Nobiliss. virginis Annæ Mariæ aÌ€ Schurman. Opuscula Hebræa, Græca, Latina, Gallica prosaica & metrica

31쪽

us scilicet Domini per unum ex illis

nempe sapientiam, prudentiam consilium. quamdis enim parent equum adfugiendum propter diem praelii, non erit potentia evadendi, saltandi litam suam quia Ieho: es salus, ct dabit eam cuicunque voluerit. Ceterum nihil magis ad normam sanioris Philosophiae, quam ut eum Opt. Max suo sine excidere non posse statuamuS. Quandoquidem ipse solus est mobαυDTEA ; ut praeclare ait Seneca , prima omnium causa si qua cae- ω q. tera pendent. Omnia nimirum huc HAEC Aquasi ad centrum suum ultro con tendunt' quoniam testante Apo Rom. stolo umes, si si itas curan et in Sm8 s. Accedit experientia, consensus quidam universalis cujus segetem uberrimam a nobilissimo doctissiimoque Viro . Salmasiosam pridem respublica literaria exspecstat. Mihi Vcro hic paucula tantum delibassi sui Iecerit &quidem inter alia eminet aurea illa Alcorani, quamvis cetera sto

32쪽

L et

S O mi O Uul Deus triumphat insua

caulari etiam id homines plerique igno

rent. Omnes fere Poetae Gentiles in hoc consentiunt quorum unum audiamus e multis: Te s coaeti ru

Patale decretum inmitabile es Quocirca quidquid hic contra homines moliuntur, non injuria irridet vatum ingeniosissimuS:

Tantumne aliquiis posse videtum

Pata quoque ut superet. Nec id modo perspexere , verum aliquando altius penetrant , ut Adrastus ille apud Erupidem: D Z , ,et Ri s res Methotam,oE se TE; ψoονῶν γκον G Ebeii 'e et, nos i ta n. b c o Tυγχάνη σ3 Atarum. O lupeter quidnam miseros homines Dicunt saperea ex te enim ciet mus, Et talia facimus quaecunque tu vis, Sed examulina ad scopum Olmum collimat gravissimus ille Lyricorum Simonides. '

33쪽

Quae Buchananus sic Vertii. Peue tonantem es exitus rerum Iove, Fili arbitratu cuncta qui gerit suo: At mens hominibus nulla momenta-

F, tu tranque et itur moriasibus, Prout quidque riumen ingulis nive

rat.

Neque mirum , cum pestis bellique tempore nunquam non invitis pectoribus divina se ingerat pro ridentia, si vim casu majorem rerum motibus interVenire animadverterint. Id passim testantur melioris notae his Orici , qui , dum accuratius eventuum causa obserVant, ultro in partes veniunt. Non te latet quid olim hac de re senserit Graecorum antiquissimus , cujus verba haec sunt: Zelye, o, et clois oce E se P, Q χαγο Hero a mea me dis taetr Oho pes , quod di O vinitus contingere debet, homo a se nul arte avertet. Et augusta sane oratione

34쪽

1 A MARI, SCHUR M. ., rem expressit rerum Ecclesiasticarum

vir consultus con ultus es nec fortis fortissed etiam sapientissima consilia insipienter des nunt, est generosa maxime ac fortia facta turpe A infamen exitum conse

Quin hea, quae passim apud huius

generi autores Occurrunt , nullo studio, nullaque prudentia humana , vel minimam circumstantiarum a copraefinitam cludi posse demonstranti. Ut Livius narrat, Alexandrum Epiri regem, tametsi omnia praechere studeret, ne ad locum ibi uti pramaonitus erat

35쪽

DE VITA TERMIN o. 3 erat fatalem accederet, tamen effugere non potuisse, quo minus ibidem morti occumberet coque hanc sententiam, ceu vulgo notam , Orationi interserit: Vt ferme fugiendo in media fata ruitur. Haud multum abludit quod de Macri no suo commemorat Herodianus, qui, postquam nihil non ad celerem huius Imperatori perniciem Vergere perspexerat, ita concludit', si, Mix-κsperum p. r μονκ γ βατ;Acvah υφη-mesne si car ι - - NE Abet . Quod interpres ejus elegantiuimus ita reddit. Sed ita scilicet fato datu uerat, ut uno duntaxat annoprinceps

Macrinus in diliciis absumpto mul cum vita imperium amitteret. Ultimam lineam libet afferre divinis historiis , a quibus nullia improVocandi u est. LO-cus est de Propheta regio perquam exbmius Actor I p. 6. me: Asia su ia

Quae doctissimus interpre sic Vertit, X im David quidem postquam aetate fisa inserviti Dei consito obdormivit, s p p tu e patribussis Unde recte eli

36쪽

i A. M ARI EN SCHUR M. cimus, vitae nostrae terminum esse propria sua periodo dis initus circumscriptum ac proinde a nutu summi Numinis, in quantum certo futuru est, totum suspendi. At quis forte excipiet, vocem uerei esse rολυ- μον sq-pe aliud quam talem hominis significare Fatemur quidem alias aliter eam accipi hic tamen id , quod Volumus, designare, ex ipso contextu luce clarius cuincitur , quia de vita Davidis, morte

ac sepultura loquitur Apostolus. Ad majorem Vero huius rei evidentiam conferre licebit aliari Scriptura loca, in quibus spatium vitae nostrae proprie

Actor 8 Vers. 3 3 ubi respondet He

braeo , esaiae fa quod hic, alibi

non raro sonat seculum , sive seriem tempori S constitutam: Ma Graecis O. interpretibus vertitur Verum hic tempus aliquod commune, seu cera pnon indicari ,restrictio hec uia satis perspicue ostendit .Hinc itaque manifestum

est, frustra mortales, quod Deus decrevit, irritum facere conari. Quoniam vero id potissimum contrOVertitur, an ab

37쪽

b aeterno omnia futura , tam contingentia, quam necessaria, praedeterminarit, dic quidem, ut, quae semel VO- alit, ipse in imitare nequeat juvat hic incntem Ostram aliquant latius explicare. Ne vero prae nimia sedulitate taedios prolixitati rea peragar , Uni tantum Scripturae loco , qui instar omnium erit, press , ut aiunt, pede insit-stam . Soccurrit lesiale 6 ubi Deus noster silc loquitiam Egosum Deus , es nullus ultra Deus, neque quidquam mihi mi uia annuncio a ranci et postrema, ct ab exordio ea quae nondum ficta sunt, qui dico, se consilium meum ratum esto quidquid volo facro QtUS non Videt, haec tria velut obri Asri, inter se connecti, divinae praescientie certitudinem, Mecreti an CA exequutionis Quicunque hic

aliquid laxat , totum amittites quippe totidem signis diacriticis ab idolis se vult discerni unicus ille opifex rectorque uni Versi. Quanta igitur foret audacia ne dicam sacrilegium , si quis decretum a praescientia , exequutionem Ver a decreto sejungere moliatur

38쪽

16 A MARO LSCHUR M. Olim de virtutibus moralibus alle ruit Philosophus , ea scilicet in modum coronae stibi in Vicem inseparabiliter eue innexaS: id multo magis de divinis existimandum est. Unde enim praescientiae certitudo , si decretum hic nullum agnoscimus' Ana causarum, sive potele atum contingentium

chori. An quidquid contingens stantequam existit , plane incertum est, in neutram partem dcterminatum:

siquidem id quod nondum est, se ipsum determinare non potest. An igitur ab ipsa praescienti At illa , juxta hanc

Opinionem, non magis certitudinis futurorum, quam nostra scientia rerum praeteritarum, d jam actu existentium, causa est. En Vero quantum a diVina discrepet nostra sciendi ratiori egregie P i qu declarat Aquinus' es naturales si tmeam Inter cientiam Deiri di sientiam nostram. os enim scientiam accipimus rebus naturalibus , quarum Deus per

39쪽

D Vi TAE TERMINO, I

ipsarmis. Sicut aliqua domus es media interscientiam artificis, qui eamfecit , est scientiam Eius qui ejus cognitionem ex

ipsa am facta capit.

Recte igitur cum B. Augustino a stgno illo Ecclesiae tibicine illum cum .e et colimus, qui naturis a se creatis est sub stendi est molendi initia finesque constiuit, qui rerum causas habet, nodit atque di 'onit. Et ut idem alibi loquitur Qui secundum illam oluntate uam quae cum ejus praescientia se terna es profecto incia' ' in terra omnia quaecunque voluit,

non flumpraeterita, cyraesentia, sed etiamfutura jam fiat Nihilo levitis peccat is qui mutabilitatem ejus Decreto adscribit siquidem hic jure nobis vindicamus illud,

- Iovis e perfecta voluntas. Quod autem imperfectionem inVOlVat Voluntati vertibilitas, utpote quae aut inconstantiam animi, aut ignorantiam necessario praesupponat , manifestum est. Quomodo enim nisi ex cognitione boni antea ignorati, quod nondum, lucrat, Velle inciperet: vel ex imprOVin a,

40쪽

Natur.

iri A MARI Ea SCRUR M. sa, sive rerum, si1Ve propositi sui mutatione, quod ante Voluerat,velle desineret Hinc Seneca de Natura Dei disserens non injuria quaerit C mayestatis diminutiosit, ct confessio erroris, mutanda fecisse in continuo hac argumentatione concludita Necesse est enim et eadem placere , cui nisi optima placere non possunt nec ob hoc minus hbero potens est,ipse enim est nece ita sua. I tu optime respondet quod de simplici natura adstruit Philosophus: ἀά μιαν - άτ λην - , arx p. Tanta hujus veritatis est, ut Seneca vel ipsos adversario judices appellare non dubitarit Sapientis quoque viri sententiam negatis pus mutari s uanto magis Dei tuum sapiens , quidpi optimum , in

praesentia fiat, illius divinitati omne praesen t. Quaest nat. lib. a. cap. 3 6. Ad summam , que preclare admodum de numinis immutabilitate ratiocinatur P Onu me Plato , Optimo jure huc RO Q. t m,ferimus a riparum inquit o - -