장음표시 사용
11쪽
CONSTANTINOPOLITANIARCII IEPISCOPI
COMMENTARIUS IN ACTA APOSTOLORUM.
Dixit uiuem Paulus : Ego homo iam quidem Judiaeus a Tarso Ciliciae, non ignobilis civitatis civis. Rogo autemio, permitte mihi loqui ad populum. Et cum illo porrum misisset Paullas stans in gradibus annuit manu ad plebem , et magno Silentio facto, allocutus est lingua hebraea dicem'. I. ido illum quando exturno alloquitur, non recusareoliam legalibus uti adjumentis Ilio illum ex civitat is no mino refrenat. Sic et antea dicebat Verberantes nos findicta causa homine Romano conjecerunt in arce aerem'. h nia enim Sciscitabatur : Tu es Eg3plius illo ae Ego sum, inquit JudaeuS. 3 Sic loculus illum statim a suspicione obduxit. Deinde ne putaretur Ox gente Iudi aetas, dixit religionem Etenim et alibi se sub logo Christi dicit esse. Quid hoc est Paulus-no mentituri Absit. Quid igitur 'Non negavit 'Absit Judaeus enim erat et Christianus quaecumque oportebat Servans. Quia et legi trio uia ximo
12쪽
parebat Christo credens , et Polriina alloquens dicit: Nos, natura Iudaei . Rogo te, permitte me loqui ad populum , doc etiam indicium est quod non mentiatura siquidem omnes adducebat testes Con Sidera rursus illuni cum mansuetudines disserentem. Et hoc rursus argumentum est maximum, quod nulli esset crimini obnoxius a quod sic paratu es Set ad dandam rationem velletque sisti ad respondendum Iudaeis. Vide instructum virum : Vide eco nomiama nisi tribunus veniSSE , nisi ligasset , sermone ad do sensionem pia non habiliSSet, neque tantum impetrasset silentium. Permittente autem illo Paulus stans, in gradibus. loco major facilitas, et quod in editio rogradu loqueretur , atque Iligatus Quid huic spectaculo
par, videre Paulum duabus Catonis vinctum concionantem p Quomodo turbatus, quomodo consuSUS non est, tantum populum Viden exasporaliam , astante praeside
Prim sororem illorum sedavit deinde alloquitur. Et vide quam prudenter. Nam id quod in Epistola ad Ilebraeos se cit, hoc et hic sacita: primo cognatione vocis ipsos allicit, hinc mansuetudine. Ido hoc declarans dicit me Mutho, facto silentio. Allocutus est lingua hebrae dicens :/Viri fratres et patres, audite quam vobis nune reddo, rationem'. 'ide etiam adulationis exportem Sermonem, et modestia lonum. Non enim dixit V u Domini, sed, is Fratres h Uod maxime amabant, ac si diceret :ii Non alienus iam a Vobis, nec contra vos. Viri fratres et, patres, inquit hoc honoris, illud germanitatis Au- dite meam quam nunc Vobis reddo rationem. , Non dixit: u Doctrinam vel concioncm Sed rationem 3 se quasi supplicem constituit. Cum audissent autem quia hebraea, lirima loqueretur sibi, magis praestitorunt silentium' Nides-ne ut cepit eos patria lingua quam re Verentia
13쪽
quadam prosequobantur Vide etiam quomodo sic orsus viam sermoni parot et dicat Ego enim Sum vi Judaeus, , natus in Tarso Ciliciae, nutritu autem in hac civita loni, secus pedes Camalielis , cruditu juxta veritalem patriae I legis, aemulator e , sicut et vos omnes ostis ii odio .i, Ego quidem sum, inquit, vir Judaeus , quod omnium niaxime audire cupiebant e Natus Tarsi Ciliciae , Ne Vero cogitarent alienam gentem , religionem addidit : Nutritus in hac civitate V magnum suum ostendit erga religionem studium, quandoquidem iam clara, tam remota
patria relicta, hic voliti educari propter legem. Vide quomodo jam olim in honore obcbat legem. Illii vero non
solim ut sese purget dicit illis; sed ut ostendat se non humano copo ad praedicationem adductuma sed divina vir lute. Non otii in Sic eruditus reponte actus est. Nam si evulgo fuisset, id licuisset suspicari : Si autem ex numCrocorum qui maxime omnium legi haererent, non erat Vori similo illum sine causa et nulla urgento nec OSSitate Utata tum serisse. At sortasse dixerit quispiam me Nihil ad rem facit, quod istic educatus sit. Quid enim si ob negotiationem, vel aliam causam huc venisti id ergo pularetiir, nddidit, ad podes amolietis. Nec solum dixit: Apud Gamalielem , is sed , Ad pedes Goniali Plis; perseverantiam , assiduitatem, studium audiendi decla rans , et multam orga virum illum reverentiam. Eruditus Secundum accurationem patri: legis; non simplicite tu gis , Sed et patriae adjiciens et ostendens se olim talem suisso, nec simplicito scire legem. IIaec vero videntur
in idem sir illis dici, sed contra illos sunt, quando lui dona et sciens illum reliquit. Deinde no rursum quis objiciat, quid orgo si legem quidum accurato nosti, neque tamen illam vindicas neque amas a simulator, iiquit,
14쪽
, legista id est, non mod Scion , Sed etiam Inogno erga illam elo assectus Deinde postquam magna de Sereneo-mia protulit, communem jam sermonem proseri dicenset a Sicut et vos omnes estis hodie. Ostendit enim illos non humano scopo hoc lacere, sed gelo divino. Iloc vero dicit gratiam illorum captans et eorum mentem praeo CONPAns,
ac detinens in iis, in quibus nihil damni erat Postea indicia prolor dicens Qui hanc viam CPSPCNlUS SI US-aque ad mortem , alligan et traden in custodias Viros ac 3 mulieres , Sicut princOps sacerdotum mihi testimoniumn reddit, et omnes majores natu Ut nemo dicat Et unde hoc manifestum ciei tes adducit principem acerdotum ae mas ores natu . Et dicit quidem demulcens, aemulator sic L. et vos; h id est, par vobis. Ostendit autem se opera se illo superasse. Non enim moras trahebam ut caperem; sed et sacerdotes excitabam, et peregrinatione Suseipiebam ; et non viros tantum aggrediel, lir Sicut Vos, sed etiam mulieres , omnes alligans, Pt in ca ceres conjiciens. In dubitatum est hoc testimonium, Sinodes ensione sunt ros Iudaeorum vide quot testes adducit; SED OPUS, principem p Cerdolum, eos qui in IV ilate. II. Id autem ejus et desensionem , non X timore , Sed potius id docentoni et instituentem Nisi enim lapides suissent auditores, dictis altendissent. Iactenus enim illos habuit testes boli lii vero sine testibus sunt. quisbus et Epistolas accipiens, ad patres alia a Scum pergC--γbam , ut adducerem inde vinctos in Jerusalem ut pimi uerentur. Factum est autoni eunte meret appropinquanto SDama Sco, media die, subito de coelo circumfulsit mo lux copiosau: et decidens in terram audivi vocem dicentema mihi : Saulo, Saule, quid me persequeris. Ego autem x respondi suis es, Domine Dixitque ad me : Ego sum
15쪽
admoduin digna haberi oportobat ex iis quod praecesserant; neque enim mutatus uerit. Quid igitur, inquies, si sese iacto p Nequaquam. Cur enim , qua)Sο, PS ri pente II tantum clum injecisset Quod honorem expectaret Atqui contraria passus est. Quod quietem speraret Neque hoc sane. An alia de causa Nihil ratiocinio inveniri potest. IIaec illi colligenda ct interenda relinquens , re ipsas narrat et dicit Mo appropinquante Damasco , media, die, subito do coelo circumfulsit me lux copiosa, eth decidi in terram' Vide quanta hicis copia . Quodquo non ex aciantia loquatur testes sunt qui aderoiit, qui manu deduxerant, qui hic em viderunt ili Qui autem me 3 Cum erant, limaon quidem Viderunt et exterriti sunt; Vocem autem iton audierunt ejus qui loquebatur inocum hNo stupeas si hic ita alibi utilem sic loquutur Stoto-γrunt vocem quidem audientes, neminem a latena id sin pleS. v Non sunt enim haec contraria. Duae namque vocOS
erant, Pauli et Dominii do voco autem Pauli illi loqui-.tur hic vero etiam addidit, u Vocem non audierunt lo-yquentis mihi. Igitur illiad, Nominem videntes, Cnon ad vis a spectat, Sed significat non audisse Neque enim dixit: u Lucem non viderunt; s sed e Neminoni videntes stet arunt, id est, neminem loquentem jure autem ita factum est. Dium enim oportebat,illa voco dignari. Si enim et alii audissent, non tantum suisset iraculum Quin igitur CraSSioreS, Nisione magi persuadentur ideo et illi hic omlantiani vidermat: quod poterat illis persuadere uirile et extorriti sunt. Alioquin vero, non tantum operatam,t hix in illis quantum in hoc. unc enim excaecavit, pC Paquae ip3 conligerimi, dans illis locum respiciundi, si vο- luissent. Mihi itaque vidctur ex divina providontia suisso
16쪽
ouod illi non crediderint , ii essent testes fide digni. Dixit ad me, inquit, eg Sus Jesu Na ZarenuS, quem tuo porsequeris 3 Bene et ei ita memoratur, ut noSSe possent illi. Et Apostoli quoque Sic dicebant m Jesum
a Nagareth. 3 Videm ille quoque teStatur, quod persecutiο-nem passus Sit u Qui autem mecum erant lumen quidum viderunt et exterriti sunt, Vocem autem non audierunt.
Et dixi: Quid faciam , Domino Dominus autem dixit ad me : Surgens vade Damascum, et ibi dicetur tibi quid tu
oporteat sacere. Et cum non Viderem pro claritato lumio nis illius, ad manum deductu a comitibus, veni Damas cum Anania autem quidam , Vir pius Secundum legem, adestimonium habon ab omnibus qui erant Damasci Ju- daeis, veniens ad me et astans dixit mihi : Saul fratera respice. Et ego adsim hora respexi in eum . Ingredere :
inquit, in civitatem, et ibi dicitur tibi quid te oporteat
dilacere. 3 Ecce rurSUS alium testem , et vide quomodo alium side dignum laciat. Ananias autem quidam, inquit, o vir pius secundum legem, testimonio probatus ab omniabus Judaeis, ingressus ad me et astans, dixit me ReSapice. Ita nihil alienum e Et ego eadem hora respexi . hSequitur hinc testimonium per res ipsas. Et vide quomodo ea personis et reisu necta turri ex personi tam propriis, quam extraneiS. PerSOnae Sunt Sacerdote S, Seniores, viae comites : Res vero et opera, quae fecit, quae paSSus est; et opera operibus dant teStimonium , non perSonae tan-lum. Vel etiam aliter extraneus erat Ananias. Deindo ponitur res ipsa Visu restitutiora postea prophetia magna. At illo dixit : Deus patrum nostrorum praeordinavit te, aut cognoScere Voluntatem ejuS, et videre Iustum'. Recte dixi Patrum , 3 ut ostenderet eo non SSedudaeos, sed alienos a lege, et invidia, non Zelo agere ut
17쪽
scias, inquit, voluntateni ejus , et videas Iustum. Ergo haec voluntas ejus est vide ut doctrina ordine narrationis dicatur. . Et audire Vocem ex ore eiu quia ori testis, illius ad Onanes homines eorum, quae vidisti et audisti .
Et videres, inquit, Iustum nunc hoc dicit. Si justus , illi rei sunt. HEt audires vocem ex ore illius is vide ut rem extollit. Quia eris, inquit, tostis illius. Ideo ergo
non prodes visum et auditum , ea nempe qua vidisii et audisti mpe utrumque sensum fidem sacere datur uit, nunc quid moraris Exurge et baptigare et ablito pec- cata tua, invocato nomine ipsius'. III. Ilic rem magnam loquitur. Non enim dixit : Inno. Inine ejus baptigare 3 sed, u InVocato nomine Christi. Iloc autem declarat illum esse Deum. Neque enim alium lice invocaron nisi Deum. Deinde Stendit e non QSSecoactum, dum dicit: u Dominus dixit ad me Vado in Damas, cum, et ibi dicetur tibi quid id porteat sacere , Nihil
sino testimoniora sed civitatis totius testimonium prosbet. Illa autem viderat eum manu ductum. id etiam prophcliam greSSam, quam audivit, se testem soro Domini Ro- vera enim testis illius fuit, et qualem esse oportebat, et
OPPribris et verbis. Talos et nos oporte CSSO CStes, nec prodere ea quae nobis concredita sunt, non tantum circa
dogmata; sed etiam circa vitam. Vide enim : quod viderit et audierit tostatur omnibus hominibus , et nihil illum prohibuit. Et nos audivimus quod sit resurrecti et quod innumera bonas ergo obemus hoc omnibus hominibus testificari Atqui testificamur, inquies , et credimus. Quomodae Contraria facientes. Dic, quaeso . mihi : si quisse diceret Christianum, deinde desciens saperet judaica .
an susticeret hoc testimonium LNequaquam. Nam ex poribus testimonium quaererent. Ita ut nos, Si dicamus osse
18쪽
resurrectionem et innumera bona deindeque illa conlom-namVS, O terrena Sectemur, qui credet Non enim iis quae dicimus, sed iis, quae facimus, attendunt mnes. Testis eris, inquit, apud omnes homineS, non apud domesticos tantum , sed etiam apud insideles h Testium enim est persuadere , non scientibus, sed nescientibus.
Simus fide digni ostes. Quomodo talos erimus A vita. Insidiabantur illi Judaei, insidiantur nobis animi ustactus,
jubentes abjurare testimonium. Sed ne obtemperemuS. Testes sumus a De missi judicatur apud homines quos dam Deus non esse Deus Misit nos qui sibi testificemur. Testificemur ergo et persuadeamus contendentibus. Si non testificemur, illorum erroris nos in causa sumus. Si auLem in soro judiciabili , ubi res saeculares tractantiar, nomo admiserit testem, innumeris notatum flagitiis, multo mianus hic, ubi tantae res tractantur lios dicimus quod audivimus a Christo, et credimus iis quae ipse promisit. Dicunt illi laec ostendite per opera Vila namqUE TEStra Contraria testificaturet quod nempe non credatis Vultis-ne videamus eo qui pectinias colligunt, rapaces , a VaroS, OS qui Plangunt, qui uigent, aedificant, omniaque negotiantur quasi nunquam morituris Si ergo non creditis vos ESSO morituros, licet Te ita certa et manifesta sit, quomodo vos testificantes credemus Sunt enim, Sunt, inquam , multi homines, ita assecti. ac Si nunquam ESSentini orituri. Nam cum in gravi senectute incipiant aedificare, et agros colere, quandonam de morte cogitabunt Non parvum est nobis supplicium in testimonium Vocati , non poSSet
quae vidimus testificari. Vidimus nos oculis Angelos , et clarius quam ii qui vere viderunt. Ergo testificemur Christo. Non cnim illi soli testes, sed nos etiam Illi dicuntur Martyres seu testes, quia justi abjurare , omnia patiuntur,
19쪽
ut veritatem dieant. Et nos quando ab animi molibus ah-jurare jubemur, ne succumbamus. Aurum dicit Die Christum non esse Christum v Ne piaclia eluasi Deum, sed ejus jussa conludimne Concuspicentiae malo id ipsum dicunt: sed tu ne obtemperos, sed Sta sortilem ne et donobis dicatur m Deum eonfitentur Scire, acti autem ne-ygant . hJIoc enim non est testium, Sed adversariorum.
Quod alii negent, nihil mirumn quod autem nos, qui ita
nium illis eveniet, in init. Sed si non resiliamus, si consistamus, si omnes velimus Christo testificari reii multis gentilibus persuadebimuS. IV. Magna res est vitari dilocli, licet quis valde serus sit, saltem aperto non damnabit nos propter dogma sed clam admittet, Ilaudabit et admirabitur. Et undenam , inquies , erit vita optim ad Non aliunde quam ex divina operatione Quid ergo si gentiles sint tales pulli si quando ilites sint, id alii ex natura, si ex vana gloria habent Vis discere qua sit virtutis splendor, Iulinium valeat ad persuadendum. Multi h aeretici, etsi dogmata corrupta haberent,
tia, dogma illorum non exuminaverint. Alii qui illos ob dogma improbabant, ob vitam reveriti sunt; on bono certo sed id tamen passi sinat IIoc dei nostra honestatem dissuma vitia hoc omnia subvertit, quod nemo ullam vitae rationem habent. IIo fidem possum dui. Dicimus Christum esse olim, innumera alia proserimus, Ct hoc cum aliis, cluod persuaserit omnibus Ut recte vii Pront, sed hoc in paucis est. Resurrectionis dogma laedit vitae improbitas, neonon immouetalitatis animo et judicii Multaque u alia cattrahit , fatum, necessi latona, neguti mona
20쪽
providentiae . Antima enim in malis innumeris immorsa haec sibi excogitare satagit, ne moesta sit cogitans judicium fore, et in nobis situm esse virtutis et nequitiae studium. Talis vita innumera operatur mala, homines seras reddit, imo scris irrationabiliores. Nam quae in diversarum sera-xum natura sunt, illa Saepe in uno homine colligit, et lotum subvertit Ideo satum introduxit diabolus : ido sine providentia mundum regi dixit rideo naturas ponit bonas et malas. Idcirco malum in principio et materiale supponit idcirco nihil non agit ut vilam nostram corrumpat: Neque enim fieri potest, ut is qui tali modo vivit, vel a pravis dogmatibus resiliat, vel in sana side maneat sed
necessari haec assumet. Non puto enim quempiam reperiri ex iis qui non recte vivunt, qui non millia salonica
meditetur, verbi gratia , satum Sse, o omne lemere ferri, permixtim et consus omnia jacere. Ideo, obsecro, vilae probae curam alicamus, si mala Suscipiamus dogmata Coin in ultionem accepit , ut ingemisceret et tremeret. Tales sunt improbi , innumerorum sibi malorumconScit Saepe ex somno exiliunt, turbuloniae sunt cogitationes eorum , turbati oculi, omnia suspicione plena, terroro, gravi Expectatione, metu plena anima, formidine
et timore subversata inhabilis est. Nihil tali anima mollius, nihil insipientius. Sicut furiosi non stant in semetipsis , sic et illa instabilis. Quandonam ergo illa in sensum tantae caliginis veniet, quam optandum esset, tranquillitate
Serenitateque ruentem , POSSe Suam agnoscere nobilitatem Dum autem omnia illam terrent et turbant, omnia, verba, habitus, et suspiciones, quando poterit in se reSpicere, sic turbata et perplexas lius ergo motum Solva mus, Vincula dirumpamus. Nam si non esset poena, qua Poena haec gravior non fuerit, in timor semper Vivere,