장음표시 사용
31쪽
cum I metet secripta es , ut docearia, vivente adhuc Iosephoeum sibi elegerint ct fabricarim : de nullo caeterorum Patriarcharum mentio sit alic us arcae. Nemo itaque erit, qui non fateri cogatur per Im arcam feralem, aut capulum, vel loculum, sive 1arcophagum intelligi. Ionathan Ben inuet in Targum Hieroso-θmitan. uti paulo ante diximus, transtulit R paria quod ipsum
Graecum γλωσσοκομ ον lib. II. Anthol. c. XLVII. carm. I. vers
de loculo funebri usurpatum. Ex his satis patet per l, κihecam seu loculum funeralem indicari, cui inclusus fuerit 'sephus. III. B. Sebastianus Schmidius in recentissima Bibliorum versione reddit Urnam. Quod materiam communiter tradunt fuisse rorin 'O Nκ fusillem, h. e. metallicam, Vel aeneam, vel ferream; nam voX Pano quodcunque fusile notat, dc de quovis metallorum genere potest accipi. Imo ex plumbo conflatam fuisse quidam arbitrantur. Ita in Pthirath Moyche fol. XVI. col. 2.reri n)- ,s 'du fidi m n, capulus Iosephi fuit plumbeus. At Arabs
Patricides, cujus verba cl. Iohan. Henric. Hottinger lib. I. Smegmat. Oriental. cap. VII I. pag. 379. CXcerpsit, Iosephum capulo marmoreo inclusum scribit. Non solum autem Iosephi cadaver loculo
inclusum asserit cl. Heideuer. in Patriarch. histor. Exercit. III. 6o. pag. m. II 3. sed etiam fratrum & aliorum Patriarcharum, qui in Dpto obiissent, probatque Opinionem CX cap. VII. Act. vers. I 6. dc Ioseph. Antiquit. Judaic. lib. I i. q. Quae sententia non adeo improbabilis videtur. Antiquissimus etenim es ritus defunctorum corpora thecis vel loculis includere.
IV. Quod ad quantitatem attinet; ex Rabbinorum Scriptis colligitur, quod longitudo I v. cubit. latitudo VI. palm. totidemque profunditas fuerit. Pthirath Mosche loc. cit. statuit quinque cubitorum fuisse: cons. Praecell. 'h. Benedicit. Carpeov. disesieri. Philolog. de Sepultur. Iosteph. Patriarch- edit. Lips i 697. de quibus in sequens . cum de forma Sepulchrorum acturi sumus, pluribus agetur. Modo hic monuisse juvat, quod Nn loculus, theca vel capulus fuerit, cui cadavera includerentur, dcin quo conservarentur. Qui mos in hunc usque diem reten tus fuit.
32쪽
a radice descendit, significatque cubuit , Iacuit. Dicitur 1ὶ de habitantibus, Levit. XXV L I. Sam. XXVI. Σὶ de dormientibus , qui jacent, Psalm. LVI I. Iob. XXVI I. 3 ole mortuis, qui dormientibus haut absimiles sunt, Σ. Samuel. VII. I 2. ai. XLI II. 1 . & aliis in locis plurimis. Unde Irim lectus funeris, 2. Paral. Xv I. confer. Schindur. Lexic. Pentetisti. fol. m. i8s I. Vid. Clar. Buxtorss. Lexic. Rabbino- -udic. fol. m. 2386. Et bene
hoc vocabulum Sepulcris seu feretris vel lectulis funebribus convenit, quia corpora in illis recondita jacent, ac si in cubilibus dormirent; hinc non incommode dormitoria dici possent.
Sam. m. 3I. & in Bava Batra. Descendit a radice riua reclinavit, unde riun lectus reclinatorius: vid. l. I 333. Lexic. Rabbino-Talmud. Lectus in quo reclinat, decumbit, se extendit icjacet sorsinum capiens, aegrotus, aut mortuus: lectus do mientium , cibum capientium, aegrotantium dc cadaverum: confer. Schindier. Lexic. Pentagisti. fol. m. IIII. ubi plura. Ejus.
modi lectica occurrit in funere Abneri l. c. quod alias nomen communiter usurpari solet de lecto, in quo dormimus, seu cibum capimus, qualem lectum locabant in conclavi Eliae, et. Reg. Iv. IO. in quali recumbebat Iacob aegrotans, Gn. XLVI I I. 2. XLIX. 33. ubi Anglus semper legit BED. Plura de hac vo
ce attulit B. Geter in Commentar. ad Proverb. Salom. c. XXVI. I .
ut proinde idem sit nomen recubitorii nostri, tum quando dormimus quotidie, tum quando dormituri sumus somnium moristis diuturnum, de quo saluberrime cogitabimus semper lectum nostrum adituri aut aspectantes, revocantesque in memoriam illud a tedio ad lethum.
rivo spelunca, caverna, Genes XIX. Sc habitabat Lot in spelunca. Αngi. And he rixeli in a cave. Gen. Axo I. dc dedit mihi rori speluncam duplicitatis. Est enim spelunca seu specusCavitas petra, aut terrae, tanquam os in labia deductum. Isidor lib. I . 9. Specus est fossa sub terra, qua prospici potest. Anglus T Bomas de S. Quercu ita describit speluncam; a den or cave in the Orth, or hole in the roc . Ita vocatur sepulchrum Patriai
33쪽
σπηλαιον dc αντρον a Scriptoribus Ecclesiastic. apud D. sue, sed. de sepultur. veter. pag. 247 seq. Talmudici observante Bux-tor o in Lexic. Rabbino-Talmudic. fol. m, 23 3. distinguunt inter haec vocabula, dc iis est Cisterna rotunda, reo fossa long dc angusta, myo spelunca quadrata tecta tabulato, cui tamen inest orificium. Ex his sane constat, qualem formam mynhabuerit. Non enim de qualibet spelunca, sed tantum quadrata orificium habente dicitur; cum alias alia quoque dentur vocabula, quae speluncam significent, quae tamen quoad formam ab hac distinguuntur. Vel 2 a sine Dp Gen. XXXV. 2O. mapappellatur. Nomen sepulchrum descendit a radice rast operuιt terra , sepelivit , tumulavit. Unde 'ap sepulcrum in hunc finem factum , ut cadavera in illud conjiciantur. Ita etiam notat actionem & locum ubi quis jacet: vid. Schindier. Lexie.
Pent loti. DL m. IS82. Euxto Lexic. Rabbino-Talmudic. fol. m. 1963. Σ notat etiam apud Rabbinos uterum mulierum, quia aliquando est sepulcrum infantis, cum in utero moritur. Hen
ricus Ainsworib. Comment. in Genes. XXXVI I. . fol. m. edit.
Londin. vocabulum nap e Xponit sepulchrum , quod manibus cavatum dc confectum, quando ita disierit, discrimen faciens inter hoc ic grave, the word meaneth not the grave diraed or
sate os dealb, here calud in Hebre, Scheo VIII. Clar. Fridericus Musierus Prosesbr quondam Gisiens. statuit, vocabulum κου in Sacris aliquando significare Sepulchrum, quando ita disserit: Non dubium est, quin aliquando fess in Sacris significet sepulchrum. Constat hoc eX Genes XXXVII. 3s. ct Psalm. X v I. IO. Ad probandam hanc suam opinionem
Rivetum adducit, Exerc. ISI. f. F76. in Gen. 37. Verum huic opponimus verba B. Johannis Eberhardi Bumanni Praceptoris quondam mei fidelissimi in Academia Hel ad. quae leguntur in disserratione Philolog. de Scheol Hebr. edit. I 682. Postquam enim ille omnia loca Scripturae accurata diligentia Perpendi siet f. xv. rn haec erumpit verba: Haec sunt loca illa non plura nec pauciora) in quibus vocabulum ,κρο in Codice Hebraeo usurpatum reperies. Quibus omnibus & singulis probe consideratis, cuivis, ni fallor, ad oculum patebit, nullum eorum excepto
forsan uno vel altero, de quo tamen adhuc dubitari potest) de
34쪽
Sepulchro necesiario cite intelligendum s Dico necesiario, non pauca enim, si primo intuitu rem Consideres, non incommo de de eodem, dummodo caetera forent paria, intelligi accipi posse non negarim multa tamen contra ita esse Comparata, ut de Sepulcro nullo modo intelligi possint, nec debeant. Lo quuntur illa omnia Vel in genere de obscuro. abscondito dc omni hominum viventium contortio ordinarie remoto quodam loco qualis Graecis est vel erat ἄδους 9 eoque omnium infimo qualis est profunditas maris, Vel potius venter ceci in profundo maris, inferiores partes terrae, abyssus seu vorago quaedam subterranea, dc similia vel in specie, & quidem magis, ut videtur, proprie, de loco illo, Vel potius statu, qui hominem e cipit post mortem. Quam sententiam firmis argumentis in citata dissertatione probat, quae eVolvatur.
IX. Consentiunt his non pauci e Theologis ic Philologis,
quorum testimonia C B. Luthero, Matthia Placio, Davide Ch)rraeo, Iacobo merbrando, Salomone Gesnero, Balthasiar. Meignero, D. Iohann. Gerhardo, Daniele Cramero, Iohanne Tarnovis, ut & quantum ad Reformatos) e Paulo Fagio, Matthia Martinio, Petro Ravanesi. aliisque collegit D. Gabius. Nos. ut dictis fidem faciamus, unum vel alterum inprimis integrum Lutheri locum, prolixiorem quidem, verum sententiam nostram egregie illustrantem, hic adscribemus, & quae a Dn. Gabio omisia sunt, addemus. Ita ergo Lutherus in enarrationibus seu Commentario in Genes. ad c. XLII. v. 38. Necesse est, ait, aliud esse Up dc aliud ,3κθ. Sicut autem Sepulcrum Dp commune est
tam piis, quam impiis; ita & n, Ἀρο. Haec certa res est, &petita ex usu sacrarum Literarum, nisi quod haec est disserentia. Sepulcrum Dp proprie terra est, quae effoditur , & in
qua conditur corpus mortuum, multi enim moriuntur, qui non humantur, ut qui laniantur a bestiis, aut in crucem aguntur, aut cremantur, illis non conceditur sepultura, & tamen omnes dicuntur descendere ad infernum ex hac vita. Recte ergo
haec distinguuntur, ita ut sepulchrum sit locus, in quo corpus,
ossaque demortuorum reconduntur certo tempore, certa per sona dc loco: n,iουν autem commune quoddam receptaculum, non corporum tantum, sed dc animarum, ubi omnes mortui congregantur. Augustinus vocat abdita receptacula animarum
in Enchiridis ad Laurentium cap. Ita. X. Est
35쪽
X. Est igitur Chaos illud nobis quidem incognitum, in
quo non est differentia locorum , temporum , pCrsonarurn,
quo descendunt etiam hi, qui carent sepulchris. Est locus communis, si modo locus dici debet, non pro corpore, sed pro anima. Proprie igitur δc definitive n iKs locus vel receptaculum est animarum. Qualis autem ille locus sit, infinitis quaestionibus a veteribus disputatum & quaesitum est. Nobis haec differentia sufficiat , quod sicut corpus servatur in
terra, ita anima resoluta venit in situm n 3κου, scheolah. Nec
traduntur diversa scheolati piorum dc impiorum. Alli acu
te sane disputant, dc sunt Varia argumenta in utramque partem , quae me parum moVent. In parabola de divite de L caro dicitur dives sepultus esse in inferno , non corporis,
sed animae sepulcro, dc tamen de piis aliter sentiendum cst, quam de impiis in eadem ni My eXistentibus. Sicut hic inquit Iacob, dc supra etiam scap. XXXV O. 3F.) Descendam
lugens ad filium meum in infernum, & cap. XLIV. 29. Deducetis canos meos in infernum. Et de morte piorum certus dc clarisi1mus locus est apud Esaiam , cum inquit : Intrant pii in pacem requiescunt in cubiculis suis. Item Gen. XV. Tti autem ibis ad patres tuos in pace , dc sepelieris in senectute bona. Et cap. XX v. Abraham collectus est ad populos suos. Hic est scheolah, i. e. locus quidam , in quem colliguntur pii, quem appellat Esaias pacem cap. LVII. Veniat pax, requiescat in cubili suo, qui ambulavit in directione sua, ibi sane loquitur de mortuis. Sic ad I iam dicitur Σ. Parat. XXXI v. Jam enim colligam te ad patres tuos, dc infereris insepulcrum tuum in pace : nec videbunt oculi tui malum omne, quod inducturus sum super locum istum. Haec omnia ex Scriptura Sacra manifesta suntlc certa, quod Sancti secundum corpus vadunt in 'op sicut Abraham in agro Ephron e regione Mambre sepelitur: secundum animam vero ingrediuntur cubicula sua, in scheola , ubi congregantur cum Patribus suis. Ac habent quidem pii infernum , in quem descendunt, sed ut requiescant in eo. Et quanquam cum moerore descendunt, tamen ad quietem & pacem transeunt.
XI. Atque adeo nihil aliud est descensus ille piorum, quam mutatio hujus vitae in alium statum, ubi amplius non vivitur. sub
36쪽
sub Sole se super terram, sed relicta vita hac intrant in cubiis culum sive stratum suum, in quo dormiunt dc requiescunt, donec corpus id anima rursus copulentur in futura dc aeterna vita. Itaque Scritura prorsus nihil habet de Purgatorio , sed ait, Sanctos dc justos transire in suum Scheolah, ubi suavissima pace dc quiete fruuntur. Iustus autem est, qui licet sit peccator, tamen si credit in Filium Dei de accipit absolutionem a peccatis per ministerium verbi, baptizatus est, dc Sacramento altaris participavit, vere absolutus dc justus est. Huic vero non est paratum purgatorium, sed sepulchrum animae, Scheo
Iah piorum pax dc quies in cubili suo. Ante Christum dictus est sinus Abrahae, ec eadem appellatione ipse quoque utitur.
quam haud dubie ex sermonibus piorum dc patrum mutuatus est, cum dicit Laetarum translatum esse in sinum Abrahae. Sche olah autem divitis erant flammae, atque is statu sic conditio impiorum soli Deo cognitus est, quia nobis comprehendi non potest. Corpus vero Divitis repositum fuit in 'iap. Haec mea sententia est de hisce appellationibus. XII. Pergit B. Lutherus: Ac tantum quidem nos de receptaculis corporum dc animarum cognitum habemus, Dp eL se locum pro corpore: Scheoiah vero pro anima dormiente quiescente a laboribus suis ocal. XIV. 13.) sive piorum, sive impiorum, sed diversa conditione, dc qualis ea quies sit, nos nescimus. Idem operationibus in Psalm. XVI. Tom. 2. Ienens. Lat. f. 17 I. b. Videmus Scripturam duo loca tribuere mortuis, foveam corpori, dc infernum animae. Rursus in additionibus in locum Hse. X I. Tom. IV. Latin. 'η. fol. 687. b. Hieronymus dicit, inter mortem dc inferos hoc interest, Mors est, qua anima separatur a corpore, Infernus locus, in quo recluduntur animae, sive in refrigerio, sive in poenis, pro qualitate meritorum. Quod dicit propter Patriarchas, qui in infernum sese descendere fatentur. Sed qualis ille sit locus, de quid aut qualiter in eo sint, agant, habeant animae, nescimus, quia Scriptura non dicit. Existimatur sane post resurrectionem Christi nullum esse piorum insernum, licet pro eo finXerint Purgatorium homines audaces. Sed qui intelligunῖ, quid sit peccatum per legem eXcitatum, dc desperationem adducens, ipsi intelligunt, quid sit inpis bc infernus. Et in antecedentibus
37쪽
Ut mors corpus occidit, ita infernus animam rapit. Inde in Scripturis duo ista loca distribuuntur, ut Dp Sepulchrum coriapori, iso infernus animae deputetur. Psalm. VI. Non est in morte, qui memor sit tui, in inferno quis confitebitur tibi
Psalm. cxv. Non mortui laudabunt te Domine, neque omnes qui descendunt in infernum, Hebr. ndra - 2 Rha, nec omnes
descendentes in silentium, vel locum silentii) David Ch trisus Commem. in Genes. XXV. num. 2. diligentissime expendenda est forma verborum, quae Moses de Abrahamo mortuo usurpat: Congregatus est ad populum suum. Docet enim animas piorum non dissipari, Ut pecudum animae evanescunt, sed conia gregari lc colligi ad populum suum, hoc est, in coetum beatae Ecclesiae. Hinc verba Esaia cap. LVI. sumta sunt: Viri sancti colliguntur, dc nemo est, qui considerat. Antequam veniat calamitas colliguntur justi Z Veniunt in pacem & requiescunt in cubilibus suis, quia recte ambulaVerunt. θ . III. Iustorum animae in manu Dei sunt. Cum enim animae piorum vivant post mortem & colligantur ad populum suum, necesse est, aliquod receptaculum esse , in quo eXpertes omnium malorum dc beatae versentur, donec statuto tempore in vetus domicilium corporis renovati redeant. Id hospitium excipiens animas post mortem variis nominibus in Scriptura appellatur.
Luc. X v I. sinus Abraha , h. e. congregatio seu coetus omnium piorum, qui fide promissionis traditae Abraham salvati
sunt. Luc. XXI II. Paradisius. Sap. III. manus Dei.
XIII. Johannes Tarnovius Comment. in Psalm. IX. ,ms significat
proprie commune animarum post hanc Vitam receptaculum, ut Dp Corporum. Theodoric. Hachspan. pari. 2. notar. Philolog. Theologic in varia ct di iliora loca Scriptura pag. 97 6. Contra eos, qui ,3RO de sepulchro accipiunt Hos. XIII. 14.2 urgendum, quod recte notavit Lutherus ess dc md ita conjungi in Scripturis, ut illud animam , hoc Vero corpus spectet, quem videsis eXemplis rem illustrantem : vid. D. Abraham Calov. in Bibl. illustrat. Tom. 2. p. 7F8.& 'h. uusorp. in annot. Bibl. ad Psalm. LXXXIX. 49. Sunt & alii viri doctissimi, qui vocabulum , is hoc modo eXplicant, quorum authoritate & consensu sententiam nostram roborabimus. D. CB-lixtus vir Hebraicae linguae peritus in lucubrat V. T. ad Genes
TXXV II., ,3ω plus quam seXagies in Sacris occurrit, dc a-
38쪽
tias infernum, alias sepulcrum , statum defunctorum, mortem, pernitiem dc exitium significat. Graecis ubique s excipe Ea ech. XXxi I. 2I. & si quis forte adhuc alius locus postit observari Predditur in dialecto Helleniitica Quaenam vero singulis locis obtinere debeat significatio phrasis & res, de qua
verba fiunt dc cohaerentia teXtus indicio erunt. Et mox in respons . ad O eim Pontis. Respondeo, descendere ad mortuos Scheolati sive in sepulchrum, este periphrasin mortis, atque
adeo nihil aliud, quam in censum mortuorum Venire, sive simpliciter mori. Ita sane non raro sumitur, ut patet ex locis supra allatis. B. D. Titius Theologus pius in disp. de statu animarum sieparat. g. 9. Certum est: descendere Scheolati ad mortuos sive in sepulchrum Hebraeis phrasin esse notantem nil aliud,
quam in Censum mortuorum venire, sive simpliciter mori. etiamsi non omnes moriui sepulcrum temper inveniant. ExoezD. Notatus Theolog. HUniens in annot. ct vindic. ad Concordant particular. Ebr. Chald. pag. 823. 'Ret in genere notat statum mortuorum , in quo homines nihil sciunt corum , quae geruntur in hoc mundo , Eccl. IX. y- Et Schmidius in Iob. XI v. 3. OcVI I. 9.&XVII. I 6. addit: Non dari locum Scripturae perspicuum , in quo Vox notet sepulchrum vel locum subterraneum. Anglus Henric. Aimmorth. Commentia in Genes. XXXVII.
fol. m. I 36. edit. Londin. scribit e By this Heli bino theroore in Scripture is not meant the place of the damned onel , but os ali that goe out of this isoria. D. Augustus PDiffer. in Dub. vexat. Script.
Sacr. pag. I98. Plirasis Jacobaea descendere ad Scheol) notat statum mortis in genere sine illatione necessaria vel sepulcri vel inferni. Et in probatione num. I. descendere ad 'rara est devenire ad eum statum, quem ordinarie, ut ut non semper insequi solet sepultura i. c. mortis. Plura de significatione , θattulit Iacobus modet Anglus de stata vita functorum, non semper probanda , erudite tamen. Se t. Σ. probat ,mu designare statum communem vita functorum, qμod praesertim quatenus vox toti phrasi immersia est, veram est. Uideatur cl. Samuel Bochari. in Herodotc. pari. 2. lib. V. c. XIX. 'h. Lighfoot in Hor. Hebr. Talmud. ad Luc. xv I. 26. qui ex Rabbinorum Scriptis uaria testimonia in probationem harum rerum producunt. Item
39쪽
XIV. Addimus adhuc cl. deque Orientalium literatura bene meritum Philologum Christophorum Crinesium Academiae istoris a quondam, Prosesiorem, cujus in vetari sive exercit. Hebraic. pari. I. Exercit. I. quaest. 2. & 9. & q. haec sunt verba, sententiae Lutheri plane : Cum nuspiam adhibeatur vocabulum bilis neque etiam in solemnioribus pompis exequialibus, quando corpora vita sua functorum, terrae redduntur, sed semper ibi serviat proprium ὀνταφιασμου napVel Up eX rad. ap terra operuit, humavit, unde dc Chaldai suum sepulchrum 'op & Syri dc Arabes o denominant, proinde necesse est, aliud esse ,iκθ, dc aliud 'ap, sicut ther. in amot. ad 2. Genes concludit. Quid igitur tandem hinst Ecce illud tibi Reverendi patris Lutheri verbis: Scheol, di- Centis, est commune quoddam receptaculum &c. Communem dicit tam piis, quam impiis ex usu Scripturae, licet rarissimo de iis, de his vero frequenter in eadem praedicetur. Et g. I 2.
Sed ais: in uno Scheol simul existentibus piis & impiis, una etiam 5c eadem erit eorundem conditio λ Absit: illud quidem
S. Scriptura edocti assii mamus; hoc Vero CX eadem pernegamus. Descendunt sane pii in , κν, non ut crucientur, sed ut quiescant in eodem. Et quanquam cum moerore quandoque descendant, tamen ad quietem dc pacem tranteunt, Glan. XV. Iy. a. LVII. 2. Denique g. 16. Proinde concludimus propriam hujus vocis Scheol significationem esse, quod denotat receptaculum generale animarum omnium omnino hominum, eX COrporibus egredientium, in quo bonis bene, malis vero male est Et commodius uno verbo nominari posse alio nullo, quam infernus, consentiente Forstero in Lexico suo. XU. Ex his constat falsam eorum esse sententiam, qui Hebraeum biκs fere semper per Sepulcrum vertunt, idemque cum ap esse existimant. Equidem ,)κυ metonym. interdum vel improprie dc metaphorice pro Sepulchro squemadmodum dc pro ipsa morte, dc adjunctis doloribus infernalibus' usurpari, non negabimus quamvis e Crinesii sententia Graecis nus piam Sepulcrum notet proprie interim ic accurate loquendo, aliud Hebraeis videtur esse 'ap sepulchrum, aliud nan mors,
aliud bires infernus. Id quod vel ex ipsius vocabuli etymo in ipsa Scriptura manifeste patet, quod est ,κου i. e. postulavit svid. B α Schindor.
40쪽
Schindier. Lexic. Pent Att. fol. 178Σ.) quia satiari nec illud animarum receptaculum nec infernus potest, sed semper plura postulat: cum contra sepulcrum aut locus corporum vel terra egesta, vel cadaveribus, vel denique ipso aere, sive alio corpore facile satiari vel repleri queat, ut verba celeb. Theolog. 9 Philolog. Joh. Tarnovis Comment. in Psalm. IX. pag. 23 S. sonant, ubi eorum sententiam , qui ham cum 'ci' confundunt, refellit. XVI. Sat diu in explicanda significatione vocis hins morati sumus, tempus nunc postulat, Ut ad alias nos conferamus voces. Inter quas occurrit dc fovea, fossa longa dc angusta: vid. Buxtorss. Lexic. Rabbino- -udic. fol. m. 23 3. Radiae est corrupit, vel incurvari deorsum, unde iis fovea, quae in genere quamvis foveam lacumve profundiorem CXcavatum notat. Interdum pro Sepulcro accipitur, ut Psalm. XXX. IO. Cum descendero ad nno foveam: Targum reddit Π φ domum sepulturae, quae nulla alia, quam Sepulcrum. Et nihil aliud David his verbis indicare voluit: quando e X tua conniventia morti traditus per hostes, deturbabor in Sepulchrum, ubi redigar in cinerem. Unde Anglus reddit, unio corruptionthe grave or place where the boo rotteth. cons. Psalm. XVI. IO. Lorinus Comment. in Valm. fol. m. si . de Sepulchro accipit, quando ita: Hebraea dicitur significat foveam, fossamve de commune damnatorum Sepulchrum. 29 Talna udici Sepulcra quoque Vocant, quae sunt foveae quadratae & latae: cons. Buxtors. Lexic. Rabbino-Talmud. fol. m. 833. Schindor. Lexic. Pentagisti. fol. m. 66 I. 3 in cisterna rotunda: vid. de hac voce Scheidii 'drograph. edit. AVento at. 1664. XVII. Porro locus, quem cadaver in 1epulcro Occupat, a Rabbinis vocatur 'G M , quae voX multotieS Occurrit. Berach. 37, 2. Pana ni apa l sari l R, Non fodiunt fissas aut sepulchra in die festo. in Bava Batra fol. Ioo. 2 iterum occurrit, & fodiebant& educebant primogenita in ara uno ex foveis seu sepulcris suis. Ialbi fol. 62. col. 4. Sed quae facies sit hujus D non omnibus liquet. LX Comment . in Bava Batra discimus M este cavitatem in Sepulchri pariete, quae instar canalis quadrati recta absque ulla declivie aut deflexione alia quacunque tendat in parietis ulteriora , longitudine I v. cubitorum, ubique patenS aequaliter,
in latum ; senis palmis, in altum septenis palmis, cuius figu