcm se
peretur , non videat, imaginem excellentiae ani Ino concipit, seq; haud dubie Theologo praeserendum putat. Cuius rei exemplo sunt Corinthij illi, qui lucὸ Graeci ei monis peritiores cssent, . . Apostolorum Paulum minus pure loquentem contemnebant, . M pq hi ζψ . iiii Hiieseollire potest i Cor. i. Misit me gristus euangeliDre
costaminit nori r apientia erbι, ut nou evacuetur cruciam 4 Or. 2. Venida Oxum, cibo vos non infblimitatesermonis: praedicatio mea non fuit in persuasibili-
b is humanaesapientiae merbis. Loquimur non in doctis humanasapien . tiae verbis, sed in doctrinas'iritus ea , quae animalis homo nonpotes interigere L Cor. 4. Veniam ad vos, . cognoscam non sermonem eo- νιιm, qui inflatifunt sed virtutem, non enim insermone silue elegant a verborum est regnum Dei, sed in diirtute a Cor o. ii Di- , I b z. qui temue iηquii ni quidam inter vos, grauessunt, fortes, Aermo, tum Paulum autem contemptibilis. Exi imo autem nihilme minusfecisse a magnis, . v. ut invic spo solis nam etsi imperitussumsermone ed nonscientia. Haec pau-iata 'l' 'μ casatis ostendunt,quantum instare soleat Granaticos peritia, cumiquidam propterea ipsi Apostolo Paulo tantum non πιο περδω siue oppedere ausi fuerint. Atqui nulla res est, quae homines, ne virtvem, siti verum sensum scripturarum assequantur, magis impediat quam eiusmodi latentiae persuasio, marime ex vocabulo- rum notitia animis innata iam quem quis velut indoctiorem
Episcopos e contern nit, et parere&abcOcilicere indignum putat Egone n-l ii indoctio quit Gramaticus 4 Sacerdotibus siue Episcopis, quomodo sacra
Scriptura ptelligi debeat, discam l . im ego siue Hebraica sue
44쪽
DIONYsIVM LONGINUM PARAE N pNs Is Is raeca multb quam illi, melius intelligam , atque ade ipsos Quia pii au
docere ponam. Non cogitat autem misellus, animalis homi sciis tiria non .es . liue, gratia spiritus sancti non donatos, etiamsi sint Pritieipe il g si hiι ius accusilliae dolit ulmi totius orLIs, nonpos inteli gere ea quabir iustitus Dei, siue profunda Dei, aut mysterium fidei Spirio Cum reueratum,cibillum non dat Deus illis, qui tria verba Graeca aut He r ' brara didicerunt, sed quibus manus Presbyterjj imponuntur, siue gratia. Episcopis, quos posuit stirit anctus regere Eccleylam, Act a C pascere oves Icientia aedoestrina, Ierem. s. quibus etiam hoc ius haerea QM p ditarium aedit, ut initi dicio siue consilio ipsi lint iudices suoruin ' 'it' aduersariorum Isai s .i7. nam spiritus eis datus esti iritinis. dicit, Isai. U. 6 ac propterea iubet Paulus Cretae Episcopum sequi in arguere aliter dot entes cum omni imperio, Tit. 2.13. Nam qui aliteν docet, quam Episcopi,superbus est, nihilsiciens, nisi forte tria verba Graeca, de quibus luigare cupit, a Tim. 6. . Hunc porr spiritum scientiae, interpretationi iudici non tantum Christo, inpo- .stolis, sed etiarn lamini leu succelloribus Apostolorum usq; ad consummationeran saeculi daturum te Deus promisit, Isai. 9. 22. &Ioh. I 6. Hoc loco velim te, Longine, certb tecum constituere, Vtru di io..ta in eo, quod DE vs de potestate Episcoporum semel constituit, sua causam a. quodq; te in aeternum non mutatum iurauit acquiescere, an taxe pactum Omni vi extorquere hoc ei velis, ut propterea quia tu Graecam lin μ p i-QP,
guam probe didicisti ipse noui aliquid instituat, teq; Exlegem Scammua em faciat, &ab omni Ecclesiis QEpiscoporum jurisdictione comat. Ric iam pericetum, Min hunc sensum Christo his , iis , a precii Sari noue Tu quidem, Domine, iurasti, initio non sor Ch igum pie- lutum a re a peccatis, si quem Ministri, quibus spiritum tuum Di aetern im cum eis mansurum dedisti interris tui sient. ' - . .
oad rogo te, ut me legi DublOluas, neq; minthulust Ugiluoeundi si arith, E- ac L elidi oneris neccilitatem imponas, ut ad Sacerdote nil acce- P. ι in. clere, cola in eo in genua procumbere, et quicquid unquatri non
mod operein verbo, sed etiam cogitatione peccaui, summa tu ,
c m religionim fidi ita: te sigillatim narrare poenam dent i ab eimmixi diri ipso mihi iniunctam luere, . vel ieiunio animam affigere velis ρς cilicio
45쪽
ei licio indui vel me ipsum exemplo Pauli υπωπιάrειν ac flagini concidere, vel plus quam mihi libeat orationi instare, vel eleemosynam egentibus imp tiri cogar. Quaeso, Domine, satis tibi sit, quod tu ieiunasti, quod tam arde, ter saepeoiasti, quod flagel latus fuisti meq; omni hoc onere velut nimis graui liberes. S scipe tu confessionem meam, solue tu vincula peccatorum meorum, non irascentur tibi Sacerdotes tili, etiamsi tu me soluas in caelo, quem illi in terris non soluerunt. Similiter posuisti tu quia demicrbum & spiritum tuum mire Apostolorum4 Episcoporum, Scutrumq; iurasti in aeternum ab eis non recessurum, ac propterea iussisti omnes ex eorum ore seientiam ac legem, siue verum Scripturae sensum in rebus ad salutem necessarij1 requirere eisq non aliter, quam tibi ipsi, obedire ac subiacere, in eorum NE .s u lumine ambulare , OS V ae ducessieritii ab ijs pasci eorum voce latum sensum audire sed enim hoc valde mihi graue accidit, ut cum ipse race illis discere doctissimus sim, Biblia meo Marte lcgere&intelligere quea, ab Episcopis discere, nec ab ser, quam pli praefribant, loca Bibliorum, de quibus controuersia incidit, intelligere necesse habeam. Iterii mergbte, Iesu benignissime, rogo, hoc meo nere leuare,d ab hoc iugo prorsus grauissimo liberum dimittere velis Ita quidem tu, mi Longine,iic orare letitionis tua successiim periclitari potes. Ego quidem quid ille respondeat, pro- Lb. θά τ' pemodum exaudire videor. Vn est Deus, quasi horus, ut mentia-
spondeat tur: nee ifilius hominis, ut muteturi Dixit ergo G no faciet Z locutus est, em non implebit Numeri M. Disso, ut tesumentum electui meis, silue foedere facto me dc uinxi Sacei dot bus, iuraui Dauid si ue Petro, eras meo Vs in artemum Narabo Iemen tuum, em aedia N gat se, sicabo in generatione re generationem S D E M tuam. Olebri nctim es his, eum, siue dein ei gratia spiritus iraei emetauraui in reo meo, Episco in bio si ei mentiar: semen elita in ceternum manebit, non profanabo testame misit meum, e quaproce uni delabi, meis, non faciam irrita Psal. 88. Eia onginum Ital Prabe mihi fili, cor tuum, Prou χῖ ωdine an e quia humiri iubet fici Hu sum corde esto re iugum meumsuper te. Inguis vim meum,uaue es, in
Quoiatam ergo non habes, cur Christum quod Episcopis
46쪽
Dro NYsIVM LONGINUM AIL NTNs Is r rurauit, tua causa mutaturum speres, age nunc audi, qualem te fieri oporteat, ut scripturas deinceps cum fructu& salute legere, siue recte intelligere possis. Id quidem uno verbo humilitatis do ceri potes. Nam ubi humilitas, ibisapientia intellectus scripturae, Prouerbio: 11. Sed valde te ipsum fallis, si humilis tibi vide quid luto ris&a superbiae vitio liber, nisi fas r. puer paruulus, 2. CaecuS, Stultus, ignorans. .im verus Asinus, velut iam ex scripturis disces. I. Ili 28. Que docebit Deus scientials quem intelligere se scripturas in ciet audituis iuri eouauditus Dei, et. Thes. r. Ablactatos a lacte, sed
auullos ab uberibus Luc. is uincunq; non acceperit regnum paruulus.
Dei, sicut puer, non intrabit in illud, fue non redet verbum Dei, naaccedentem ad Deum oportet credere, Hebri II mi Iesu apienti illiscribae Murei 12 dicit: Non es longe a regno Dei ides, paruabes quin recte ex tota credas Psal. 28. Testimonium seu verbum Domini fidele sapientiam seu verum intellectam praebens paruulis quomodo' an tantum legendo nequaquamsed equendosapiente velut paedagogum Prou. II. Paruulus i sectetur sapientem, sumet scientiam uuis autem si e sapiens mes si verba satis docent Matth. V. Ecce ego mitto ad vos prophetas,&sapientes&scribas Me es Pastoresti Doctores velut Paulus declarat Ephes. 4. nam his ChristusLuc ax promisitse daturum ore rapientiam, siue spiritum sapientie in ore eorum. Ita itu Longine velis intelligere auditum e sumere scientiam oportet ut a paruulus, qui te ipsum nihil ire persuasum babeas, sed sapientem secteris, Doctorem nemp/ab Ecclesia Catholicu comprobatum, aliter non poteris intrare in regnu
Detineu recte credere. seripturas
Ioh. . Ego lux inritidum veni in iussictu, ut caeci videan eslacturus d di qui vident, caeci fiant hoe est, ut qui putant, se bonitate ingenii νς ες μ μ linguarum peritia, amidua lectione assecutos esse lumen siue declarationem aut verum sensum scripturari nam declaratiosermonum tuom illumina non ipse textus etiamsi millies sectus, Psal.
M 30 ut inquam qui sic vident, caeci fiant, & prorsus nihil iri scripturis intelligat. quod i. 29. Prophetisti Principibus non Iuctiorum, sed Gentium, montem Sion, siue Ecclesiam, ppug-
47쪽
13 Asp Asti sto ip p AD si qu vi nantium itidem comminatur: sedit vobis Domiηus i=i urident, a Deo ex soporis , claudet culos vestros Prophetas e Principes fros, qui τέ-Rxux vident visiones, operiet, id est, excaecabit eos qui putant se, jdere siue intelligere Propheticas scripturas, neq, ad id Sacerdotibus
Haeret oi Opus habere. Ecce ego addam, dicit Dominus, i admirationemfaciaadmnabilis stu populo huic miracula grandici stupendo Peribit elii Uiemia af - - , ' ' militas intellessusprAdevtiu eius ab condetur, Et cui Romniat esuriens . comedit, cum autem fuerit Uergisci ius, vacuas anima eiusdsie erit multitudo omnium Gentiam, qua dimica runt co-tra montem Sion, legent ne inpc&scrutabuntur scripturas se. xi-dere siue intelligere& verbo vitae inde pasci putabunt, sed reuera Pilia Ee.lesi venim pascet ipseos e pastores oram Ierem. 22 quia montem oppugn- Sion siue Ecclesiam oppugnant, neque inde legem Domjoi seu verum eius intellectum petere volunt. Sicut autem Deus Patermisit Christum, ita Christus milit Apostolos, illi Episcopos. Episcopi sunt Ergb&illi Lx mandisunt in iudicium, Leos, qui eatifunt, istumidue ζωeoli, nem Ephe 9. xsue, sui ocula eaeco tib Hie dux caecoram, lumen eorum sui in tenebrissent, eruditores insipientium,magi ribu-α. t... ἡ μης - RQm- - 'O autem, qui vident, siue qui scripturas sine, ζ qui'. Ah ipsis intelligere se putant, excaecent. Si ergo velis videre& scrip- cupii videte si turas recte intelligere oportet ut fas caecus, manum humero Vs ili, uin-xi pastoris imponas, eumq; non aliter, quam Deum ipsum, vinae ducem intenebris sequarismon ipse tibi dux esse, ac tuo modo&arbitratu in tenebris, siue in difficilibus, obscuris Scripturae locis, incedere,aut ipse ignem tibi accendere, strue interpretatio nem propriam comminisci, flamis' tuis non in camino Do mini, qui est in Ecclesia, sed quouis alio loco accensis te succingere, siue interpretationes ab ali/s extra Ecclesiam inuentasse ii uiri duci si qui Veii . Uay, a Ducam cor ego per Ministros meos, quibus iit dixi Luc. Iq. Panpere circaeose claudos introduc Hos ero caecos ducam in viam, quam nesciant: ex insemitis, quas ignorant, ambulare eos faciam: ponam tenebras eorum eis in iurem, id est,faciam tetiam illos fidei articulos, quos ipsi nondum stelligunt, neq; an ea vera ut via, siue, an illi articuli recte ex stipturis probati sint, j cerib
48쪽
DIONYsIVM LONGINUM PARAE NE Hs Is I9cerib sciunt, propter auctoritatem tamen Ecclesiaein Pastorum, quos eis viae duces dedi, sine ullo scrupulo aut dubitation ςsςqV- ei ςἡii itur. sicliai. 29. Tenebras evr ealiginem oculi acorum ideDηt- Vre Episto hesum dent enim firmissime, me seruare, quod iuraui, daturum me sci doctrinam relicet risores iuxta eor meum, Ie r. r. iculos identium siue Sacem inpiunx, xsi
dolum in nomine meo congregatorum non caligaturos, pri modo ea seripmis eius Scirerdotis qui velut PrincepssupeκDucessabit,IuL 32. ruris pio be&β, lyiritumi meum veritatis in aeternum ab ore eorum non recessur xv Isai. D. &in Ecclesia semper fore ignem& caminum meu non tantum ut deuoret omnes populbs in circuitu, silue haereticos n- diu Ecclisiae imminentes consumat, sed etiam ut ex eo lumen accendatur, cuius praesidio quis sine offensione per montes caliginosos pergere, id est, obscura scri uturae verba sine errore intelligere queat. Isai. . Domini ignis est inston; circaminus eius in Ierusalem Isai. 4 Deus ereabit super omnem Deum moniis Sion Plendorem i Ira igni ammantis in nocte Zach. E. In die illa ponam Duces Iuda sue quo Irimeriae Episcopos, sicut eaminum uris, 2 devorabunt ad dextram eae ad si cede dam etinistram omnes populos circuitu, cir habitabitar Ierusalem ursi se suo. MIem alem. Cum igitur Episcopi sint caminus, ab ipsis lumen accendi, siue Lex ex eorum ore requiri, kscientia ab eorum labi j v peti debet Ierem 43. Nolite eleuari,sed humiliamini, ita date Domiano gloriam; antequam contenebrescat, eae antequam Usenda pedes e tri ad montes caliginosos, Gloria Dei est are verbuITL, Prou M. Qui ergo putat Deum non caesasse verbum, sed ita clarum ac per Supei bi t.
spicuum fecille, ut cuicunq; legenti, mod linguarum non sitim Thi Σ't
peritiis mus intellectu sit facillimum is Deo nota dat gloria II L, se inteluctat sede leuatur ac superbit, ac Propterea Deus oculos eius humilia iacilem. ut nullam lucem videant; id quod Ieremias ibidem sic testatur tastu' Hoeoton audieritis, ex Decribitis quidem lucem, putabitis qui dem vos verum scripturarum sensum legendo consecuturos, sed De ponet eam mvmbram mρrtis cir mea ligine Isai. N. Osi e*vobis .h gh rtimeus Dominum, audiens vocem frui suis qui ambulat in tenebri eopi quid sanun es lumen ei id est, si quis vestrurm est, qui ipse nomest Pastor, i. ni intens. sed ovis, cui conuenit audire vocenti Pastoris a Deo constituti,
49쪽
2. Asp As II CRO Ippi AD sequuntu is faciat, quod iam dicam :d eretis nomine Domini, e iunitatu δε- Duce suo . per Deu uum, siue quemadmodum Ierem. 3. loquitur Patrem Ῥοωι me, empos me ingredi non esse , hoc est,firmissime sibi persuadeat, non Sacerdotes esse, qui loquuntur, sed spiritum meum, qui loquitur in ipsi. Math. io. itaq; Sacerdoti non aliter qua mihi
ipsis innitatur, silue, manu humero eius imposita securo animo euin tenebris ducem sequatur. Quid autem euenturum sit illis qui nolunt velut caeci Saceidotum ducem sequi, sed fuaeprudentiae insequunt uidit in KPsQu- , quiq per moles caliginosos sibi ipsis duces esse, es, sed ipsi aut suis facibus non in camino Sion incensiis uti postulant, si estg- άν ἡάμ' . mmcat: Ecce vos omues accindentesignem, accincti flammis ambutite iis lumine igni, vesti, e in flammis, succendi is: de manu mea fuctu mesboe vobis,m doloribus dormietis. Hoc ipsum alijs verbis psal. 8o. Itali e gunt sic effert: bra8Inoumtendit michi itas dimi eos secundum desideriae ordis eorum: ibunt m audinuentionibus suis sue, pergent in sua sua
quam sibi qui rectam esse fingit, sed tandem via illa,in praeci
Donec dedu pitium eos deducet. Prou. I via, quae,idetur homini recta, πο-
Σή ib. II ui ima autem eiu deducμηt ad mortem. Sed qui non it in adinventitatione sua neq; in sui ignis lumine ambulat, aut flammis extra caminum Sion accensis utitur, creditautem, in Sion, siue Ecclesia esse perpetuum splendorem ignis in nocte flamantis, ne i quic Catholieoisi, quam dubitat, quin audiens Pastores a Christo datos Christum quoad Fidem ipsum audiat, is secure dicere cum Psal, 22 potest: Etsi ambulaueratri medio umbrae mortis etsi in obscurissctimis scripturae locis, quae perperam intellecta mortem aeternam asserui, nihil intellexero tamenon timebo mati, quia irga e baculus Domini in manu pasto- πε i; bium ri me OUout μηt, d est, quia vocem Pastoris a Deo dat auia ingens peri. IO, eiq; in tenebris velut duci initor Sed illi, qui nolunt a Videntaculum tibus audire legem Dei, ei dicunt: Nolite videre, auferte a me vi ἔ
siue,qui suis ipsis oculis uti, suoq;modo scripturas intelligere volunt, nec eam viam, quam Videntes monstrant, ingrediuntur habent, cur hanc Dei comminationem pertimescant Pro eo quod
reprobasis verbum hoc siue hunc verbi diuini sensum, quem Sacerdotes docent, Sc non sperastis neq; innixi estis super Pastoreim,
50쪽
io NYsivM LONGINUM PARIENENSI s. Timachusac Theodotio verterunt, ineontradictione insuperbia, id est Eici ci et innixi estis prudentiae vestrae in innixi sisDpereo, hoc est, suda mentum a mentum fidei vestrae posuistis calumniam siue falsam scripturae 4- ta
interpretationem,&tumultum siue superbiam,propterea erit o scriptiira salo sis iniquitas baeo tinterruptio cadens insebito, Eunonsperatur, e M tςllectam. niet contritio vestra. I. Cor. . Si quis videtur sapienses in hoc sae iv.culo, stultus fiat, ut sit sapiens. Quare faciendum tibi puta, mi L5- ςripturas in-gine, ut illud nescio quid literularum Graecaru animos tibi haud b. 2. 'aia quaquana addat, ut propterea sapientiorem te putes, quam qui tus. Patribui ac Magistris Concilii Tridentini in disciplinam dare te Igdigi debeas Graecis pientiam quaerunt, ast Apostolus, Cor. I. &habet secivin hoc fere linguae Graecae cognitio, ut eam tenentes non mediocri si, a 2 i ter instet, cum sit& omnium cultissima dc paucis hodie cognita. Iam vero qui bonum aliquod possidet, quod excellatrarumq; sit, meritb se ceteris praeferri tacile credit. Etiam Praefecturam scho 'qμ p
ingenerandam superbia, cum Quinctilianus vetus Scholasticus μ''n' schlib. I cap. l. testatur, tum ratio ipsa docet: nam praestantis alicuius ' ' 'ioni opinione intumescere homines solemus. Sed imperium Uideius rei in homines, maximum bonu nobis videtur, propter quod Dus thi Mimetiam comparadisiimus. Et Dionysius regno Siciliae exutus,quod P' isciret quantam voluptatem pariat, alios sui reuerentesin dicto audientes habere, ludo Corinthi aperto acceptisq; in disciplinam pueris, calamitatem suanti solandam duxit. Fene igitur omniu Grammaticilissicillima est Grammaticorum siue Criticornm, eorum, qui 'n'ῖ in Scholis & Academiis literas docent, ad Ecclesiam conuersito Haere conuinam aliter in regnum dei non intratur, nisi quis fiat sicut puer, vsxur. sicut caecus, sicut stultus indoctus Vt autem Grammatici &Ludi magistri tales fiant, nihilo facilius est, quam ut camelus perforamen acus transeat. Itaq; merito eorum quis' sibi hoc dictu putet Isai es mortuum meditetur timorem Vbi enim es iteratus seu F paedag ,ri Grammaticins, ut habent o. Intemp. 'ubile is verba ponderaus Zibie ' m x3ς ,
docto paruulorum squalidinat Habes cur de cognitione veritati si lute sua ti-deqsalute animae tuae merit plurimum timeas, nam in Caelo 'λnt nullum videre est Grammaticum, nullum Ludimagistru, nullu