장음표시 사용
421쪽
cum seq. Cui in rei ea ratio soler asserti, quod Aduocati ossicium est honorificu,
13 Deducitur Quinto, neque posse adipisci gradum doctoratus,propterea quod
Doctoratus est dignitas, cap. quanto ubiwoctori de Magist. l. prouidendum inprin V. C. deposui. Tart. ι. omnes C. de δε- cur. lib. io. O in I. generaliter s.fn. F. eod.ιu.Abb.in cap. proposuim n. II. de pro
1ε Deducitur Sexto. Haereticis, eorum. que credentibus , fautoribus , & receptatoribus nullam prorsus fidem adhiberiusque adco ut etiali publici tabelliones exulant, eoru instrumenta nulla prorsus sic ira faciant, L Aurb. credentes, verssi
dem Constitutione psitifice supra ini praecedet ideductione relatae. Versatur siquir I dem tabellionatus osticium circa fidem veritatis, nec potest erga homines esse fidelis, qui Deo cxtitit infidelis, eo nulla Ubeia sq. disi. cap. non potes a. q. 7.16 Quod est intelligendum de instrumen iis post haeresim consectis, Abb. antiq. D. eo Jupra cit. Petro de Vnfula in praxinota
17 19. An autem post poenitentiam, & reconciliatione ad ecclesiam possit notariatus officium exercere, eXtat non iniucunda consultatio, Rimis. in .cons. l8 I.lib. z. quieXposis utriusque partis Argumetis tandem concludit pro affirmativa. a 8 Deducitur Septimo,haereticos,eorumque credentes, & receptatores,lautores, de defensores repelli etia a serendo testimonio, a. Au .credentes cap.excomunicamus .crerin Ies eossiti de haereti ba- reticus et clagani a. . 7. I. quoniam multi I9C eo s. tit. de barsis. Et hoc tu quia non
est crededu eis, qui a se fide veritatis ab
Σoiecerunt . c. niu potest 2.q. 7.tum etiam,
quia facultas serendi testimonium est generosae dignitatis, cap. praeceptum in
aliqui casus in quibus haereticorum te. stimonium speciali quadam ratione admittitur, quos copiose congerit Faris. de testib.q. H.n. ar I .cum seq. inter quosa et cum constituatur haereticos repelli a testimonio tantu in Iudicialibus, non autein cotractibus, vel in testamctis ex l. quonram multi C. de haeret. Ideo nonnulla circa illius legis intellectu sunt aduerteda. Primo ergo animaduersione dignum videtur,quod text. ind. l. quoniam, ptu reS enumerat haereticorum sectas,quibus omnis legitima conuersatio interdicta est,& penitus ab omni de quocunque t
stimonio serendo repelluntur,cuiuimodi sunt Manichaei, Borbonitar, Samaritae, Montanistae,&alii, qui ibi connumeran. tur . Aliis vero hereticis pennittitur, ut possint ferre teli imonium in contracti bus,& testamentis tantum . cuius distinctionis ratio ex codem textu colligitur, nempe, quia Manicheis,Boi bonitis, & a. liis in text. enumeratis pro reatus simili tudine omnis legitimus actus interdidius est, quo fit, ut ego suspice mentem illius textus fuisse haereticis declaratis, siue dogmatizantibus interdicer Omnem actum, & conuellationem legitimam. &sic facultatem serendi testimonium, siue in iudicio, siue in contractibus, vel testa. mentis. Reliqui vero haeretici, quibus permittit testimonia testamentaria, & inc5tractibus sunt illi, qui non prolirentur explicite aliquod dogma declaratu, sed
ex Argumentis reperiuntur a Iudicio Catholice Religionis deuiare,iuxta tex.int.
Secundum est,quod dignum animaduersione videtur, quod tex. in d. l. quoniam , dum quibusdam H reticis petramittit testimonium serre in ultimis vo-Iuntatibus,& in contractibus non permittit simpliciter , sed propter causamis, nempe propter utilitatem necessarii usus , ne probationum facultas angu-M m stetur,
422쪽
ια Tractatus de Iure Personarum
stetur,quq quidem causa restringit disim quiritur veritas,LIA. .mf. g. δε ωνλα 4 sitionem ad ipsam causam, l. cum pater, obligat. quae veritas in hiretico non re-S.ΔDθhmiso.de leg. 2. Aret. cons. ι6 I. peritur , cap. barra cus, ct cap. non poses.
s .versvlterius, ct conf6 nu. 6. Et pro- 3I Ex quo patet,non esse probandam dopterea casus in quibus recipiuntur testi- ctrinam cinge m Auιb. utpraeponatu
monia haereticoru n, siue iudaeorum itu nomen Imperatoris num. 2. dum inquit,
, ter catholicos, sunt intelligendi quando quod dum agitur de interpraetatione, si- a s alii non adsunt testes catholici,qui con- gnificatione litterarum grςcarum,seu hetractui , vel testamento interes lepossint, braicarum, vel aliarum similium, statur quia tunc vere adesi necessitas,& angu- declarationi unius, etiam si sit hebraeus, satur facultas probationu,ad quodbene di propterea Alex. U. I 79sub π.9.tib. 1sacit tex. in c. in fidei fauore, S. ρ sertim dicit dictum Angeli procedere, vel quande hares. lib. 6. O in I. consensu , .super pla do hebraeus est electus de communi par-giι,C.de repud. in I. non omnes, S a Bar tium consensu, vel quando nullus aliusta mode re mihi. ιn l. Ῥιuus, vos. Et eit, qui litteras valeat interpretiari iuxta si abire veritas 1 de quast. cap.υemensin communem docti inain Barioli, & alioru
26 Tertium est animaduersione dignissi que f. unliam, L UManubeor,ia prima , mum, quod in casibus in quibus testes Οι militare quoque prehιbentur, ρο ι. qua
haeretici adm ttuntur,operantur,ut actus Samaram,C.de baret.Decian. ιν-. cram.
gestus subsistat, non autem possunt deo tib. 6.c. I. nu. . nf. illo actu testificari in iudicio, stim dee- 33 Deducitur decimo haereticos priuaria 3 iussos e flexamconsit. 3s .adsi. O omnibus,&quibuscum lue priuilegiis,si eonf. 78.i . lib. I. & alios, quos allegat. ue illa competant intuitu Religionis , ut Porro cum ab initio cognosci facile ν in . I . C. eod. Πι. siue intuitu Reipublicae, non possit, An versemur in casu, in quo ut in Au . ιtempnu legium, C. eod. siue haereticorum testimonium admittitur, si contemplatione personae, ut in ι. Curia quando probanda sunt facta, quae notata. les,C. eod ubi ratio assignatur, ne vide 27 possunt probari, niti per haereticos, ideo mur hominibus execrandis contumelio. in praxi vidi quandoque prudentissimos so ambitu immunitatis beneficium praeiudices in parribus in quibus viget haere stitis te,& ad idem facit lex in ι f. C.eod.
ticorum multitudo, decernere remisso- 34' Ideo rescripta etiam spec aliter ab hipnas, cum facultate recipi. ndi testes etia reticis impetrata, firmitatis robore ca- haeretica labe insectos, saluis tamen ex- rent, quia praesumuntur per fraudem exceptionibus ad hoc, ut probationibus se torta, Li. ubi glosct Dos. C risum. Ictis, di meritis negocii perpensis possit nil. adeo ut ex eorum manibus arrepta pars suas exceptiones producere, & iu- ad Principem callanda,& laceranda de. dex pro sua prudentia decernere quam beant reserrilocur, C de paganu, Gaata fides sit ei, adnibenda, iuxta text. in I. cras eorum,tfn.hi contra ιus, Mel utit puxinprane. O in sideN.st de testib. Mi. Aman.m l. r.goedo siquis, num. l. 28 Deducitur octavo, haereticos neque fin.regund.Sιmanea de cathol.ιnsit.tit.
posse interpraerari procellas in iudicium q3.nMn. 44. Quod procedit etiam si in productos, vel producendos, siue illos de 3 3 rescri pio sit derogatum legibus in con-
una in aliam linguam transferre, tum trarium facientibus, Cin. in L m. C Ias quia isti interprstes habentur loco te- contra tus. vel uti piabite. Castren in dita
etiam quia in hac interpratatione re- tores hqreticae prauitatis possint super
423쪽
hac infamia dispensare,ac haereticos M.
noribus restituere, vide Pemam ad Emeri par. prima, commenti Φ. circa . Zanchin,de haereι. cap. 38. Paul. Gbtruncinna I. de relaxat. carceri tit. de beneficio indust. Priscip. quas. I. O 2. O in ira I. de haeretici quaest. 6.num. 1.
1 Referuno argumenta opinionis nega.
a Contraria opinio refertur , O haereti inrum, Aelium, auctoritatibus abunde probaturas Libri haereticorum magis vitandi sunt , 1 quam prauam colloquM. 4 Sicut malis hominibus, ira improbu bbris
expiast rempub.expurgara .s Libri bareticorum qua de causa suppri
ε Memoria baretisorum abstenda. 7 LιKeili famosupprimuntur, O tuorum auctores moraispana damnantur. ε Bona mi vera reperta in libris barrate rum,quiparaatur confessioni υentatis
s Gnsius Dominus misit reripere confesflorim visitatis demoniorum. Io Bonum malo commixtum non dicisu amplius bonum.
II aliqua bona quare bartim in suis libris
permiscens. xx Finis attenditur in rebus. as Testis inpartessus reiicisuris omnibus
I a ratiosusscit ad Itinendam disposi
i s G uod librabareticorum legantur neq. n cessimi ne . Utiliras impellis.15 Errans infid paratur ab eretesia corrigi ,
non est haereticus. et 7 Libri gentilium, iudeorum quare non prohibeantur. 18 Libri continentes falsam doctrinam con-Da bonos mores reprobandi.
19 Libeth contra priuatos eonscripti suppri
ao Rablisionem an prohibendi remissue.
ARGUMENTUM. An libri haereticorum sint abolendi. C A P. XXI.
Vnt, quibus vi deatur non essu abolendos in ilia
simum argumentis suffulti. Primo, quia a multa bona continentur in illis , resu 'tum vidc ur pro pter aliqua mala priuare se bonis:alioqui multoru patrum i ripta elient antiquanda,eo quod aliquid in iis cotinetur, quod bonum non est exemplum habemus in cap. 1. de Sum. Trin. d. ea bol. ubi quamuis fuerit damnatus tractatus, quo Abbas Ioachim edidit contra Petrum a Lombardum,de unitate, seu essent a Tri nitatis , tamen non fuerunt damnata instituta Floresis monasterii, quia continebant salutarem institutione in , de ob seruantiam regularem. Secundo, Ecclesia tolerat libros Ge. tilium,ludeorum, ac etiam veterum hae. reticorum,ut Ominis Tertulliani, Eus bii,Pelagii, ergo deberet etiam tolerare libros haereticorum recentiorum , cum
nulla vigeat diuersitatis ratio I. illud Ja I. Aquii cum vulgaribur . 3Tertio,Argumentum desumunt ex testimoniis quorundam veterum patrum: nam Dionysius, ut scribit Eusebius lib. 7. histor.e.6. & NLe Onflib. 6.e. 8. O- g. cum reprehenderetur,quod libros haeiecticorum legeret e spondit,se visione habuisse, qua sibi dicebatur, lege omnia , quae in manus tuas veni ut, valebis enim ad omnia respodere,& reprobare. Hum.11m n Epis. ad Alexanritim miserium, inquit, se legere libros haereticorum, ut bona inde excipiataetiam si iciat aliquos propterea de se murmurare. Quibus nihilominus parum obstanti. bus,dicendum est,haereticorum libros esse omnino abolendos, & obliterandos ,
424쪽
4s Τractatus de Iure Personarum
Primo ex antiqua , & perpetua consuetudin e, non solum Christianorum, sed etiam Ethnicorum . Siquidem Vlpianus in I. q. f. tantundem, J. famil.harciscunLapertissimis verbis asserit, libros improhatae Iectionis protinus esse corrupedos, Eos etiam assimilat malis medicamentis pro quibus iudex ossicium suum interponere non debet, Paulus etiam libri s. receptarum sent. ιit. ad i. cornei. de Sicaris
libros inquit, magicae artis apud se neminem habere licet, ac penes quoscumquer perti sint, bonis ademptis ambustisque his publicae in insulam deportentur. Plato Poetarum libros, qui de Diis suis M. tum religiose loqui videbantur, repudi diandos, ct extirpando censuit, M. 7. deleg. Valerius Maximus lib. I. cap. I. scribit, quod cum Romae reperti fuisset libri quidam, qui nonnihil videbantur. solucite Religionem, Praetor Urbanus ex auctoritate Senatus in cospectu populi eos
Tullius libr. I. e natur. Deorum refert Prothagoram Alderium, quod libros no
xios Religioni scripsisset, Atheniensium
iussu Vrbe, atque agro exterminatum, librosquae eius in concione combustos. Liuius queque libr. 39. refert negotiuMagistratibus pluries datum, ut vatici nos libros conquirerent, comburerentque,&libr. 23. Senatusconsultum reseritasse recitatum, ut quicunque libros. vaticinos, praecationesque, aut artem
sacrificandi ccmscriptam haberet, eos libros omnes, litterasque ad se deserret. Impius etiam Antiochus putans libros veteris testamenti suae Religioni noxios, edicto poenali eos prohibuit, Maia
chab. lib. I. cap. I. Et eadem impietate ductus Dioclesianus edixit,ut sacra omnia volumina igne cremarentur, Euseb. lib.
Sed ut ab Ethnicis recedamus, perpetuum in Ecclesia Dei hunc morem sui Lis, constat ex eo, quod etiam Apostolorum tempore multos ab Apostolis conuersos, libros curiosos, & varios contu Ierunt,& combusserunt coram, omnibus Actum cap. 19. clemens etiam lib. I. connis. ωuci.
cap. 7. scribit ApostoIos prohibuisse fidelibus libros Gentilium,& Prophetam. Et consequente tempore Concit. Nice. num libros Arrii igni adiudicauit, Niceph. tib. 8. cap. IS. nec diu postea Ephesinum damnauit libros Nestorii,/.damna ιο C. de haret. & Calcedonense damnauit libros Eutichetis, L quicunque S.nulisli, O S. omnes C rectit. Et denique ut coetera breuitatis gratia mantur, Coneil. Tridentinum best. q. In em libro rum fieri iussit,ut omnes scirent qui libricauendi essent, & igni tradendi. 3 Secundo libros haereticorum esse abolendos probatur ratione, Si enim collo,
Consequentia probatur, quia oratio in libris scripta est magis ornata,&artificii plena, qua in priuatis colloquiis usurpetur. Deinde est semper ad manus, ac peruolat per Orbem, aὸeo ut uno eodemque contextu multorum domos,& cubilia penetret,multorumque aures impleat
quos nusquam vidit, di ad quos Auctor forte nusqua admitteretur. Sic Minci ρbur viva voce in Anglia, vb i tantum docuit, paucissimos peruertit, & pene nullos erroris sui reliquit haeredes, at per libros uniuersam Bohemiam insecit,ut Cocleus scribit in historia Vssitarum. Tertio si expedit Rempublicam malis hominibus expurgari, ut illa pace, tranquillitate letetur, ι. congruis 1. de octis. Prae . eo magis expedit expurgari improbis libris qui sunt magis apti ad disse tiones, & tumuItus excitandos. 3 Quarto libri reticoru supprimuntur non solum propter falsam doctrinam quae in eis cotinetur. sed etiam ae rema neat facinorost peruersi talis vestigia,sed
flammis combusta depereant, Liamnato S. nec vero C.de baret. O ιn l. quicunque
S. omues vero. C. d. tu. Hinc videmus
nomina', atque insignia haereticorum in lapidibus,vel alibi sculpta abradi,& abo
plius At memoria ptiesertim ex libris coseruatur ergo. rroboratur ex trad.per Bata.
425쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V.
Iald. per illuni text. in L eum flius 78.
S.=epetendorum 1 de leg. 2. ubi damnata memoria dcfuncti, testamentum eius
Quinto, quia haeretici, cum veritatem impugnent, ex ipsorum lucubrationis noninii imperiti vulgi plausus cxpetunt, ideo iustum , ct rationabile est, ve per librorum suppressionem hac inani gloria
Demum, libelli in iniuriam priuati ho
minis conscripti supprimuntur, & eor uAuctores capitali poena coerccntur,i. unica,C. defam . libelLLlex Cornelia,S. Aquil librum.1. de iniur. l. ob carmen,
I . de resib. l. cum leger, . ir cui, O t. sin. U. detestam. Clarau 9.μ. vers. libellina,ms, Ergo multo magis supprimi debent& comburi libri scripti in contumeliam
Christi, Ecclesiae suae sanestae.1 His ita hantibus Argumentis in con . trarium allatis,sci ponuι Mar. Non obstat primum, licer c nam iii libris haereticoru, legi vidcantur aliqua bona, vel vera illa tamen a qui parantur conseisioni verita tis Dcmoniorum. vi inquit D. August. 9 contra Faustilis. I 3 cap. I nobis icta tus in Can.st quid verι 3 7. distin. quam quidem confestionem Christus recipere noluitiLuc. q. ubi diabolum confitentem
illum esse Dei filium, loqui prohibuit. lte Paul. dii Diabolus fatetur Apostolos esse seruos Dei excelli, qui annunciabant hominibus salutem, tacere iussit, Actun
Preterea vera,vel bona ab hereticis dicta, nec sunt simpliciter bona, nec simpliciter vera, sed salsis, & malis permi ta,adeo ut propter commissionem iure reprobentur,exempla falsae monetet qui quamuis contineat aliquid boni, quia
tamen continet etiam malum, reprobatur, LI. ct a. c. desal a moneta,I. elegana orer g. qu i reprobator, . destignor. a L h num enim commi ilum non dicitur amplius bonum, sed constituit speciem abono separata,margumento l.adeo S.cum
liena materia institur. de rer. ius. ubi vinum, & mel simul commixta. non dicitur amplius simpliciter vinu neque sim
pliciter mel, sed tertia species a simplici bus separata, non ergo potest dici ali. quid boni in libris haereticorum contineri. Rursum lanis, propter quem haereti. ii ci aliquid boni & veri in eius libris periniscent,nilail aliud esit nisi ad hoc vis acilius veleant legentibus salia propinari,
Sancta Itomaua i s. dis. Catar. in specvl. baeret. covsid io. Brun. debares lib. 6. Vnde versu S . Impiasub dulci melle Ueven.r latent.
Ergo nullatenus potest dici bonum, vel veru, quod est ordinatum ad suadendumalum,& falsum; quia, finis est ille, qui
teligitur, F qetando a gem Faee imre fisci,g.s pcit, tusitur de ingen. Et haec est ratio,ob quam Viri Sancti existimant hi istuna piohibuisse Diabolo, ne latc
retur veritatem, Lucae cap. Σή. Addo e c
bros haereti coi uni abolera, ctaamli in aliquibus vera contineant: eteni ra cum
ut plurimum contineant falsa, & impia, tutium est, ut aboleantur in totum, quia testis in parte lassias reiicitur in omnibus 1 3 neque fidem meretur quo ad vcra . Bald. in I. m. num. 18. C. de M AI. D ui
I ii I. Accedit quod ratio propter quiliai haereticorum libri damnatur, non est tantum salsitas doctrinet, sed etiam ut ipsorum memoria pereat, &careant inanis gloriae dulcendine , ut dictum est supra 3.& 4. Argumento,pro confirmatione conclusionis , ideoque etiam si in veris cessaret ratio falsae doctrinae , prout non cessare supra ostensum est , non nessarent utique aliae rationes , quae sussiciunt ad hoc , ut remanere dc beat eadem dii politio, l. liberorum, g. primo,
1. de bis qui not. Infamis, L Ii vero
426쪽
4 3 6 Tractatus de Iure Personarum
quaest.2 1 a s Et demum quia ecclesia ad permitis tendum libros haereticorum, duci debe rei vel propter necessitatem, vel propter utilitatem. I. in nouis υbi Tart. ct reliqui1 de legib.At nulla adest necessitas , neque utilita S, Ergo. Minor quo ad necessitatem patet,quo vero ad villitiem probatur, quia nihil est tam bene ab haereticis dictum , quod elegantius a pluribus catholicis non sit scriptum. prophetauit enim Talaam de
aduentu Messiae, num. 24. sed multo melius, & apertius piaedixerunt illum alii Prophetς. Piophetavit Caiylis C bH- sum pro omnium salute moriturum,hoc idem,& melius Prophetauerunt Dauid Isaias, &cocteri omnes, ergo nulla est causa, cur propter aliqua bona permittenda sint opera hqreticorum cum pericuIo summi mali. Non obstat uxtis e. a. desum. Trin. quia ibi non suit damnatus Auctor , pr iterea quod ut dicitur in S.fin. ipse emper eam fidem tenere professus est, quam profitetur Sacta Romana ecclesia I 6 a qua paratum se exibuit corrigi , ct ideo non potuit Auctor tanquam haeret, cus reprobari, quamuis errauerit in fide
II. q. Io. sed suit tantum damnatus li. bellus, seu tractatus,& ideo cum Auctoris persona non fuerit in fide suspectata, merito ab uno tractatu damnato,non ino et tur ad alium, Vulg. t. Papinianus de minor. Nec ad rem facit exemplum ali quorum Patrum qui in eorum libris in aliquo errarunt,licet enim illa sint errata, non tame sunt apta nocere,eo quia notabet pertinacia .sed habet animi promptitudinem ad se corrigendum, quotiens aliter fuerit ab ecclesia determinatum. Haeretici autem , quoniam habent mentem Christianae veritati repugnantem, nec corrigi sunt parati,merito in illis ecclesia consueuit quidem corrigere, sed personas illesas conseruare, in istis autem errores simul cum personis dam
nare. Unde in cap. a. in prane. Os in. error Abbatis Ioachini corrigitur, Imara. 1, ero errores propter eius pertinacia
simul cum persona damnati sunt. Minus I obstat Secundum Argumentum, libri. n. gentilium, de ludeorunt cathoIicae puritati non obsunt, qui enim fidem Christi non ementiuntur, ut sunt gentiles , non facile homines ad falsum dogma solicitant. nec pollunt per umbram Sanctitatis hominum decipere simplicitatem Atqui varia instituti boni sndumenta effingunt, cum sint post 'sdisciplinis salintis contrarii, isti facila operari possunt
abomina. Ionem, cap. I. 96. 61. c. nemo
8 3 Ast.Nec reseri,quod e cclesia tot teret etia libros Origenis,& aliorum quorumdam haereticorum,hoc enim fit quoniam ex illis magis refutantur eorum errores, na ex eorunde antecedetibus scriptis se quentia errata deteguntur. Demum non obstat tertiu,quia illi Patres libros haere. ticotu legebat ad eos c6suindos, taquaviri sapietia,& victae saetimonia praestates, prout etia hodie c6ceditur episcopis,ali isq. multis doctis viris,ut improbatos liabros ad corrigendum, seu reprobandum habeant,& legant. Sit ergo firma conclusio, libros haereticolum ex communi omnium consensu ex sacris litteris,&ex multiplici ratione esse prorsus supprimendos & abolendos Quae quid e conclusio extenditur, ut procedat, siue libri cotineat salsam doctrina 18 aduersiis Religionem, siue contra mores, nam&istos etiam a Republica esse elimandos docet Ars. 7. polit. U.υθ.Vnde Idem in poet. c. I. tacite reprehendit hermogenem,& Nicocharem, propterea quod hominum corruptos mores carmine expressissent. Et Scatiger. ιιb. 3. poetis
e. Od. quae vel umbram inquit praese serunt obscenitatis abs te scribi, neque
ab aliis scripta legi iubeo, quid enim sis , aliud,
427쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V.
aliud, quam is, cuius lectione deIectaris.& in appendice, genus, ait, Epigramma iis, in quo foeditas inest, hoc non solum a Republica Platonis, sed toto Prbe terrai rum, & ipsum, & eius Auctores exulaieiubeo.
19 Et quidem iure merito, si enim ii Ili
.in i muriam piluati Hominis conscripti supprimuntur, & Auctores variis poenis damnatur, Lob carmene. detesib. Luntc. C. defamoslibella. lex Cornelio, l-si quis librum l . de imur. l. eum leges. .is cuι, ct Isin. de testim. Equidem multo magis supprimi debent libri conscripti in iniuriam,& contumeliam Reipublicae. & h cquo ad primam quaestionem.
2 o An autem haec eadem conclusio sit admittenda in libris Hebraeorum Babinorum consulas Pon. Imol. 6. q. ubi plena consultatione de hoc dixerit .
1 Principes se Iarapossunt abolere libros barati eorum,quorum harsi es ab ecclesias
a Item libros Rei b. statui praiudiciantes. 3 Princepsseculam librat inlux haeresicos,hare si per ecclesiam adhuc non damnata, abolare non potes.
An abolitio librorum haereticorum,uel alias improbata: lectionis Auctorum, possit, & debeat necessario fieri per ecclesiam,
an etiam fieri possit a Principe
Roposita quaestio, ut ex omniis bus suis partibus explicetur, duos casus cosiderari oportet. Primus, quando haeresis estiam detecta, di damnata, vi sun t haereses Arrii, Nessorii, Caluini,Luiberi, Zuingli, ct aliorum, & tunc Iibrorum prohibitio,
non solum ab eccIesia, sed etiam a secu. laribus principibus, ita me docet text. in L damnato S. nec Uero impios libros C. de haeret. ubi Theodos& Ualen. imperatores Nec vero, inquiunt, libros nephandi, &sacrilegi Neltorii aduersus venerabilem Pithodoxorum sectam. decretaque Sanctissimi coetus Antistitum Ephesi habiti scriptos habere, aut legere, aut describe re quisquam audeat, quos diligenti stu.
dio conquiri, ac publice comburi decernimus. Concinit, & l. quicunqM,S. nultietzam C. eo L iit. ubi Valens & Marcianus Caesares Euthichetis, & Apollinaris profanam peruerlitatem insectantes, nulli etiam inquiunt. contra venerabilem c a ccdonentem Synodum liceat aliquid vel dictare, vel ictibere, vel aedere, atq. emittere, vel scripta super eadem re pro ferre. Nemo huiusmodi habere libros, ct sacrilega scriptorum audeat monumenta seruare. , paulo post, omnes vero
huiusmodi carthae,ac libri , qui funestum Euthichetis, ct Appollinaris complexi
fuerint dogma, incendio concrementur, quarum legum meminerunt Euagr. II:
1 Secundus est casus, quando haeresis non cst adhuc detecta, di tunc aut princeps secularis vult damnare l. bros tanquam continentes doctrinam contra publicum Reipublicae bonum veluti quia status secreta produnt,vel seditionis praecepta continent, & in tali etiam casu potest Princeps tales libros ab eius Republica elimare , non secus ac improbos &seditiosos homines repellere, t. congruit I de ossi c. P st . quod tempestate no stra alaicis principibus non senici facili vidimu S. : Aut vult illos damnare tanquam continentes haereses ab ecclesia ad huc non damnatas, & hoc facere nullatenus ρο- terit, propterea quod esset proserre iudicium de haereisi, quod est mere ecclesia sticum e. vr Inquisitionis S prohibentes de haeretis. lib. 6.
428쪽
4, g Tractatus de Iure Personarum sv MMARIV M.
t Auctore damnato libri quoque damnati censentur. x Tabellioue de bare si damnato, infrumenis. ω per eam confecta nullius momentieensentur.3 Rege abolito etiam leges,e saluta abolita censentur.
6 Auctore,damnato libri damnati censenturniam ni boni.
s Cardinatis opimo reprobatur. 6 Libri auctoris damnati, reprobantur etiam
7 Dem etiamsi eireumfrantur sub nomine
viri cathol ei. 8 Dem quamuis conscripti l antequam auctor damnaretur. s Librabaret leorum a προ ηι allegaritanquam rationab:les. I o Valet aι Πυγitas auctoris haeretici ad eon'tii utendum errores barat corum. II Adfrii veritatem elucidaniam , vel ad conuincendum abWum catholicorum, ιιeu υti auctoν itate auctoris haeretici. I 2 In materia indi ferenti an liceaι allegare libros bareticorum.
δε Hae erici tibeν Jeciali repermissus ab e clesia ,potest impune legi.
ARGV MENTUM. Qui Libri debeant censeri dam
nati . C A P. XXIII. Egulae sunt consti-rutet in fronte Indicis librorum pr. hibitorum, Prima
ex praecep Sa rei concitis Trid. deinde vero auctoritate se l. re.
Clementis Papa VIII. dict. ex quibus D. ciclime cognosci pol quinam libri tanquareprobati sint vitanti, veru quia quae ibiti aduntur spectant ad eos tantum, qui typis tunc dati erant, ideo ad taciliorem I cognitionem. Regulam constituas, quod Auctore damnato,libri quoque eius damnati censentur, ita docent Doctis cap. Fraternitatis,extra de hae relic. ubi praesertim Hostisn. num. primo, Innoc. O Sutrinum. 2. Abb. num. I. Soccin. num. I. , 3. Anan. uum. 3. & iterum Hos n. in cap. 2. num. I7. O ibi Tutr. num. 3 I. desum. Trin. Socc. num. I .ves velf. e nan. ante num. I. Alberi. de baret. q. I 2. num. I 3. Penia in direct. par. a. Comm. 3. vers. Primum damnato.
Probatur autem haec regula, primum in cap. Fraternigatis intra de haeret. dum
inquit, cli Caelestinus, atque Pelagius in Ephesina synodo sint damnati, no potuerunt illa Capitula recipi, quorum damnatur Auctores. a Secundo probatur in Auth. credenter infim ct in cap. excommunicamur I 3.f. credentes, vers. ε Tabellio eod.tit. de baret. in quibus locis damnato Ta Ilione de haeresi, instrumenta consecta per ipsum, nullius sunt momenti, sed cum Auctore damnato damnantur, de ibi hoc not.ob.
3 Tertio probatur in Can. nullus 3. q. 4. ubi Auctore anathematizato eius dictis fides adimitur. Quarto in Can. Sancta Romana g. iiForigines, O g. haec omnia,vers Atque cum auctoribursuis r .di'. s Quinto in cap. a. f. in. de sum. Πλnis. ipsum inducendo a contiario sensu,
ibi enim damnato tractatu, seu libello Ioaehini, ideo non damnatur statuta Florensis Monasterii,quia disciplinam con. tinent regularem, S Auctor semper in catholica fide permansit, ergo si Auctora fide catholica discessisset,suissent etiam
statuta, & coetera omnia opera damna ta,unde cauendum est ab . ybb in Leap. damnato num vers. Et ex hoe, dum ex illo tex. desumit,quod damnato auctore, non damnatur eius opera,quia ex praedictis patet ex textu illo probari contrariuut idem Abb. adnotauit in d. cap. F
ternitatis n. i. de haereticio Sexto probatura simili, quia abolito, Rege
429쪽
Extra Eeelesiae gremium existentium Lib. V. 4 1 9
Rege tamquam Tyranno , censentur eistiam abolitae eius leges,& statuta, Tald.
Ampliatur hςe Conclusio , ut pro-4 cedat, siue libri sint boni, siue sint mali, quia auctore damnato temper libri intel.liguntur damnati,nisi sint expresse appro.
. Celestinus, er sed verums, de barrare. Licet etaim in tali casu non militet ratio salsae doctrinae, tamen militant aliae rationes in principio huius Conclusionis adductae,quae operantur eandem dispositionem in iuribus ibi allegatis. Prςrerea quando desectus est in Auctore, tunc etiam si opera sint bona, ta. men non admittuntur, nisi per Ecclesiam reperiantur expresse probatae, cap. Eeris a sancta Mariae , ubi late io I.
in baratus b.6. Et ideo cum in casu nostro eu desectus supponatur in Auctore, utique quamuis opera bona sint, censentur semper simul cum auctore damnata, si specialiters sint probata. Et licet contrariu teneant
ctis constat opinionem Hos . oe Butrii
6 Ampliatur secundo,ut procedat, siue libri circumserantur impressi, siue manu scripti,ut recte probat text. in cap. nst. Miseride senti ex m. quatenus ibi excommunicantur Scriptores statutorum hereticorum, item quia eadem in utrisque militat ratio, & propterea eadem debet esse dispositio .illud, Fadi. quil. l. a Titio I de --. Glig. Et hanc opinione uti veram profitentur, uolin. de censur.
par. 2 glos verbinc eorumdem tibros, vers uarto in excommunicationem incidunt,
7 Tertio ampliatur etiamsi circumserantur sub nomine viri catholici, aut sancti, quia hoc non obstante sunt abolendi, Gn. I. I 6.di .ubi Canones ab h retici a sub nomine Apostolorum conicripti,
quamuis aliqua utilia contineant,tamensuerunt damnati. Quarto ampliatur, gi procedat non
solum in libris iam scriptis tempore quo Auctor damnatur, sed etiam in quibusli est aliis, siue ante, siue post damnatione
ment. 3-verbo Monenes tamen, vers. iam
illud. Et quidem iure merito, quia videmus,quod Auctore damnato, damnatur etiam testamentum, siue ante , siue post damnationem consectum,ι. cu tius. g. repetendorum,uri Bal 1fde leg. 2. Haec eadem Conclusio declaratur primo, ut Auctore damnato, censeantur damnati libri quoad hoc ,ut non valeant allegari tanquam auctori Zabiles, non autem tanquam rationabiles, nempe, ut
ipsorum testimonium nullam in iudiciis habeat auctoritatem, sed possint recipi uti rationabiles, & si quando boni sint
pol sint allegari tanquam rationes, ita censuerunt H L in. cap. damnato nu. 2 o. lo. Andra num. 64. infin. Carrisub
num. 3I. Abb. num. l. Alberi. de haeret. q. I 2. num. 13. A bons de Caser. 6b. a. M sussa haretia sinis. cap. II. vers. avidam forte dieent. Contrarium ccnsuit Fenia ad direm Inquis par. 2.Comment. 3. Uers denique praefatum axioma .
Mihi quidem pro faciliori totius materiae explicatione nonnulli videntur con 'sidei andi casu S. o Primus, si sorte agatur ad conuincendos errores haereticorum, seu Gentilium vel aliorum ,& in hoc quidem casu h reticorum auctoritatem aliquid valere aperte desumitur ex Can. si quid. veri
3 7. dist. Ubi d. August. inquit, si quid
ωeri de Deo Sibi Ilia , vel Orpheus, ali uegenisam rates, aut Philosopla praedixisse Antur, vialet quidem aliquid ad Pagri
norum vanitatem reuincendam, non ιa
men ad ν Iorum auctoritatem amplect-dam, se an Can. legimus ead. dy . ubi imquit, legimus aliqua ne negligamur, ροι-
430쪽
so Tractatus de Iure Personarum
mur ne ignoremur, legimur non ut tenea-
mulsed ut repudiemur,& ibi glo. exempli. ficat in seripturis haereticorum m L in
de Ium. Tran. ubi ad hoc etiam allegat Innoe. 1n eah. I iter depurg. Can. quam. uis illum in libro meo non reperiam. xi Secundus est casus. si agitur de con. uincendo abusu catholicorum, vel de a
fidei veritate elucidanda,& in hoc etiam casu licet haereticoru , & gentiliu excplis uti,proutvlitur summus Pontifex in Can. submittitur S. quod non solum a Catholiacis 2 i. dis. O in Can. Sacerdotibus I 3. q. 2.τbι M. Gregori ad conuincendum ab.
usum Catholicorum Principum , qui Sacerdotes non honorabant , inquit , quippe Pagani in Republ. Principes fueri ιρο verum Deum nescientes, Deos ligneos ,
O lapideor colebanι, ct tamen eorum Sacerdotibus bonorem maximum Iribuebant.
O rursum, Quid mirum, σιτ, ρῖ Christia.
nus imperator veri Dei Sacerdotes igne. sur honorare, dum pagani Principes bono. ram impensere Sacerdotisti nouerunt,
qui iiii ligneis, in lapideis serviebant, &simile habetur in Can. quoa , O Gn.
non ast memus m. q. a. hoc etiam sulcitur auctoritate D. Pauli, quem luis scriptis aliquot versus Poetarum indidisse , constat ex Can.turbati in. 37. dis. υ,isto se loca designat, & hoc etiam voluit
B .n d. cap. damnato nu. 3I. desumm . Trinit.
1 a Tert us est casus, quando agitur de re indifferenti probanda , quq conuinci pol it, ex ratione in libris Haereticorum adducta, & hic est vere casus, de quo loquuntur, Doct. in aec amnamus, nempe quod liceat allega te dictum uti rationabile, non uti aut non Zabile,nempe allegate rationem, uti illa in sua rationabilita. te consistit, non autem uti recipit vim, aut robur ab auctore.&ratio est. quia veritas semper est eadem , nec immutatur ex eo, quod eam quandoq; haereticus R. teatur.Hoc autem sub illo temperamento accipiendum est, ut quoties dictum haeretici non allegatur ad haereticorumpet fidiam , uel Catholicorum abusun conuicen, sed allegatur tantum in termi.
nis de quibus agitur,videlicet in re indif
ferenti , uti dictum rationabile, tune semper reticeatur nomen Auctoris , ut bene probat text- in Can.3urbat. 37.d Aa ibi μ qua miliain.illis i nueniuntur quasi sua desumaniur, & in I. dam to C. de haret. ibi, ita ut nemo in Religionis Upu, ratione aliquam supraium nomin 1 faeiarmentionem & in e Epseopus eod. tit. de heret. Vnde laudandus est mos,ut si qu a do libri damnati Auctoris uideantur utiles Reipublicae tyris mandentur , sub nomine alterius probati Auctoris, re
bonum remaneat tanquam a manibus iniusti possessoris recuperatum. In quam, rem maxime facit exemplum memorabile apud Geth b. I 8. c. 3.ex Exιbine in stis ratione ad 'Timarchum, ubi cum populus
Lacedemonius de summa Reipublicae , quidnam esset utile,&honestum delibe ratet, & vir quispiam improbatissimus, ct turpitudinae pristinae uitae diffamaticsimus, consilium dedissct probati simu ,
turpi auctore mutato consilium tamen sequutus est,Quam etia retulit Pluιareb. sum in Apisegmatibus,tum etiam in libro
de Ciuili Institutione , de ex nostris
quo ad primam limitationem . 1 Secundo ptineipalis Conclusio limitatur, ne procedat, quando damnato Auctore libri eius specialiter concederentur, glos.ιη Lcfraternitatis verb.Caled nus adfin.de baret. Ad hanc autem opinionem probamdam induci solet text. ia d. c. damnamus esumm.Trinit. verum hic text.non meruir adduci,
quia, ut saepe supra diximus, ibi sui t damnatus libellus Ioachimi, non autem ipse Ioachim ,& propterea mirum non est, si coetera eius opera permissa suerunt.Re. citus ergo ista limitatio probatur per rex. in Can Sancta Roma ua , S. Item Origenis is .ist. ubi Ecclesia Origenu onusculais Beato Hιeronymo non repudiata fuscipit, ct probat . Praeterea facto hodie probat Ecclesia. quae librum Henrici octaui Angua Regis de sacramentis quem scripsit