Hermanni Conringii De pace civili inter imperii ordines religione dissidentes perpetuo conservanda libri duo. Quorum posteriore jura et pax imperii ab Innocentii 10. papae criminationibus vindicantur

32쪽

PRAEFATIO

IACOBI LAMPADII,

nasteriensia Legari

Gemante paucusis dies aliumcores

δερ rationemJudicii eologici, quo ' riori anno Moniferis odidit EM. Tititiis Sirifice amist frenis stos homine in μειωέου rem ditio moderatio animi, re erga Rem silicam amor. Dignissimus igitur ent labos , qui truci re Iavo Eusebii fenebrionis Ddicio om=oneretur. Si tenebris noster . si Vehicularis. re Ponderator eruditione ac subinde in ScripoMris depradicata charitate cum Vrenaeo coincide rent, nec adeo coegissent doctissimum virum alia osque truculentam illam imperitiam retundere; ab optimo quoque pluris . si arentur. Venite ad me omnes , qui onerati estis, ego sum corde mitis , ait Sactato noster: re Aposolos fratres

ob denegati hostilis ignominiam igne favisuriae ibuit adsecto propitii Spiritus Q mgio. Cum igitur Geologus noster , --- hic, ius re Andreator nil nisi bella vetant , spirantque ca-

33쪽

des, excidia, ammo; merito sciscitemur, cujura tu immitia illa capita Dam Theologiam, Rehiculum S Ponderationem didicerint. Consultatisnis autor frenaeus -hi nondum is notuit situ quis A multiingae eruditionis virum,mtistisi egregiis dotibus praeditum esse conseon. Subiit quidem mirari,frenaeum,quem nos Gratiis comitata undequaque eximium fecerunt, eam religionem, quam divinitus utaminati Propheta .c Apostoli promulgarunt, quamque Evangelici in Germania, abyectis Romani Prasilis adait mentis mutationibur oe abusibus,, unice promtem tur, haresin appellasse: nolui tamen committere, ut formose corpore nom omnino tollit pulchritudinem. ego propterea adjicere volui, ne quis me autorem operis Apicetur, quod ego ignoti aut oris opus Bibliopori lupis excudendum suom strarim,me- me aliens Laboris fructuae intercipere totisse. Si

Deus vitam γ otium petieris, s i se senil re conabor, quantast quibusve legata limitibuae supremi Marisbatus circa Religionem potestas. Dabam Ofinaretis φ.A si vet. Anno

34쪽

S R Uum primum prodierunt a dictam Tiruologicu m dc ejus, Vithiculum , Irenaeus noster non credidit digna illa esse consutatione, sed contemptu reo quod contra torrentem communis kntentiae. quam hactenus tot Imperatores, Reges, Principes, Episcopi, Clerici The

logi, Iurisconsulti, & optimi doctissimique Latiaci, siunt secuti, niterentur. ObseruaVit tamen postea praeter exspectationem, illis chartis tur Dari imperitiortura, Zelo tamen catholicae fidei ardentium, animos, idque magno publicae tramquilitatis malo, quippe cui illis scriptis nihil in fis potest adversari. Consulationem itaque anc Iudicii Theologici, dc haud paulo melio

rem Consultationem exaravit. Nomen dissim lat , quod exemplo praeruerint adversarii: pr diiunis tamen illud, ubi aperta fronte alii pugna Verint, aut res idipsum exposcere Videbitur. R tionem cum ratione contendere enim magis ex re Veritatis est, quam a pcrsina capere praejudi

cium

35쪽

cium. Qiwd si sine Mosto amore & odio, quae

hic dictdiunt cum alloriam ratiunculis conscirantur, non dubitamus, etiam illos, quos fi liniare secerunt illi alii libelli, prono in paceni publicam animo sorera qui hactenus negotium pacis filmmo studi, curaverunt, a calumniis vi comitiis adversariorum setis defensos esse.

36쪽

consulturis, non amplius necessum ea multis describere illius Pacis naturam

oe conditiones, postquam ipsi Protestantes animum suum aperte satu ore calamo prodiderunt, oe desiderata V s Pax Iam tum a S. C. M. Idustriss Legatis magnam partem At pro . missa. Facile certe hac peti potest, saltem ex projecto Pacis antedictorum Legatorum. Caterum quaestio ardua erit, num taliae perpetua Pax Protestantibus, hoc eti, hareticis, a S.C.M. oe reliquis Catholicis Imperii Rom. Ordinibus salva conficentia pessit concedi. Videas enim in partes hic

abire Catholicorum maximae auctoritatis Staim

um sententias: nec desunt gravissimi Theologi, qui editis scripto idicitam jumodi pacem pro

nunciare non dubitaverunt. I os citra cujusquam ' hominis prajudicium, servantes integram omnia 'um -toritatem dignitatem, consstabimus

ridem in publico hac de re. ut faciamus ;

'Eimur communi totiuae Germania, cum L usu autem Ecclesa Catholica Eure, qua in hujus paciscarine, nisifallimur, unice versatur. AEgemus autem breviter, non oratorio sed ho-

37쪽

ι 6 Dp phcs prRNWA-iastico Imstlici modo , ne cm videamur fucum rinionis ita ebris D I ri. Si lix staret veri . tas eri, neque indiget mangonis. Ambumeron cul HeLI , ut quem falsamus, in tanti momeno negotio , unde 'seseu anima ' corporis G ortu sonorum dependet. Primum ergo hypotheses qua3- dam praemittemus: inde sementiam ho wam aes .

SECTIO

38쪽

GTalia vitia ita & ha sin possim

mi, sine peccato tolerare, modo neque directe neque increcte il-Vamjuvemus f promoveamur. Ita sentiunt on aes Doetores Iaeologiae moralis & Casiuistae. Admittit etiam hoc ut certum, imo urget maxime, ipsemet Ernestus de Eus ebiis passim in Ddicio Theologico. Nititur autem asser tio regula illa juris: quod non est licitum in lege. Iicitum iacit necessitas. c. quod non. con de r

ndo haeresis non potes res citra majuae damnum Catholica Ecclesia, t m non tantum licet sed etiam debemus hare In tolerare. Etiam haec sententia communis est. Ratio vero in promptu. Omnes enim tenemur pro virili ad majorem Dei gloriam & Catholicae Ecclesiae imia ementum: ex duobus itaque malis minimum tenemur cligere, Qduo mala dist.9. Eoque si id exigat necessitas, 1atius est tolerare hae resin quam in malus damnum Ecclesiam conjicere. Huc pertinet

B illa

39쪽

ro DE PACE PERPETUA , . illa prohibitio de Zizaniis non eradicandis, si fieri id nequeat sine tritici laesione.

Licet parisii de isio tempore haereseos Duranda , pis licet itam alias tolerare. Itidem hoc omnibus constat: in qualibet enim re licita, in quantum est licita, locum habere pa- etiam, sole est civius. Vulgo etiam docent Docto- res, quisodi tolerantia si sit pacta servandam esse

fidem. IV.

Memur toleranda harsos in futurωπῶ itur lilia, intra quod, moriatur loquendo , οὐ servam circumstantiis, prudens quoque dixerit haeresin citra majus malum non posse exstirpari

Hujus pronunciati Veritas patet per parteS In Ο- , mnibus enim humanis actionibus Zc negotiis il- Iud censetur rectium, quod prudens aliquis ita definit.Itaque etiamsi futura sint contingenti'tainen in rebus humanis id habetur certo suturum aut non futurum: quod moraliter ita existimatur a pruden . te quoque. Diserte idem pronunciat ipse .Aucto 'lud icii Theologici sere sires ' - dismo tenetur besio haereticos persequi ob hare , rasertim illos in quosnusti alias ipse competit --

40쪽

PROTgsΤANTI Bus DANDA Haud dubie hoc asserunt omnes Doetores , qui simpliciter docent, bellum quidem licite nonnuam

ouam geri, neminem tamen ad id teneri. Notam clum praeterea,a nemine thesin huic contrariam de-

-fendi, sed tantum hoc: quod bceat bellum gerere propter haeresin, idque in tribus casibus, I sit subditi alicujus Principis deficiant a fide catholica δ alios trahant secum in eandem haeresin & sic dissenasionem faciant in regno. II si rex vel subditi unius regni deficiant a fide catholica, & conentur subditos vicini regni in eandem desectionem trahere. III si id jubeat Pontifex. Vide R. P. Becanum

tum discriminis vero est inter id quod bore de illud ad quod tenemur. Sed & primus casus ut & tertius plane non habent locum in hoc nostro negotiin Primus enim casiis est de bello principis in Ribdutos proprios: Tertius de illis haereticis in quos Papa jus aliquod dat Principi alteri: nos autem versiam in illo casii quando Catholicus Princeps nihil inlaaereticos habet jurisdictionis, sive propriae sciliciete

sive concesta. Quicquid vero sit de eo quid liceat, tantum semino noster est de eo ad qui teneamur. Probari vcim haec assertio nostra facile potest. Si enim ten mur, aut naturali aut divino aut humano jure t

nemur. Non primo . quoniam illud ius nihil ni B a vit