장음표시 사용
491쪽
De extrema orationis Domini eae elausula:
uuia usus et fructus ait huius particulae.
Hanc vocem, sicuti est, signaculum orationis dominieae appellat sanctus Hieronymust in Commentariis in Matthaeum. duare, ut admonuimus antea deles de praeparatione, quae adhibenda sit, priusquam aggrediantur ad divinam precationem si nune laciendum duximus, ut clausulae a finis ipsius precationis causam rationemque cognoscant. Non enim pluris est divitias preces diligenter ordiri, quam religiose absolvere. Selat igitur delis populus, multos esse, et eos uberes fructus, quos ex dominieae orationis sine percipiamus sed omnium uberrimus ae laetissimus fructus est eorum impetratio, quae postulavimus de quo supra satis dictum est. Non solum autem consequimur postrema hac parte preeationis, ut nostrae preces audiantur, sed quaedam etiam maiora ac praeclariora, quam ut verbis explicari possint. Qua EATI II.
uuae hona ex oratione ad homines promanent. v
Nam quum orando homines eum Deo olloquantur, ut S. cyprianus ait ), fit quodam inexplicabili modo oranti divina maiestas propior, quam eteris, quem praeterea singularibus ornat muneribus ut, qui pie Deum orant, quodam modo eum iis, qui ad ignem aecedunt, Omparari possint, qui, si algent, calescunt, si alent, aestuant si illi assistentes ad Deum, pro modo pietatis a fidei ardentiores evadunt inflammatur enim eorum animus ad Dei gloriam, mens illustratur admirabilem in modum, omnino eumulantur divinis muneribus. Est enim tuli proditum sanetis iteris δ): Praevenisti eum in benedictionibus duleedinis. Exemplo est omnibus magnus ille Moyses ), qui a Dei congressu et colloqui digrediens, divino quodam fulgore collucebat sie, ut Israelitae eius oeulos et os intueri non possenti omnino, qui vehementi illo studio preces faciunt, Dei benignitate a maiestate admirabiliter perfruuntur. ,,Mane adstabo, inquit Propheta ), ,et
492쪽
videbo; quoniam non Deus volens iniquitatem tu es. aee quo magis noscunt homines, eo Deum vehementiori cultu ac pietate Venerantur eo etiam sentiunt iucundius, quam suavis sit Dominus, et quam vere beati sint omnes, qui sperant in eo tum vero clarissima illa luce circumsusi, quanta sit eorum humilitas, quanta sit Dei maiestas, eonsiderant. Est enim illa sancti Augustini t regula: Νοverim te noverim me. Itaque fit, ut suis viribus dissidentes totos se eommittant Dei benignitati, minime dubitantes, quin is ipsos paterna illa sua et admirabili caritate eomplexus, abundanter iis innia suppeditet, quae sint ad vitam et salutem necessaria hinc se ad agendas Deo gratias eonvertant, quantas animo maximas capere possunt, quantas ratione complecti quod magnum Davidem fecisse legimus, qui, quum ita preeationem instituisset ):-Salvum me lae ex omnibus persequentibus me, sic eam absolvit: Constebor Domino seeundum iustitiam eius, ct psal- Iam nomini Domini altissimi. v QUAENTI LII.
uua ratione nat, ut Sanelorum preces a timore inchoatae, Iaetilia eo Iudantur. ο
Sunt eiusmodi Sanctorum preces innumerabiles, quarum exordium est timoris plenum, clausula spei bonae laetitiaeque reserta sed mirabile est, quam in eo genere eniteant Davidis ipsius preeationes. Nam quum metu perturbatus sic rare esset exorsus δ): Multi insurgunt adversum me, multi dicunt animae meae: non os salus ipsi in Deo eius: confirmatus
aliquando gaudioque persusus subiunxit paulo post ): Non timebo millia populi circumdantis me. Alio etiam Psalmo,
suam quum deplorasset miseriam, ad extremum, De eonfisus,
ineredibiliter laetatur spe sempiternae beatitudinis In pace in id ipsum, inquit, dormiam et requiescam. Quid illa β): Domine ne in furore tuo arguas me, neque in ira tua eorripias mer quant eum tremore et pallore Prophetam dixisse redendum est contra, quae deinceps sequuntur, quam fidenti et laetanti animor Discedite a me, inquit '), omnes, qui operamini iniquitatem quoniam exaudivit Dominus vocem eius mei. duum vero Saulis iram furoremque e limesceret, quam humiliter ac demisse Dei opem implorabat ε)r Deus in nomine tuo salvum me sae, et in virtute tua iudiea
493쪽
a' CATECHIS II AD PARO CHOAme; et tamen hilare ac fidenter in eodem Psalmo subieeiti, Ecce enim Deus adiuvat me, et Dominus susceptor est animae meae. Quare qui se consert ad sacras preces, fide speque munitus parentem adeat Deu tu ut se id consequi posse,
quod ei opus sit, nullo modo illidat. QUAESTIO IV.
ouo sensu illa vocula Amen ran sine hic usurpetur, et in missa sacerdoti
Sunt autem in extremo hoc divinae precationis verbo Amen multa quasi semina quaedam earum rationum cogi . lationumque, quas dixinius. Et quidem adeo frequens fuit haec Hebraea vox in ore Salvatoris, ut Spiritui sancto plae uerit, ut in ecclesia Dei retineretur; cui voci illa quodammodo subiecta sententia est: scito, tuas auditas esse preces; habet enim vim respondentis, et illum, qui precibus quod velit impetrarit, eum bona gratia dimittentis Dei. Hanc sententiam perpetua ecclesiae Dei consuetudo comprobavit, quae in sacrifici missae, quum pronunciatur rati dominica, non rei saerae ministris, quorum partes sunt illa dicere: Sed libera nos a malo, attribuit hane vocem Amen, sed ipsi sacerdoti accommodatam reservavit; qui, quum Dei et hominum sit interpres, Deum exoratum esse popul respondet. QUAESTI V.
Cur in aliis precationibus minister, in hoc vero sacerdos Amen respondeat.
Ne tamen hic ritus communis est omnium precationum, quippe quum in ceteris ministrorum sit munus respondendi Amen, A sed proprius dominicae rationis. Nam in aliis precibus Onsensum modo desiderium quo significat in hac responsi est, Deum orantis postulationi consensisse. 'QUAESTIO VI.
0uo modo dictio isAmen 'varie exponatur.'
Ac varie quidem a multis est interpretatum hoc verbum Amen. Septuaginta interpretes verterunt , fiat; alii reddiderunt vere; inquila , fideliter convertit; sed parvi reseri, hoe an illo modo sit redditum modo habere intelligamus eam vim, quam diximus, confirmantis sacerdotis, concessum
id esse, quod petebatur; cuius sententiae testis est Apostolus in epistola ad Corinthios: Quotquot enim, inquit ), prΟ-
494쪽
PARS IV. CAPUT XVII missiones Dei sunt in illo est; ideo et per ipsum Amen Deo ad gloriam nostram. Est etiam haec nobis accommodata vox, in qua inest confirmati quaedam earum petitionum, quas adhuc adhibuimus; quae etiam eos reddit attentos, qui dant operam sacris precibus fit enim saepe, ut in precatione distraeti homines variis cogitationibus alio traducantur. Immo vero summo studio petimus hae ipsa voce, ut omnia fiant, id est concedantur, quae antea petiimus vel potius intelligentes nos, iam impetrasse omnia, a sentientes praesentem vim divini auxilii, illud una cum Propheta animus ): Eec enim Deus adiuvat me et Dominus susceptor est animae meae. Ne est, quod quisquam dubitet, quin et nomine Filii sui, et verbo, quo saepissime is usus est, moveatur Deus, qui sem-por, ut ait Apostolus in, exauditus est pro sua reverentia.
496쪽
Prooemium agens de Pastorum in Ecclesia necessitate auctoritate officio et praecipui Doctrinae Christianae capitibus
cap. a me Dei praeeeptis in Deealogo eontentis 29 cap. in me primo Praeeepto 298
497쪽
Cap. III. De secundo Praee plo 11 Cap. V. t e terti Praecepto 323Cap. V. quarto Praecept ........ 334
Cap. I. De quinto Praecepto 344 Cap. VII. De sexto Praecepto 354Cap. VIII. De septim Praecepto 36 Cap. X. De eta Praecept 372Cap. X. De non et decimo raecepto .... 383ροαπno unaetn. Cap. L e ratione eiusque in primis neeessitate 392Cap. l. De utilitate rationis 394Cap. II. De partibus et gradibus orationis 398 Cap. V. Deciis, quae petenda sunt 401 Cap. V. Pro quibus orandum si ...... 403Cap. I. uis orandus sit 405 Cap. VII. De Praeparatione adhibenda 407 Cap. VIII. Quae rati in orando requiratur .... 410 Cap. X. Deirationis Dominicae prooemi 413 Cap. X. De pri in petitione rationis Dona 424 Cap. XL De secunda Petitione 428
Cap. XII. De tertia et itione 436
Cap. XIII. De quarta Petitione 446Cap. XIV. De quinta etitione 456 Cap. XV De sexta etitione 467 Cap. XVI. De septima Petitione . 477Cap. XVII. De extrema rationis Dominicae clausula 484di Corale
498쪽
Abbatibus administratio minorum ordinum interdum est permissa HAbrahae peregrinatio 2m Ahraliae sinus buAbrenuneiant Satanae baptizandi, et eur 158 Alisolutionis forma 218 Absoluti Peeeatorum Poenitentiae est esseetna 229 Absolutio quando peeeatoribus deneganda muAbsolvendi potesta quibus data a Absolvendi qui sint MuAeeidentia tu Euchariatia saeramento manent sine subieet . . IN Aecusatores quo Paeto non recte an fungantur ossi et . . . . NAetiones Deo gratas sine adiumenisto divinae gratiae suscipere non Possumua 38 Aetio gratiarum erga sum uiro modo fiat in petitione de facienda Dei voluntate tali Aetio gratiarum est una de Parti-hua orationis 399 Adam eibo indigebat in statu inno. centiae ad res;eiendas vires . . HI Adam eiusque posteri fructu arboris vitae immortales Permanaia-sent ib.
Adam et Christi eomparatio . . si Adam in Paradiso nulla molestia asseetiis fuisset Avi Adam in Paradiso voIvptatis otio.
sus non erat futura . . . . MI
Adam necessitates et nostrae mulis tum inter se disserunt . . . . b. Adam posteritas fruetu vitalis arboris privata et horribili sententia damnata ib. Adam sibi posteriaque sui domum iustitiae originalis amisit ib. Adam si non peeeasset, multis rebus, quibus nos indigemua, non indiguisset . b.
Adoratio triplex DIAdulterii detestatio MI Adulterii interdiet omne impuritatis et impudicitiae genus, quo orpus Polluitur, prohibe
Adulterii interdiet quae eeeata prohibeantur 356AMilterio intima animi libido prohibetur ib. Adulterium insignem turpitudinia notam inurit an Adulterium quare prohibitum . . MAdulterium quid δει Adulteriorum supplieia et damna MAdvoeat tempore necessitat Pauperibus grat debent Patroe inari ars Advoeatorum alia ossieta . . . DA metus earnia ita domitos habere, ut omnino non excitentur, non est in hontinis etiam iustineati potestate DA si uita patrinorum eum quibus contrahatur 1 ΩΑgnoaeendi peceati via .... 58Αmen eue in sacrisiei omissae reservetur Sacerdoti pronuntian-
Amen interpretatio sita Amen quid significet ib. Amie amiso perieulose aegrotantiquomodo perniciose assententur ΠΑmo Dei erga homine maxime in redemptione ostensua . . . II Angeli ab ortus sui initio gratia praediti sapientia et potentia ornati . 22 Angeliea salutatio est etio gratiarum sili Angeliea salutatione Deus laudatur ib.
Anuelleae salutationi adiunxit Eeolesia preees et implorationem B. Virginia ib. Angeli non ut Deus adorantur . . II Angeli quare humana speei e fingantur ausi Angeli quare Virtute diei ... 22 Angelorum exeatio ib. Angelorum custodia erga homines II Angelorem obedientia orga Deum saAngelorum opera notidie maxioniis perie illa liberamur . . . DIAngelorum opera, quanta Deus humano generi henes iei eontulerit 1 Angelorum plurimi ex eoelestibus sedibus deturbati 22 Angelorum potestas qualis . . . bAngelorum aetentia qualia . . . b. Angelos esse invorando et enlendos ex Seripturis demonstratu 30 Angelum ustodem singuli habent 1 Angelia multa oeuit obiam de ratione matrimonii diu Anima Christi nunquam divinitatem amisit QAnima Christi simulatque creata est, omnia gratiae plenitudine praedita est MAnima Christi metatus in utraque sui parte aengit is Anima Christi re et praesentia ad inferos descendit Si Anima Christi, descendens ad inferos communicavit meritum passionis animabus patrum . . b. Anima duabus alia ad coelum Pervenit MAnima pio m ante Christi mortem in sinum Abrahae deserebantur ta
499쪽
. Pag. Animae praeter naturam Perpetuo
eparantur . eorpore . . . . IAninia ea immortalia . . . . . si Λnimantia omnia praeter hominem in eo latu permanaerunt,
in quo ereata sunt MuAnima, quae peeeaverit, quomodo mori dieatur et ob peceatum Puniatur ausAnima aeparata eorpore Propen-aionem habet ad eorpus Apostoli a Domino ompositi nem Chrismatis didieerunt MApostoli aeremonIarum instituistorea rasi
Apostoli quare a Christo dat . a iuApostoli Symbolum in duodeei martieulos distinetum ompolluerunt et quare is Apostolis auetoritas a Christo data h. appetere Deum a prineipio homin datum MAppetitionibus eorruptae naturae
etiam reelamantibu et ver an intibus, voluntas remittendi iniuria suffieit QAppetitio proprii boni rebus omniistius ingeneratur auAqua vid Baptismus In Archiepiseopi parte quae sint HΑrgumentum desperatae statutis . MArtibus malis quae aequiruntur,
eundus p ri, Tertius ad uuartus M. Quintus Q. Sextus ML Septimus in Oetavus P . Non ullDL Deeimus ML Undecimus M. Duodeeimus 191
Artieuli quare singulae Symboliaεntentiae sint dietae ... is Artieulus de Aseensione Christi eius maiestatem et gloriam declarat in Aseendens Christus In eoelum 1 E. det ad dexteram Patris et quomodo intelligatur in Aseendit Christus, ut homo eorpore et anima in eoelo b. Αaeensio Christi est tanquam finis, ad quem etera mysteria referuntur MΑaeensioni Cliristi causae . . . b.
Aseensione Christi, quae beneneia nobis donentur MAssentatin vitium deterrimum 3Isi Λ entatores naepissime vitio detreetationia peceant. . . . . b.
Baptismi quae, quare Chrisma addatur In Baptismi aqua, quae Insaero fonte
asservatux, non est Saeramentum In
Baptismi aeremoniae . . . . IMBaptismi eognitio ma I me neees- aria usuaptiam doetrina, quare et quo tempore a Paroehia tradenda sit ib. Baptismi esseetua praecipuus . . L SBaptismi figurae et prophetiae nΗaptismi forma IMIIaptismi fruetus I IBaptismi lege quo tempore hominea tener eneperint .... 138 laptismi, ateria Iau Baptismi ministri et eorum ordo MBaptismi nomen, quid denotet . . Ira Iaptismi saeramentalia definitio . at
Baptismi aeramento omne eeratum condonatur Lis Baeti mi Saeramentum eum enndiistione non est in discrimine adhibendum Baptiam Saeramentum in quanta xeneratione habendum . . . . MBaptismi macramentum pueria dandum 1 aBaptismum iterari saerilegium est in Baptismus a Christo Domino institutus, et quando usi Baptismus adultis quando sit statim conferendus HI Baptismus haraeterem imprimit ba laptismua oeli aditum patetaei 1 6 Haptismus ignia snBaptiam a neeessarius ad salutem LM Halitiamus ignus est nostrae redemptionis II Baptismus tribus modi eoufiei
Doleat Ita Baptismi aquam eonsecrandameerti dies exspeetantur . . . III Ad aptismigratiam assequendam fides ea nee e garia HI
In aptismo eaput abluendum . . ias In Baptismo Christi tota Trinitas apparuit et eur ib. In Bautismo uni ea, an trina ablutio fiat nihil refert ib. In Baptismo verba simul eum ablutione Proserenda ib. Per aptismum Christo Ineorpo ramur 1 a Per uaptismum eivile poenae non remittuntur is Post Baptismum, cur aegre virtutem exerceamus u Post Baptismiim, quare non restI- tuamur in statum naturae integrae 150
Baptizabant postoli in nomine Iesu et eur u Baptizandi eur interrogandi sint an velint baptizari H Baptietandi eur mox in eeIetiam non admittantur OMBaptitandi fides suae pro salonem saetunt IIS Bap iEandi unt quam primum P rvuli in Α mente et dormientes, quando bai tiEaudi I 1
500쪽
Baptizandis, quae nomina Imponenda . Ibs Baptizandum e ei torum poeniateat oportet I IBaptizandum suseipere, quibus non Ileeat in Baptizare saeerdote praegente etiam Episeopolo unt . . . In Baptizantur pueri in fidem paren tum et Eeelegiae In baptizandia adultis, quae ratio
servanda ib. Beatitudo vitae aeternae nomine designata et eue Iuli Beatitudo aeterna nunuuam desinit ib. Beatitudo aeterna ineomprehen ἔ-
bilis est 106Beatitudinis aeternae eausa et deis aeripites ......... 0Ineatorum gloria et praemia b. sella intestina hominis . . . . au se Iliam seeleratis est eum Deo bs Benedietio Dei operibus nostria neee aria qMBenignitas Dei nos a malis eripit Mnestias occidere et edor lieo . MBIaxpliemare nomen Dei et Sanetorum detestabile aeelns . . 322Bona humanae vitae quare petenda a Bona humanae vitae ad bona divina nos dirigunt ib. Bona temporalia a Deo peti pos-
Bona temporalia, quo modo petenda re
C. Carnalis nequitia quae sit . . . 70Castitas etiam eoniugibus eonvenit ad Castitas reete petentibus non negatur Castitatis remedIa ...... 35ΤCaleehiami ne mitas et ratio . . a Cereua in baptismo quid signifieet ita Charaeter trium Saexamentorum emerus 12 Charaeter quid praestet . . . . HACharita proximi ex Dei aritate oritur 335 Charitati praeeepta duo b. Charitatis omeia MuChrisma in baptismo eur ad hi heatu , 159 Chrisma mater Confirmationisennaeeratione eonfieitur ... in Chrisma quomodo eonfietatur . . b.
Christiana philosophia et aeeuli sapientia, in quo differant . . ra Christiani alii alii praeferre se non debent MChristIani eur Deum patrem no atrum Invoeemus QuChristiani In omnibus alamitatibua Deum habent perfugium 479 Christiani non de ae solum aedetiam de aliis sollieit esse debent 4 2 Christiani nunquam ogitare de-hent Deum in ipsorum oblivionem venire MAChristiani qua ratione fratres tenseantur QDChristian quare sanet dieantur . MChristianorum summa dignita . MIChristianorum unus spieituali ortus, et una nobilitas, et unus pater ib. Christianua, quantum Christo dein beat MChristi adventus duplex . . . . a Christi ausa libente stultitiae fama auhennda 2Christi eorpus nunquam anima et divinitate eaeuit 34 Christi divinitas nunquam eo Pore seiuneta QChristi nomen quid signiseet . . 27 Christi passionis mysterium Dei potentiam et benignitatem maxime ostendit a Christ passio Peeeatorum veniam nobis meruit ib. Christi regnum spiritnale ... 28 Christi sanguine celera noxtra expiantur in Christi sanguinis triplex emetita 8a Christi tria in Eeelesiam insignia benes eia in Christus a diversis naturia diverissas proprietate aecepit . . . MChristus a Davide originem traxit
Christus Εeelesiae eaput invisibile IChristus frater noster MuChristus imitandus in referenda
nostra voluntate ad volnntatem Dei in
Christus non est dieendus fili Dei adoptione, sed natura . . a Christus Pro Peeeatoribus a suae fit 45 Christus, quare Dontinua noster dicendu . . . . . . . . . ad
Christus, quare novissimus Adam appellatus MChristus, quomodo in nobis regnet MChristua saerorum omninm aueto Ira Christus verus anima panis . . MCibus multiplex animae . . . . b. Cibus multiplex et delieatua non est postulandus a Deo .... ICireunistantiae eeeatoriam uni confitendae NSClavibus Eeelesiae aditus In eoelum aperitur ...... 29 Clavium dignitas et amplitudo linClavium potestas est inmeelegia ib. Cleri ei nomen unde deduetum . . 26 Clorieorum eorona ib. Colere Deos alienos, qui dieantve 30 Communio quid signitieet . . . I Communio praeparationem deal-