장음표시 사용
41쪽
Anima umanae, liberae. Isessumi λ Am halet virium Mens ad tenenda membra carnis, ne dentur in arma iniquitatis; quam ipse concupiscentia ad movenda membra carnifestamen Dei gratia adjuvetur ob idsiriptum est: sublucte erit appetitus tuus , ct tu dominaberis illim Gen. . Ex S. Bernardo.
GTB nou est bbertati nec meritum. propterea a quae sunt carentia ratione animalia , nihil merentur. Quia cui deliberatione ituo libertate carent. Sens aguntur,feruntur impetu, rapiuntur appetitu. Ium homo inter animalia liber. est tamen interveniente peccato, patitur quandam
mimis ipsa,sed a voluntate, non natura ut nescquidem ingenita libertate privetur. uod enim voluntarium, bberum est.' Quare Animam tuam vilipendisi ei carnem praeponis e Domi nam ancillari, ct ancillam dominari, magna ab-nsio est non pro toto Mundo Deus Animamsuam dare voluit, qua non nisi anguine Christi redimi
potuit c Non de Animam tuam in potestatem carnis non consentia carnali delectationi non potest corpus corrumpi, nisiprius fuerit corruptus nimus si anima labitur,statim coum ad peccandum paratum est. Anima praecedit carnem in crimine Anima prima vadit ad peccandum nilpotest corpus facere, nisi quod voluerit animus.
aeterm Fr supercant b Meditationum ci .e De modo b ne vivendi Serm. ἄσ.
42쪽
De gloria Anii De Vi Chri cis sub
Vciamin Animam Deo si volumuisserω- Otuti Jubjcere corpio nostrum btuum Amma erigiis ad aliquid , quod ipsa ου est, quod supra 'sam est, a quo ipsa est; percipitμ-pientiam justitiam, pietatem : ne quibus cum esset mortua erat, nec vitam habebat, qua ipse viveret,sed qua corpus viviscaret aliud est enim in Anima, unde corpus viviscatur adiud, unde ipsa viviscatur melitu est quippe quam corpus sed metius quam Ula est Dem est ergo ipsa, etiamsi sit insipiens, injusti impia vita corporis. Quia vero ita ejm est Dem quomodo , cum ipse est in corpore, praestat illi vigorem, decorem, mobilitarem incia membrorum: sp, cum Dem in ipsa est, praestat illisapientiam, pietatem,justitiam charitatem aliud est ergo, quod praestatur corpori,de antama aliud quod praestatur anima, de Deo vivificat ioscatur. . Mnde beatitudo, quasi bea-rais Amma non fit, nisi participatione istius - per vivae, incommutabilis , aeternassi subis stantia qua Deus es: ut, quomodo Anima, qua
43쪽
Animammane, liberae. Irnferior Deo est, id, quod ipsa inferius est, hoc est
corpinfacit vivere: si eandem Animam non facit beate vivere, nisi quod ipsa Anima est se erius. superior animiquam corpm ct superior ani ma Deus anima ut praestat aliquid inseriori; Apraestatur illi asuperiore serviat Dominosio , ne
conculcetur servo suo a Non enim ad creaturamjubemur tendere, ut efficiamur beati sed ad Vsium Creatorem. I. Bernardo. I X hae jam Animam , suavitate hacteninuta delicise amoris tenere enutritam;sed paterna pietatis disciplinis attritam ex hoc jam inquam,fortis ut mors dilectio , pervadit amoris gaudio, ab amoreo assectusculisi occidens eam funditur, interimens scut mors interimit compus, in tantum, ut dici de ea possit, quod de Enochrscilicet, quod non invenitur insecuti actibus, quia transtulit illum Deus sed corporeus morte sua mortisicatur ab omnibussen insuis animaautem mortesua proficit magis, vivificatur,o roboratur in suis,fortiteris constanter c Locum ου- perioremsemper Ratio obtineat , nullusique motus adversus eam fit rebellis; sed omnia ei obtemperent cutis ipsi obtemperat Deo. Si vero aliquem motum, ad id, quod non debet, vel quomodo non debet, moveri senserit; non censentiat,sed illis re-
Lib. 3 de Lib. arbitrio e. ar bie natura dignitate
amoris c. 8 cie interiori Domst, c. g.
44쪽
11 De Naturi dignitate stat namsolus consensus reos nosfacit tunc enim Anima mori cui Friptum est, dicitur cum ipsa
ratio ad peccatum per consensum curuatur Antam enim qua peccaverit, ima morietur resistat er- , ne moriatur.pugnet, ut coronetur Molesta est
lucta sedfructuosa quia si habet poenam, habebites coronam. non nocetsensus, ubi non est consensius. imm quod re entem fatigat, vincentem coro
Sensibus suis victae sub jugum mista.
Ex S. Bernaria. TIN de tanta pusillanimitas , ct abjectis tam
in miserabilis ut egregia creatura, capax ἀ- terna beatitudinis, ct gloria magni Dei: utpote cujus inspiratione condita, similitudine insignita. ruore redempta Me dotata spiritu adoptata miseram non erubescat sub putredine hac corporeorum sensuum gerere servitutem.meritὸ plane ne eos quidem apprehendere potest; quae talem deserens
sponsum, tales sequitur amatores.sensus a corpore cito recedit Anima ua mors comitatur euntem. Nec parum Anima, ex hac consideratio ne doloris accedit cum perfnestras proprias mors
a De Conversione ad Herisos. e. 13.
45쪽
ista deprehenditur introisse Multa si quidem admisisse videtur petulantia oculorum; multa pruritus aurium: multa quoque olfaciendi, gustandi, tangendique voluptas a uanquam quaevis perferitionis Anima, quamdiu quidem gemit sub corpore mortis hujus, ct hujus seculi nequam retinetur inclusa carcere, vincta necessitatibus , lenistius segniussu assurgat, necesse est ad contemplandasublimia nec omnino liberum habet equi Sponsum, quocunque ierit. Proinde clamat non est in potestate cor meum, cogitationes meae, qua improviso effuse mentem meam animumque consumdunt, atque alio trahunt, quam ego proposieram adsecularia revocant, mundana inferunt,voluptates ingerunt, illecebros contexunt e culi ni quo intuitu me perverterunt, omnemque motum
mei corporis ad innumera desideria traxerunt aures citius aperui verbis otiosis stianis, quamsaniactis. Delectatus est Odoratus varijs odoribus, Gustus diversirum rerum diversis saporibus c. d Qui facit peccatum , servus est peccati
Ioann. δ propterea cum peccavit anima servamse
fecit miro quodam ct malo modosub hac voluntaria quadam ac libera necessitate, ancilla tenetur libera ancilla propter necessitatem, libera propter voluntatem e Anima qua peccaverit, ipsa morietur Ezech IJ. Nonne ista morte duplici in s cur
a Ser. r. super Cantica b Lib. de Consilent r.e. . . CCap. G. darem. 81 super Cantica e Sermina.
46쪽
cursante, si qualiscunque immortalitaου, quam rotentat,tenebros alis reddituro misellaλadde quod appetentia terrenorum qua quidem omnia ad interitu unt densa tenebras; ita, ut in Hima sic vivente, nil a parte aliqua nisipallidafacies, ct imago quadam mortis apparere cernatur cur non enim qua immortalis est, ilia sibi,immortalia 'petito aeterea;ut quod est, appareat; quo facta est, vivat Ceterum contrarias it quarit, mortalibus sese degeneri conversatione conformans, immortalisatis candorem, quodam mortifera conssetudinis piceo colore denigro.Qui tangispice, inquinabitur ab ea. Eccis. 13. a Sedo inluntaria .lla necessitas, ct contraria Lex inficta in membriseid/m incubat libertati, liberam natura creaturam,per propriam Uus voluntate dum allicit, subibis servituti, implex faciem ejin ignominia, Quid tu inima tua aliamformam, imm defor--tatem imprimis alienam, Quomodo obscuratam est aurum mutatu est color optimus p Thren. . Homo, cum in honore esset, non inteluxit, comparatus est jumentis insipientibus Psal M. dquid
modo necesse est singulas Anima miserias numera--'quamsit onerata peccatis obfusa tenebris rutila illecebris pruriens concupisentijs , obnoxia
passionibus, impleta si fionibus
es nia mea membra volunt, conjurationa
47쪽
Amma Humanae, liberae. 23 facta eum inimico meo, de me Dominἰum ei tradere: cum mortefoedus inire;pacisci cum inferis. Haec ex S. Bernardo. Pori δε alij PΡ quorum testimonia tare supersedemus, miserabilem hunc statum Animae succumbentis sensuum suorum mortiferis illecebris, non minu lamentabiliter exaggerant. S. Chrysost. barbarum vocat peccatsim,&tyrannidem exercens in Animam semel captam. S. August. ut qui maxime hanc servitutem olim passus, pluribus locis in Libris Confess suarum hoc argumentum per facundos gemitus -- troces querelas deduxit alicubi clamat spirabam ligatus non fere alieno, sed mea ferrea
voluntate velle meum tenebat inimicis inde mihi catenam fecerat , ct constrinxerat me. Dua voluntates meae una vetus, alia nova; illa carnalis,
illa spiritualis, configebant inter se, atque discor- ΔΜd dissipabant animam
48쪽
Item: De Stylo epistolari Qisnque Sensitium Animam adpro
clivia sollicitantium. SEnsibus tanquam nuncijs uti, per quos aces-piat, quidquid rerum corporalium non latet: testatur . August. a Lustravi, inquit, mundum foris,sensu quo potui ct attendi vitam corporis mei,de me sensusque ipseos meos. b Percurro januas omnes carnis meae. Oculi dicunt si colorata sunt imagines transmissae,&in sensu memoriae reconditae nos eas nunclavimus Aures dicunt ssonuerunt a nobis indicata sunt. Nares dicunt 'oluerunt; per nos transierunt. Dicit etiamsensu Gustandi sipor non est, nihil me inte roges. Tactus dicit scorpulentum non est, non contrectavi.s non contrectavi, non indicavi. Vides, ecce, nuncios, qui literas serant ad Animam , tanquam Dominam suam. Domus Animae, est similis Palatio Famae de quo Ovides. 12 met.
49쪽
Anima Humanae, liberae. 2 7 Numeros aditus ac milla foramina tectis
Addidit ct nullis inclusit limina portis.
Mocte dieque patet: tota est ex aere finanti. Iota fremit : vocessu refert:iteratque,quod audit. Multa quies intus, nullaque silentia parte. luctamen est clamori parvae murmura vocis r
Qualia is Pelagii quis ocul audiato undis
Gessent: qualemvesonum, cum Iuppiter atras fincrepuit nubes, extrema tonitrua reddunt. Elic credulitas, illic temerarius error, Tanaque Laetitia est, consternatique Timores: Seditioque recens, dubioque auctore usurri. se, quid in coelo rerum, pelagoque geratur
Et tellure, videt, totumque inquirit in orbem. Haud secus Anima per sensus suos totum quodammodo Mundum peragrat et omnia lustrat beneficio Ministrorum, quamvis non raro infidelium: vaga curiositate se pascit, saepius noxia. quae audisti in aula Famae, a varijs&insidis rumoribus spargi semina credulitatis, errorum, vanae laetitiae , timoris, seditionum: eadem in cubili Animae serunt ac referunt adulatores 'nsus. I ab Ilarios cogita tabellas ferunt, qua era, qua falsa narrantes impleturque illud, quod sapiens praedixit a Quoniam creatura Dei, in odium factae sunt in tentationem animabus hominum: in musiipulam pedibus in lentio m. Cha-
50쪽
18 De Naturas dignitate Characteres epistolarum, quas ossicio sensus Domina suae ingerunt, Philosophis in dicuntur: Latiniores simulacra rerum volaticas imagines vocant. existarum intuitu haustiive insinuantur Animae omnis generis lenocinia, qui
bus decepta, a celasti sponso suo saepe saepius
avertitur, irocum quemcumque sensum anaar, Hera famulum, Regina mancipium fornicata a Domino. Qua phras Sacra pagina Ieremiae&Erechielis latrissime impleta personat a Fecia si nos Domine ad te: ct inquietum est cor nostrum, donec requie t in te. Hoc pactum nuncii sensus non semel nequissime intervertunt:&,dum fallaciter blandiuntur, a primo Amore Increato, sed omnium recte amantium ultimosne, hoc est,
Ierisim stonsi sit thalamo per summum nefas disrahunt. Respice seculi nostri connubia. Quo tempore Mars populator Opum,vastavit agros; itisque omne&nobilitas in armis erat, vidimus non paucas summa claritudine generis florentes Dominas; sed belli injurijs attritas, praedonum vitio egenas , armatis precibus delinitas , caloni aut servo suo nuptime. An non&hic veructa est nimia familiaritas contemptum parit Qua ratione innima,Mens in regali solio collocata, paulo minorata ab Angelis, inconditoris
sui probrum, seducta violat fidem, famulo adultera succumbit illecebrae autem, a D. Aug. machia