Thomae a Kempis ... De imitatione Christi libri quatuor, ex nova recensione Iacobi Merlo Horstii, pastoris in pasculo

31쪽

rios hic ille Codices visendos pori, git, atque in his Libellum de Imutando Giristo, vulgari Turcarum lingua conversum. Adjecit autem Diuris se unicum illum lacere , quam reliquos omnes Mahumere. Supervacaneum hic esset percensere mirabiles , ex hujus Libelli lectione , animorum metamorpnoles . innumerasque eorum convernones

Quos ad arctam salutis semitam, avia lata, & spatiosa , traduxit: prLsertim cum de illae plerisque notae sint: re proclive fit cuique m semet. ipso experiri, quae, quantaque mitatio dexterae Excelsi, si vel leviter ejus doctrinam delibarit, moX con sequatur. . Audivi ego non raro , vi ros optimos , dc in Auctorum opti morum lectione diu , Versatos , qui de hoc opusculo dis Cererit e se, cum moestitia

molestiis aliis amicti , affectiqufuissent, subito lectione uni sopitis , in quod sorte incidissent,

moerorem omnem abstersiue; 'Imumque a molestiis avocasse. nonnutiar Fidenter siquidem, re magna cum somnium apseobatione an

vero et

32쪽

vero: In hoc Autiore totius Christiariae Philosophiae compendium com

h Societ Iesu. M Vltos dicere frequenter audis

vi , solitos se ex libello Thminae a Kempis fortuita lectione quae. '

rere in moerore consolatio 'em,

Que fere unquam falli. Lib. describ. eap. 29.

. Plura conterere noli seri ioci pr i

rentis angustia, sea nec opus, qualia γ Q ipsa experientia , certissi a re- rum ma iitra, sat locuples testimo

34쪽

, DE IMITATIONEI CHRISTI

i : Admonitiones, ad spiritua.

lem vitam utile . .

omnium vanitatum mundi. Vi sequitur me non ambu lat in tenebris e dicit Dominus. Haec sunt verba

Christi, quibus adm nemur, quatenus vitam ejus & mores imite . mur, ii VelImus veraciter illuminari, an omni caecitate cordis liberari.

Summum igitur studium nostrum rit, In vita Iesu Christi meditari. . -- Doctrina Christi , omnes doctri- . nas Sanctorum praecellit: & qui spiritum haberet, absconditum ibi manna

Inveniret.

35쪽

s DE IMITATIONE Sed contingit, quod multi ex se quenti auditu Euangelii parvum desiderium sentiunt: quia spiritum Christi non habent.' Qvj autem vult plene &sapide Christi verba inteIligere; oportet, ut totam vitam suam illi studeat.conmrmare. 3. Quid prodest tibi , alta de Ginitate disputare : si careas humilitate , unde displiceas Τrinitati Vere, alta verba non faciunt Linctum&justrum: sed virtuosa vita efficit Deo

charum.

opto magis sentire compunctionem, quam scire ejus definitionem. Si scires totam Bibliam exterius, &omnium Philomphorum dicta i quid totum prodesset, sine charitate Dei &gratia tinnitas vanitatum, is omnia vanitas .

Praeter amare Deum, & illi soli servire. Ista est summa sepientia, Per contemptum mundi tendere ad regim c Iestia. . Vanitas igitur est, divitias perit ras quaerere, in illis sperare. Vanitas quoque est, honores ambire, di i n altum statum se extollere.

Vanitas est, carnis desideria sequi: de illud desiderare , unde postmodum

graViter oportet puniri. vanitas est, longam vitam optare, Nde bona vita Parum curare. --, vani.

36쪽

CHRISTI, LIBER I. ab Vanitas est, .Praesentem vitam solum attendere : & quae futura sunt, non praevidere. Vanitas est, diligere,quod cum omni celeritate transiit: & illic non minare, ubi sempiternum gaudium manet. s. Memento illius frequenter proverbii: quia non satiatur oculus visu , nec seris implatur audit.. Stude ergo cor tuum ab amore visi- όhilium abstrahere, &ad invisibilia te sta ansrerre. Nam sequentes suam sensualitatem, maculant conscientiam, dc

Perdun et gratiam.

C A P. II. humilis,mire

Μnis homo naturaliter scire de siderat; sed scientia sine timore Del, ouid importat tMelior est profectb humilis rusticus, qui Deo servit; quam superbiis Philosophus, qui se neglecto, cursum coeli

con siderat.

Pri .bene seipsam cognoscit, sibi Ipsi vilescit, nec laudibus delectatur

humanis.

Si scim omnia quae in mundo sunt, re non esiem in charitate : quid me iu--et coram Deo, qui me iudicaturus est ex facto . a. Quiesce a nimio sciendi desid .rio; quia magna ibi invenitur distractio, de deceptio. Scien

37쪽

DE IMITATIONE Scientes libenter volunt videri , de sapientes dici. 3Μtuta sunt, quae scire , parum Vel nihil animae Prosunt. . Et valde instipiens est, uui aliquibus intendit, quam his quae saluti suae deserviunt. Multa verba non satiant anImam, sed bona vita restigerat mentem: NPura constientia magnam ad Deumpnestat confidentiam. a. Quanto plus & melius scis,

gravius inde judicaberis, nisi ianctius

vixeris. . . . . .

Noli eigo extolli de ulla arte 'eIstientia: 1ed potius time de data t1bi Si tibi videtur quod multa scis, & sim, tis hene intelligis : scito tamen quia sunt multo plura quae nesc1 - . θ ti altum sapere , sed ignorantiam tuam magis fatere. Quid te vis 3 icu1 praeferre, cum plures doctiores te inveniantur, & magis in lege periti t , Si vis utiliter aliquid 'ire , & cilicere ἰ ama nesciri, & pro nihil 4. Haec est altissima & utilissima Ie

ctio, sutipsius vera cognitio de De seipsis nihil tenere , & de aliis

semper bene & altE sentire, magna 1a Pientia est M persectio. Si videres alium aperte peccares Ve,.

aliqua

38쪽

CHRISTI, LIBER I- νMiqua gravia perpetrare, non debereste tamen meliorem aestimare: qui n21ci , quam dui possis in bono st . Omnes fragiles sumus, sied tu nemianem fragiliorem te ipso tenebis

C A P. III. Doctrina

veritatis.

1- N Elix, quem Veritas per se docet,

A non per figuras & Voces transis euntes, sed sicuti se habet. opinio, di noster siensius, Aponos fallit, & modicum videt. prodest magna cavillatio de o cultis θ: obscuris rebus, de quibus nec

M ustmur in judicio P quia καρ

, i ientia, qu5d neglectis

utilibus & necessariis, ultro intendia damnosis. ocillos h

Dentes, non Videmus.

Verbum loquitur, amrtis opinionibus expeditur. Verbo omnia, & unum 1 quuntur omnia: & his es p inritium, g ἀ er loquitur nobis.

Cui omnia unum sunt, & omnia ad unum trahit omnia in uno IidetῶPotest

39쪽

DE IMITATIO N Epotest stabilis corde esse, & in Deo pacificus permanere. O veritas Deus, fac me unum tecum, in charitate perpetua. Taedet me tape, multa lege:e & audire: in te est totum quod volo rea μ Taceant omnes Doctores; siliant lim- verta creaturae in conspectu tuo . Lumihi loquere solu - ntio. 3. Quanto aliquis magis sibi unitus & interius si1mplicatus fiterit , tanto plura & estiora sine labore inteIIigit, quia desuper lumen intelligentiae ac

urus , simplex , & stabilis spiri tus ,

in multis operibus non omnia ad Dei honorem Operatur, in se otiosus ab omni propria exquisitione esse nititur. Otiis te massis impedit & mqIestat , quam tua immortificata affectio com Bonus & devotus homo prius intus disponit, quae foras agere

vitioci inclinationis, sed ipse inneα1tea ad arbitrium rectae rationis. δt iniis habet fortius certamen , quam . qui nititur vincere seipsum e Re hoc deberet esse negotium n striim; vincere videlice: kipsum ,

40쪽

. CHRISTI, LIBER I.

quotidie seipso fortiorem fieri, amne In melius aliquid proficere. R q. Omnis perfectio in hac vita. quamdam imperfectionem sibi habetioeculatio nostra ,

qua m caligine non caret. , certior via est

quisiti ' P Munda scientiae in

scientia, aut qua

te notitia, quae bona est

ordinata: Ret praeferenda est semper bona conscientia, de virtuosia vita ideo cipe errant γuaene nullum via modicum fiuctum tantam adhiberent dilige

Esierendas, ficuri ad movendas Quae- fierent tanta mari Mistandala in populo, nec tanta disit

Ceria adveniente die iudicii , non quid Iegimus', sed; nec quam bene diximus, sta quam religiost viximus. Dic mihi, ubi sunt modo omnes illia mini di magistri, quos bene novisticum adhuc viverent, & studiis flor rent Iam eorum praebendas alii possidenn