장음표시 사용
31쪽
ra Aspas II Rocipp AD Scripticis, si quis tantum extum sue verba vera esse credat, sed
praeterea opus esse, ut Textum sane intellectum credat hoc est, ita quemadmodum illi interpretantur, qui spiritus sancti gratiam ad interpretandum necessariam acceperunt, nam qui propriam interpretationem sequitur, hoc est, suo ingenio, suaq; linguaruperitia inuenta,&donu scientiae a spiritu Dei non accepit, is veruscripturarum sensum in rebus ad salutem necessarijs nequaquam assequitur, nam Animali homo non percipit ea, quaesunt 'iritus Dei. Stultitia enim es isti eae Nos Poet E su intelligere L Cor. a. Sed si quis sic argumentetur:
talia iiii Papisi nolunt pro Fidei fundamento habere Biblia propria pri-osaprotestan uati alicuis hominis interpretatione declarata.
oitio. Ergbripistae prorsus nolunt Biblia habere pro fidei fundamento is velut improbus calumniator a nobis iure submoueatur ob paralogismum taefulticiam dictosecundum quid addictum simpliciter quo vos Lutherani perpetub aduers 'nos uti soletis v g. Fallacia sole Papi a prohibent nubere eos qui Deo caligat voto se obserinxerunt. m. mxςst- Ergoprohibent nubere. Et Papi aprohibent esum carnis diebus Veneris. Saturui. Ergoprohibent simplicter sum carnis Perinde ac si dicerem: Lutherani prohibent nuptias fratrum sororum. Ergbsimpliciter prohibent nuptias. Longinus putat coitum mariti uxoris videntibus aliis esse turpem Linhonestum. Erg simpliciter debitum coniugale persoluere turpe & inhonestum putat. Haec simulta eiusmodi iam ante biennium ex me, cum apud me,
te audierat citari fissiis fueris, nihil te posse contradicere, neq; te umquam quequa vidissiciqui scripturas ita tritas: in promptu habe et,cum tamen sim homo Laicus,neq; Theologiam didicerim. Sed etiam hoc fatearis necesse est cuius mihi D. Be ritu testis est, suoties tu verba alicuius sanctorum Patrum proferre caepisti, metim per , non Patrum, sed S. Bibliorum verba a te postulasse, tibique Bi
cra Ist; ου bliorum rectius & diligentius legendorum semper auctorem
32쪽
DIONYs IvM LONGINUM PARRNENSIS. 33 agas, si minus pedibus, saltem animo illuc mecum prodeas, qua Christum cum sua cruce ad supplici locum traductum
iam ad nos Christo culpam tuam simpliciter confitere, eamque loest eunte v humeris eius impone in roga, ut mox in cruce sua configere niam petoret,
illam velit Neque dubita, quin statim, quod petis, impetres: modb tu ne obdurescor tuum, sed huic eius Verbo prom chi istu, quid pie obedias ' Veni ad me, qui laboras, in ista nuper Falli testi ei iesponsurus moni culpa adhuc oneratus es ego teremiam. Irige modo iugum Uςx meum super te, indisce a me, quia mitis sum, in humilis orde. Intelligis, opinor, Obedientiam, Mansuetudine ud Humilitatem a te requiri in fugam contumaciae, ferociae ac superbiae, etiam perbis Deus resiuit, humilibus autem dat gratiam I. Pet. s. dc quidem gratiam Sapientiae, siue, veri sensus verbi diuini stuα-rit derior, seu superbus sapientiam , in noviημevit, Prou i Πλm uitiseusis superborum humiliat Dominus siue excincat Psal. 7- β' chii stu, it
minati Domini es omnis arrogans, etiam mamis ad manum fuerit, gratia, vi scripnouerit innoeens, Prouerb.i6. id est, etiamsi nihil ipse mali faciat, R βneque aliorum euersioni manus admoueat, sed quiescat ac sibi ''S'μ tantum erret, tamen velista arrogantia eum D Eo exosum, reddet ac condemnabit Quia quastpeccatum ariolandi est repugnare in quasi helus Idololatriae, nosi acquiescere i Reg. I, cd Nemo sisti Et quoniam superbia est morbus penitus in visceribus in cimi sani bus se supe mi abditus, qui dissicillime deprehenditur, ita ut nemo super bi 'λbox r buse se morbo laborare putet, operae pretium fuerit τοὐος Sc ' ' 'ingentula superbi tribus verbia declararj Superbus igitur aut P inputat se habere bona quaedam sue animi, siue corporis, siue extrema, qu e non habete aut sit habet, non putat, vel parum cogitat, se a Deo, non ex seipso illa habere aut si omninb satis meminit, ea sese a Deo habere, tamen ea maiora putat iis bonis, quae alij habent. Sic Grammaticos fere superbissimos esse scri s amma ieibit Sextus Empiricus aduersus Mattheum eap. 9 qubd sibi pure 'alent essas emendate loquendi latentiam habere videantur praeceterissere' 'ν mortalibus. Cum enim omnes homines quotidie vocabulis aephrauis in loquendo tantur, pauci ver diligenter&emendate
33쪽
i AsPAsi CROCI ppi AD seisit enim in loquantur, fit ut ramatici sibi placeant, Me verboria scientiata quare alios multis superiores esse sentiunt. Et quonia sermo quantu bonum' μPD ' sit,sciunt, & in eo tam multos antecellunt, Philosopli iam verbri Theologiam caeterasq; disciplinas non intes ligunt, ncq; vel Ptili lato vel praestantiam earum sciunt, non dubitant suam vocabulorum scientiam ij praeferre, atque adediphilosophos & Theo. logos prae se contemnere, nam si Jheoloilus aliquid in Graeco
in quibus su Vel Latino termone peccet Iditatim animaduertit r. mnicus,
Psi mur. rerum verb grauissimaru quarum scientiam idem' ibctahcologus, nihil admodum Grammaticus intelligit. Cum ergo in quo ipse sit superior Theologo videat, in quo vero ab eodcm superetur , non videat, imaginem excellentiae ani Ino concipit, seq; haud dubie Theologo praeferendum putat. Cuius rei exemplo sunt Corinthij illi, qui succi G cisci monis periti res cstent, , Apostolorum Paulum minus pure loquentem contemnebant, i uti uiti. V lut nil colligi potest, Cor. i. si me ctari in euangeligare
copiam it nori insapientia Nerbi, Pt nou evacuetur crux Chris i. Cor. a. menta R. atum cibo vos non insublimitatesermonis praedicatio mea non fuit in per uobilibus humanaespientiae verbis. Loquimur non in doctis humanas leviatiae Derbis, sed in doctrinas'iritus ea, quae .nimalis homo nonpotes intelligere L Cor. 4 Veniam ad Dos, eae cognoscam novirmonem eorum , qui instati sunt sed virtutem, non enim insermone siue elegandia verborum est regnum Dei, sed in virtute a cor o. ai. Di-hi, Abba: ρω Τμt tem yηΤμiμη quidam inter os, grauessunt, fortes, Aermo lum Paulum autem contemptibilis. Exi imo autem nihil me minusfecisse a magnis, si itinςἰς Apostolis nam etsi imperitu sumsermone ed nonscientia. Haec pauiori ' ca satis ostendunt,quantum inflare soleat ranaticos peritia, cum quidam propterea ipsi Apostolo Paulo tantum non πιο περδειν siue oppedere ausi fuerint. Atqui nulla res est , quae homines, ne virtvem, sita verum sensum scripturarum assequantur, magis impediat quam eiusmodi scientia persuasio, marime ex vocabulo- Grammi ldi m notula animis innata, Dam quem quis velut indoctiore nihiEpiscopos, e contemnit, ei parere&ab co discere indignum putat. Egone in- tu i doctio quit Grai naticus a Sacerdotibus siue Episcopis, quomodo sacrabit ' Scriptura iptelligi debeat, discam Desim ego siue Hebraica sue
34쪽
Dio NYsIVM LONGINUM PAR ENENfrs Is Craeca multb quam illi, melius intelligam , atque ade ipsos Qui astu auedocere postam. Non cogitat autem mitellus, animalis homi scrip ilia nonnes liue, gratia spiritus sancti non donatos, etiamsi sint Pritieipes et si
sint ρ' tu Dei, iue profunda Dei, aut myi erium fidei. Sprii Cum reue atuita Veroillum non dat Deusillis, qui tria verba Graeca aut He brae didicerunt, sed quibus manus Presbyterjj imponuntur, siue gratia. Epa copis, quos posuit furit nctus regere Ecclesiam, Achao inpascrre oves Icientia aedoetirina, Ierem. s. quibus etiam hoc ius haere Has ' ς' pi- ditarium dedit, ut in iudicio siue consilio ipsi sint iudices suorum ΤΠ βῖ- 'p' . aduersarioru ira, Ilai s .i7. nam spiritus eis datus est θiritmiu. dici, Isai. 28 6 ac propterea iubet Paulus Creta Episcopum loqui arguere aliter docentes cum omni imperio, Tit. .i F. Nam qui aliter
docet, qui Episcopi, perbus es nihilsciens, nil forte tria verba Graeca, de quibus litigare cupit a d 4m. 6. . Hunc pori' spiritum scientiae, interpretationis 6 iudicii non tantum Christo, e inpo- .stolis, sed etia rari minit eu succcibonbus Apostolorum usq; ad conium mationem saeculi daturum te Deus promuit, Isai. 9. 12.&Ioh. I 64 Hoc loco velim te, Longine, certb tecum constituere, utru Min eo, quod DE, de potestate Episcoporum semel constituit, sua causam .
quodq; te in aeternum non mutaturum iurauit acquiescere, an tare pactum omni vi extorquere hoc ei velis, ut propterea quia tu Graecam lin μ p 00Ph
guam probe didicisti, ipse noui aliquid instituat, teq; Ex legenariam munem faciat, &ab omni Ecclesiae .Episcoporum jurisdictione eximat. Fac iam pericetum, d in hunc sensum Christo L. ἡ-:. ., preces a lioue Tu quidem, Domine, iurasti, in caelo non sor Chrigum pie-are a peccatis, nisi quem Ministri, quibus spiritum tuum in aeti is striculneis mansurum dedisti, interris soluissent u. i. 1 ἡ
Sactrox te, tria elegit,ub luas, neq; mihi huius iugi subeundi T aiu9. Ea acti e fidi oneris neccmitatem imponas, ut ad Sacerdotena acce P pcium. dei e coralia eo in genua procumbere, ei quicquid quam non
modo opere o verbo, sed etiam cogitatione peccaui, uincla I . l. cu ni religio a d ridi litate ligillatim narrate, poenam dent l, ab eimstio te in ipso mihi iniunctam luere, .veneiunio animam affligere vel bipii*Fς ς ς cilicio
35쪽
χἀ AsPAs II CRO cippi A ei licio indui vel me ipsum exemplo Pauli υπω πέξειν ac flagria
concidere, vel plus.quam mihi libeat orationi instare, vel eleemosynam egentibus impc.rtiri cogar. Quaeso, Domine, satis tibi sit, quod tu ieiunasti, quod tam ardenter saepeoiasti, quod flagellulatus fuisti meq; cmni hoc onere velut nimis graui liberes. scipe tu confessionem meam, solue tu vincula peccatorum meorum, non irascentur tibi Sacerdotes rin, etiamsi tu me soluas in caelo, quem illi in terris non soluerunt. Similiter posuisti tu quidemicrbumri spiritum tuum in ore Apostolorum4 Episcoporum, utrumq; iurasti in aeternum ab eis non recessurum, ac propterea iussisti omnes ex eorum ore seientiam ac legem, siue verum Scripturae sensum in rebus ad salutem necessarija, requireres, eisq; non aliter, quam tibi ipsi, obedire ac subiacere, in eorum Eos A. v lumine ambulares, O SVjae duces si Rui ab ijs pasci eorum voce arum sensum audire sed enim hoc valde mihi graue accidit, ut cum ipse Graiebillis discere doctismimus sim, Biblia meo Marte ligere&intelligere quea,
ab Episcopis discere, nec ab ser, quam ipsi prascribant, loca Bibliorum, de quibus controuersia incidit, intelligere necesse habeam. Iterum ergbte, Iesu benignitis me rogo, hoc meo nere leuare, Mab hoc iugo prorsus grau Timoliberum dimittere velis Ita quidem tu, mi Longine,sic orare metitionis tuae successiim periclitari potes. Ego quidem quid ille respondeat, pro- 'VJ V qμ- oemodum exaudire videor. Vn es Deus, cluas horus, i mentiam
ius es, em non implebit Numeraria. Dissosui testimentum electis meis, siue foedere facto medc uinxi Sacerdotibus, iuraui David, si
veletio, em meo ni in aeternum p parabo Iemen tuum eta aedi-N 'gat se, Hab in generationem generationem SE Ix M tuam. Oleosnctim es ',''Qd uesieram siue dedi ei gratia spiritus ilics: meliuraui iusncto meo, .
misi tum meum, e quaprocedunt delabijs meis, non faciam irrita Psal. 88. Et Lono inum Itaq; Prabe mihi fili, e riuum, Prou. u. disce a Me, quia humilis iubet si rimu sum corde esto e iugum meumsuper te. I Cum enim meumjuaue es, eru i , Π uiso, meum leue Matth. D. Quo ii iam ei g,non habes, cur Christum cruod Episcopis
36쪽
DIONYs IvM LONGINUM PARIENTNs Is r minuit, tua causa mutaturum speres, age nunc audi, qualem te fieri oporteat, ut scripturas deinceps cum fiuctuti salute legere, siue recte intelligere pomis. Id quidem uno verbo humilitatis doceri potes. Nam ubi humilitas, ibi vientia Scintellectus seriptu Humilitastae, Prouerbio. 11. Sed valde te ipsum fallis, si humilis tibi vide qVid ςquii iris&a superbiae vitio liber, nisi fas i. puer paruulus, 2. Caecus, 3. Stultus, ignorans. 4 im verus Asinus, velut iam ex scripturis disces. Isar 28. Que docebit Deus scientials quem intelligere se Scripturas Inauditul exbu auditus Dei, et.Τhes. r. Ablactatos a lacte,
avulsos ab uberibus Lucris Quicunq non acceperit regnum dDei sicut puer, non intrabit in illud, fue novererit verbum Dei, naaccedentem ad Deum oportet credere, Hebri II. Ita , IesusIapienti illiscribae Marti D. dicit: Non es longe regno Dei ides, paruabes quin recte ex tota credas Psal. 28. Temmonium seu verbum Domini fidele sapientiam seu verum intellectam praebens paruulis quomodo' an tantum legendo' nequaquam sed equendo Lapiente velut paedagogum Prou ab Paruulus si sectetur sapientem, sumet scientiam. usa autem essesepiens me Chrisi verba satis cent Matth. 23. Ecce ego mitto ad vos prophetas,&sapientes&scribas hoe est Pastores& Doctores velut Paulus declarat Ephes. 4. nam his ChristusLuc. at promisitse daturum or apientiam inue spiritum sapientis in ore eorum misi tu, Longine velis intelligere auditumin sumere scientiam oportet, fias paruulus, qui te ipsum nihil trepersuasum babeas, sed sapientem siseris, Doctorem nemp/as Ecclesia Catholica comprobatum, aliter non meris intrare in regnuDei e recte credere. 4Ioh. s. Ego lux in m udum veni in iudiciu ut caeci videant, tellecturus d qui vident, Mi fiant hoe es, ut qui putant, se bonitate ingenii νς ες , ---μ linguarum peritia, assidua lectione assecutos esse lumen siue declarationem aut verum sensum scripturari nam declaratiosermo nam tuommillumina non ipse textus etiamsi millies lectus, Psal.
113. , inquam qui sic vident, caeci fiant, irorsus nihil iri scripturis intelligat quod Mai. 29. Prophetis&Principibus non Iuctorum, sed Gentium, montem Sion, siue Ecclasiam, ppug-
37쪽
irilium itidem eomminatur Miseebit vobis Dominus iratum
δ' Toxota poris , laudet oculos vestros Prophetas e Principes Nesros
εας/Rxu vident visiones, operiet, id est, excaaeabit eos qui putant e videre siue intelingere Propheticas scripturas, neq; ad id Sacerdoribus iamitabilis stu populo huic miracula grandae supendo Peribitrum lentia a- pQ i' δῆν in 'bi itas eius' stege prAdenti eius abscondetur, EL'cut fom- hiars i- , Ἀοmedit, eum autem fuerit expergeflct i. 4 4 est
anima eius se erit mustitudo omnium Gentium, qua ι cauaunuo-tra montem Sion, legent ne inpc&scrutabuntur scripturas, seq.xidere siue intelligere&verbo vitae inde pasci putabunt, lad reuera ven pascet ipsi e pastores Oram Ierem. 22 quia montem oppugn-R Sion sime Ecclcsiam oppugnant, neque inde legem omino leuverum eius intellectum petere volunt. Sicut autem Deus Patermisit Christum, ita Christus misit Apostolos, illi Episcopos. Eoiscopi sunt Ergb&illi lux mandis eiu iudicium, , eos, qui cacinunt,r m Lu mu'd' E hes. 0. xsiue ut sint ocului co Iob. 29. dux, πονηW, μῆς μ' 'in a. iis iis bri, t eruditores insipientium, VH ' fantium Rom. I. eos autem, qui vident, alue qui scripturas uner' seq βs ipsi, intelligere se putant, ex cent. Si ergbvelis vidcreb scrip-
iura, recte intelligere oportet rimas caecus manum humero
us ili MnjR-xis pastoris imponas, eumq; non aliter, quam Deum plum, vinae ducem intenebris sequaris: non ipse tibi dux esse, ac tuo modo&arbitratu in tenebris, siue in dissicilibus Hobscuris Scriptur: locis, incedere,aut ipse ignem tibi accendere, situ interpretatim iam propriam comminisci, flamisq; tuis non in camino Uo mini, sui est in Ecclesia, sed quouis alio loco accensiis te succin- per siue interpretationes ab aliis extra Ecclesiam inuentas e-DςR ης' veli, Isai. r. Duram eaeras ego per Ministros meo , quibu M' ' dixi Luc. 14. Pavere ere caecosty claudos introduc Hos ergo caecos ducam,inviam, quam nesciant: e insemitis, quas ignorant, ambilare eosfaciam ponam tenebras eorum eis in larem, id est,faciam
etiam illos fidei articulos, quos ipsi nondum stelligunt, neq; an ea vera sit via, siue, an illi articuli recte ex stipturis probati unt, cert.
38쪽
Dio NYsIVM LONGINUM PAR AENENs Is 'certo sciunt, propter auctoritatem tamen Ecclesiisein Pastorum,
quos cis viae duces dedi, sine ullo scrupulo aut dubit xjQΠςsςqV- ei ιό, itur. sic lia j. 29. Tenebras inealiginem oculi excorum Metant, Ure Epistophium dent enim firmissime, me seruare, quod iuraui, daturum me sci doctrinam te- licet Pinores iuxta eor meum, Ie r. r. ωοculos mentium siue Sacer Lipiunt si dotum in nomine meo congregatorum non ca aturos, in pri modo ea seripmis eius Sizerdotis, qui velut PrineepssupeηDucessabit i. 32.3 ruris pio be&β. Piritum . meum vel itatis in aeternum ab ore eorum non recessuru'μ Isai. D. M in Ecclesia semper fore ignem& caminum meu non tantum ut deuoret omnes popul b in circuitu, siue haereticos n- .sq; Ecclesita imminentes consumat, sed etiam ut ex eo lumen accendatur, cuius praesidio quis sine offensione per montes caliginosos pergere, id est, obscura scri uturae verba sine errore intelligere queat. lsii l. Domi=ii Uiniis est inglon circaminus eius in Ierua ilem Isai. q. Deus creabit super omnem locum montis Sion Plendorem δi II quisflammantis in nocte Zach. E. In die inponam Duces Iura sue quo trimesa Episcopos, sicut ea minum ignis ci devorabunt ad dextram eum ad si cede dam etinistram omnes Uusis circuitu, cir habitabitur Ierusalem rursus is
δει omIerusalem. Cum igitur Episcopi sint caminus, ab ipsis lumen accendi, siue Lex ex eorum ore requiri, scientia ab eorum labi js; perluc bet. Ierem 43: Nolite eleuari,sed humiliamini, G date Domino gloriam; antequam contenebreseat, eae antequam ossendapedes e tri ad montes caliginosos, Gloria Dei est caelam verbuIIL, ηομ. M. Qui ergo putat Deum non caelasse verbum, sed ita arum ac per suptibi t. spicuum fecille, ut cuicunq; legenti mod linguarum non sitim e '' peritismimus intellectu sit facillimum is Deo non dat gloria Im, se inteluctat sed eleuatur ac superbit, ac Propterea Deus oculos eius humiliat 4ςilem, ut nullam lucem vadeand id quod Ieremias ibidem sic testatur tastu' hoe non audieritis, ex 'ectabitis quidem lucem, putabitis qui dem vos verum scripturarum sensum legendo consecuturos, sed Deu spouet eum in Ῥmbram mortisci in caligine Isai. N. ui res vobis isticha ctimeus Dominum; audiens Ῥocem fruisui qui ambulat in tenebris, meopi quid Ἀ- non es tumen radid est, si quis vestruinu est, qui ipse nomest Pastor, iant mea scio uis, cui conuenit audire vocenti Pastoris a Deo constituti, '
quiq; ipse lumen, siue donum intelligcndi scripturas nom habet, ,
39쪽
Amisi iust Alia causa, cur Apostoli ta perspicua Christi verba prorsus ho
c hi istum eo intelligerent, est Astectus iue nimius erga Christu arrior . sicut in Scribi ex Pharisaeis erat inuidia liue nimium Christi odium ex re-Amo in odi prehensione avarillae,ambitionis &. hypocrisi eorum susceptum. um utcnige Vterq; porro affectus oculos meos mentis praestinguere solet, ut bEdi '' etia doctissimi . Ummi m nauclicandod intelligcndo hallucinentur, id quod ego multis exscriptura testimonijs docere postsem, rarii in re peripicua longior ac πω γ esse nollem. I On. 2 t. liabes exemplum Verbi Ε propter aemulationem perperam
intellecti. Cum enim Christum Petius cleloarmis morte consuluiliet, As nonnili hoc responsillulis et se eum Nolo manere, δε- nee emam, quidad te t tu me sequere Statim exivit Frino se inter fratres, uia Ioannes non moritur. Et miramur adhuc homines lon7Eu hementioribus astcctibus impeditos in obiciniolibus cristurae locis labi neq; verum sensum eorum assequi stam, qua cunq; adhuc dixi, summat in complictar, ne- , cessa iij rebus apertissime vici ac demonstraui non esie, quod qu. squam sibi verum Scripturae, seu verbi Dei, sensum S intellectuna polliceatur, nisi Ecclesiae & ascoporum aucto litati obediat ac subiaceat. Sed operae praetium fecero, sit summam clictorum
syllogudio comprehcasam tibi exhibuero. Is autem cst huiu5
Nemo perperam intelligens scrip ruras credit scripturis sed re-ucra reprobat, pὶjlcitri blasphemate loquium Dei, ciamsi Scripturas scrutetur, ad eas prouocet, in ijs speret, formamq scientiae ac veniatis ibidem habere se confidat, ex iis tam cluam ex mensa panem vitae petat etiamsi linguas optime intelligat, silci vir plusvi bonus, elum Dei habeat. Omnes illi perperam intelligunt scripturas,quibus parente emendaci scribarum stilo decepti falsas interpretationes in adolescentia instillarunt , qui se Sapientes erroris periculo supriose putant, nec ad domum Dei, ut ibi vias Donis ni distanadscendunt, nec Legemin scientiam viarum Domini ex orbaccrdotis requirunt, a Videntibus, hil de semita antiqua a u- dire
summaria re. petit locia indicto tum a Maior. Minora
40쪽
Lyio NYgIVM LONGINUM PARAE N Esis. Itdire volunt, sed in itinere non trito ambulant Sc Lumini siue Pastoribus rebellant. Ergb, nemo hominum eiusmodi credit scripturis, sed reuera re probat, pro ijcit cla blasphemat eloquium Dei, etiamsi scripturas scrutetur, ad eas prouocet, iiij speret, formam scientiae ac veritatis iiij habere se confidat, ex iis tanquam ex mensa panem vitae petat, etiamsi etiam linguas optime intelligat&χelum. Dei habeatis.
Sic manifesto iam apparet quanta sit calumnia ex eo, quod
dicimus, oportere Legem &Scientiam ex ore Sacerdotis requiri, niatu fuit. m quo ore Deus β iritum eae verbum suum us issempiternu edepositurum promisit, Isai s9 cogere Lemcere, nos ignominia scripturas assicere, neq; ex iis veram fidem hauriri velle, tanqua ad hunc modum argumentaretur quispiam.
Papi, nolunt scripturas prosundamento Fidei agnoscere, nisi ab Eccletia sit ae a Concilio Episcoporum in nomine Domini
conglegatorum interpretatas. .
EN Papistae contemnunt Scripturasin ignominiose tractant con ς' usi ac propterea ego satis excusatus sum, cur Papilla fieri nolim. Ratione consecutions oportet ut Maior propositio aperiat, quae talis est Qui scripturas non vult agnoscere pro fundamento Fidei, is contemnit& ignominiose tractat scripturas. At enim impudentissime mentitur, qui Papistas dicit non vel se scripturas pro Fundamento siue obiecto Fidei .ignoscere bet selipturas velut supra ipsum Lutherum conritentem audisti, ta es plano p Q η' quitur: illud quidem verum est, Papillas non agnoscere pνOru damento Fidei scripturas priuato cuius', 'iritu interpretatas euiu, Ieaq, in re S. Petrum auctorem habent a. Pet i Be suis cui si in decla attevde ter Scripturae, sed hocprimilvi omnium intelligerea eici ιιοd ' omnis prophetia seu declaratio Pri et neprc rι. Luter res aliove asiat, sed eodem spiritu, quoscriptae fuηt fac diterae, ne Re Hiriti Mancto, qM ins'irante locuti aut Lucti Dei homines quasi dicat prius qua iri attendatis lectioni, meminisse dubetis, hoc non esse credere