Los reyes de Aragón y la Purisima Concepción de María Santísima

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ditioilmonte se tendrsi de aquella una idea completa, por esto aquivan unidas dos cosas A primera Vista muy distinias, pero que en et tondo estAn intimamente relaelonadas . Desde luego encontramos alRey en ta primera linea de defensa, pero lsingase presente que detrAsvienen siempre los obispos y la mayoria dei clero secular y regular, yesta es ta causa porque sus cartas Sobre la Inmaculada msis que edictos, parecen enciolicas de un Ρapa. AdVierio que en 1a presente memoria, exceptunda alguna que Otra noticia de autores recomendabies

clareeido aeadsimi eo apag6 easi dei todo mis entustasmos; sin embargo at nos diplomas que yo habia en contrado F no figuraban En Su Ieccion, abrian me un camino ignorado que ningunO habia recorrido, y esto me hizo Seguir adelante. ΡOr fortunu no quedaron defraudadan. mis esperanZRS. Seria necedad pensar que dolo las fuentes agoiadas; pero si digo que mi Glaccion, en Su mayor parte insidita, es la mAsrica si interesante que eonogeo hasta et presente. En ouanto A lo demsis, poco 6 nada hallarsi et eurioso digno de su estima i6n; son los ensayOS de un eseritor novel que dedica las primietas de su pluma a Maria

ciae Lulianae, det P. Pa8cuat, Vieue si confirmar esto inlamo, dico stat: Interin in fiducia plena expectantes a Deo lumen illud, quo pateat, quid per hane Sanctam Solem super puncto Inocentiae originalis quoad Sanetissimam Dei Genitricem ait canonice definiendum; voa nullam inter greges Vobis commiSSOS controversiam, seu dissensionem ulteriua patiamini, praesertim vero inter Thomi8tRS et Mymondistas, sed pacem curate restituendam, restitutamque se Rie, defendite, Re Promovete; neutris permittentes ut alteri insurgant in alteros circa doctrinam praeceptoris; quorum Thomas Jrem fuit ab hac Sede Apostolica inter Sanctos Christi Confessores relatus; Mymundus item, ut praefata Archiepiscopi Tarraconen informAtio continet, eam disPositionem habet, unde verisseatis verificandis valeat ab eadem Sede aliquando inter Sanctos Christi Μartyres referri. . T. I. pAg. 403-410. Esta Bula, cuyOfin principat que suspender et juicio sobre Ios libros det B. Ral mundo hasta nuovo examen, no sersi de gran autoridin para Ios que juggan aut6ntica la publicasta por Aymerich en au.Directorium inquisitorum, ya que ademsis de llevar ambas la misma data. son babo todos Duntos de Vista contrarias, y Dor conalguiente at menos una de las stos liene que aer falsa. Sobre estos documentes plenso dar mi humille parecer en otra ocasion, si, Dios mediante,llego A publicar un estudio sobre la euestion Iulianλ eu Aragon durante los Alglos XIV y XV.

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αLa historia dei culto de Maria es tan facit de indicar, como dilicii de tratar; es la historia completa de ta istesta ν dela humanidad. I). Si esto ha dicho et gran Augusto Nicolas hablando de totos los

puebios, muy bien podemos nosotros aplicario de un modo espeetat Anuestra catolica Espana. Las glorias de Maria Santisima son las glorias de esia nacion bendita, Santisteada por sus plantas, F eSeOgida entre tostos los puebios dei mundo para fer et objeto predilecto de sunmor. ConMido era apenas su Santo nombre por IOA cristianos de lanaciente iglesia. y ya un Pullado de espanoles cantaban Aus triuntos en las riberas dei tranquilo Ebro. Aquellos suaves aeentos trasmitidos A los confines de nuestra peninsula, fueron et nuncio de libertast y restauraei6n. Dei Pilar astangado por Maria, salieron rayos de lugdivina, y su influeneia misteriosa, obrando Saludabies eseetos en nuestro sueto, disip6 las sombras dei gentilismo. Deste entonees las glorias do la Madre de Dios son las glorias de nuestro pueblo. LOA espadoles eseuehando las palabras de Maria y bebiendo lasVerclades do nuestra sania te en las mismas tuentes dei apostolado, noes de extranar que se hieieran depositarios de tesoros preciosisimos, que se muestren en tostas las edades ricos en tradiciones religiosas, yque, traiAndose de Maria Santisima, sean los primeros en defendereon celo F teson sus gracias y privilegios. Εspana redibi6 en Zaragoga tan honrosa mision, y hoy polemos decirio con nobio orgullo, desdeaquei momento cumpli6 stelmente su cometido. Hi a solicita que se honra con las glorias de una Madre divina, te atribuy6 siempre lodolo mAs elevado y grandioso que la humana ra26n puede conoebir, yno temio excederse en tales alaba as, porque la humille Virgen de Juda fusi en todo tiempo considerada por los hiJos de la nobie Esperia, como la criatura mas perfecta que sali6 de las manos divinas. Esacreeneia y no Otra fusi la que engener6 en et coragon det puebio espa- nol convicciones intimas, respeto profundo, y amor sin limites hacia la

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Μadre de Dios; ella la que di6 A los artistas atreuimiento Y gracia pararobar A la aurora sus matices, at ciet O au precioso aguli y si las flores to-da su bellega, para engalanar y embellecer las imagenes de Maria; porella finalmente, nuestros doctores defendieron con un tino teol6gicosin rival et mAs hermoso de los dogmas, diciendo sin empacho A lossabios que escatimaban glorias para la Μadre de Dios: no, Maria nopudo en modo alguno ser contaminada, Maria fusi coneebida sin pe- cado original. La manifestaci6n de esta verdad que, eon mas o menos elaridad, so la vi6 brillar siempre on et dep6sito de Verdales revelastas, en Espana unific6 los entendimientos mas vigorosos, dando por resultado uergas perfectamente unidas que perseguian et mismo ideat, y aspiraban A la misma gloria, si in gloria de Maria. Ojoad sino la historiade nuestro pasado Y Versiis que esa pia creeneia se Ostenta luminosa ysin embaraZO ya en et principio, que pasa sin alterarse de generaei6na generaci6n y toma euerpo en cada Sigio, que entoneeS Se aflan Zamsis euando eS mas combalida, hasta que por ultimo un pontifice inmortat Viene si definir dogma de se X ereeneia universat paru toda laIglesia. lo que Espana ereia y defendia desue que iuvo la dicha siniguai de ser viSitala en carne mortal por la Madre det Redentor. Et apostol Santiago predic6 ya esa doctrina si nuestros mayOres, y los discipulos stet Hijo dei Trueno dieron de ello testimonio por medio desus eseritos. Illa virgo, eseribia San Test 6n, illa Maria, illa sancta praeservata fuit a peccato originati in primo instanti suae conceptionis et ilibera ab omni culpa. Et qui ita non serigerit, non consequetur salutem aeternam si . De la Coneopei6n Inmaeulada habi6 tambisin Paulo Orosio que floreolo en et sigio IV, Zaragoga eonservaba en et VI la tradici6n de haber fido edisseado su templo en memoria y honor de la Inmaeulada Virgen Maria, y et aragonsis Prudencio, uno de los mas levantad OS poetas cristianos, Se inspiraba junio at Pilar, y sentalo en las orillas det Ebro recogia los murmultos de la corriente, para unirios si la musica de su poesia y cantar en elegantes Versos latinos et dogma de laInmaeulada. Otras iglesias de Espana conservan desue tiempo inme morial recuerdos de la misma indole, y la de Tolesto se gloria de haber reunido a los pastres espadoles, para fijar definitiVamente en et breviario y misat muZArabes la flesta de la Inmaeulada Concepei6n.

Al hundii se para siempre la dinastia goda entre las Ondas dei Gua-dalete, los Arabes pasearon triun antes et estandarte de la Modia Luna

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tas donde s6lo la naturalega parecta dominar, abragados A la Crug yprosternacloS ante una imagen de Maria, juraron defender la doctrina dei Crucificato, glorificar si la Madre de Dios, y reconquistar Su patria o primida . A seme anga de Cova longa multitud de Santuarios corona ron los pleos de nuestros montes, Vercladeros nidos de Aguila que dominaban la llanura, Vigias permanentes que descubrian al enomigo, haeisindole retroceder sobreeogido de terror y confusi6n. Balo lasb6vedas de aquellos templos, humii des en Su principio y enriqueeidos mas tarde con los despojos de mit y mit Vietorias, resonaban las VΟ-ces de un,puebio religioSO y guerrero si in VeZ, que cantaba las glorias de su gran Madre y protectora. Alli se cenia las armas euando salia para et eampo de batalla, mientras duraba et combate, Maria Santisima era la Se ora de Sus pengam tentos, y despusis se ereia feliZ oon .lOblar ante ella sus rodillas Osreeisindole los lauros de la vietoria Asitvvo principio la sipOea m sis glorios'. de nuestro pasacto, usi eomen 26la reeonquiSta de nuestro Sueto, Siendo et distintivo caraeteristico deese periodo, i a se, la grandeZa et entuSiasmo patrio F religioso, perode uti modo ospeeial la devoei6n y conflanga sin limites en ta ineom parabie Madre de Dios. Cuando la espada de nuestros eam peones fusi dilatando las fronteras de las naeientes monarquias, cuando los refugiados en las quebra das de los montes Bajaron si la llanura levantando por loquiera fortaleZas inexpugnabies no se olvidaron de aquella divina Madreque les infundia Valor para combatir Sin tregua at enemigo, y laseapillitas formadas en medio de la es pesura con yedra y randas depampano, fueron reemplaZadas por Soberbias basilicas, hoy preeiosos monumentos de nuestra arqueologia cristiana. Lo devoci6n si Maria Santisima creei6 A medida que Se multiplicaron los faVores, S las pias ereeneias que strvieron de pedestat si la Iglesia Εspanota, surgieronde nueVO roVestidas con et Espiritu caballereseo dei tiempo; pero sin diffrag, sin alteraei6n y en tosta su purega. Fiel depositaria Espana de las gracias y prerrogativas con que et Tolopoderoso ennobieci6 Ala destiuada para ser Madre de Dios, erey6 siempre en su Concepci6ΠInmaeulada, y coneretAndonos A la Edad Media, Veremos eusin arrai-gada estaba esa creencia en Arctg6n. HAbisindome propuesto escribir ste esto asunto A la lug de documentos avisinticos y Iehacientes, tomando S6lo como un auxilio euanto ha-yan podido decir autores de mas 6 menos recomendabie autoridae, bien

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dor di6 A la Celestiat. Real, y Militar Orden de Nuestra Senora de la

1 Cum multi Principe8 suum erga puritatem Dominae nostrae affectum declaraverint nullu8 certe maiorem ostendit, quam Iacobu , Aragoniae Rex, huius nominis primus. Hic enim in reciem produxit magnam Religiosorum numerum, qui hRne piam opinionem tuerentur; id est, Religiosos ordinis Sanctae Mariae de Mercede, Conceptionis inmaculatae generosissimos defenA3res. Hipolit Marr. de Reg., Mar. pag. 130 γ

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por ser cosa trillada y generalmente admitida. Ese modo de procederera muy justo Y raZonable en et gran Conquisiador. Cofundador de una orien cuyo autor principat era la misma Reina de los Angeles, favoreeido con la Vi3i6n de la mas hermosa ste las eriaturas, debi6 Serfiet cumplidor de la revelaci6n que ella personat mente te hielera, y ellin que se propuso et Clelo at decretar la fundaei6n de la Orden Meroedaria de totos es bien sabido; tusi la manifestaei6n en grado heroico de la mas grande entre tostas las Virtudes, la caridad. y la gloria de Maria Santisima. Y esa gloria despusis de la Maternidad Divina, Zend6nde podia manifestarse mejor que en su Coneepei6n Inmaeulada3Αsi lo declaro la misma Senora at Patri area San Ρedro Nolaseo, aSi loha creido siempre la Orden Meroedaria. y et habito blaneo que Vistensus religiosos, ha Sido X es considerado sim bolo y figura de la purega original de Maria. Cuantos han eserito AObre et partieular, DO repararon en admitir lo que hubiera Sido temeridad negar, y lo repito, no

paria toto et espaeio destinado al objeto principat. La Orden Mercedaria comprendi6 la grandega de su misi6n, y deS-de et principio, en et pulpito Y en ta caledra, publica y priVadamente, se mostr6 eelosa por la limplega Original de su fundadora. A poeo de aer instituida, te eonsagr6 nesta con OetaVa, y diariamente hacia de

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que pudiera tormar parte de su catalogo 1). Y no podia ser de Otra manera, porque los hiJos de la Herced, desde tiempo inmemoriat, jura

ban at tomar los grados acadsimicos defender ese dogma, defensa queentraba si formar parte principat de su mirion, y no eumpli ria fueraolvidarse de las obligaeiones contraidas at Vestir et candido sayal de Maria. Et Rclo. Ρ. Fr. Tomas Franesis de Orrutigoyti, toto eSto eonSi derando, i lam6 A la Ordon de la Merced en su Certamen Εscolastico pro Conceptione De arae, Achil .s de ese misterio, sin temor de reba-jur eon tal as rinaci6n los msiritos de su orden franeiscana, aedrrima defensora de la limpieZa original de Maria Santisima, porque ciertamente, bajo ese punio de Vista la Merced no tione rival y los hi os de SanFrancisco estAn muy lejos de ambietonar glorias agenas, euando laS propias Son inumerabies, y mas que Susteientes para eΟlOearios en un

Cuanto homos dicho redunda en gloria det Rey por excelencia devoto de Maria Santisima. Et heelio de haber fido eofundastor X patronocte una Orden destina da si sim boligar la Inmaeulada Coneepci6n, lo

asi, la familia real habiera siclo la primera en dar ejemplo, si industa' blemente la ordinacio de la Reat Capella heeha por D. Pedro 1344)

1 PADRE M. FR. DAMILN ESTEVAN Symbolo de Ia Concepcion de Maria, lib. IV, titulo VII, DAg. 345.-Μadrid 1728. 2) Ordo B. Mariae de Mercede, Redemptionis Captivorum, ip8e se fatetur sub vexillifena Virginis inmaculatae luce, dum in suis Constitutionibus, dist. I, cap. 10, haec habet: Fratres no8tri UeStes alba8, et Omnino albaS semper, et uvique teraui. Et Acholium addit ut refertur in rege8to fol. 542 in memoriam inmaeulatae Conceptionis Virginis Muriae. ὀQuid illustriu83 Sed non Regiam, uec Aragonensem Patriam faueret decedens re tan nobili proposito. Vivat, Vivat tantae Religioni A Nestoreoου huius mysterii Achiles in tot insignibus Magistris, qui per totum Orbem id verbo, et exemplo lustrant. Orrutigoyti, in Cer. Pro Conceptio.

Deipur. num. 115.

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lante perpetuamente se celebrara fiesta de la Inmaeulada Concepci6n, dando A entender con esO que entonees no se celebraba; de to contrario, no hubiera tenido objeto la Ordenanga munieipal. existiendo eomo se Supone un decreto generat det Rey imponiendo tal obligaei6n Lavenera ei6n hacia ese misterio era Sin dula alguna, Salvo raraS excepcioneS, de carsieter privado, guardala eri et santuario de la familia, ycuando mas fomentata en los templos eon las exhortaeiones de los sacerdotea at ponderar las exceleneias de la Santisima Virgen . Si mastarde llego si manifestarse eon aparato inusitado, fusi preciSamente Ocntas nobies miras de hacer frente F contrarrestar si las innovaeiones poralgunos introducidas, de suerte que los adversarios si impugnadores de CSa ereeneia lucron, Sin advertiri O. la causa principat de los triunsos aleanZados por los defensores de la Inmaeulada. Et P. Pascual y algunos de los que en Duestros dias Se dedican eonentlisiasmo si publicar las glorias det B. Lutio. habian de un edicto expedido por D. Jaime II defendiencto la Inmaeulada Coneepci6n en 14 de margo do 1304. Sabido es que si fines dei sigio XV so imprimio unlibro en Sevilla titulasto e De conceptu intemeratae Virginis Mariae ab omni labe originali immuni,s Obru que los editores atribuyeron alB. Rai mundo Lutio, y que en et pr6logo dico asi: et Loquela tua et dispositio faciei te fore oriundum ostendit, ac set Uectum Regis Aragonum, qui anno praesenti in ciυitate Valentiae quartadecima Martii. inconsulte ductus super hujus quovis materiam, nimis praesumptuO8e vide tur oberrasse: eae eo quod sine ratione edidit et compulit omnes sibi 8ubjectos, eujuscumque conditionis fuerint, tenere et striniter conflteri Virginem Mariam sine peccato originale fui886 conceptam. . Natural mente que de atribuir eSa Obra at B. Lutio, hay que SupOner uti edicto resti anterior at ano 1315, en que Segun opini6n generaltvvo iugar Su martirio. y et P. ΡaSeual eon algunos tulistas de nuestros dias sjan su data en 14 de margo de l304, porque dice et P. Alvaque Vio en et Escorial una copia antigua de eSe libro. y en ella Se decia estar eserito en AVi 6n un mes antes dei alio 1305, esto es, en sti-etembre de 1304. . Concuerda con esto dice et P. Pascunt i), la rela

dado uti decreto en Valencia, si id de margo, en que mandaba que tΟ-dos Sus vasallos confeSasen que la Virgen Maria fusi concebida sin Decalo Original, pues este ano F por et mismo tiempo se hallaba el royde Arag6n lan Valencia, Segun Zurita, lib. 5, cap. 66. . . De ando si un lado cuanto se ha dictio en contra de esa opini6n, me concretarsi si insinuar las disseultades que saltan si primera Vista, Si se admite una reat orden expedida en Valeneia et dia i 4 de margo de 1304. Advierto primeramente, que Zurita no euenta por los anos de

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Joan su tio; y A nueve det mes de Hebrero deste ano concert6 et Rey, que Se Viesen. porque et Infante lO RVia mucho procurado, y por esta causa se parti6 et Rey de Valeneia, para la villa de Calatayud, y Vie-ronse por et mes de Μargo. ΕΗ muy cierto euanto dice nuestro anatista; pero nadie deductra de sus palabras, que D Jaime estuvo en Valeneia durante et mea de margo. Estuvo en valencia si, pero si principios de esemes se hallaba ya en Calatayud, por consiguiente mal pudo dar ese des-pacho en et iugar donde ellos suponen hallandose como se hallaba en esa Villa et dia pridie idua que corresponde al 14 de margo si . Si para Ob-Viar esa dificultad dicen que ese ano 1304 no se enitende de la Natividad

me ha Sido post bie, et tan renombrasto edicto de D. Jaime II sobre laConcepeton, pero inutilmente; ni los que tanto se interesan por sit dannoticias concretas det mismo, ni hallo raκ6n de peso que anance talopinion. Que D. Jaime Ι mandara celebrar la fiesta de la Inmaeulada, y D. daime II diera uti edicto en su favor, son dos hechos hist6ricos Sumamente dudosos, que no lienen solido fundamento X carecen deragones alendibies. Tal veg mis reparos no llamaran ta alenci6n de al-gunos tulistas; sin embargo, muy grato Seria para mi que estas disseultades, desperiando en alguien et espiritu de investigacion, fueran lacausa de Venir si dar con eae edicto, hallaZgo de excepcional intersis, Singularmente para nosotros que queremos figurar en primera lineacuando se trata de vindiear la Concepcion Inmaeulada de Maria s).

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Durante et gobierno de los euatro reyes que Sucedieron A D. Jaime si Conquisiador, no debieron ser muy considerabies los progresos de laopinion contraria, y Si hubo alguleii que trai6 de ensenaria, no llego aperturbar las conelencias de los fletes, ni ocasion 6 disputas que exigieran la intervenci6n directa dei Monarca; sin embargo, et Obispo y Cabillo de Barcolona desde luego hietoron frente A los enemigos de lapia ereeneia. Un pergamino redientemente hallado en ta Caledral poret Rio. Sr. Mas, da dereelio at Capitulo de esa iglesia para elegir unlugar preferente entre I Os primeros que eomen Zaron si celebrar lanesta de la Inmaeulada. At visitar ese archivo dieho Senor lo puso eR- balterosamente en mis manos renuneiando si su publieaeion. Μuehonos prometemos de Su laboriosidad. esperando que at fin Ordenara lamasa informe de pergaminos que hasta hoy duermen et sueno dei olvi, do. Et documento es Dada menos que la fundacion de esa flesta ya en el

trando deercttaron en ta forma siguiente: Ad hec nos Arnaldus dei graeia Barchinonensis. Episeopus et Capitulum anuentes Suplieaeionibus tui prodieti Bertrandi de molendinis attendentes eciam piam deVΟ-cionem et laudabile propositum quem habes circa Veneraeionem Beate virginis Μarie et aliorum omnium Unctorum laudamus et aprobamus per nos et Suecesores nostros predietam ordinacionem tuam Aleut superius dictum est statuentes et ordinantes quod dictum festum concepcionis Beate Μarse celebretur quolibet anno in nostra sede et in toto

Episcopatu ad honorem coneopeionis virginis gloriose si). En los ultimos allos det Rein ado de D Alfonso lV advertimos unmoVimiento bajo totos punios de vista favorabie at dogma de la In maculada, por cuanto la iniciativa salia de la misma Casa Real Era elano 1333, y et Infante D. Pedro se hallaba en ta cludad de Zaragoga