Iacobi Balde è Societate Jesu Urania victrix

51쪽

Ammemmina, bbera asnachina suggesionum vocatae , quibus irretitur nima, ut rupti foederis infamia se taminet, nelius atque honestius explicari non poterant, ausim simplici epistolari stylo , quo lenones u-untur , amatorie ambitiust nam insinuare serorunt miris modis. dum virginibus suas spesic vota,suos denique amores suppliciter com- nendant interdum etiam suas vires ac facta bace belloque insignia: denique potentiam , de tora, divitiasque magnifice jactant ut a principio lenes, sic in sine efficacibus verborum,atque caeremoniarum philtris , speratum consensum extorquere industrij. Persidi sensus pariter Α-nimam herilem illaqueare ac subigere student, obsequio, blandicijs , curios variarum rerum ambitu, in oculos aures, in nares&gulam ingesto Totum fallendi artificium peritus magi, ster Thomas Kempensis optime declaravit his verbis anam prim occurrit mentisimplex cogitatio deinde fortis imaginatio psea delectatio, motus pravus iassensio Examina primum chirographum Decreti contrarium nobis, quod Christus delevit, a gens illud cruci. Quis mortuales hasce literas exaravit Θ quis erotica tam funesta scripsitὸ sensus corporis : Visius, Vactus, Gustus, Evam Dominam decepere. Vidit igitur mulier quod bonum esset lignum ad sendum. pulcrum oculis, aspectu pre delectabile: tulisque des actu,

a Lib. r. de imis Christi. c. tr.

52쪽

, o De Naturas dignitate

comedi dedisque viro , ct comedit feralis pomi succo characteres mortis in Libro Conu tennae scripti duraverunt, durantque ad omnem Posteritatem.

Elenchus Epistolarum in Quinque Libris. Ira I. De primo sensu Visus:

Continet scriptas ad URANIAM

Epistolas tres: VisuS: Pictoris: Rhematici. totidemque Uraniae quibus respondet.

De sensu Auditus. Continet Epistolas tres: Auditus: Musici:

Poetae.

totidemque Uraniae respondentis.

De tertio sensu odoratus. Continet Epistolas tres: Odo-

53쪽

nimae Humane, lihrc. rodoratus: Pharmacopolae: Unguentarij. totidemque Uraniae respondentis.

De quarto sensu Gustus Continet Epistolas tres:

Venatoris:

Coci: Architriclini. totidemque Uraniae respondentis.

De quinto sensit Taetus. Continet Epistolas tres: Caupona se Mundi. Aulici Carnis. Militis gloriosi, Daemon . totid inque Uraniae respondentis. Hoc numero Epistolae sensuum lenocinantes traduntur in manus Uraniata Animae Hu- Panae locum atque imperium obtinentis Car- rerum in ipsis sensibus procis,ordine dignitatis servato, tribus tantummodo scribendi licentiam dare placuit a Si Joathamo per Dologum , C lisna,

54쪽

, 1 De Natura dignitate iliona ,oliva ira, fictim, vitem in sylvestribus comitiis, licuit alloquentia se introducere: quanto magis' nobiliore anima , quam vegetante praeditos. Quod tamen, ut dictum est, tribus duntaxat primis, quippe a materia altius elevatis, hoc es L sui, Auditui, Odoratu tribuimus. Si m marius, ad pastum ventrem projecti, velut muta&bruta pecora silere jubentur. Vicati substituti cauti an illorum agunt,& supplent.

Quomodo Vrania sive Anima

Christiana Sensibus consensum blandiri cupientibus respon

deat. PUellarum nobilium exemplo: quae nubiles , primo quidem ab honestis amoribus non videntur abhorrere Simulant enim molles aditus, etsi intus rigidae foris utcunque blandiuntur, auscultant. Porro cum desidera procorum accenderunt, exspectationem optatae admissionis destituunt. argumenta, prece , Ota argutem ventilant. Quid Θ demum invisos petitorea manifestius cludunt, rident: sed .de fenestra exprobrant verbo repudiant quod in Germania vocant corbem dare. Usssina imago pugnantis Anima , sive totius pugnare incipien-

55쪽

Animae Humanae liberae. 33pientis cum illecebris sensuum rudis adhuc; sed neque consentiens , nec omnino ab-laorrens, connive interdum, nonnunquam

subreptitiis imaginibus intendit aciem, ut capi posse videatur, spemque praestet potiundae licet immobi is stet. quem ludiandi modum graphice describit S. August. utpote expertus a Retiis

nebant me nugh nugarum , vanita vanitatum, amiqua amicae meae succutrentes vestem meam carneam, submurmurabant: Dimittisne nos Θ c. quae alia Eroticae litora per sensus Mentitcntatae ingerunt itaque subinde miratur, colludit, stupet ac nisi divinae Gratiae filum sequatur, in labyrinthum incidit. Vraniam nostram , media via incedentem exhibemus: Vimicem quidem, castam sed non statim sanctissimam, nec Omnis periculi cx-pe item In secunda Parte a Sensuum tumultu utcunque libera, illustrior proponetur paullatim proficimus. nunc Anima Humana, humano modo, cum sensibus suis , ministris necessarijs agit. Itaque pias Literas, quamvis illecebrosas,

de quae narrant eleritatione , sed non scut Lex Domini; legit, examinat, respondet : memor

quod Nipsa Epistola sit, epistolam sollicitanti

bus reponit ne rustica habeatur. b Epistolanos; a vos estis, scribit ad Corinthios Apostolus.

56쪽

3 De M am dignitate

deis s in tabtilis cordis carnalibi M. AnnotavitquUM ue is genes a Animam peccatricem, pe catis i cuodammodo litera scribere quippe nieres Nisi tacem Deo que fidam, deceat contrarias scribercu peccare se nolle. Hoc proposito firimata, nonnunquam Sensuum suorum uotis a vcntem se ostendit; caitigat tamen. laudat ministerium, sed matrimonium aspe natur:&mo ου- Iinum animum femineo pectori inserens, quasi Machabara aliqua, neque blanditiis, neque terrore

cium faciat suum; hoc est, serviat, dominari nolit. Quin etiam divina ope adjuta, pervicacius insultantibus frena, cruciatus, vigilias, flagella

minatur, Minfert. Queri interim, obsecrare, indignari, deridere, gemere, irasci, explodere la milesque arrectus ciere , tam a sexu muliebri alienum non est, ut quodammodo proprium esse

videatur praesertim in discrimine castitatis, tuendi honoris gloria quod enim crescit ad pugnam, virescit in palmam. Feminae autem S Elegiae idem plerumque genius est non semper ploret, ingemiscat , dissimillet sed animosius quandoque insurgens, Amaaonem se praestet;&pharetrata , mi ilibus procul

agat.

57쪽

Cur Victi ix Vrania producitur;

Sensuum tamen suorum precibus ac des1-derijs intenta, subdubitans, pene obnoxia; ade6que propior potius Victae, quam Victrici.

LVi sine peccato si nunquam indulgens ali

quid sensibus, aut connivens primus in l- tam lapidem mittat etiam Sisyphium. Certe a ja- mi D. Augustini, quantumvis acerrimi ac religiosissimi Praesulis, secura erit. Non loqui nati Cautem de innocentibus columbulis , animulis inquam quas praeveniens Gratia Dei,extraordinem, singulari praerogativa , tantum non omnino exemit a corruptae massae contagio. Ad humani generis infesti statum, ut communiter nunc habet; ad quotidianas miserias,&maxime ad illud, In multis offendimu o mnes, provo camus. rara avis ad retia,&Viscum sensuum au-zupum, non aliquot pennas relinquens. Quem

enim non aliquando oculus vel auris decipi ΘQtii. non lapsus est lingua sua Θ Praedictus Antistes, jam conversus, jam ablutus, immolam Sanctus deplorat insidias illices sensuum vitii

58쪽

i De Nattira dignitatetem enervanaam non oportet dari, spe me fallir. dum rationem sensi non ita comitatur, ut patre ter fit posterior sed tantum quia propter illam meruit admisti, etiam praecurrere ac ducere conatur.

ita in his pecco non sentiens,sed postea seMilo. habes unum extremum vitandum. aliquando autem hau ipsam fallaciam immoderantius cavens: erro nimia severitate. 4n alterum extremum.)Jam quotus quisq; medium semper tangit, in quo tamen ita Virtus est propterea exclamat idem Doctoor, quoties sensuum ministerio uti cogitur: Fluctu inter periculum voluptatis 2 experimentum dulis hi odit clarius appareat, in usu

qui utique non tollendus est propter abusum)duum honestissimorum sensuum, Visusvi Auditus declarat a De visu quidem. θώ, inquit,colorum regina lux ista, perfundens cunct a,quae cernimus ubi per diem fuero , multimodo si seu blanditur mihi aliud agenti, ct eam non advertenti insinuat autemse ita vehementem ut, si re pente subtrahatur, cum desiderio requiratur 2 si diu absit, contristet animum Heruntamen in quam misi minutissimis 2 contemptibilibus rebust, u-- ,riositas nostra quotidie tentatur es quam De la bamur, quis enumeret Canem currentem post leporem jam non spe io, cum in circo at vera in agros transeam, aberiι me fortassis ab aliqua,

59쪽

Animae Humana, liberae. Imagna cogitatione, ais adse convertit illa venatio: nodeviare cogens corpore jumenti,sed cordis inci .

natione. nisi jam mihi demonstrata infirmitate mea, cito admonead Deus aut ex ipse visione per

aliquam considerationem in te assurgere;aut totum contemnere, atque transire vanu hebesco. Quid, cum me domi sedentem stellio Musicas captans, vel aranea retibu suis implicans sepe intentumfacit 'hujitimodi rerum conceptaculum fit cor nostrum, G portat copiose vanitatis catervas hinc ct ora tiones nostrae spe interrumpuntur. Haec ex Hipponensi oraculo , de nunciante pericula Visus. adjunxit tamen Modum vitandi, ijsmet in suminam utilitatem conversis. Talia videns inquit, ergo inde ad laudandum te Creatorem

mirificum, atque ordinatorem rerum omniumTrgo idem sensu sin nocere, irodesse potest. non igitur semper inclementer habendus, sed

caute custodiendus. Audiamus eundem de Auditu a Quoties narrantes inania, primo quasi toleramus, ne offendamus infirmos deinde pausia..tim libenter advertimus. Quid igitur optanda surditast minime vero pateant aures ad honestos sermones, ad Hymnos sacros. Cum reminiscor lacr)ma meas, ait, qua3fudi ad cantissEcessae tuae, in primordijs recuperata dei meae, stituti su utilitatem agnosco ut per oblecta.

60쪽

38 De Naturari dignitato

menta aurium, infirmior animu in affectum pi ratis assurgat. Nota, Lector, dilitatem nobilissimi sensus, vix oculo cessuri ad eundem iascere posse , testatur idem malo suo edoctus.

Tamen mD mihi accidit, ut me amplius cantus, quam res, quai canitur, moveat', poenaliter mepeccare profiteor es t - mallem non audire cantan

tem. Hactenus illa. Quae ex sanctissimo Patre descripsi, sine stupida scrupulositate accipi .enda sunt quanquam periculum nullum imminere videtur ne timiditas ipsam usurpationem sensuum imminuat, aciemque penitus hebetetin obtundat. Si Quinque Sensuum spectemus usum, Naturae munus; quamvis Animae ministri sint: non tamen in illos serviliter agendum est semper: quippe in cognatos, a supremo Numine attributos put eorum beneficio a que auxilio, opera Dei diicamus, prodigi in nos

amorem hauriamus, miremur Conditori S gloriam , nostram Mikil. en in aerei na vitas 'am con sequamur. Audi D. Bernardum. Quis dam assectibi , ct quadam amicitia,

corpori conjungitur secundum quam a mi istam nemo carnem suam odio habet sociatan D ne illi, licet rim ocietate praegraυe ineffabili tame conditione diligit illud. amat car-

cercmsrum S ideo libera esse non potest fom da inlinitum, quae mori non potest Timest