장음표시 사용
321쪽
Theodoreram Sponsa Salomoni, hoc est Pacifico,vinea fuit in Beleamon,idistictentione populi, vel in habente miscitulinem: harum expticationum riteram notat Symmach use,alteram Aquiti retradidit eam custodibus Vineam aute vocati mines,qui ad pietatem accesserunt diseruante vero, coletes, de custodientes eos qui sacerdotali furitaguntur munere,quibus mandatu est , ut eam spiritali doctrina simul irriget tueantur. V de Bedam S. Istivi Orgetitanus: Vinea fuit Pacifico: cultura adsidua adhibita fuit a Christo in Ecclesia , quae istyr illos habet populos, de quibus in salinis canitur: Plantati in domo Domini, in atriis dolistis Dei notastri florebunt.Tradidit eam custodibus commisit eam regendam Apostolis, Vel succesbribus eorum Episcopis ad quam sub nomine Ierusale dicit Do-3μ ολ minus: Super te, super muros tuos posui custo dees tuos;tota die dc nocte usq; in fine non ta but. Rihelius Art. 26. Unaquaeque anima virtuose sponiae Christi Maser eius omus, thronuS, ac vinea eius; cuius botri iunt actus virtuosi spiritaliter refectivi, iliaritatis feruore inebriatiui. Haec autem anima habet populos quia spiritualiter dili-
erit proximos in pro corum Virtute Zelatur,&cG-
natum.&si praesit liabet quosdam sibi commistbs, pro quorum profectu sicut proprio satagit.
VIR ADFERT PRO FRvCTV EIUS MILLE ARGENT Eos. J Philo carpathius: Ecce merces sanctC-rum:omnis enim vir sapiens in Domino, magister probitatis,4 doctor prudens, auditor legis, a chor,in manu sua portat mille argenteos; hoc est C-tius legis .mandatorum eius plenitudinem citu varem,secum in praemia defert ad patriam,in eaque
322쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. 28 de fructibus manuum suarum comedet, sine fine victurus leatus ni sempiternum. VINEA MEA CORAM ME Liri iis etiam cogno scit S. Iustus Orgesilanus aritum iudicialem. Vinea, inquit, coram me est, secundum quod in Psalmis canitur Oculi Domini silper iustos, aureSeius GL 1. in preces eorum. Dicit etiam Apostolus: Quoniam,
ipse Dominus in iussuri in voce Archangeli, & in V tuba Dei descendet de cetio: mortui,qui in Christo sunt,resurgent primi; deinde nos,qui vivimus, qui relinquimur,simul rapiemur cum illis obuiam Domino in aera: sic semper cum Domino erimus.Igitur quia semper post resurrectionem Sanctu cum Do Dino sunt, idcirco Dominus dicit: Vi
Equidem hic puto omne iudicium salutis intelligi Unigenito permissum, acta omnia generis humavi discuti eda, iuxta illud: Pater nemine iudicat, sed iudiciu dedit Filio. Quis enim mille habet, nisi qui solus perfectas est, dolus bonus 3 κ . Et ducenti seruantibus fructum suum thoc est,ijs omnibus, qui duo praecepta charitatis, Dei scilicet, proximi, ut saepό iam dixitus,studios seruarunt,
praemia dabuntur aeterna. Drantis: Honor exhibendus Pr latis conuenienter intelligitur per ducentenarium, secundum illud
Apostoli, Qui bene praesunt Presbyteri, duplicillonore digni habeantur Inferioribus autem simplex centenarius promittitur reddendus Mat. I9. Matth. is Centuplum accipiet, c. v.2 p.
-nselmus His qui custodiunt fiuctus eius ut sancti
323쪽
288 CANTICUM CANTI C. sancti pastores qui prouidet ne sancti subditi amittam fructus aeternitatis sunt ducenti argentei, id est, duplex pretium raucenti enim duplex est ad centum. Custodes autem sancta Ecclesia duplex pretium Deo offerunt,quia Ue immaculatos con seruant,& alios lucrantur,4 ideo duplici praemio
remunerantur. QvAE HABITA IN HORTIM AMICI AVSCVL TANT: FAC ME AVDIRE VOCEM TUAM. JDranus:
Amici auscultant id est Angeli,ad quorum consortium fideles tui sunt transferendi, de de tua salute solliciti desiderant audire tuas oratione deuotas. Ideo subditur Fac me audire vocem tuam, id est tui desideri expressionem in Oratione deuota, quam consequenter profert Sponsa.
F vGE DILECTE MI, ET ASSIMILARE CAPREAE HINNULO E CERVORUM SI PER MONTES ARo-
NATVM. Idem Per hanc fugam non intelligitur recessus Dilecti ab ea; secipeream intelligitur velox translatio Sponsae cum Sponsio: sit ensus, Fuge Dilecte mi, Meduc me tecum de miseria praesentis saeculi;& assimilare capreae, id est, fac istud velociter super montes aromatum, id est,
tr Insferendo me tecum. Ita Dramis. S. Ambrosius lib.de Bono mortis cap. 3. Hortatur
ut fugiat Sponsus, sita iam sequi potest S ipsa
terrena fugientem: dicit ut similis it clamulae, quae euadit de retibus4 vult enim Lipsa evolare supra
324쪽
Aduersa in cautelam aut medicinam δε-pe immittuntur a Deo piis hominibvi. Aduersa temperat Deus in hac ita prosperis, ne homines animum abi'ciant. 77 Aduersafacile ieruntur,cὰm Deus interius animam latificat. i. Vide, Trιbulatio. fabilita moderata deret hominem contemplati
abilitas, suauitas in agendo,Superiorisfirιtuali necessaria sunt. M AP effus, ct desideria pia meditationem velut fores
fectus bene ordinatos habeat Superior spiritualu, Amici Sponsidistinguuntur a Charissimis , quod illi
comedere iubeantur, id est in virtutum varιarum
in exerceri hi vero bibereis inebriari, id est etiam in contemplationibus rustica Theologiae Teo uniri. 76. ITIAmor Dei in nos a redamandum quodammodo nos cogit. Oo. C9 Amor Dei usque post mortem animam comitatu Amoris Dei a Pu instante morte licere omnino consultissimum aro et s. Vide,Charita . Amo-
325쪽
I lx D X. Amoruin Deum mensura est ut mens ram omnem ebecedat. Amoris in Deum opera externa discreta moderatio ne egent. . I
sine Amore homo esse non potest. 8
Anima Deum amans mortis tempore non cruciatur,
sed voto suo potitur. 28 . 288 Anima pietatistudens hostibu infernatibus terribilis est. II Anima proximis vacans seipsam non negligat. Ista Anima proximorum curam suscipientis dignit,.
Animae ct Dei mutum amor. Io . Io IIo Animarum curanonfacile est alicui commendanda.*T 279. 'Animarum uerumpraestantiu est quam vi sius id aestimet. 83 Antiquorum Tatrumsanctorum ue irorum mores do trinas perspedias habeat oportet homo contemplativus. IAI. I 8 ΤΑ Appetitus sensuales mortificandi. 21. 29 Aquilo ventus dexter illis est, qui orientisolidorsum opponunt. ToAusteritatem aliquando Superior spiritualis admisceat suavitats, tum ad praecauendos morbos, tum ad expellendos.
BEneficia Dei circa nos expendere in ultimo momb utilissmum est. 167. 27 . CC fise plurimum desiderant nostrum in caluis aduentum. 284.287
326쪽
Sponsus imitetur. Celeritatem in bene operando amat Deus. μCertamen pium amma cum Seo in extremo vita perutile. 2 I. 273 Charissimi a Sponso vocantur contemplativi. Charitas in eum virtus est homin contemplatius perquam necessaria. 24 Charitas facit, ut bona opera proximorum nostra Charitatis in proximos opera homini contemptatiuo nullo modosunt contemnenda. 42 Charitatis virim emineat in Superiori. Cnritas ordinata quae . 84. sCDRisTus tiberalisatem Dei in mundum Vedit in
nostri causa est deformatω. 97ctoa pratuit ipse exemplo in eis quae verbo docuit. 73
eius vita, passio, ct mors in medιtatione diligenter animo imprimenda. 7, Iaseius merita tum alibi, tum in usu Sacram mmnobis applicantur. 2 2T eim erae Diuincratei in infinitum valorem acceperunt ius
eius Diuinitas impassibilis L Cacia
eiusdem descriptio per similis0dinem ad malum
Cogitationum obseruatio homini contemplativo neces . saria est i Deograta IF q. Costoquia spiritualia animas valde roborant. 6.86 olloquiorum utilitas coniungenda est cum iucundi tate, utproxιmis rosmπA
327쪽
I NOD E X. Columba Spiritus sandii, ansma coparatio. 67 IM Concubinae quaenam anima vocentur in Cantico canticorum in Introduct & pag. LigConsuetudinem vulgi quidam ita sectantur, υ neque patiantur feri conuersonem animarum. 8 Contemplans diuina calo vicinior esse idetur qua,
Contemplatio Pornatui anima munitioni seruit.
Contemplativa vita quasiam virtutes requirat Laa.
Contemplativa institaria vitas peratur a dignit te vita vostolica, qua conuertendis inpersciendis animis seruit. IContemplativa vita dignitas. 27 Lugit 7 17 Contemptus Superiorisspiritualis impedit prosectum subditorum. 62. I 67 Contemptum sui amantes Sancti in hac ita, in aterno erunt liberi ab omni despectu 16o Conuersatio exterior bonaeitiam homini contemplatiuo necessaria est. . IAP L TConuertendis hominibus vacantes parent se ad detractioneso contradititiones ferendas LM Conuertentis se ad Deum anima status. DE Creatura omnis Deo comparata parui vilis est Creaturarum laus in Deum est Uerenda. λώZCulpa humilis agnitio initium es conuersionis. Tr
utilitatem summam habent. 3.74. 82. Seliciae spirituales corporalιbus praestantsore ΣΘ.
328쪽
'Deo omnia nostra bona tribuenda. III. 264 Desideria ardentia humiliter coram Deo expositaD-cile impetrant a Deo quod volunt. Dexteritas in agendo seruis Dei utilis. Diligentia magna requiritur initio vita contempla-
DOEDina est ex is erudiedi sunt fili spirituales LDolor mortis,amma Deum amanti non efformidandus. . 2 69.274 Durities cordis procul Lias homine conreptativo. I i
riaDoctorio Superiori spirituali. 64. 169. I OEgrediatur a consuetis, volens nosse dignitatem vitae contemplativa. 227. 13 Eminentiam in virtutibus, o vi loriam, exsi , dissicultatibus habere assuescat Superior tualis. 23s. 2
Exemplis doctrina instruendi sunt lyspirituales. Exercitium boni operis seruo Dei necessarium I r. Exterior morum compositio Anum est compositionis
interna. Externa voluptatesfacile contemnuntur ubi intιrna deliciae adsunt.
FAcilitas Dei nonsit nobis causa ignauia. o Fama bona magni facienda est et,qui curam ha
329쪽
N ED E X. Fortitudo F eonfiantia maxime sunt necessaria inchoantibus vitam contemplativam. 23Π21. I 22 Futurum proponenter semper sve parum pros-
GRatia diuinitiu conoesse secretum amant a Gratia Dei adiuuans praesto est conanti seri in
virtutibus proficere. 44. 48, 9 Gratia Sermonis necessaria homini aliorum conuersisne in profectum procurami. I II 8 HIII mismuli statui peccati. 93. 9
Humiliantis sese animi est ad aliorum preces confugere. I 89. I93. I94Humilitatis virtus de aliis alte sentit 7 a necessaria Superio spirituali. 61.16λ
bimsaepe offenduntur. 2o Intentio pura scopum vita religiosa solum Deam a 'tuit. 1 13 Intentio pura homini contemplativo summe nece seria. . I 8. I
Laetitiaspiritus Deograta. 94,99 Laiu Dei licet non omnimode perfecta, sitamen cum bono desiderio iat Deograta est. Io 3 Liberalitas Dei in donis1piritualibet conferendis.
Meditatio dupliciter tiIis anima. 66
Meditatissacra opus est Deogratissimum Ia SA II
330쪽
IAN E X. Meditationisfructi in opere postea Vpareat.1 cI Meditationis μου adfert cognitionem Dei. a Meditation spraecipua partes in Cantico canticorum expressae. Ideditationis puncta sim indubit ita veritatis
sentis in Meum sese eleuantis descriptio. Meridies. Vide,SOL . Merita Christi nostris meritis eoniungere utilis mum est ud Misericordia Dei sideranda sed non ita ut i i-tia negligatur.
A forna manu Dei, tamquam eiusdem dona, acce piandi. ' 262Morspiis animis in desiderio est. 2 j. 263 Morteinstante anima studeat se quam ardentissimὸweo com gere epositis omnibus temporalibi co-gιtationibus. 26 I. 26 3, 264.26scnsorti vicini a nemine impedιantur ab interioricum Deo coniunctione. 262Agortificatio voluntaria Lmgratissima est. 86. 9o.
Acortificati necessaria est homini contemplativo. Affortiscationisstudium studio orationi praefertur. Mundus hie vere desertum vocaripotest. Ita