장음표시 사용
21쪽
nunquam consciore nunquam quiescere PIIaec omnia accurale scientes, in tranquillitate no Servemus, et virtutem colamus, ut et sana dogmata et vitam bonam habentes, sine offendiculo vitam praesentem tran Sigamus, et promiSSadiligentibus ipsum bona consequamur, gratia ot benignitato Unigenti ejus, cum quo Patri et Spiritui sancto gloria, imperium, honor, nunc et semper et in Saecula Saeculorum. Amon.
Factum est autem reverso mihi in Ierusalem, et oranti in templo fieri me in extasi, et videre illiu dicentem mihi : Festina et ex velociter ex Ierusalem, quoniam non recipiens testimonium tuum de me. Et ego dixi Domine, ipsi sciunt, quia go eram concludens in ca Cerem, et Caedens per synagogas eο qui credebant in te, Et cum funderetur sanguis Stephani testis tui, ego astabam, et consentiebam nec cjus, et custodiebam vestimenta interscientium illum . I. Vide quomodo se in pericula conjiciat. Subdit enim: Factum est autem revorso mihi in Ierusalem. Id est, post visionem illam rursus in Joria Salem veni uit oranti hin tenapio, eri me in extasi, o videro illini dicentem, mihi : Festina et ex velociter ex Ierusalem, quoniam h non recipient testimonium liuina de me. 3 ido nequo hoc sino testimoni agitur; sed ob eventu est testimoni ima.
22쪽
Dixerata v Non recipient teStimonium tuum , Et non receperunt. Certe ex ratiocinio conjectandum erat quod essent recepturi. Ego enim Eram concludens in earcerem, set caedens, inquit. Ita igitur reciperis oportebat, et tamen non receperunt. Ide hoc in extasi discit se non
recipiendum esse. ic duo probat et quod non possint
CXcusari, nam praeter decorum et praeter rationem ipsum Persequebantur et quod Deu esset Christus , ea quae Proetor expectationem erant prophetiZans , nec ea quod tunc fiebant respiciens, sed sutura praevidens. Quomodo
igitur dicit Coram gentibus et regibus et filiis Israely portabit nomen meum Portabit, inquit, nec omnino Porsuadebit. Alioquin ver Judaei alibi persuadebantur;
hic vero minime cum oportuisset maxime persuaderi videntes ejus pristinum servorem hic Utem non perSuadebantur u Et cum underetur sanguis Stephani testis a tui, ego astabam et consentiebam nec ejus h Vide rur- Sum quo Sermo desinat, nempe in alidum caput Ipse enim erat qui persequebatur et nec persequebatur modo;
sed et mille manibus occidebat Stephanum. Gravem Caedem iIlis in memoriam revocat. Quod nempe non Orebant, quia redarguebat illos; et jam prophetia implebatur.
Zelus igitur magnus, et accusatio vehemens erat, et testeS veritatis Christi sidenter loquebantur. Sed Iudaei non tularunt deinceps totam audire concionem, ac surore iaccensi clamabant. Et dixit ad mera Vade, quia ego ad ygentes procul mittam te. Audiebant autem eum usquemad hunc Sermonemri et leVaverunt vocem Stiam dicentosum Tolle do terra hujusmodita non enim fas est eum vivere., Clamantibus autem illis et projicientibus Vestimenta sua, ne pulverem jactantibus in aerem, jussit tribunus in diicivem in castra, flagellis caedi, et torqueri eum, ut Sciret
23쪽
x propter quana causam sic Contra illum clamarent. 3 Cum oportuisset ut tribunus examinaret an res se ita haberet,
illosque ipsos interrogaret is nihil horum aciens jubet illum flagellis caedi u Jussit, inquit, illum induci in
castra et flagellis caedi, Ut sciret propter quam causam, e cοntra illum clamarent , Atqui ab illis ediscendum erat qui occlaniabant, et interrogandum , num aliquid ex ejus dictis incusandum haberent. Verum ille temere potestate sua latitur, et illorum gratiam captat. Non enim curabat ut juste ageret, sed ut illorum injustum furorem Placaret u Et cum astrinxissent eum loris, dixit astanti sibi centurioni : Si hominem Romanum et indemnatum, licet vobis flagellare pri Non est mentitus Pauliis se dicens Romanum hominem. Absita Romanias enim erat. Ideo tribunus re audita, timuit. Et cur inquies, timuit pEtsi nulla alia de causa, limuit ne doprehenderetur, et majorem daret poenam. Et vide: non simplicile loquitur: sed, u Si licet vobis. Duo crimina , et quod Sino causa, et quod Romanus ille esset Magnam habebant praerogat vani qui sic dignabantur appellari, neque omnium hoc erat privilegium Ab deton enim dicunt omnes Bο-mara os esse dicto taprisce autem non ita suerat. Vel etiam Romanum se dixit, Ut poenana en agerct contemplior enim
futurus erat si flagellatus HisSCt. Nunc ut om hoc dicto, nisi orem illis incutit metum. Si vero flagellassent, romiolam sorte subvertissent, vel etiam occidissent illum; nunc autem non ita evenit. Vide quomodo Deus concedat ulla humano more fieri, et in his P in aliis. Tribunus vero respondens se multa Summa Civilitatem lianc compa rasse, ostendit se Suspicari a utima Se Romanum simulasso, et ita sorte suspicabatur ex ilitate, quae in Ponto apparebat usu audit centiirio, accedens ad tribuituru
24쪽
, nuntiavit illi dicens : Vide quid acturus es : hic enim homo Romanus est. Accedens autem tribunus dixit illi: Dic mihi, num tu Romanus es Dixit ille : Etiam. Res- spondit tribunus et Ego multa summa civilitatem hane
3 consectilus Um Paulia vero ait Ego autem et natus 3 sum. Protinus autem discesserunt ab illo qui eum torturi erant. Tribun Us quoque timuit, postquam rescivit quiah Romanus esset et quod illum alligasset Ego autem, vinquit, et natus sum. Igitur ex patre Romano erat Quid ergo postea actu in est Soliatum duxit ad Judaeos. Ergo non salso dixerat se Romanum esse, unde lucratus est ut a vinculis solvero urra et quomodo audi a Posterarum autem die, volens scire diligentius qua de cauSa accusas retur a Iudaeis, solvit eum, et jussit sacerdotes conve-3nire et omne concilium; et producens Paulum statuit in
te illos. Intendens autem in concilium Paulus, dixit'. Non jam tribunum , sed totam multitudinem et populum alloquitur. Et quid dicit Viri sistros, ego omni conscientia bona conversatus sum ante Deum usque in hodiernum diem . Id est v Non mihi conscius sum quod Vos IaeS rim, vel quid his vinculis dignum secerim , Quid ergo princeps sacerdotum p Cum oportuisset compungi, quod in ipsorum gratiam injuste ligatus fuisset, ille aliud adjicit,
et jubet eum verberari, quod sic declaratur. Princeps autem sacerdotum Ananias praecepit astantibus sibi por culere os ejus A. Bonus certe et mitis princeps sacerdotum Tunc Paulus dixit ad eum: Percutiet te Deus, , paries dealbate. Et uin sedens judicas me secundum v legem, et contra legem jubes me perculi. Qui auteni astabant dixerunt ei: Summum sacerdotem Dei maledicis p Dixit lintem Pauluset Nesciebam , fratres , quod princeps
25쪽
, sit sacerdotum. Scriptimi est enim : Principem populi, tui non Diale die QS . II. Quidam dicunt illum scientem per ironiam loculum esse Mihi autem ido tu ipsum omnino nescivisse quod esset princeps Sacerdotum alioquin illum honorasset. Ide sese purgat accusatus, et addit Principem populi, tui non maledicos . hQuid ergo dicit Si enim princeps non esset, alium Certe contumelia assicore oportchuc Minimo mimo contumelia assicientem serre par erat. Jure hic narratum: Quomodo is, qui alibi dicit: Cum male di
, cimur, benedicimia a Ciam perSecutionen patimueri, sustinemus , hic contrarium facit, nec modo convitiatur, sed etiam incile dicit Absit. Noutrum horum se cisso deprehenditur. Sed si quis accurate consideret, libere loquentis magis sunt verba , quam irati Alioquin or , nolebat tribuno contemptibilis videri. Si enim illo assagollando abstinuit , utpoto ipsum Iudaeis traditurus, quod a famulis eaederetur, magis illum audacem reddidisset ideo non ministrum, sed jubentem aggreditur. Illiid vero, uiarios, dealbate, tu sedens judicas me secundum legona, b ac si diceret e Reus cum sis, et multis plagis dignus 5 Vide ergo quomodo ex ejus dicendi libertate populus porculsus
suerit. Cum enim oportuisset totum Sub Vertere, potius
debacchantur. Ille vero legem ipsam legit, ut ostendat sonon ex metu, nec quod indignus osset qui audiret liae edixisse, sed legi obtemperas Se sit,inia in persti asus sum nescivisso thim quod princeps Sacerdotum esset, quod post longum tempus redii SSet, nec frequente Judaeos convenisset, videretque irin in medio aliorum multorum :non enim manifestus erat princeps Sacerdotum inter multos et diversos astans Ila mihi videtur illos alloqui, ostendens sologi obteniperare. Ideo suo SCSepurgat. Sed superius
26쪽
dicta repetamus. Granti mihi in templo, inquit, accidit, ut in extasi fierem hi ostendat non phantasiam suisse ideo addidit illii , Oranti mihi. Festina et ex cito , in-hquit, quia bestimonium tuum non ocipient. IlicoStendit non se periculorum metu ab illis effugisse, sed quia non Suscepturi erant testimonium Suum. Cur vero dixit u Ipsi sciunt quod ego eram alligans pri Non Christo contradicens Absita sed volens discere iam mirabile opus u Vade, hinquit, quia ego ad gentes procul mittam te. Videra non docuit eum Christus quid oporteret sacere; sed dixit tan
tum ut abiret, illeque obsequitur, de morigeria erat. Et levaverunt vocem suam, inquit, dicentos et Tolle eum,3 non enim conVenit Ut vivat. O audaciam l certe vos vivere non convenit; non item de hoc dicatur, qui in om
excutiente Vestes, inquit, pulverem mittebant hi tiraviorem excitarent editionem hoc saciebant, aut ut principem terrerent. Et vide non dicunt causam, quia nihil dicendum habebant, Sed clamore se terrorem incutero putant. Atqui ab accusatoribus ediscendum erat. Et tri-hbunus timuit, inquit, cognoscens quod Romania PSSet o Non erat ergo mendacium , quod Paulus diceret se Romanum CSSe Et solvit eum a vinculis, inquit, et addit 3 cens statuit eum in concilium. IIo oportebat sacere,
neque velle flagellare, sed relinquere eum, qui nihil vin culis dignum coisset. Et solvit eum , inquit, et ad illos adduxit Iloc maxime anxios reddidit Iudaeos. Intendens autem Paulus in concilium, inquit, dixit : Uri fratres hΗic se identem ostendit et imperterritum. Sed vide illorum petulantiam, subjunxit enim : Princeps autem sacer idolum Ananias praecepit ut percuteretur os ejus a Cur
percutis Quid enim contumeliosum dixit ' O impiaden itam O audaciam a Tunc Paulus dixit illiti Percutiet
27쪽
hte Deus, paries dealbato. Papae, libertatem l Obstypo cristin et iniquitatem illum traducit. Ideo enim reprimitur. Ipso vor dubius, ne audet quidem loqui; sed qui juxta illuna erant, ejus libertatem non tulerunt. Ita videbant
hominem mortem non curantcm, Ct non UStinuerunt.
Nesciebam, inquit, quod Summu Saeordo Sit 3 Ergo ex ignorantia increpati suit Nisi enim hoc esset, illo accepto, abiis Set, nec tacuisset, atque ipsum illis tribunus tradidisset. III. Ille porro ostendit se libenter haec pati Atque ita rationem reddit illis , legi se obsequi , non illis , de monstrans. Nam illos admodum damnabat. Propter legem igitur rationem reddit, non propter populum. Et tiro quidem nam eum , qui e nihil laeserat, et innocentem occidore, iniquum erat. Igitur quod ab illo dictum est non contumolia erat nisi quis dicat Christum contumeliam proserro cum ait u Vae vobis Scribis et Pharisaeis, , quia similes ostis parietibus dealbatis Etiam, inquios. Sed si antequam verboraretur hoc dixiSSet, non suisset irae, sed fiduciae Verum causam dixi, quod nollet despectui haberi Atqui saepe Christus Iudaeos contumelia assecit,
ipse contiam elia asseclus, ut cum dicit u Ne putetis quod ego accusem VOS . At hoc Contumelia non est, absit. Vide ergo cum quanta naansuetudine illos alloquatur.
Nesciebam, inquit, quod Sunmari Sacerdos Dei esset olio dixit, neque hic stetit sed ostendens e non ironice loqui, addita: Principem populi tui non maledices. Videsne quomodo illin principem adhuc confitetur Discamus ergo et nos niansuetudinem , ut in utriSque simus i erfecti. Multa enim accuratione opus est, ut discatur quid hoc, quid illi id sit. Accii ratione auferri pia est, quia vicina sunt virtutibus vitia dicendi libertati audacia; mansite lu-
28쪽
qudini ignavia. Cavendum autem St, ne quis vitium te- Mens , Virtutem Se putet habere ut si quis opinetur seiungi dominae, dum jungitur ancillae Quid PS ergo an suetudo . et quid est ignavia i Cum alios laesos non desen- Qimus, sed lacemus, illud Si ignavia quando autem male assecti toleramus, illud est mansuetudo. Quid est loquondi libertas Illud ipsum, cum pro aliis decertamus. Quid audacia Quando nos ipsos ulcisci volumus. Itaque simili suguntur magnanimitas et dicendi libertasa item luc docia et ignavia. Qui enim pro se ipso non dolet, vix pro aliis dolebit; qui ver se ipsum non Ulciscitur, Vix alios
non ulciscetur. iam enim moro Sunt a paSsionibus puri, Urtutem admittunt. t corpus a sobri liber robur accipit, sic anima passionibus non corrupta , sortitudinem accipit. Magno sortitudinis indicium est mansuetudo : QuePOS et virili anima, admodumque sublimi opus habet mansue audo. An parum osSe putas, male assici et pati, et non exasperarii Nec aberraverit, qui curam proximi sui sorti- studinem vocaverit. Qui enim tantum valuit ut tantam pastionem Vinceros, aliam quoque aggredi audebit Exempli
eausa, duae passione Sunt timor et ira si iram compescue-aeis, timorem Certe vinces iram autem vincis, Si man Suetus sis. Igitur et timorem vinces, si sortis sueris Rursus m iram non viceris, audax eris. Si autem hoc vitium non superaveriS, Deque timorem Si perore poteriS. Itaque sor-
Uidolosus eris. Idipsumque accidit, ac si corpus itae hilo fuerit et male temperatum, ut nullum possit se pro laborem Vstatim Vel a rigore vel a calore abripitur. Taleriamque est id quod est malo temporatum quod autem lene temperatum est, omnia Ustinet. Rursum magnani- unitas virtus est, illique vicina est prodigalitas oeconomia virius est, ipsique vicina est parcimonia et sorditios Age Ergo rursum virtutes colligat S. Non ergo magnanimus
29쪽
est prodigiis. Qito modο Qui ni ille capitur animi morbis se quo ni octo magni fuerit alii mi Neque enim illo pecunias contemneta sed etiam aliis Subjicietur animi nio ibis. I si quis latronibus parere cοgatum, liber non erit Mnon enim ex dixitiarum Contompturi sit pecuniarum pro susiori soci quot ignoretur quod pacto recte dispensat dum sit. Nam si licero et illas reline rota et illis frui, id utique vellet Qui ver ut portet pecunia insumit, is magnanimus est. Magnus enim ore S illo animus, qui allectui non servit, qui nihil putat esse pecunias Rue-sus oeconomia bonum est: et oeconomus ille optimus suerit, qui ut oportet insumit, qui non temero Spargit. A de parcimonia et tenacitate non idem discendum. Ille nam suo omnia, ut oportet, insumit hic ver no in Stanto quidem
necessitate , pecunia proscri oeconomu ergo magna
nimi frater uerit. Igitur Simul ponemus magnanimum et oeconomiam simul prodigum et tenacem. Utrique enim ex pusillitate animi hoc patiuntur; sicut et illi ex magnani im- late. Ne igitur magnanimum appellemus eum qui temere impendit; sed eum qui erogat ut portet neque oeconomum dicamus parcum et tenacem , sed cum pii intempestivo pecuniis parcit. Quanta dives illo insutiapsita, qui
induebatur purpura et bysso Sed non erat magnanimus: anima namque eius et crudolitate et mille voli's, talibus
detinebatur. ILaec autem quomod magna sueriis Magnanimus erat Abraham, qui ad hοspitalitatem pecunias in
sumebat, vitulum mactabat; et ubi opus erat, non modo pecuniis, sed etiam animae suae non parcebat. Si ergo viderimus quempiam, lautam mon Sam apponenti In meretrices et parasito habentem, ne magnanimum illumvοcemus , sed admodum pusilli animi Vide namque quot morbis animi serviat, gulae, absurdi voluptati, adulationi. Qui vero his addictus est, ut no unum quid CD
30쪽
eorum effugere pοSSit, quomodo quis magnanimum vocet pItaque illum hinc potius pusillanimum vocabimus; quanto Vnim plura profuderit, lant magis ostendit vitiorum illo rum lyraim idem nisi enim illi valde imperarent, non tanta insumeret Rursum si viderimus quempiam nihil horum talibus erogantem; sed pauperes paSCCntem, egeno juvantem, cum frugalem sibi parot mensam, hunc admodum magnanimum dicamus Magni quippe est animi Suam despicere quietem, et alienam curare. Dic enim mihi,' si quom videres tyrannos omnes despicientem, illorumque jussa nihili facientem , cos autem qui ab illis opprimuntur eripientem , an non hoc magnum putareS.Ilo et hic cogitemus. Animi assectus et morbi tyranni sunt; si illos dospexerimus, magni erimus; si autem alios eripiamus, longe majores Et merito quidem Nam qui non modo sibi susticiunt, sed etiam aliis, majore sunt illis qui neutrum faciunt. Si vero quis a tyrann juSSUS, ex subditis alium verberet, alium trahat , alium Contumelia afficiat, an hoc magnanimi esse dicamus ruaud-qUa Uam et tanto minus, quanto major illo uerit. Ita re in praesenti est. Nunc proponitur anima nobilis et libera. Banc prodigus jussit percuti a pravis assectibus Eum-ne, qui se ipsum percutit, magnanimum dicemus p Nequaquam. Ergo discamus quid sit magnanimitas, quid prodigalitas quid mansuetudo , quid ignavias quid dicendi libertas, quid audacia. t haec inter se distinguentes,
possimus Domino placentes praesentem vitam transigero,
Ct sutura consequi bona, gratia et benignitate nigeniti ejus, cum quo Patri et Spiritui sancto gloria, imperium,