장음표시 사용
541쪽
Ideo illud subdidit, ut non modo benedicamus sed et compatiamur, si quando illos in calamitatem lapsos videa-nius. Et iana, inquies essentibus condolere merit jussit; aliud vero cur praecepit, cum nihil magni sic Atqui illud animo magis philosophic opus habet, gaudere nempe
cum gaudentibus , quam ere cum flentibus. IIoc eniim ipsa natura esticit nemo enim est ita lapideus, ut non do fleat eum , qui in calamitatibus versatur. Illud autem ge-ncros admodum est animi , prospere agenti non modo non invidere; sed etiam congaudere Ide illii primuna posuit. Nihil enim ita dilectionem conciliat, ut cum et gaudium et maerorona communem acimus. Ne igitur, quia tu procul ab aerumni CS a commi Seratione OmoVParis. Nam cum proximia tuus male patitur, commimem facere debes calamitatem. Communes ergo libi sint lacrymae, ut tristitiam illius alleve commune gaudi ima, Ut Ioelitii radicos ponas, et dilectionem confirmes et sicant illum to ipsum juvabis, dum per lacrymas misericordem reddis, et per commune gaudium te ab invidia libo ras Observe autem vellim, quam non onerosus sit Palatus. Fon enim dixit, Solve calamitatem, hiae saepe di eas id scrinon posse; si quod facillita erat praecepit, et quod iiis acultato tua situm Crat. Licet enim a Tum nam amovere nequeas, induc lacrymas, O majorona partem abstulisti. Si non possis augero felicitatem, induc gaudium et magnam accessionem intulisti. Ide non solima non invidero , Sed quod multo majus est, congaudere jubet : id quod multo majus est quam non invidero. Idipsum invicemn Sention te et non alta sapientes , sed humilibus consentitienteS'. v
II. Multam rursus do humilitate curam gerit, a qua Sermonem incoepit. Nam verisimilo est illos sustu plenos suisse,
542쪽
Lum ab urbis celebritate , tum aliis multis do causis :ideoque frequenter morbum illum traducit et sustum comprimit. Nihil enim corpus Ecclesiae ita discindit, Ut arrogantia. Quid vero significat illud, e Idipsum invicem sen- , lientes , Advenit libi pauper in aedes tuas esto illi sensu Similis, ne niajorem assumas Eslum ob divitias In Christone di Vc uec pauper est. Ne itaque pudore assiciaris ob externum amictum; sed suscipe illum propter in tornam fidem. Neque si lugentem videris, indignum putes quem consoleris; neque si prospere agentem , erubescas partem Letitiae et gaudii suscipere a sed ut erga te ipsum, ita erga illum assectus esto; nam ail: Idipsim invicena SEntientes. 3Exempli cotisa, magnum te esse existimas magnum et illum putato Ilumilem et exiguum suspicaris illum piae te quoque ipso eumdem Calculii in seras, et in equalitatem Omnem limina. Quomodo autem id fiat si arrogantiam abjicias Ide subjungit, a Non alla sapientes sed iam hu-nutilibus consentientes: s id est, in illorum vilitatem deS- Conde, cum illo eiectam seraris. Ne tantum cum illo humi liter sentias, sed etiam se opem et maniam porrige, non per alium , sed por te ipsum, ut pater filio prospiciens, Ut
caput corpori; quod et alibi ait u Vinctis ut simul vinculis
constricti . h umiles autem hic vocat, non eos tantum
qui humiliter sentiunt, sed viles et contemptibiles e Nο-plite esse prudentes apii vosmetipsos '. 3 Id St, ne puleiis vos susticere vobismetipsis Nam alibi quoquo dicit Scriptura a Vae prudentibus apud semetipsos, et in oculis
v Suis Sapientibus A. iis autenabi aestis arrogantiam deprimit, et astum tumoremque depellit Nihil onim ita a reliqui amovet et abscindit, ut cum quis putat se sibi satis se. Ideoque nos Deus ita constituit, ut alier alter opus haberemus. Etiamsi enim prudens sis, ali opus habebis,
543쪽
si te non opus habere pii tes, omnibus actus es stultior et tui becillior Nain qui talis est, o omni vacuum auxilio constituet, et in peccatis suis nulla ruetur vel correctione vel venia, ac per arrogontiam Suam Deiani ad iram concitabit, et in niuitis delinquet Accidit namque, cepe accidit ut qui prudens est, id quod oporteret non videat taetris qui stultior est, aliquid eorum qui convini iunt reperiat;
quod in Moyse et in socero suo contigit, quod in utile et in puer suo, quod in Isaac et in Rebocca. Ne putes ergo te deprimi si altero indigeas tio enim te magis exaltat, hoc te sortiorem facit, hoc te splendidiorem et tutiorem. a Nemini in aliun pro Baal reddentes Nain si alium qui ibi insidiatur vituperes, cur te crimini obnoxium a cis Si ima linii illo secit, cur tum: mulationem non sugis Et vide quomodo hic non distinxerit, sed communem ingem posuerit. Nequo enim dixit a Fideli moliun non reddas; hSed, u Nemini v etiam si gentilis sit, etiamsi scolostus et
quisquis tandem uerit uiro identes bona coram omnibus h hominibus si fieri potest, quod ex vobis est, cum omnitibus hominilius pacem habentes . o IIoc est, u Luceathlux vestra coram homini uti non rit ad vana ni gloriam vi amus, sed transam volCntibu ne pra beaturi adversum nos nil alibi quoque dicit u In offensi estoto eth Iudaeis et Graecis et Ecclesiae Dei'. v Bene autem in sequentibus id de clueat dicens: u Si eri potest, quod ex volsis est holiti uando autem fieri nequit, ut cum de pietate sermo est, et quando do injuria assectis concertatur. Et quid miraris, si apud alios homines id fieri is ora semper
Possit, quo uili quid Qui inti: vir uni et uxore ni pii Sol, iti celsitutum dicens D Si vero iii fidelis discedit, discedat : hul est , quae penes te sunt praesta et nemini des aris alii
544쪽
belli et pugnae, non Iudaeο, non Graeco. Sicubi vero pietatena laedi videas , ne reaeponas concordiam Critati, Sed generoSe porSiSte usque ad mortem Dac neque sic ex animo pugneS, neqU EX Voluntati proposil ipsum averseris et
Sed in rebus tantummodo pugnos. Id enim significat illud, Quod est vobis est clam omnibus hominibus pacem ha-nhentes h Et si ille pacem non servaVerit, tu ne nimiam tuum tempestate repleas, Sed ex proposito voluntatis mi cns esto, Ut dixi, Veritatemque USquam prodaS. Neque
vos ipsos ulciscentes , charissimi, Sed date locum iraeus scriptum est enim : Mihi vindicta, ego retribuam , dicit Dominus . , Cui ira Dei. Quia cnim hoc maxime videre cirpit is qui injuria assectus est, ut ultione fruatur, hoc ipsum Deus abunde dat. Nam si te non ulciscaris, Deus littor erit Concede igitur illi, inquit, ut hoc aggrediatur. Id enim signi sicut illud, male locum irae. III. Deinde ut magis consoletur, testimonium adduxit, et hac ratione magis illiam recreans, majorem ab illo philosophiam requirit dicens V Si ergo esuriorit inimicus h tuus, ciba illum si sitit, potum da illi. IIoc enim sciciens, carbones ignis congeres Super caput ipsius. Noli vinci an malo, sed vince in bono malum . Quid enim dieο, inquit, quod in pace sit vivondum Nam inimico benefacero jubeo. Etenim ait: Ciba illium et potum da illi. Deinde quia
rem laboriosam et magnam praecepit, subjunxit Damoes enim faciens carbone ignis congere Supor capUt ipsus S. IIaec porro dixit illum metu reprimens, et hunc spe ref hutionis alacriorem reddens. Nam qui injiaste JaeSUS OSt, cum infirmatus fuerit, non de propriis bonis ita assicitur,
ut de supplicio ejus qui se laesit. Nihil enim ita jucundum
est, ut ulti de inimico sumpta. Quod ergo desiderat, hoc illi primo dat, et postea cum venenum ami Sit, Unc ad Su-
545쪽
blimiora hortatur, dicens v Noli vinci a malo. Sciebaten in inimicum etiamsi sera esset, inimicum tamen non mansurum si cibum ab illo acceperit. Et si is, qui hesus suit, quantumcumque vindictae cupidus sit, postquam inimico cibum et potum dederit, non ultra certe vindictam ejus optaturus est. Ideo de sine et exitu rei duciam habens, non simpliciter comminatur, sed supplicium vario modo depingit. Non enim dixit: Vindictam Sumes, Sod, i Carbone igni congeres super caput ejus. Deinde sic
praedicans illum alloquitur e Noli vinci a malo, sed vincen in bono mahim. Atque ita sensim subindicat non oportere tali animo sacere. Nam injuriae memoriam adhuc relinere, est vinci a malo. At primo qui dona illud non dixit: neque enim tempus erat. Cum autem iram illius evacuavit, tunc subjunxit dicens, Vince in bono malum. Nam et hoc victoria est. Pugil enim magis vincit, non cum Se SNbjicit ad plagas recipiendas, sed quando erigens o pSum, id agit ut adversarius in orem vim suam essundat. Ita enim ipse plagas non accipiet, et ejus vires dissolvet. Id quod etiam in contumeliis evenit. Nam cum contumeliam contumelia repellis, inperatu es non ab homine: Sed quod turpius est, ab illiberali astoclii Si vero taceas, vicisti, ac sine labore ropaeum erexisti innumeros suo habebis te corona donantos, et convitii salsitatem damnantes. Nam qui contradicit, quasi ex conviti morsu contradicere
Videtur cum morsiam vero Sentiat, Si Spicionem praebet,
quod sit diciorum conscius. Si vero deriseris, ex risu calculiam et judicium contrario latum solvisti. Si autem votis claram dictorum demonstrationem accipere, ipsum inimicum interroga, qui nilo magis doleat, an Cum ardens contumeliam vicissim pro sors, an cum convitiantem derides , alqne hoc postremum magis audies Neque enim tantuin placet ipsi quod vicissim convitia non reponas,
546쪽
quantum mordetur quod non poSsit te cοmmovere. Non vides surore percitos homines, qui plaga acceptas non multum curantes, impetu magno irruun et plus quuem Suesagrestes proximi Vulnera quaerunt, atque ad hoc imum respiciunt , hocque magi curant, quam caveant ne sibi vultius inseraturi Quando igitur illum ea re privas, quam ipse summopere cupit, omni jam optata re privasti dejecisti, contemptu dignum StendiSti, et puerulum magis quam virum taetrata philo Sopbi calculium adeptus cs, illi vero malae bestiae famam conciliasti. Illud et cum e
heramur, faciamus : si Verberare velimus, ne Vicissim ver-
heremus. Sed vis letalem inferre plagam priori illi alteram maxillam, et mille illum utineribus confodies. Nam qui plaudunt et mirantur, graviores sunt quam si illum lapidarent mante illo etiam conscientia ipsum damnabit,
et maximas repetetscenaS, et ac si extrema PASSIS CSSEt,
Sic erubescens abscedet. Si vero gloriam apud multos quaeris, hac quoque magis fueris. Alioquin autem erga illos
qui male patiuntur aliqua moVCmia commiSerptione. Quando autem videmus illo non sese ulciscentes, sed sese Sponte exponentes, Non modo commiSeratione, Sed etiam
IV. Ide jam ego pene ingemiscο, quod qui possemus
et praesentibus potiri, si Christi leges ut par est audiremus, et sutura etiani consequi ab utrisque excidimus , dictis non obsequentes, inutiliter philosophantes. Nam utiliter has omnes leges constituit, ostenditque, quid gloriosos redderet, quid turpes et inglorios Neque lice ille praecepi Sset, si hine Discipulos suos ridiculos facturus suisset. Sed quia hoc illos omnium splendidissimos reddit, uod non maledicant, cum male audiunt; quod non male faciant, cum male patiuntur cide haec praecepit. Si hoc autem, mulio magis gloriosum erit bene dicere, cum malo audiunt; IMP.
547쪽
dare, cum eonvitiis impetuntur insidiantibus honesicia praestare. Ideo et hanc quoque legem tulit. Discipulis enim
suis parcit, scit lite probe quid aut parvum aut magnum faciat. Si eigo et parcit, bene novit, cur cum illo contendis , cum alteram viam vis inire Nam vincere mala laciendo, ad diabolicas pertinet Ieges Ide in ol inpicis certaminibus ipsi consecratis, Sic qui decertant omnes vino eunt. At non in Christi stadio ea est coronarum lex: Sod contraria omnino lege nim Statutum est eum qui ierculitur, non eum qui percutit, coronandum esse. Tale siquidem ipsius stadium nania, contrari constituta habet ita ut non ex victoria tantum, sed ex victoriae modo, majus sit nitra cubim. Quando enim ea quae alibi clades hahentur, victoriam hic pariunt hoc Dei potentia, hoc caeli si dium, hoc angulorum theatrum. Scio vos am accensos ESSE , et Cera uolliores esse socios sed cum discesseritis, omnia est undetis. Ide doleo, quod dicta ad opus non adliibeamus, cum tamen itide magna hic ea reportaturi Simus. Nam si mansuetudinem exhiberemus, infir perabiles
bis vel tantillimi nocere posset. Sive enim quis mole dixerit tibi, te illo nillil, o vero multum ieserit. Si tibi injuriam socerit, damnum penes injuriam inserentem erit. Non vides
in judiciali sor quod qui injuria astocli sunt, splendidie cum talia si bicia stent libere loquentes; qui vero lon Sorunt demisso capite, mi pudore tanto tu vorsentur Et
quid dico accusationcm et injustitiam 3 Etiamsi gladium inimicus colatrario acri Prit, dexteram iri in littur in mei Serit, te qui doni nillil l:esit, seseque ligulavit Sermoni fidem sacere possit, is qui primus sic intersectiis est raterna manu. Ille enim ad tranquillum portum abiit, immortalom a delitus gloriam ulter vero vita quavis morte miserior vixit, gemens ac tremens, et in corpore accusam
548쪽
tionem sceleris circumferens No itaque hoc, sed illud perSequamur. Qui enim male patitur, non habet manens in Semalium; neque enim ipse mahim peperit; sed aliunde illud accepit, et per patientiam bonum reddidit: qui a tem maham inlusit, in se plagam nequitiae habet. Annon Jοseph in carcere erat, insidiatrix vero ejus adultera inaediabus splendidis et illustribus Quem malles esso Necdum
lamen mercedem dixeris, sed ipsa utrinque sacta per se perpendera sic enim longe praesere carcerem clam Josepho, aedibus itus in quibus scortum erat. Nam si utriusque animam videris, hanc in latitudine et fiducia multa videbis: Egyptiae ver animam, in angustia, pudore, maeroro, tumultu, multaque tristitia. Quanquam illa vincere vid tu Dat non erat haec Victoria IIae cum sciamus, ad mala Patienda nos praeparemus, ut a malis tandem liberemur, Et sutura consequamur bona , quae utinam nos omne adi-PiScamur, gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christicum qu Patri unaque cum sancto Spiritu gloria, imperium, honor, nunc et semper, et in infinita saecula. Amou.
549쪽
Duo manuscripti noStri, dii itinet cristi: Savit legendum Conjicit, tali pletioic, quia in Epistola ad Ephesios quid simile habetur Vat vox sequens δημηγορω, indicat in concione
quadam vel colloquio, quale Mileti habuit, haec verba reperiri, et vero ibidem habciatur. ANNOTATI, Jay pag. NOS. Platonis doctor Socrates moriturus gallum jubet aescu- Iapio sacriscari. Vide Platonem in Phaedone de morte Socratis. IIaec postrema vox suit celeberrimi philosophi. ANNOTA Tio ad I pag. a II. Vnctione Sicca uti, qualis extra balnea sumebatur ab athletis et in palaestra. IIaec vero Servi prohibebantur.
Et non centeεί.ncim: centesima, ut alibi diximus, usurae genus crat, quo ueneratori singulis monsibus centesima Par sorti Solvebatur, atque adeo summa capiti Scusorii Scentesimo mense usuris adaequabatiar.
550쪽
IIaec de igantis dicta cum Evangeli non omnino consonare Videntur.
Ah doctiones, id est, abductiones ad supplicium et ad caedem, qua Voce hoc SonSu utitur Saepe Chrysostomus. Eodem usu it o legitur in Actibus ApοStolorum, cap.
In Glossis dicitur imposior, stellionator Eodem hic sensu vox haec intelligenda est. Itaque illi pauperes inibi merant, qui sub ementita specie panem vel pecuniam Emctndicabant, quos non repellendos esse ait S. Doctor qui Ca-dom utitur voce I miliis in Epistolam ad Ilebraeos.