Nobiliss. virginis Annæ Mariæ aÌ€ Schurman. Opuscula Hebræa, Græca, Latina, Gallica prosaica & metrica

23쪽

Fol. I fmplissimo, Eruditissimonue Viro ,

DE VERO VICIO,

Senatori archiatro Dordreclitano,

S. P. D.

SCHORMA NOSTREMAE tuae, Vir

Amplissime, varie me affecerunt multumque dubitaVi, utrum uberior esset nobis i- psit gratulandi, an Vero potius erubescendi materies, quod ad celeberrimi hujus Lycei exercitationes nos quoque invitare dignatu sis. Nihil equidem antiquius , Vel glori Osius duxerim, quam taxobres dic cet ad palestram hanc litera Nam introduci cubi coelestis veritatis certamen, Victoria, Menique triumphus , cum tanta celebritate spectan-

24쪽

A MARia a SCRUR M. da exhibentur, ut ejus fama seu isque copiosissimus non una amplius regione aut regno circumscribi queat Nullis profecto aeque ac hujusmodi deliciis oblectari soleo , nec te hac in parte fefellit tua de nostris studiis opinio. Verum enimvero haud leviter rubore sustundor , quod , si1-ve amico quodam errore, sive humanitati quadam exuperantia tantam

mihi eruditionis laudem tribui , ut etiam a nostro ingeniolo aliquid luminis illustri huic quaestioni foenerari posse existimes bresertim vero cum tot primaria huius seculi ingenia in hoc unum nerVOS Omne intendisse videantur. Mumanius igitur facis quam pro viribus meis , quod a me peti ut marmoreum e Parna fastigium imponam huic Operi omnibus undequaque numeri absoluto.Quod si ultro mihi arrogarem , jam vel nullum plane tenuitatis nostrae sensum retinerem bel certeret , de qua quaeritur , difficultatem neutiquam perspicerem. Ne tamen in suspicionem veniam apud te , quasi in castra

25쪽

D ire TERMINO. castra Arcesilai Scepticorum principis , qui in neutram contrOVersia: partem decidendum esse putabat, ne errori periculo vir sapiens se objiceret , tranSfugere animum induxerim:

non possum quin aliquid respondeam ad exagitatam hanc questionem , quam uti cense , Veritatis quam nobis non tam inVestigandete, ingenii nostri exercendi causa proponere voluisti. Vides, inqui , ita humanae terminum a quamplurimis distingui ratione et , ra hac mutabilem , si fixum plane es immobilem esse. Quam assertionem eorum esse video , qui singulis mortalibus certum immotumque vite suae terminum eterni Numini decreto immutabiliter constitutum esse aflirmant. Quorum sententi ut ego libens subscribam , haud exigua me moVet Veritatis hujus evidentia. Nam uti in se continet omnia divina majestate dignissima , inque admirationem ejus cultumque animos hominum Onvertit rata per Omnia symmetria quadam pulcherrima sibi respondet. c. QUO-

26쪽

Quocirca nemini melius , quod olim Cicero de Stoicis pr dicabat , quam hujus doctrin asterioribu adaptaverim Quirabilis est, inquit, apud Stoicos contextus rerum. Resondent extrema primis , media utri sique , omnia o-- m. 'ut sequatur, quid repugnet, vident ut in Geometria, prima sidederis, danda Aut omnia Minime iniucundum nobis foret haec paulo fusius prosequi nisi id affatim ante me prostitiuent quotquot in hoc scripto cla-rmimorum virorum pro hac sententia militant. Tanta autem orationi tum pondere , tum elegantia hanc telam pretexuere eximii inter alios Theologi , D RiVetus, ιμ-αO' D. Westerburgius denique vero vel ipsis cornucopiis locupletior D. Oetius, ut: dum mea circumspicio , non minus

quidquid habeo ad manum suppellectilis, quam quod non habeo , nobis deeue videatur.Quidquid sit,saltem libere,, quemadmodum a me stipulares, κ μυελ ιυχη; quod sentio, edisseram. Jam redeo ad tuam questionem Ajunt itaque nostri, vite humane

27쪽

DE VITAE TERMINO.

terminum & mobilem in immobilem recte appellari Atqui lepide contra

haec inferS: nonne quocunque modo singuatur, idem in terminus, cumst term-nus Videntur sane prima fronte meram Aογο καχια CXercere, ierborum inaniis eruditas aure delassare , si terminum scilicet in se conssideres quod ad ipsam, ut loquuntur Civγε αν nam hic valet axioma illud Philosophicum, Unumquodque dum est, necessario es. Verum quia non solum hic de ipso terminos quatenus ille extra causas silas jam actu existic, sed inprimis de virtute ac proprietate causarum controversia est; quid per terminum mobilem, quidve per immobilem intelligant , opem pretium fuerit aliquanto altius repetere. Per hunc nihil aliud eos designare arbitror, quam vitae nostrae exitum in ordine ad causam primam , hoc est, sit eum in divina praescientia ac dispositione spectemus,vel ut futurum quoddam contingens immutabiliter determinatum per istum vero mortem fortuitam tabe ni in ordine ad causas inferiores, inque suo genere liberas

28쪽

terminus ad immutabile mu--κ Aiaeta metire decretum,ejusque perpetuum cum causii secundi concursum compararus certu sit, nec ulla ratione mutandum tamen quia vi pariter ac virtute cause: subordinataede particularis ejusque proprio quodam perandi modo libere ac contingenter producitur, vertibilis mobilisque nuncupari optimo jure potest. Illud apertius nobis declarat Scholasticorum coryphoe- IhbM. S, cumsic inquit Essectus ultimus non tract. sequitur causamprimam in necessitate,vel P contingentia,sed causam proximam, ura,

prae si virtui cause primae recipitur in secunda

cap. . secundum modum recipientis , non secundum modum recepti. Nimirum id omni cura praecaVere satagunt, ne caussis: δεχομtim , praesertim voluntariis, vim ullam a virtute, sive influxu causiqprincipis, quae omnis libertatis fons est Morigo inferri concedant GraVim- me in hanc sententiam peroravit Picus Mirandula, quem Phoenicem ac delicias Musarum, atque alumnum Philosophiae vocat alter seculi sui Phoenix

29쪽

s, E VITAE TERMINO.

Jos Maliger, quando fatum Theologice notare dicit , pendentem a dioin I consili eriem ordinemque causarum, sub Hem

quo nihil, ra oberi periclitetur, cum O ' si mus es nos inter has causas, nec in hac ' chorea fati patiamur tantum sed agami . Sive igitur Deipraevidentiam,sve providentiam, hoc es, sive mentem Eim omnia praecognoscentem, e voluntatem ex suo placito omnia sonentem attendas bu lumst praejudicium liberis actionibis no-sris. Xam praevidentiam, cur nou D-bere facto quod praecidit Deus me facturum nam perit quod si praevidit, utique libere faciam, quod libere me facturm ice prae idit. Sedo quia erit quod voluit, voluit autem me esse liberum libere agam quicquid agam , nisi ipse mihi volunta

tem ademerit.

Quae cum ita sint palam est, utrumque hoc ut phrasi utar Philosophica)etsi De M os horum, uni eidemq; termino non inepte assignari presertim cum sine hac distinctione neque primae causae , neque secundae sua dignitas Ordoque constare queat. Superest alius nodus quem postremo annectis mul ei

30쪽

A MARI AD CRUR M. opis a mutabili , cui incla decretoriis , Quid tum proderit Medici prudentia quid aegroti temperantic quid denique medicanaentorum usu , si mortem fato imminentem nullo pacto remorari valenta Nihil utique fatendum est quando scilicet ham divinae voluntati tantummodo aspicimus. Unicum illud oraculum Regum sapientissimi satis est omnibusaut ita dicam dejiciendis mortalium ma-Proo chinis naetna Namnetna re

o rann e sapientia, non ira uelimi, consilium contra Dominum. Equus instruitur ad diem belli , a Domino autem datur salus Libet hic adscribere Verba Aben Esro Rabbinorum facile doctissimi, qui hunc locum egre-

bum reddatur, non eruetur ex an se-jus