장음표시 사용
701쪽
De Lumb. pra cingendis. cistereuntibus omnibus ostendant, voceque clarissi' m=umj-ma ingeminent in his se, qui nam sint, & aliquan- Ado qui futuri eontemplentur, nec rationis eXtra metam praescriptumque ferri se sinant . Etenim cum in duobus his oraculis: Nostere psum. nem - . quersicere Universa scholarum humanarum sapientia concludatur in duobus, inquam, his panctis, lineae omnes Philosiophicarum Theologi ea. 'rumque disputationum terminentur; in hac pu' diluaria, pi vitae humanae gubernaculum consistat , in hac prora verae gloriae vexillum erigatur,nihil esse melius, immo divinius nihil esse potest in hac vita , quam in ea specula considerationis humanae ocu- lorum aciem contorquere, in quibus clarissime videamus, cym Hlyrico dicam:
Luidsumus, o quidnam victuri gignimur, '
Luis datus, aut meta qua mollis flexus , ct .
Verum enim vero non a Tureis hodierna die spe Hi ζ- cula illa mutuabor, quae . vobis&ex hoe loco αin hae beatissimi Antonii solemn te proponam , sed si Iubet mentis aciem animique sensum ad evangelium hodiernum admovere . videbitis in Ab ocea φEcclesiae manibus tanquam speculum quoddam ne Evarie propositum omnibus & apertum, in quo vir prae- cintius di ad victoriae caelestis expeditionem Praeparatus, lucem admirabilem e lucernasia in terras omnes caelumque diffundat audietisbvexo evangeli eum praeconem hominibus universis
acclamantem : Sint lumbi vesri pracincti is
Iacerna ardentes in manibus vestru, ut omnino quid in hoc vitae decursu tanquam in aliqua ad falutem comparandam expeditione facere conveniat unumquemque, liceat hic elarissime te-
702쪽
Oratio. Σαctu in omnia singulari divinaque prorsus rationes
constituta e ste in Ecclesia videmus , ita hodierna die divinitus . opinor est factum , ut praecinctos habere lumbos & ardentes gestare lucernas, iube. Temus, cum eum recordatione solemni veneramur, qui piae erectus virtutum omnium hominibus omnibus lucerna fulsit Praee in xir lumbos suos Iuriso subf ADtomu , qui se rebus omnibus expediens , uni-τὸre prae - versi de celinquens; nuntium mundo remittens, ait Anion,' eremum. Oe est fortitudinis, patientiae, humiliis latas arenam est ingressu φ. Praecinxit lumbos suos Antonius qui iei plum abnegavit, in seipsum pugnavit, de se ipso victoriam reportavit; in quo Traductio. turpes omnes cogitationes extinctae, libido mortua. Vannas sepulta fuit'; cui non legem dixit 3erum hunsanarum amore sis luti voluntas, sed praeeinctum divina ratio guberna vir ; quem non e serrae nata deprellit luxuria . sed praecincta erexit modestia. Quod si apud Romanos cinctus arma -
um renuumque , discinctus autem imbellem.& estae minaturn significabat; non imbellis&e ita.
minatus, sed strenuus & armatus fuit Antonius qui admirabili quadam virtutibus omnibus Zona carnis omnem Iuxuriam, ac se lotum coarcta, Amplisi a- Sed di lucerna fuit Antonius; lucerna arsitio laudi, deno in corde suo per charitatem, lucerna ardens, ah tomi. m manibus suis per bonorum operum exercita- Iionem, lucerna ardens universo mundo per exis empla virtutum. In eo erat vehit in lucerna eae testis gratiae lumen, & per eum velut per lucer-iacm nam in terra a Omnes admirabile lumen exibato
pha, his ΘΗ - 4m dum Vero in Pharo AEgypti insula
dies totos ac noctes lucerna ardens fluitantibus in mari nautis , ut ad eam suarum navium curium dirigerent, proponebatur ; ita fuit Iucerna ardens in AEgypto Antonius; cuius lumen presum radii in caelum usque deferebant, virtutum flamπ
703쪽
Deramb. Precingend. 6IVl fammae in terras omnes diffundebant; ad quem
per scintillas aliquas evocati ex AEgypto regio' nibusque remotissimis populi confluebant, ut ad hanc lucernam per imitationem aliquam arde rent, per virtutem acquisitam lacerent per oleum ejulque calorem sanarentur. Fuit Antoniusis Antoniis ardentissima illa lacerna, quam inani flatu mun- uni. dus, vana compressione ea ro. suscepto frustra impetu Daemones extinguere tentaverunt: sed sicut nisi effractis laterum, compagibus extingui lucerna non potest, ita prorsus cum Antonii fidem constantia
concutere constantiam labefactare, patienti. tu. dem. fatigare terrereque, Daemones non possent, nec humanae vanitatis aut carnis ventus intraret, illaesa immotaque sensuum latera,' quae virtutibus muniebantur permanerent, ardens haec lucerna perseveravit in teiris, donec alii Xa coelo majori cihira Dis lumine terras omnes coelosque ipsos illustraret. Quanquam non ego vos ad theatralem scenam aliquam spectatores adesse' volo, sed ad salutis expe- ditionem curseres requiro, ut non adcogitationem tantum beatissimum Antonium revocetis, sed ad I . illum praeeincti & expedito cursu contendatis; qua
in re si quid hodie prodesse possim , Zonas vobis
aliquas, quibus lumbos vestros ad cursum praecinisgatis, apportabo , di aliquam in manibus vestris
Israelitis olim in AEgyptiaca servitute deten- ιη'mati,tis posita lex a DEO fuit apud Nilum, ut quam a lege Vocyssime recedere nr ex AEgypto e succinctique I ptiorum lumbos agnu ederent, & supremo Numini Pascha celebrarent. Evolvamus hujus legis aenigma, Mobnoxios nos esse legi reperiemus. Sacrae litterae V in 'delitiarum voluptatumque terram ae planitiem, ' μ' gyptum appellant , in qua equus, fallax equus
ad lalutem homo, nisi fraenis catenisque compe-Misu east statur, perpetuo cupit exultare Nilus autem, Am- tatis symbo b si teste, unum o quatuor Paradisi nummini- lumis bus,
704쪽
bus, Geon voeant Hebrari, & puritatem, eassim stniam, temperantiam designans universam Agyptum inundat, ut despicatissimum corpus illud abluat, & libidinis ardorem v linguat. Nos illi sumus Israelitae in delitiarum voluptatumque servitute plerumque detenti; nos, nos illi sumus equi salaces ad salutem , effractis temperantiae repagulis, excussa rationis habena, procurrentes in ILgyptum, in AEgypti voluptatibus insultan Ies,ac tandem voluptatibus pleni ferocientes Data est lex apud Nilum, lex temperantiae, ut prae eincti lumbns ἐκ AEgypto quam Ocyssime rece damus. O quam multi sunt. qui ad Nilum non accedunt, nec audire legem volunt i quam multi sunt, qui AEgyptum carnem hanc suam amantes in misit rima turpissimarum spurcissimarumque voluptatum servitute detineri malunt, quam lumbos praecingere & ad agnum edendum properare 3 Serviant illi daemoni Pharaoni suo: jugum ferant peccatorum immiserabiles at nos qui ad Nilum temperantiae continentiaeque fili men accessimus, qui legem audivimus, qui in libertatem vocati, immo vero jam asserti ad saluistis expeditionem Christiani properamus, praecingamus lumbos nostros. Quid hoc est vero praecingamus lumbos nostros 3 Hoc est earnis nostrae Iu
xuriam omnem per continentiam 3 coa Ictemus turpes animae nostrae cogitationes extinguamus, infraenem appetitum Iectae nemus; ut, quemadmodum Princeps ait Apostolorum . succincti lumbos mentis nostrae, iobrii. perfecti, speremus in eam, quae offertur nobis gratiam, in revelationem Iesu Christi. sciunt, qui ritus antiquos non ignorant, receptum apud veteres fuisse moren . ut salutarium victimarum renes ac lumbi tanquaimpuri, de in quibus libidinis eo neu piscentia re sideret, eximerentur, ignibusque traderentur; ita
qui ad vitae puritatem anhelamus ic offerre, nos in
705쪽
praecingemus , ut minimum gusti Te liceat voluptatem . Ionathas post stragem Phi-1isthinorum melle tantum degustato condemna-- - - tus est ad mortem: audita sintentia cum tristem ullam vitae suae fortunam deploraret Gustans, inquit gustatu in summitate virgae, quae erat in manu mea , paululum mellis, de ecce ego morior. D.
Nimirum mel istud est voluptas, quae vel tantum . v degustara persaepe mortem adferi . semper autem ' - ραμ dolorem. Sed & illi mihi praecingere lumbos
suos optime videntur, qui ita se rebus omnibus humanis expediunt, ut universe diligenter em-ciant, ut expediri mandatorum Dei viam decur. rasiris Quod si enim oblongae talaresque togae iter C mutura. agere volentes impediunt , profecto longissimael illae rerum humanarum aflictiones ac curae salutis cursum non iuvant, attollere illas ,& praecin gere debemus; non fluidae sint, non dissolutae. Veruntamen duos animae nostrae lumbos facultates eiusdem animadverto , Uteflectum se voluntatem. Quas obsecro non insanias dissolutus contemplatus intellectas 2 quos non vagus meandros sectatur λ in quot errorum labyrinthos non abit Θ Μ tueri & infelices : Haeretici, dum intelli lectum praecingere nolunt, non Pontificum v luntate gubernari, non Conciliorum decretis nfringi, non Doctorum sanctorumque Patrum sera
se iis stare concupiscunt, viam illam errorum latissimam ingrediuntur, & in praecipitium dam-l nationis di luti vagique ruunt. Miseri etiam & Miserta main selices illi, qui dum liberum per Ies humanas danorum,
intellectum emittunt, nescio quos non odores
fragrantissimos in foetoribus , aurum fulgenti mini mum in stercoribus, pompam splendidissimam Cin miseriis comminiscuntur. Placent honores .
quia magnos illos N auratos fingit intellectus ;
706쪽
De Lumb. praecingendis..e arctetis, Eonam, inquam, charitatis & amoris Zona adpri divini, de qua in Apocalyps caelestis' Aquila lo- cingendum
annes: Misimilem filio hominispracinctam ad
amisias ron a aurea. Ita fiet , ut eum castitas Iumbos praecinget, intellectum fides constringet. Noluntatem divinus amor coarctabiti miles sanctae illi animae simus , quae Prov. 3s.. ccinxit
fortitudine lumbos suos,oroboravit brachium suum,gustavit se vidit, quia bona es negotia
rio eius, non extinguetur in nocte lucerna etin. Nondum vobis zonas omnes apportavi: unam ad- Zona prais hue aecipite fortissimam praestantissimamque, sed antis ima. Pelliceam,qua Propheta quondam Alias qua plusequam Propheta Ioannes Baptista cingebatur. De . Elia A. Regum habetis , Zona pellicea accinctis irenibus. De Ioanne Marc. I. Zona pellicea circa tum bos eius Nee aliud est zona illa pellicea , . uam mortis recordatio , quae hominis cogitatio-ses optime cingit animumque coercet. Admiremini, Scobstupescite quod dicam, Cum Prophe- ta sanctissimus Elias moraretur in monte Oreb , spiritus grandis di fortis subvertens montes icconterens spinas iuxta illum praeteriit , post spiritum commotio, post commotionem ignis. Eva - sit haec omnia Propheta , sed in spelunca latens e- a sit. Quid hie est Θ Nonne fuit spiritus ille superbia r illa commotio, cupiditas 3 ille ignis , lu- Iutta omnino, nam omne quod est in mundo csncupiscentia carnis est, di concupiscentia ocu- iorum , & superbia vitae, ut veri sit me Evangelista Ioannes. Quis haec vero tanta pericula unquam exadetὶ qui mortis recordabitur , qui insurgentibus eo neu pistentiae turbinibus , & ardentibu . hbmghi luxuriae flammis in huius recordationis spesqn custὸ timea delitescet. Tu homo, qui tantopere te admira -- ris,superbis&in testis,applica et nam hane pelliceam ad lumbos tuos , di aliquando te moritu
707쪽
rum recordare, ead Malla si h uosa volumina vanitatum tuarum ;'demittetur ille tuus cristatus ape X, sordescet tibi tua opulentia, tua doctrina, uua nobilitas. Profecto non sine causa Deus olim imperavit Levitico, ut avibus in sacrificium offerendis plumae prius avellerenturi, inque iocum ubi cineres servabantur , prolicerentur. An non ut honores, dignitates, luxus, divitias, vanitates omnes, quae plumae sunt quaedam , memori S mortis cinerumque temperaremus Plura dicerem , nisi sapiens uno orae ulo pronunciasse omnia vi de Ietur : Memorare noυissima tua , Ornaternum non peccabis. Assum. igitur , o peccator, pel lliceam hane zonam cire a lumbos tuos , recor Astaimbri, si*xst mortis tuae. Qu9d si curiosus ille naturae arcanorum indagator Albertus Magnus vere tra dit, nunquam amplius in nidum suum corvos reverti,cum eidem cineres aut vitri pulveres inspersos animadvertunt, nunquam etiam amplius Tretia par . 3nfernalis ille corvus Satanas suum ad animum Iedibit, in quo mortis venturae cineres recordatione quadam conspersos esse videbit. Restat, ut Cum vobis Zonas hactenus praesentarim . lucernam aliquam vestris in manibus accendam , ac finiam aliquando. Multae sunt tenebrae, multis
pus est lucernis; in hoc ergastulo fragilitatis hu. manae densissima unde quaque obscuritas imperi det, nisi lucernas praeferamus ardentes , impinβρη rq gemus, & in praecipitia faciles cmruemus. Agi is crημμ' t tamen , si praecincti sint Iumbi vestri, iam ardentes, non difficile est lucernas habere: Bona,
In quam Opera, Virtute Sque per charitatem exer. cere, liberalem in pauperes esse , mansuetum as . . . benignum in omnes. iustum, pium . modestum continentem ubique. Qininquam lucernas in manibus ardentes habere , nihil etiam aliud essPotest, quam ita vivere, quemadmodum qui ii
708쪽
xtrema illa hora iamiam animam exhalaturi.& ae censam tenentes lucernam moriuntur. Re m in e praesentate vobis, si lubet, morientem aliquem , es mortem iam intra fauees titubante lingua frigidisque y membris anhelantem , quid agit randem, di quid loquitur Θ Circumstant plorantesi amici , corpore semimortuo derelicto Medi ei discedunt, nulla spes est, moriendum est: ipse ma- φnibus, ut potest, ambabus lucernam ardentem apprehendit ac tenet, interim demistis oculis animam suam ardentissime Deo commendat. &misericordiam ejus singultibus abruptis implorat ignoscit omnibus, & ignosci sibi eum Iachrymis exposcit; aliena restitui iubet. 8c distribui pauperibus elee synas curat, nullae in ipso cupiditates, nulla opum desideria, nulli ultionum appe- rtitus. Hae sunt cogitationes illae, quas habere nost Deus hac in vita cupit, dum ardentes in manibust nostris lucernas requirit. Haec est imago vitae,' quam in speculo venturae mortis intuemur. Ita vivendum est, sicut moriendum ; sine cupiditate aut vindicta, ignoscendo omnibus & ignosci no . bis ab omnibus:exoptando, salutem nostram benignitati divinae commendando , & promptissimam ejus misericordiam assiduis precibus implorando. AIeXander Magnus cum aliquam urbem obsidione cinxisset, publico in loco isse Auxandri'. accendebat, voceque claristima per preconem e dicebat, incolumes futuros omnes, quiquamdiu ih fax arderet victoris se potestati tradidissent; exi i tincta vero face spem nullam amplius superesse salutis. Eodem piorsus modo quamdiu vita hu-
ius fax ardet, clamat Deus. Convertimini ad me, tradite vos, aperite mihi portab vestraue,
i namque ubi fax erit extincta per mortem , nul- lusam: plius indulgentiae locus exit. Non in morini te sapiendum est sero, sed in vita sapiendum est
709쪽
cratio. Σπιcito. Inter aves illas quas offerri sibi Deus nole
hat, Olim, cygnus erat. Et cur obseeroavis illa pulcherrima non offerebatur quoniam non invita, sed in morte cantat. Neque eerte offerentur illi Deo, qui morum vitaque correctionem ad eX- tremum usque vitae terminum differunt, nee nisi ex hac vita migraturi poenitentiae threnos palino diamque cantant. Non ita nos sapimus, ita XeIO. sapiamus, ut dum vivimus, sint lumbi nostri praecincti , & lucernae ardentes in manibus nostris. Non dormire possunt, qui sunt praecincti ; non dormire possunt, qui ardentem manu facem tenent, cuius fulgore perturbantur.Nee nos profecto peccati somno indulgebimus, sed in Dei ministerio diligenter vigilabimus, si tum Harostri sint prae ein i, & ardentes in manibus nostris lucernae. Ti Deus benignissime, qui lux es vera illuminans, omnem hominem veniente in hunc mundum,qui ignem venisti mittete in terram, dc nihil vis nisi ut .ardeat; qui Sol es Iustitiae & lumen aeternum accende in his corporum animorumque nostrorum lucernis lucem aliquam gratiae tuae, ut ardeamus in te, Ac coram te luceamus. Vre etiam igne S. Spi ritus reyes nostroso cor nostrum, Domine, ut tibi casto corpore ser viamus, Jc mundo corde placeamus. DIXI.
Exordiam ab inclina tione hominuma
MORT A L sVΜ unumquemque excellen intiae cuiusdam ac praestantiae studio, gloriaque duci neque enim, ut Romanus inquit orator dissimulandum est, quod obscurari non potest, sed prae nobis ferendum2 ita notum m est
710쪽
.estae manifestum universis, ut si illud argumensis planum facere constituissem, non ad ratio. nem , sed ad uniuscuiusque cogitationem consa giendum esse putarem. Et enim. cupiditatem gloriae quandam ac principatus, appetitionem bene M . . . natis omnibus ac informatis ita indidit Natura t i t e parens, ut nulla gens sit, nullus ordo, nulla aetas, quae non studio honoris inflammetur, atque adeo, ut in optimis quibuscunque etiam virtus quς damin sideat, quae noctes & dies animum, gloriae stimulis incitat, atque admonet, non in umbra atq;. tenebris delitescendum. sed in luce palam apparendum esse ; non vitam sine gloria, & omnibus honorum ornamentis spoliatam ducendam esse.
sed ad gloriae dignitatem, di ad ipsum virtutis
praemium honorem, contendendum. Atque haec . .
est illa gloriae cupiditas, quae plerosque mortales ad Praestara quae cimque facinora suscipienda ita
vehementer incendit, ut pro honoris dignitate . vel obtinen ga vel retinenda gravissimis distriminibus vitam opponant, humanae vitae comm .da virtutis ae sapientiae studio postponant, omnia denique spe incitati immortalitatis se tanduam indigna atque animo suo inferiora contemnant. M iam Verum quemadmodum olim.sortissimus ille Ro δι--.la. manus Μutius Scaevola specieia purpurae oblata
de eeptus e st. ut, cum Porsennam Regem Occupa referro cogitat, purpuratum eius scribam occidat; ita plurimi dum insito sibi a Natura gloriae studio ad gloriam ipsam magno animo conten indunt, specie vanitatis obiecta. falluntur. & pro
vera inanem , pro a terna caducam ac momento causa uenperituram au eupantur Scamplexantur, Quae cauidi.
sa est, cur hodie, eum sanctissim uni Iacobiim tan- mi in dextera sinistraque D EΙ honoris eum fratre candidatum gratiae memoria pioque obsequio veneramur, atque illum quidem huius nostri So- . . da lilii tutelare Numen colimus , constituerim