장음표시 사용
11쪽
Caput CCXXVII. Titan Decretarum muri Papae.
AVendo vesuto per Ia Fede di Revisone, ed approbaetione det P. F. T
maso Maria Gennari Inqtiisitore net Libro Intitolato: Ad Ephesii vim Concilium nimorum Patrum Epistolae, cyv. F. Cbripiam m Lupum, .c. non Ueffer cos' alcuna contro la Santa Fede Cattolica , e pari mente per Attestato det Secretario Nostro; niente contro Principi, e oni costumi, concedemo Licenaa a Sebasti an Coleti Stampatore, che possi effer Stam pato, inem
vando gli ordini in materia di Stampe, e presentando te solite Copie alte Pu liche Librarie di Uenezia, edi Padova.
Gio Francesto Morosini Cm. Res c Andrea Soran Eo Pr. Res
I 3. Manio I 726. Registrato at Magistato Eccellentus. degli Essecutori Contro la distemmia.
12쪽
LM Uariorum Patrum Epistolas concernentes
Ephesmi Chalcedonensis Concilii,
nuperrimὰ repertae in Bibliotheca cel
SCHOLIIS, ET NOTIS ILLUSTRATAE.
Nemerendissimo Deo Amantissimo Comministro Nestorio Cistrillus quae convenit in
Alexandria ex AEgyptiaca Dioecesi 1 nodus in
rum supre me, mones me denur , quid M.tiamur nos, qui a tua Reverentia exigimur te diligere super omnium rostorum salsatorem Christum δ Quid nos in die Iudieii iuvare poterit, aut quam reperiemus exeusationem , qui silentio ita longo hon auimus in factis a te eontra ipsum blasphemiisλEt si quidem temetipsum solum laederes talia sapiens Ac/oeens, minor utique eura esset. Quo niam vero omnem standalirasti Eeelesam , dc insolitae ae peregrinae Haeresios sermentum injeci. sti Populis, de non ibidem solummogo constitutis , sed enim de his qui ubique sunt, delati namque sunt tuarum eti positionum Codices, qualis jam nostrae tae turnitati suffieiet sermo p Λut quo. modo non neeessarium est meminisse dieentem
Matth. o. Christum 1 Nas, murti quia Pacem veni mutere super terram; non enim teni miricte Pacem, sed gladium. Veni enim dit dria laminem contra Pin
tum sum, o Fιham eontra Ninrem Dum p Cum chris. Lupi Oprea T UILen Im Mes I Itur, habetur quidem irrἱta 3e salis lis Parentum Reverentia . Quiestat autem de quae in filios est & fratres, affectionis Levi Et piis iam melior sit mors quam vita, ut mela rem resurrectionem mereamur , seeundhm quod seri. pium est . Ecee igitur simul eum Sancta Synodo, Hr, 3 i quae in Magna Roma est eongregata , praesidente Sanctissimo de Dei eolentissimo Fratre dc Comis ministro nostro Celesino Episcopo, de tertia te hae eontestamur Seriptura, persuadentes desist ie 1 tam Alfi, bus de distortis Dogmatibus , quae sapis Ac doces ; praeeligere autem rectam s. dem , quae Ecclesiis ab initio tradita est per Saactos A solos de Evangelistas, qui Ec reis flores de ministri Verbi iacti sunt. Aut si hoe non eger i tua Reverentia seeundsim definitas in duetas in litteris memorati Sanctissimi de Reverendissimi Romanorum Episeopi, de Commini. stri nostri Celestini, eognosce te ipsum nullam sortem habentem nobiseum, neque loeum, sive portionem in Meerdotibus Dei de Episcopis. Non enim possibile est nos despicete Ecclesias se perturbatas, de seandalIratos Populos, de rectam fidem abiuratam , dc dissipatos a te greges. quos salvare debueras, si quigem esses seeundum nos tectae gloriae Amator, Sanctorum Patrum investigans Pietatem. Omnibus autem, qui a tua Reverentia separati sunt propter fidem, vel
13쪽
sti , tam LaJe s quam ClerIeis, Communiea-0lem Dei Verbi translatam naturam. In eonverti. tores sumus omnes . Nee enim aequum est recta bilis enim es, de immutabilis omnino, idem sapere cognoscentes tuis largi sententiis, quia ti- ipse semper permanens secundum Set pruras. hi beneficientes contraditierunt. Hoe enim ip- Cum videretur autem dc puer, de in pann Issum indieasti in epistola , quae seripta est a te ad existens, di in sinu enixae Virginis, Omnem im Magnae Romae Sanctissimum Coepiseopum no-0plebat Creaturam ut Deus, &Confestbi erat Umstrum Celestinum . nitori. Divinitas etenim sne quantitate ocma. Non suffetet autem tuae Reverentiae consteti gnitudine est, dc ei reum terminationem non suis solum Fidei Symbolum, quod in tempore exm- sinet. Uniti autem Catoi seeundum subsisten sium ess per Sanctum Spiritum a Sancta di Ma. tiam eonfitentes Verbum, unum adoramus Figna Synodo, tune in tempore eongregata in Ni. Ilium & Dominum Iesum Christum : Neque eaea . Intellexisti enim de interpretatus es hoe seorsim ponenies, ex determinantes hominem de non recte, distorid autem magis, quamvis eon. Deum, quas conjunctos ad invieem dignitatis fitearis vorem se one; sed hoe eonsequens est te aut horitatis unitione. Novitas enim vocum ut in ser;pto, Ac cum iureiurando eonfitearis, quia est hoe, & aliud nillil . Neque quidem Christum ex anathematitas tua prava de prophana Dogmata, speetaliter nominantes ex Deo Verbum , dc simi sapiens autem di docebis quae ct ros omnes, &0liter specialiter , velut mi istum alterum, eum qui in Ceei3entela de in Oriente Episeopi, de qui-muliele, sed unum selum seientes Chti- Doctores, Ec populis si osti. Consensit autem sum ex Deo Patre Verbum eum sua Carne Tunc8x Romana Sancta D nodus, & nos omnes, ut enim humane iunctus est nobiseum. Cum utique tecta habentibus di irreprehens biliter epistolis ad his, qui digni erant aecipere , Spiritum daret tuam Reverentiam seriptis ab Alexandrinorum ipse, de non ex mensura acei petet, sicut diei trietes a . subdidimus autem de his litteris nostia, Beatus Evangelista Ioannex. I' quae te oporteat serere de doeere, de a quibus Sed neque illud diei mus, quia habitavit ex abstinete eonvenἱt . Haee enim Meelesae Catholi. Deo Verbum quasi in homine communi, de Sancae dc Apostolica est Fides, eu eonsentiunt om- Ela Virgine nato, ut Deum serens homo intelli
nes, quique in Cee idente sunt, di qui in Orien. gatur Christus. Et s enim habitauit in nobis te orthodoxi Ep; seopi. Verbum , dJeitur vero de in Christo habitare om.
Cred mus in unum Deum, Patrem omnmorentem. nis plenitudo Divinitatis corporaliter, sed tamen
et i illam inii Elamque Boem. Es in tintim D 'sentimus quia laetus Caro non sieut in Sanctis h minum Ioum Cir sum, Filum Dei , rartim ris bitare dicitur. Secundilm parem modum eirea Patre, Unigenitam, Me es , de substans Ia Pistris. eum quoque seri definimus habitationem, sed
Deum ex Deo, lamen ex lumine, Deum eterum ex unitus seeunglim naturam, de non in Carnem Deo vero: Nortim, non factum, consub antiishm mutatus, talem facit habitationem, qualem uti.
Patri, per quem omnias a Ra sunt, quae in Certi eroque habete dicitur 3c hominis anima ad proprium quae In terra. Ius propteν nos homines , ω prostra suum Corpus. Unus igitur Christus, dc Filius, no νam saturem descendis, o incarnarus es, o dc Dominus, non ut conjunctionem quamdam humanarus. Passus, o resurrexit reri a die secum simplieitet in unitione dignitatis vel etiam au-duis sex prur s. Ascendit ad Getis, o sedes adsethoritatis habens homo ad Denme Non enim
dexIeram Parris. Voluxus Iudicare viros oe mori uni e naturas par honor. Etenim Petrus dc Ioan-ruos . Et in sp ritum sanctum. Eos oti em ocii di nes pares honore quIdem ad invicem sunt, secun-cunt, Eνat aliquando uando non eris. ω qti is ex dum quod Apostoli di sancti Diseipuit, attamen non exstantibus factus est, atii ex alia stillensia iei non unus sunt, sed duo. Neque quidem seeun-fubstantia, dicentes esse istis vratili em, avit maris dum appositionem eoniunctionis intelligimus molliem Filiam mi, hos anisitimor ros Cisrhia ea o dum. Non susteit enim hoc ad agunationem na. Apostolica Ecese . turalem. Neque quidem quasi seeundum partiei. Sequentes autem ubique Sanctorum Patrum pationem affectualem, sevi de nos adhaerentes Consessiones , quas seeerunt loquente in eis Spi. Domino, Deundum quod scriptum est, Unus I, cor. ι iritu Sancto, de intelligentiae, quae in eis est, is risua sumus ad eum. Magis autem coniunctio. investigantes intentionem, di quasi per Regiam nis nomen reeusamus: Utpote non idoneum exibviam incedentes, die imus quia ipse Unigenitu, stens signifieare unitionem. Sed nee Deum nee Dei Sermo, qui ex ipsa natus est Patris subsan. Dominum Christi ex Deo Patre Verbum nomitia, ex Deo vero Deus vetos, lumen de lumine, namus: Ne tutius aperte sedemus individuum hie per quem omnia facta sunt, quae in Coelo Christum, de Filium , dc Dominum. Et bla Ddc quae in terra, propter salutem nostram deseen .Hphemiae crimen ineurramus. Deum suum de Do-dens , dc semetipsum deponens in exinanitionem, minum saetentes eum . Unitus enim, seut jam incarnatus dc inhumanatus est. Hoe est, Car. praediximus, Dei Sermo Carni ieeundom subsi-nem aeeipiens a Sancta Virgine, & suam eam stentiam Deus quidem est omnium. Dominator faciens ex vulva, seeundum nos pertulit nativi. enim Universitatis. Neque veto ipse sbi servustatem, de processit homo ex muliere, non hoe est, neque Dominus factus est . Magis autem &quod erat amittens , sed licet factus stin assium. impium ita dieere vel sapere . Ait quidem Deumptione Carnis δέ Sanguinis, etiam ita perminens suum Patrem, eum eerte sit Deus natura, ct ex quod erat. Deus videlicet natura de veritate. substantia eius; sed non ignoramus, quia cum Sed neque Carnem dieimus in Deitatis verti natu. sit Deus, & homo factus est sub Deo , secundum Iam . Neque quidem in naturam Carnis inessabi-0legem quae condecet humanam naturam. Ipse
14쪽
eteto sibi quo migd fiet Deus aut Dominus λ Edigo ut homo, di quantum attinet Ec derat ad exi. nanitionis mensulas, sub Deo nobiscum semebis sum ipse dieit. sie factus est dc sub Lege, eum Ioeuius ipse sit Legem, de Legislator existens,
Reeusamus autem hoe gieete super Christo:
iam qui videtuν. Pavore plenum est super haee
etiam illud gieerer IIJe , qua assa ius es, ei qui sum ι, appellatuν Deus. Qui enim haee dicit, steat naturas in duos Christos, dc hominem statuit per partem speetaliter, de Deum smiliter.
Evidenter enim denegat unitionem , seeundum quam, non ut alter alteri eoadoratur quispiam , neque quidem coappellatur Deus, sed unus im
elligitur Christus Iesus, Filius Unigenitus, una
adoratione adorandus eum sua Carne.
nstemur autem, quia ipse ex Deo Patre natus Filius, de Deus Unigenitus, lieri seeun. dum naturam suam existens impassibilis, Carne passus est pro nobis seeundum seripturas. Et eratio eruet fixo Corpore suae Carnis inseparabiliter proprias faciens passiones: Gratia autem Dei mo omnibus gustavit mortem, dans ei suum Corpus, quamvis seeundum naturam existens vita de ipsest resurrectio . Ut enim ineffabili virtute eo neulcans mortem , utique primo m quidem suam Cadimem , qua fieret primogenitus ex mortuis , de Primitiae dormientium, iterque ut Deeret homi. mis naturae ad ineorruptionis recursum, gratia Dei, seut giximus nuper, pro omnibus gustavit mortem, Triduanus etiam revixit, exspolians Insernum. Unde liere dieatur pet hominem D. Ha resurrectio mortuorum, seg intelligimus h minem factum ex Deo Verbum , de solutam esserer eum mortis potestatem. Veniet autem in tempore, ut unus Filius Et Dominus in gloria
Patris , ut iudieri mundum in Iustitia , seu t
santes enim seeundum Carnem , mortem Un
geniti Filii Dei, hoe est, Iesu Christi, dc eumortuis resurrectionem, de ad Ccelos adstens, rem eonfitentes, s ne sanguine in Eeelesiis eelmhtamus Saer; fietum. Aeredimus etiam ita ad my
sieas Beniaictiones , dc sancti fieamur partiei pes essecti Sanctie Carnis, Spretios Sanguinis omnium nostrorum Saluatoris Christ. Et non ut Carnem communem aeeipientes r Abst . Neque quidem ut Viri lancti seati, Ac eonjuncti ridibo seeundhm unitionem dignitatis , vel etiam quas inhabitationem Divinam habentis, sed ut vivifieatoriam verῆ, dc propriam ipsus Verbi.
vita enim existens seeunddm naturam ut Deus, quoniam factus est ad suam Carnem. viviseato rum eam ostendit. Quare licit ad nos dieatur, Ioas. ε. Amen amen duo velis, nisi mandue eritis Caνnem Fuit iam ais 'bibnitis ejus sanguinem, non ut
hominis seeun/um nos unius iuslibet de hane esse aestimavimus. Quomodo enim hominis Caro vivificatoria erit seeundiim naturam suam λ Sed ut propria verε iacta eius, qui propter nos dc Filivi hominis factus est appellatus .chris. Lupi opera T. VII.
Evanget eas antem Salvatoris nosti; vores nee subsistentiis duabus, neque quidem personis db vidimus t Nee enim est duplex unus de solus Christus . liret eae duabus intelligitur de diverssrebus unitione impartibili eoagunatus. Sicut eer te homo ex anima intelligitur dc Corpore, de non duplex magis, sed unus ex utrisque. Humanas etiam ad hoe de Diuinas vores ab uno diei certi sumus, sepientes rect8. Quando enim Deus deeibiliter dieit de semetipso , G det me, Dd-Ioan, M. det o Putrem, dc, Ero es Patre unum sumus, ο Divinam eius de inessabilem sentimus naturam,seeundum quam S unum est ad suum Patrem propter identitatem substantii, Imago , de se gura , εc splendor gloriae eius. Quando autem
humanitatis mensuram non exhonorans, Iudaeos alloquitur, Nodo ma quinuti a Idaera, hominem
qui veritatem talis laetitus sum, iterum nihilomi. I, an nus eundem, qui est in arei ualitate de similitudine Patrἱs, Deum Verbum dc ex humanitatis eius mensuris agnose imus . Si enim est neeest a. tium eredere. quia Deus existens natura factus est Caro, vel homo animatus anima rationali, qualem utique habebit rationem vereri quempiam in voeibus ejus, si factae sunt hominem congeaeentes λ Si enim ieeusaret hominem Meentia verba , quis suit qui eoegit eum seri seeundum nos hominem λ Qui vero Aeposuit semetipsum in
spontaneam exinanitionem , quam ob causam recusaret exinanitionem deeentes sermones ρ Perissonae autem uni eas, quae sunt in Evangeliis,
omnes applieamus voees subsistentiae unius Uetbilneatnati. Unus enim est Dominus Iesus Cliti. stus seeungom Seripturas.
Si autem voratur de Apostolus Je Pont se e Consessionis vostrae, ut saetisseans Deo dc Patri. quae ex nobis est, sibi Ec per se Deo de Patri oblatam Fidei eonsessionem, nee non Ec Sancto Spiritui, iterum ipsum esse dieimus ex Deo s
eundum naturam Unigenitum , Ac non homini impertiemus praeter ipsum alteri vel Saeerdotii nomen, vel ipsam vetis rem. Factus est enim
indiator Dei de hominum, de Conciliator ad
Pacem, semetipsum eonfutans in odorem su vitatis Deo de Patri. Nam de dicebat: Holocam psal is Iomata pro peccato non postula . CONur autem μνήscim mill . Tune viis , Ecu venis. In Copire . . ινι δεννιam es de me facere , Deus , volun atem a M. Obtulit enim pro nobis in odorem suavit,
iis proprium Corpus . Et non magis pro O. Quali enim utique indigeret oblatione vel saeti. seio pro se, potior existens ab omni peccato, ut Deus λ Si enim omnes peceaverunt , dc egent gloria Dei . seeundum quod facti sumus nos prompti ad transgressionem, de aegrotavit humana natura in peceato, ipse vero non ita. de eguimus ob hoe gloria eius, quomodo jam etit ambiguum qui mactatus est propter nos, de pro nobis Agnus
Dei verus p Et Hirere quod obtulit semetipsum
pro se de pro nobis, evors erit nullomodo ab imo pietatis eriminibus. Deliquit enim nullo modo, neque fecit peceatum. Qua ergo eguit oblatione, peccato non existente , pro quo utique fieret λEt valde congrue.
Cum autem dieit de BIt tu , Igu me esari abis, B a intel
15쪽
Intelligentes recte non ut gloria indigentem alte rius die imus unum Christum de Filium a Sancto Spiritu gloriam accipere , quia nee potior eo de supra eum Sanctus Spiritus est. Quoniam autem ad demonstrationem suae Divinitatis utebatur suo spiritu ad magnas operationes, glorifieari se abeo ἡ ieebat. Velut si quispiam eorum, qui s eundum nos sunt, dieat de insita sbi sortitudine, mel di eiplina, vel de quolibet: Mula auri abιt me. Si enim ti est in sabsistentia Spiritus speeia, is, vel eerte intelligitur per se, secundum quod Spiritus est, de non Filius, sed tamen est non alienus ab eo. Spiritus enim Veritatis nomina. tur, de en S ritus Velitatis, de profuit ab eo, seut denique de ex Deo Patre. operatus est enim illius dc per manus Sanctorum Apostolorum mirabilia post adstensum Domini nostri Jesu Christi ad Cceios , & glorifieavit eum . Creditus est enim, quia Deus secundum naturam est . Iie. rum ipse est Operatus per suum Spiritum. Propter hoe ct dicebat: sura ad me de pust, ct annuntiasit vilis. Et non uspiam diei mus : Quia ex pati ieipatione Spiritus est sapiens Ee potens. Undique enim perfectus est . & -n indigens omni hono . . Qui autem Patris Virtutis de Sapientiae,
hoe est , Filii Spiritus est, ipsa in se Sapientia est
de Virtus. Quoniam vero Deum assu natum Carni secun dum subsissestiam sancta Virgo genuit Carnali ter, hine de Dei Cenittieem esse eam die imus. Non quasi natura vel bi subsistendi initium ha. hente de Carne, Erat en m is Pr ηcipis Verbum, ω Deas erat Veriam, Θ Volum reat apud Deum , de ipse est saeculorum s.ctor, Consempiternus Pa tri, de omnium Opisees ; sed seut jam praefliximus, quon Iam secundum subsistentiam uniens sibi illud humanum, de ex ipsa . ulva nativitatem sustinuit Carnalem, non ut indigens necessarid, seu propter suam sempiternam naturam, etiam in tempore & ultimis seeuli temporibus nativitate, sed ut ipsum essentiae hostiae benedicit initium, dc patiente muliere adunatum eum Carni, quidiscat iam, quae eontra omne genus humanum , maledictio transmittens ad mortem de terra nos raCorpora, ct illu/ quod est , di ιν suia pinies filios , per ipsum destructum verἡ osenderet. Quod Prophetae voee dictum est : Absorpta es mors prae
.alens. Et itertime absum Devis amnem Iacti' mam ab emael facie . Proptet enim hane causam
diei mus eum dispensativὲ de ipsas henedixisse Nuptias, de perrexisse voeatum in Cana Galilem simul eum sanctis Apostolis . His sapere docti sumus tam , Sanctis Aposto. Iis, quam Evangelistis, de ab omni Deo inspirata Seriptura : Et eu Beatissimorum Patrum vera Consessione . Hete omnia de tuam Reverentiam confiteri oportet, de eonsentire sne dolo aliquo. Quae verosnt neeessaria ut anathemati. zet tua Reverentia , subjecta sunt hula nostrae Epistola.
Si quis non eonstetur Deum esse Deund mVeritatem Emmanuel, di proptet hoe Dei Geni trirem Sanctam Virginem s genuIt en Im Carnalbter Carnem iactum ex Deo Verbum Anathema sit.
Si quis non eonstetur Carni seeundum subsi. stentiam unitum ex Deo Patre Verbum, unum. que esse Christum eum sua Carne, eundem vide. liere Deum simul & hominem, Λ nathema sit.
s; quis in uno Chriso dividit subsistentias post
adunationem, sola copulans eas conjunctione, quae seeundlam dignitatem vel aut horitatem est, vel seeundum potentiam , de non magis coneu su seeundum adunationem naturalem, Anathoma sit .
Si quis personis duabus vel subsistentiis vel eas, quae sunt in Evangelieis de Apostolicis Set, mutis , impertit voces. aut de Christo a Sancti, dicta sunt, aut ab ipso Ae se, & quastam qui. dem velut homini praeter illud ex Deo Verbum speei aliter intellecto applieat , quasdam vero umlui Deo deeibiles soli ex Deo Patre Verbo , Ana. thema sit.
Si quis auget dieere Deum serentem hominem Christum, & non magis Deum esse secundum veritatem, ut Filium unum , dc naturam, seis eundum quod iactum est Caro Verbum , de eom. munieavit similitet nobis Carne de Sanguine, Λ nathema sit.
Si quis dieit Deum vel Dominum esse Chi; filex Deo Patre Verbum, & non magis eundem eonfitetur Deum simul & hominem, utpote sacto Carne Verbo seeundum Seripturas , Ana. thema sit.
s; quis dieit se ut hora Inem factum esse 1 Dei Uerbo Iesum, de Unigeniti gloria ei reum actum
esse , tamquam altero praeter eum existente, Anathema st .
Si quis audet dieere assumptum hominem eoaadorari oportere Deci verbo, de eonglorifieati, de appellati Deum . quasi alterum alteri, id enim quod est, Ca, semper quoties additur, hoe quod intelligit, cogit; & non magis una adoration honorifieat Emmanuelem , dc unam ei glorificationem adhibet, seeundum quod factum est Cato Verbum, Anathema sit.
16쪽
si quis dieit unum Dominum Iesum Christum
glorificatum a Spiritu, quasi aliena virtute illa, quae per eum est, utentem , & ab eo aeeipientem
operari posse , ct contra Spiritus immundos, ct .d implenda in homines Dei miraeula , de non magis proprium eius dicit Spiritum, per quem dioperatus est Dei fgna , Anathema sit.
Pontiscem vel Apostolum Consessionis nosiae factum Christum Divina Seriptura dieit, O, tulisse etiam pro nobis semetipsum in odorem suavitatis Deo & Patii. Si quis ergo Pontiseem dieit de Apostolum nostrum fieri non ipsum ex Deo Verbum, quando factum est Caro, dc se eundum nos homo, sed quasi alterum piaeter ipsum speetaliter hominem ex mulieret Aut si quis dieit de pro se obtulisse oblationem, & non magis pro nobis solis s nee enim ind;guit Saeri scio, qui ne stit peeeatum in Anathema sit.
Si quἱs non eonfitetur Domini Carnem viviseratoriam esse, dc propriam eius Verbi, quod ex Deo Patre est, sed velut alterius praeter ipsum , copulati quidem ei secundum dignitatem , aut quas solummodo Divinam habitationem haben. tis , de non magis Viviseatoriam , se ut dixi mus , quia iacta est propria Verbi, omnia vivifi-lcate valentis, Λ nathema sit.
Si quis non constetur Dei Vetbum passum Carne, & Ctu ei fixum Carne, di quia mortem gustavit Carne, factum etiam primogenitum evmortuis , Deundum quod vita es, ct uiuifieans ut Deus, Anathema sit. Datamen se Novembri, die trigesma, indi. 1ione deeima tertia . In Acoemnensium Iacti XcLNCHOLI CN.
stat bina eius Latina translatio : Altera vulgata in Conei liorum tomis , eujus author ignotatur; altera facta per Matium Meleatorem, nuper vulgata per R. P. Ioannem Garnerium . Plaeuit de hane tertiam publieare. obduas prae sertim eausas . Primo, quod aliquid prae aliis duabus singulare habeat, atque ita veritatem ac S. Cytilli mentem illustret seeundo, quod nos aliquid goeeat ei tea tempus datae Episto he r D ra Meas Nanembri, die trige a , Indictam deis rimarent . Audiendus est praefatus Ioannes Gar
es , uon a Ianu ν a , quomoda eme dec ma toris , sed a septembra , qua mense desima quinta inreme
Et alibi habet δε hae ipsa Epistola r Tempus , qaodata es Gnodica, otque ad ἡ Θηodias halis , laveteri manu scripto invenimus, nempe dum terrium
Novembris. Codex Cassinensis uaeillat. Etenim rubris ae originalibus litteris diserte expressum est: Dria Μense Nooembri , die tνigesima, indi. Bione decima tertia. At velo nigris de terentiolibus litteris, antiquis tamen, nestio quis, cor rexit . Videtur superseripssse e secandis Mens. Litterae non sunt sueidae. Interim is a correctiosaeit nos vacillare. Hae Epistola est summi momenti r inter primarias S. Cyrilli. Et propter
ipsam per centum annos suerunt gravissimae eon. tentiones in E lesa. Comprehendit omnes N storii impietates, ipsasque nervose resutat. Iam exponere ae elueidare esset operosi moliminis i Est alterivi Ioel ,
Ostinuἰt Pietas, de omnia D aboli abseedit
invidia. Et obtinuit, nullum loeum de eaeteto admittens impudenter calumniari tentantibus expositionem Fidei Melesim Mast stro-ium . obtinuit sie, quatenus pia Consessio Divinae inhumanationis non aliter apud nos, de alit et alibi suseipi queat. Coneutrimus enim adinvicem nos de Dominus meus Deo Amieissimus t illus, unam de eandem Fidem secundum veram Evangeliorum regulam conservantes. Nihil
enim medium. neque dubietate dignum in his, quae ad nos de Fide per Epistolam seripsi, expci.
suit, sed omnia elaia atque aperte seeundum no stas propositiones satisfactioni suae, quam nobis dilexit, intexuit. Facta est igitur, propitiante Deci , per haec una eommunio , & eoneordia omnium totius orbis Melesiarum. Neque nobis subdole aceedentibus ad Ecclesiae parem , nee piaedicto Amieissimo Viro contento extraneam nobis eloqui vocem, pretet quam vult Seriptura Divina. Sie enim pure, mundeque, ae sine dolo diuisiuit dubietatem , quae inter nos erat, ut nullam relinqueret Measonem his, qui eoatra eum volunt de Divinis dissentire Dogmati
17쪽
Sufe; 'amus ergo piae Fidei eonsonantiam , di eum dae saper eam Ecclesiae pacem, non te. dentes de reliquo illis, qui ex oecasione pietatis Telotas, ae sudiosos nostri seipsos desiderant.
Soluta est enim per gratiam Fidei universa dubie. cas , ct contradictio He dispensatione Dominiseeungum Carnem: Et quieumque volunt eon. tendere, manifesti sunt, quod non hoe a principio vindicauerint, sed Eeelesiarum Dei eon. eordiae in videriat. Aliqui enim ex veritate Chri. stum medieant, aliqui vero ex eontentione. Et stit hoe plus a me Religiositas Vestra. Erant
enim Et inter Adversarios, qui in utraque par. te in Fidei e Ypositione nutabant. Quorum mens quidem veritati aequies bat , lingua vero de studium his, quae sentiebant, res eontrarias intendebant. Inimieitiae enim & gratiar serviebant, ut nos inventis measionibus impugnarent. Omnia Me iam per Dei gratiam sunt extincta. Quae enim nos dictavimus, quaedam quidem in Epheso de tecta fide eomponentes, quaedam vero hie, id est, in Λntioehia, tram tu inter nos habito his non sol tim sustep t Cyrillus Sanctissimus, sed de praeveniendo laudavit. voees nostras saeratissimas nominans, dc approbans atque eon
firmans . Iuxta quas de ipse s milia euposuit, contexens nobis Paternam traditionem, pauliminti perire ab hominibus, ut ita dixerim, perielitatam: Seeundum ipsam nobiseum , id est, eum Orientalibus consentiens, de sensus & recla
Fidei estpositionem a nihil medium , neque quod vel parvissimam dubitationem sacere possit, in suis ad nos litteris interponens; sed doeens &illos , qui adhue veritati resistunt, clara voce eonfiteri quigem differentiam naturarum, givi. dere vero Divinas vocis smiliter ut naturas,
consessa utique ab omnibus Unigeniti Filii Dei
Et eledo, Deo Amieissimi Fratres, eum ebar.
ta livi fuerit destinata , seut ipse promist, his qui ubique sunt in orbe fidelibus, quia his qui
dem, qui bonae voluntatis sunt, sitisfiet, confuso veronastetur in eredulis, ct convictioni ultimae subiaeebunt. Emetet vero de illud Prophelteum Dictum praesentibus quoque compleri tem potibus , sina linguae mutorum distunt loquι di sis. re, quibus est festinatio veI studium, ut abus Measione Viti Sanctissimi omnia saetiὰ eredant, dc illa universa eoniandant, quaeeumque ad pia dogmata pertinent, ct renovent immundi atque polluti Apollinarii impiam haeresim . Sess ut non
prolixiora dieam, ipsum Atreui vobis Epistolaei tum , in satisfidionis similitudine ab illo
compositum , a nobis vero eum communione in .
Aubitatὸ suseeptum: Quem, quod est amplius de animati sumus pro re titudine Fidei, dc adjacte vobis , dilectissimi Fratres, legere, dc satis neere vobismetipsis, de gloriam date Sanctissimo
Deo. In eo AEgyptus quidem ea, quae Orientis sunt. Oriens vero ea, quae AEgypti sunt, sapit atque complectitur. Generationibus enim , quae post nos erunt , pia consessio transmittetur, quam propcio sanguine, ae multis valde passioni. hus nostris, per gratiam Dei, mundi servabi.
mus . Permansit scintilla Tidei, dc Deo donante temporis permutationem , flammam pietat laetexit , ita ut lumine Divinae agnitionis efful. geant, tam qui illie sunt, tam qui hier Immi veQ, dc qui in toto sunt mundo fideles, quibus
oratio, ut arbitror, votumque, ae desderium fuit, unam eandemque impetrare consessionem, quae post desperationem eunctorum mentes eri.
Di te, I veto Epistolam eoniunctionis etiam eum Litteris meis, quas setips ad ipsum Religiosum Cytillum Episeopum , ut agnoseatis quia non turpiter , neque servi liter intellectu pietatis usi ad hane beatitudinem venimus pactionum. Rogo igitur etiam nunc Deum , rogo etiam vos , ut ei gloriam Hetis, dc laborem nobis nullus de caetero ingerat, quos decet ut aedise mus , non ut ea quae voluntate Domini beορ
posta . En setipta, dc per omnem orientalem Dicneesim transmissa post completam eiusdem Diceresis eum AEgyptiaea Eeeles a pacem, post Pauli Emesoni Eseleopi reditum . Tune Ioannes Anti hiae Patriarcha, paeem publieatu. rus , omnia ipsius Acta, nempe suas ad s. Cyri, tum Synodales litteras, de Paeis ea totium Cyrilli Reseriptum , una eum praesenti Epistola trafinistad omnes sui Patriarchatus Provineias, ita spe. rans quietem, quam ipse turbaverat, reparare suis Melesiis. Ipsum suisse non minimum distordiae sontem , demonstrant eius Acta dc ante, dc apud, de post Ephesnam Synodum. Etenim ipse omnium primus, saltem post Nestorium , S. Cyri Lli Capitula ecepit de Apollinario infamare ae anathematigare, atque ita Haeresarchae praebuit valida fomenta impietatis, ae pertinaeiae. Hoc statim patebit ex ejus litteris ad Helladium Tharissensem, ae alios suae Diceeesis Metropolitat de Pro ineias. Eas seripsi quinti saeeuli anno trigosmo, aut eerte in trJgesimi prἱ mi ekoidio, statim post sactam Nestorio Capitulorum insinuationem. Porro modum, quo suas ad S. Cyrillum Paeiseatorias litteras, de in ipsis eontentam fidei professionem , aliasque Paeis eonditiones conceperat , exponit ipse in iisdem litteris r vitiis eis.
Mium , Pauli Emeiani Episeopi In AEgyptum
D . HI Bh DUcopis probatum fuit. Hoec Om. nia egerat eum solo Aeaeio dc paueis aliis Epi. seopis in Synodo solius sum Provineiae. Nee sine rationibus. Etenim noverat suorum Episeopo-
tum plures esse a S. Cyrilli Capitulis de persona longe alienissimos . Et istud odium ipse ill Is instillaverat. Hine meis negotium censuit tractan. dum eum paueis, et postmo/O omnibus potenter imponendum . Et hoe tentavit per praesentes It t. teras. At quod non Reeesserit, docibunt in se. tiora . Plures Episcopi obiecerunt varia r Etiam inter metera , quod haee pax esset elaneularias Ablieata per paucos.
palmaria paeis capita erant tria: Reprobati
18쪽
NEstot Iani dogmat;s , Degradatio Nestorianae Personae, & in ejus degradati Sedem ordinatio Μ,ximiani. Haee tria de Prineem dc s. Cyrillus
postulaverant, de Ioannes ad miserat, solemniter professias. At vero ipse etiam tria postularat: Aboleti omnὶa Acta Ephesina, agmitti solum Ni. num symbolum , dc anathemati rari Cytilli Ca. pitula . Et nihil obtinuerat. Suam ga Domini ea Itiearnatione fidem Cyrillus solummodi eupo.suit, ae demonstravit te: a m r Et soannes debuit esse eontentus. At vero in praesenti meis publiea, torio instrumento nulla est memoria de Nestorio aut eius dogmate, nulla de Maximiano , nulla
de Cyrilli Capitulis: Cyrillus solummodo lauda.
tur tecta jam sentite, ae esse orthodoxus. Nempe Ioannes suae pro Nessotio, dc adversus Maximia ni ordinationem, ae praesenam adversus Capitu Ia contumaciae memor erubescibat, de certissime
notat ista a suorum Episeoporum multis pertina eissime a Vietenda de eonspuenda. At ipsa aliun de innotuerunt. Hi ne paeis publieatio plurimos habuit obiees, modi eos sueremis. Epistola seri pia est sub ekordium anni trigesimi tertii. Etenim anno trigesimo seeundo , die vigesima quinta Deeembris, in Dominieae Natἱvitatis festo, Pau Ius Eme senus Episeopus Alexandria eo ram S. Cy.i illo est ad plenum populum de fide ae paee sole.
mniter conesonatus, i/e que redire non potuit,
nisi in exordio sequentis anni. Epistola est seri pra post eius re/itum .
CAPUT TERTIUM. --78 Epistola Nestorii, quam direxit Sancto I
anni Antiocheno Episcopo de Constam tinopolitana Civitate, respondens ad eius
Epistolam, quam direxerat ei, antequam
cum tertiis Litteris Beati Cyrilli Epist lam Sancti Celestini Papae Romanae V his acciperet , id est , antequam fieret Sancta Synodus Ephesina. os O Sanctissimo Commini',
OMnem rem ne ilius eontra me ab hominibus
putabam moveri posse, potius quam e lumniam , veluti de Pietate Fidei recta non sep rem , qui usque hactenus propter pugnam , quam contra universos haereticos habeo, multa millia hos ilitatum eontra me delector Insurgere. Verumtamen & hane tentationem oportet cum gau.
dio sustinere, quia de ipsa, si optime vigilemus, ad pietatem nobis multam potest eonferte fiduciam. Hoe veto quod nobis evenit, dc ad illud
stoseit , ut elateret , quantum pro nobis tua Religiostas eogitet. Ea enim, quae ad nos nuper seripsistis, dc ad Maeniseentissimum Christi
Amatorem Irenaeum, Filium nostrum , insuperde ad Deo Amieissimo Episeopos Μusaeum de Helladium. taeetam eirea nos tum Religiosita. tis dilemonem elarius praeditavere , quam tuba .
Nee non dc quanta eura sit vobIs pro quiete t tius universalis Melesiae, pro qua de nos habenistra praeeipuam euram , soli nobis contra reliquos
universos assumere aut horitatem quodammodo ei rea haee ipsa, quae mota sunt , eti tremae deis mentiae, staternitatis odii eredimus rem .seientes quidem , quod sermo , quo diei tui
Tl oto οι , a multis haereticis assumatur ut suus . Retinentes vero, quia nonnulli, qui hie sunt, hane voeem sumentes in ea ut ius, per hoe ipsum in haeretieas , Et minim/ pias eogitationes inei.
dunt: Et praeeipue Atii de A pollinarii impio.
tum . Cognostens igἱtur ex his , quae seripsistis, ut dixeram, tam Religiositatis tuae bene. volentiam ei rea nos, quam euram pro Dei ει- elesiis competentem , per has meas litteras causae, quae mota est, eertamen solvere festinaui apud amieam Deo Animam vestram, Domine. Ethoe innotescere intendimus , quia dc ante tuae Religiositatis litteras, ut ita dixerim, solvi de ego ipse, respiciens quia oportebat ex delibera
tione omnium nostrum consone dc unanimiter vocem , qua Dei Genitrix nominatur, exponere.
Non ut vel ad modi eum voeis huius Consessio disertetur, sed ut nulli eorum permitteretur Oeaeasio , qui quae Dei sunt, minime sapiunt, ut quasi pro hoe nostra si eapiens vel ba Sehisma eonistra Eeelesiam faceret. Puto enim de tuam Rel Igiositatem eognovi sese, quia mox ut venimus hue, aliquos hie adversum semetipsos eorum , qui ad Eee Iesam per tinent , seditiose diffidentes invenimus , quintum aliqui quidem Sanctam Virginem Theotocontantummodo nominabant, alii veto Hominis Genitricem. Unde utramque partem ut diligentereolligerem, nullamque ovem , quo posset perire, despicerem, seut ipsum hominem Dominum feeisse conspieimus, Christi eam voeavimus
Gen reuem, ut haec vox utrumque manifeste signaret, id est , Deum di hominem . Citea Evangelii voces volentibus eo neessi, ut p ὸ GeniIνIcem . vel P νtken Dei Virginem nominarent,
id est, neque eitea Apollinarii, neque seeun-dsem Arii sensum, sed nee tanquam Divinitas Unigeniti ex s. Virgine sumpsisset initium , sed propter unitionis rationem, quae facta est ex ipso Angeli voeum prineipio, quas de Coneeptione
Quaeso igitur , ut quiestentes ab huiusmodi euris de eausa praesenti, Ec scientes quia per o tiam Dei eadem dc sapuimus semper, dc sapimus in his quae ad pietatem Fidei pertinent . orate eonsueth, ut Ec in his ipsa, de in omnibus reliquis a Damino Christo impetremus auxilium , de digni effetamur ut ad invirem. Manifestum est enim, quia si nos inuicem viderimus, dum nobis hane ipsam Synodum donaverit , quam speramus , de istud de reliqua quaeeumque fieri
oportet, ad eorrectionem generalitatis atque iuvamen, absque seandalo de eum conecitdia diseponemus, ut omnia quae fuerint ordinata, exeommuni dc universali Deereto dignitatem eredulitatis aeeipiant, de nulli Oeeasonem contra indictionis emetant, vel si ad hane omninis se facilis . De eonsueta vero AEgyptii presumptione
19쪽
a rnaxime tua Ret g ostas non debet admirati, dum habes antiqua huius exempla perplurima . Post paululum vero, si Deus voluerit, laudabitur nolitum circa istud quoque consilium . Omnem , quae tecum , fraternitatem ego , dc qui me cum sunt, salutamus. Incolumis, oransque pro nobis permaneas, omni honore digne, di Deo Amieissime. Post subseriptionem eonsp eiens, ut arbἱtror, contra eos, qui oecasionem exquirunt, de alio, quod amplius expedit, utimur. Nam pri sis tua
Religiositatis Epistolas in ilila goctrina , quam publieὰ in rielesia Dei mus, amplius per gratiam Dei de Clerum , de Populum, dc hos qui in Impetialibus sunt Aulis, attraximus.
Selmo Nestorii Constantinopolitani Episcopi, quem dixit, dum tardius intra si et ad Menuas, eo quod necessitates poposcissent
in secretario. Unde omni Clero concum
renti ad eum multa de Dogmate disputat, qui sic eius Magisterium sunt admirati, ut anathemati Zarent cos,qui ita non sapiunt.
Cum dieetias diuersa expediant super terram ,& aliis quidem militia prosit , aliis autem sori
negotium, aliis vero maritimae artes, nune vero quibusdam terrena exerellia ; pietatis agnitici om-xibus hominibus smul est utilis: Et Principibus, & saeerdotibus, ct Potentibus. dc sopu- Iis. Hie ipsa ueto, id est , pietatis agnitio, ut bteuiter aliquis dieat, pareo enim, quoniam1 cc ego valde sum fatigatus , & vos omnino e n.
stricti, consubstantialis est Deiloquium Trinita. iis, humanario Unigeniti, de Di .inae naturae ad humanam naturam nostram in utero Virginali unitio inegabilis, duarumq; in uno Filio eontemplatio naturarum . ob haec vobis sequentius gi. ximus, quoniam CNisus, id est, hoe appella. tionis nomen , fgniseativum est utrarumque ,
id est. Dei de hominis. Et si dixerit aliquis solum Christum dieete utrumque, intellectus vero eorum , quae dicuntur, eoaptatur ad unamquam. que naturam . Hi ne dc Beatus Evangeliorum Conscriptor Mati laus, ad Genealogiae Myste. rium veniens, a neutra natura principium generationis exorsus est, nisi ab ipso Christo, qui est omnium Dominus . oportet vero id ipsum de manifestius dicere . ut essetatur ad perspicie dum eunctis Deilior intellectus. L bre, inquit, Nuth. . Generationis Iesia Chris . Non ait: Libo Generatioris Dei Verbi . Neque e Libo Genes, ho- nιs . Si enim givisset, Liber Generat ovis som/nis , purum nobis hominem Christum videretur ostendere; s vero di, isset, Libo Gressa Dei voti, Divinitatem nobis ex parte humanitatis indueeret. Utrasque igitur naturas in appella
tione Domini Christ; eomplectItur, ne quid hu-rum sne alio possit inihlligi. Hine est quod de lBeatae Sanctaeque Virgini aptum est, ut ' Christi Genitrix nominetur . dupli ei sgniscatione voeabuli, id est, Dei Geniti ieis, de hominis
Quoniam vero conveniens est propter illos, qui et Iam elatiorem de Partire Christ; e2 uni intellectum , de maxime eum sint Melesae Filii,
de hoe apud eos uti vocabulo elatiori, propterea quae prius brevi appellatione de Beata illa de Sancta Virgine praedieavimus, haee de nune manil festior bus nominibus exelamamus : Quoniam Sancta Virgo de Dei Genitrix ideo . quia illud Templum, quod in ea ex Spiritu Sancto etea. tum est , Deitati erat unitum ; hominis vero Genitrix , eoquod nostrae naturae primitias assumpst Deus. Hre sunt in brevi dogmata piotatis. Haec semper memoriter custodite, ubique male h)terie s piae ita deelinantes. Non eredaistis, eoquod apud is Os eonsuetum nomen est, ut Dei Genitrix nomine ur , se & Eeelesiam Dei dicere N Moreis: Quia se di Filii apud nos de apud illos appellatio una est , sed ipsus Filia. tionis ἱnter nos de illos non unus est intellectus. Apud illos enim voeabulum Filii nomen est solum , nia quinque illa similitudine, quam Filius habet ad Patrem , apud nos Filii appellatio vera est instituta. Sie rursus apud illos Dominus omnium Christus appellatur Deus, quod constemur.3c nos: Seg apud illos, ut creatus , elegitur Deus, apud nos vero, scut ejus Genitor, in .
Non igitur pro smilitu3ἰne nomin s in eundem deponamur ab haeretieis de his quae loquimur intellectum, sed Deum di hominem unum Filium sat amur. Neque Deo in Carne consum: Immutabile est enim quodcumque Divinum est. Et hoe Deus Iudaeis ostendens inquit: Ego sum, Malach s.
ego sim, er non sum mutatus. Neque in naturamineorpoream Carne translata. Non enim eiu se it vigens quam sustepit naturam . Neque consenditur in ipsa regnare. Si enim revereretur,
eam minime suscepisset. Suseipiens vὲto ptopter ineommensurabilem charitatem, habet inseparabilitet quam Doepit. Horum bonum est postide. 'te memor; am semper in Christo , cui gloria in saerula. Amen .
intolerabilem fastum , van talem, ae superbiam Nestorii. Vanitatem tantam , qua credidit suspieionem Haeresis in se nequidem posse eadete . Vanitat Is sundamentum erat, quod bel. tum inditiisset omnibus Haereti eis. Etenim quo- . modo inter ipsa suae Episeopalis Conseerationis Solemnia statim e reperit debaechari in eunctas tune grassantes Haereses, videre possis apud Soeratem dc alios. Hi ne suos Legatos statim transmisit in Lydiam, aliasque Asiati eae Diceeesis si vineias, vexaturus Quarto-Aeeimanos, aliosque iste Haereticos. Et re vera suisse retosum, ae in. defatigabiliter sudiosum assirmat in serἱptis ad ipsum litteris s. Pontifex Celestinus: Expergisco pastra tandem, qu a non sunt istae dicendae vigil ae, quas Epist. 18. non exhibes ae, sed rapInae . Dormire re tritimus n hoc quod praediras, v gilare in hoc quia impugnas. Ivid Leo a Leitui ere ἡ friemus , sin tiIroque dormises . Ex grandi hae studii diligentia suisse ab omnibus aestimatum aedi stum, de
20쪽
Scuo L Iis, ET NOTIS ILLUSTRATAE.
euectum In Reg ae ciuitatis Cathegiam testatur in Apologetim ad Imperatorem Theodosium libro S. Cyrillus: Electus fuit Neforma tanquam in Apo
sanctarem Ecclesiarum Praefidos, eruasse. Huie publieae samae innixus audebat omnia, S een le-hat se securum adversus omnem suspieionem. Attamen quod po: ius loquax , quam eruditus
fuerit, testantur gravissimi Seriptores. Idem Cyrillus in habita ad Ephosnam Synogum Homi.
lia se ipsum alloquitur : Rarus es te omnisus Ee. ιθβι δε nari Gus , qui te 8 enare in caehsem D. N Itorem evexit. Vigetur notare viles ejus natales. Et Alipius, Constantinopolitanae Eeelesae apud Sanctos Apostolos Presbyter, setipsit ad
Sanctum Cyrillum 1 Tu Doracem Bes everas , Minonem ictitis θιm Iabesam a B commes i, amriaeque fatuae apparatum perdidisti. Notat Nesto. tium de insatiabili avaritia, . videturque notare insuper de Simonia. Iuod polienti Episcopistis Carheriae des rio IMMΛυρο ι, in ptae sata Homi. lia testatur laudatus Cyrillus, dc agi ungit: me
Mos eis quoque Illus Ibus , avfim dicera , operam navavit. Ditinam scripturam non ανδ ι nora i ; aspexis aurem argentum ci aurum. Haec sacinoraci vitia hominem insarunt, evacuarunt Spiritu Sancto, & Haereses impugnantem praeeipitarunt in Haetes n.
Litteras suas, quibus NessorIo, ut intra deiscem dies , nisi Degradationis Elogium mallet ἱpso iacto ineuitere, solemnem sui erroris palino. diam in Eeelesia eantaret, ae praesertim Saetosan. Iam Virginem prosteretur Deiparam, Ams O-liea aut horitate injunxerat, Sanctus Celesinus non ad solum Sanctum Cytillum, per ipsum Ne. sotio insinuandas, sed etiam ad Ioannem Antici. e hiat Patriarcham, aliosque orientalium Eeel satum Primates Epistopos transmiserat . Hi praefatus Ioannes videns agi ex pectore, serici ae inst. titer Nessot Ium admonuit, ut Ponti fiet M. Aitet , atque ita declinatet hane tempestatem. Ut imitaretur suum olim Magistrum, Theodorum Mopsuestiae Episcopum , qui istis ipsis in Be. nedictam Virginem blasphemiis gravissimὸ usque
ad lapidationis perieulum offenderat Anti he. num populum , & recantando non solam paremae populi gratiam sbi reddidet. . sed insuper m liorem famam. Histe litteris Nestorius per maesentem Epistolam respondet, de affirmat se istud ipsum etiam ante reeeptas litteras praestiti M. Porro sermo , quem a se ante istas Ioannis litteras dictum affirmat Ec addueit Nestorius, addu.e tui etiam a Mario Mereatore. Est aeuudus post receptas litteras ae minas Sancti Celestini. Ad
primum sermonem Marius praefatur: sermo duode. cimus in Ecelsis habitus, in qua litteras Ceresια Romani Eps ops, o orsiti a x xistri denantiari nes accepit , sept mo Idus Decembris, Constitim Trio dosi de motistis, O Vatiaria os tendo, Augustram,
pit litteras die septima,ideoque hunc sermonem
Synaxim . Ad praesentem sermonem his Merea. tor. EJasdem sermo Meimus tertius, die altera, M est, Dominχa d ctus . Erat quinti saeculi annus triges. mus. Haec sermonis verba , auoniam ει ego valde fatigatus sum , quae Mereator non exponit, exponit harum litterarum Collector de seboliastes:
Itiem dixis. dum rota tis retrasset ad mensas, ea quia neces ares poposcissem is secrataria. Quae ne eessitates fuerint, ignoro. Forstan quatuor a Samcto Cyrillo Legati Episeopi, tune adhuc haeremtes apud Constantinopolim, hominem denuo accesserant, atque ita ante saerifieium de Synaxim detinuerant ae saligaverant in Melasae Meletatio. Hie Seholiastes haud dubie est Comes Irmnaeus tune Tyriorum Metropolita , pertinaeissumus Nestorii Sectator Patronus, ae Enecimias ex Luem edi his verbis de omni Clera concurrante ad eam, multa de dum re d spuris, qui se ejus misgi sericiis sum ad Ira ι, ut anati arietas m eas γιι ta non sentium. Quod plurima Cleri dc populi tu ba adsuetit, lueet ex his ipsus Nestorii veibis: Ertos omnino constricti. Matius Mereator transtulit: COUipatiori laboratis. Papalium litterarum tenor,
de ipsarum terribilia in Nestolium mandata toti Regiae eivitati innotueranti Cytilli Legatio ipsas haud dubiὸ non solummodo ii Istina vetat Neu rio, sed insuper assistat in publicis locis, ae sol mniter promulgarat. Hi ne ad aud endas sui Epistori palinodias Lue Apologias eotis uverat omnis Clerus ec populus. De ipsorum applausu Nescitius propria manu subjeeit suis ad joannem Patriadi
etiam littetis: In uis inmina est Cisrum 2 pom. Iam , o hos qud in Imperiastas sunt Autis , arrea. xlinus. Est vano ae tumido Haeres arehae eonsumtus Thraetonismus. Nam de ad Sanctum Cytil. tum non erubuit fer here t suae ad Ecelesam M. stram pertinent, quot die auenIur in melius. Et quae ad plebem, noteris in majorem editen prefectum pre aratiam raris , in sonum ut mulsitudo sine vocibus Pνο eris elamet : Replebitur tetraseientia Domini , sent aqua multa e periens maria . Noveris er Regiam domum , dilucidataldum te, in morna gauciis degere , o ut paginae si nem factam, viam da Eeel a quoque apud nos βριν
omnibus Haeresbus, quae adversus Deum δει gam.
vocem vide imp res: Ibat Domus Saul, dc ins mabatur i ibat Domus David , dc consori ab tur. Hae nos ramquam iris adforrem consi a. Homo saei norosus per domum Saul omnino
intelligit ortbodoxum Melesiae dogma. Porto qualiter sancti Celestini Litteris ae Mandatis obedi vetit, dorent haee Epistola, de
ipsi adnexus sermo. Etenim ambo persist ne vocem , D para, Infamare de Ario ae Apollina, rio. Ambo Saer, sanctam virginem pernegant De param . di praedieant solummodo Chris -ram. Est antiqua muli Samosatensis , a quo vitus destendit in Nessorium , dolosa vastities . Huius Magistet suerat Theodorus Mopsuestiensa in seeunda Citieia Episeopus, qui suas ad Λnti elienum populum blasphemias eadem arie ἡilue.
rat, aut potius inerustaverat . atque ita Ioannes Patriareha ejus exemplum ae imitationem non