[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

531쪽

lationem Mec enim magis necessaria est, quod animi sit cibus venit ad eam quae per pecunias et lia omnia. De indo ostendens quomodo haec perficiantur, matrem ipsorum inducit dilectionem ranam ait: Dilectio, sine si-5mulatione . , Si lianc habeas , non senties et Uniarum Oxponsam, non corporis laborem, non moleStiam Sermonum, non sudorem et ministerium; sed omnia seres generoSo, Si e Corpore, SEU pecuniis, ou verbo, seu alio quolibet proximum juvare oporteat. Quemadmodum ergo non largitionem modo exigit, sed in simplicitate, neque modo patrocinium, sed cum diligentia neque tantum eleemosynam , sed cum hilaritate: Sic et charitalem non simpliciter, sed absque simulatione. Nam hoc dilectio est; si hoc fiat, alia omnia sequentDr. Etenim qui miserebitur,

hilariter miserebitum sibi enim ipsi dat et qui praeerit, diligenter me erit sibi enim ipsi proderit; et qui largietur, copioso id faciet sibi enim piraebebit. Deinde quoniam in

malis etiam rebus dilectio est, ut illa lascivorum , Orumque qui in pecuniis et rapinis una Cοnsentiunt; Corum qu que qui in ebrietate et conviviis, hanc ab illis avellens ait: Odientes malinia'. v Nou dixit m Abstinentes a malo , , sed, u Odientes abim Cno sinipliciter audientes, sed admodum odientes. Nam praepositio ira verbis addita vim

verbi auget, hic et in aliis exemplis in texi graec pοsitis. Quia eni in nati lii, Ni mala non perpes rant, eorum luemen concupiscentiam habent ideo dixit, admodum odientes. Vult illo ut purus sit animus, utque nequiliam di et iniuiicilia magno prosequamur, et impugnemias AP lari enim qui dixi, inquit, a Diligite invicem Uietis Da id dicere, ut in malis rebus mutuam detis operam : nam

contrarium proratis statuo, ut a malitia non OhUD Olmm,

sed etiam affectu alieni prorsus sitis nec modo asseclu

532쪽

alieni sitis a sed etiam illam summo odio prosequamini et aversemini. Neque hoc satis habens Paulus, virtutis opera inducit his verbis Adhaerentes bono. Non dixit, tan tum sacientes, sed et assectu proSoquentes et hoc enim declaravit cum jussit adhaerere hono. Ita et Deus cum Virum mulieri conjungeret, dicebat, odii aerebit uxori suae . Deinde causas dicit ob quas debemus alius alium diligere. Charitate fraterna invicem diligentes . Fratres, inquit, estis, et eosdem partus SolViSli sideoque justum esset ut vos

mutuo dis geretis. IIo et Moyses diccbat iis qui in Egypto

altercabant: Fratres Stis; cur vobis injuriam mutuo infer-hlis' , Quando igitur de externis dicit, sic loquitur, si sieri potest, quantum in vobis est cum omnibus hominibus Pacem habeto tota quando autem de suis agit, u Charitate v fraterna, inquit, invicem diligentos Illic enim expetit

Ut non pugnemus, nec odio habeamus , vel aversemurn hic VEL Ut amem HS , nec simpliciter ut amemus; sed etiam assectu amplectamur. Non solum enim, inquit, Oportet non simulatam esse dilectionem, sed intonsam, se PVentem,

ignitam. Quae enim utilitas, inquit, si amas quidem sine dolo, sed non serventer amas Quamobrem dixit, Invi hcem diligentes , id est, serventer dilige. Ne expectes ut diligaris ab altero; sed tu potius ad illum prosili et incipe. Sic etiam ipsius dilectionis mercedem recipieS. III. Cum dixisset ergo causani cur debemus alter altorum diligere, dicit quo pacto dilectio nostra immola

maneat tautonoro invicem praevenientes Ita enim dilecti et na Scitur, et postea perseverat. Nihil certe ita a Cit amicos, ut si Studeamus proximum honorando Vincero.

Nec dilocti tantum, sed etiam honor inde major ex adit. Nam quae prius dicta sunt a dilectione nascuntur, dilectio autem ab honore, ut et honor a dilectione Deinde ut non

533쪽

ianliana modo honoromus, aliud quidpiam amplius expetit. Sollicitudine non pigri Nam et hoc dilectionem parit, quando cum honore patrocinium exhibemus nihil enim ita dilectionem parit, ut honor et patrocinium. Non enim satis est diligero, sed hoc etiam addendum imo potius hoc ox dilectione gignitur, ut et dilecti ab hoc ove

tur, et Hira Ita seSe Utta Confirmant. Nam mulli sunt qui animo quidem amant, nec maniam porrigunt. Ideo undiquo dilectionem excitat. Et quomodo erimus sollicitudine non pigri u Spiritu serventes Vide quomodo ubique vehementiam requirat Noque enim dixit, dote tantiam: scd addidit, largiter neque patrocinamini solima: sed et cum sollicitudine neque miscrimini tantum sed oliain hilariter neque honorat Sohim; sed et patrocinamini: nec diligite modo, sed sine simulatione neque abstinet a malis sed et odio habeto neque adhaeret solum bonis; sed et conglutinomini; neque tantum diligito sed cum amabili complexu neque studete; sed etiam non pigre et neque spiritum habete sed spiritum serventem id est, ut si iis ardentes et concitati. Nam si praedicta illa habeas,

spiritum attrahes a Si haec pia te maneant, te ad illa studiosum constituent, omniaque ibi facilia a spiritu, di lectione reddentur, cum utrinquo incensus eris. Non vides tauros flammam in dorso gestantes, quomodo sint omnibus intolerabilos Ita et tu diabolo intolerabilis eris, si utram- quo ammam acceperis. Domino Servientes . Per harcenim omnia Deo servire potes. Quidquid enim pro rati os coris , ad Dominum tuum portransit et quasi ipso bene sicium acceperit, mercedem tibi rependet. Vides-no quo animum ejus, qui talia operatus sit, deduxerit. Deinde pos quam ostendit quomodo flamma Spiritus accendatur, ait re Spo gaudentes, in tribulatione patientes, orationi in-

534쪽

, stantes . IIaec quippe omnia ignis illius lamites sunt. Quia enim pecuniarum expensam requiSi Vit, corporum laborem , patrocinium , Sollicitudinem , doctrinam, et laboriosa alia inungit rursus athletam dilectione, spiritu et spo. Nihil enim hominis animum ita virilem et ad omnia promptum esticit, ut bona spes. Deinde ante ea quae sperantur hona, aliud etiam dat praemium. Quia enim spes suturorum erat, dicit, e In tribulatione patientes. Etenim ante sutura illa in praesenti magnum decerpes ex tribulatione fructum, quod constans et probatus reddaris. Cum hoc aliud quoque auxilium praebet, dicens , Orationi instantes. Cum ergo dilectio facilitatem asserat, spiritus adjuvet, spes allevet, tribulati probatum faciat et idoneum ad omnia generose ferenda, et cum his aliam armaturam maximam habeas orationem, et supplicationis opem quidnam postea erit in praeceptis laboriosum Nihil. Vides-ne quomodo athletam undique firmet, et quam levia ostendat praecepta

Perpende rursum quomodo eleemosynam Commendet; nec

simpliciter eleemosynam, sed eam quod Sancti erogetur. Nam cum supra dixit, Qui miseretur, in hilaritate, homnibus manum aperuit. Mic vero de si delibus agit ideo haec subjungit V Necessitatibus Sanctorum communican-htes'. Non dixit: Illorum nocessitatibus subministrale, hsed, u Necessitatibus illorum communicate, hostendens illos majora accipere quam dent, et rem istam esse negotiatio nenim communicati quippe est. Tu pecuniam assors illi tibi sidociam erga Deum asserunt ureospitalitatem seChiantes. Non dicit V Facientes, sed, Soctantes, noru-diens nos ut non egeno expectenatis, donec ad Do ve-

viant; sed ut ad illos cui ramus et Sectemur eos. Sic Lot, Uie Abraham socii : nam diem hac in re insumpsit, hane pulchram expectans Venatiοnem, et cum videret, insilie

535쪽

bat, et obviam currebat, ad terram procidens adorabat, diccbatque re ovaine, Si inveni gratiam in conspectu tuo, ne transea Sorvum tutam . Non quemadmodum nos cum videmus peregrinum aut pauperem , Upercilia attollimus, nec dignos putamia quo ullo quamur Et si post mille supplicationes emolliti lantillum argenti a famulis dari jusso riuriis, lotiam DS probe proeStitiSSE Utamus. At non sic illo, verum supplici et famuli cultu atque sormata eliam si

IV. Nos autein cum certo Sciamia no Christum excipere, neque sic man Stieti esticimur. At ille et rorat et supplicat et adorat ne autem accedente contumelia assici mus. Ille per Se t uxorem omnia persicit nos vero nosces amulos quidem. Si vcro mcnsam Sciro Cli quam apposuit, mullam quo sit hic liberalitatem deprehendes, non quam copia rerum meiebat, sed quam probi animi divi iis parabant. Quam multi divitos tunc erant; sed nudus quidpiam simile secit. Quo viduae erant in Israci Sed nulla Eliam excepit hospitio. Quot divitos etiam erant Elisaei tempori Sed Sunamitis sola hospitalitatis ructum

decerpsit quemadmodum et Abraham Sta tempore cum largitule et alacritate fecit. Ideoque maxime admirandus est, quod cum nesciret quinam advenissoni, haec tamen saceret. Ne itaque tu curiose inquira S, nam propior Christum excipis. Nam Si Sempor Urios Scrillatur u CS, Saepe probatum virum praetercurres, Et Creodem perdes. Atqui is qui nou probum excipit, non accit Satur, Sed et mercedem liabet. Qui recilii Prosilietam in nomine Prol,lic lae, mercedem Prophetae accipiet Qui vero ex hac intempestiva perquisitione virum quouipiam probitato in Signem pristit Orcurrerit, poenas dabit. Ne igitur vitam et si si a Curioso inquiras et nam lio ExtrCmo imperitiae CSt, pro uno

536쪽

Pane vitam totam curiose scrutari. Nam si homicida sit, si latro, si quidvis aliud, anno pane et modica pecunia

tibi dignus esse vidctur Sed Dominus quidem tuus etiam solum suum illi oriri facit; tu autem diurno cibo illum indignum judicas. Ego vero aliud quidpiam longe imajus

addam : Si certo scires ipsum mille sceleribus esse ob-nοXium, ne Sic quidem approbandus esses, si illum adiurno cibo privares. Illius enim servus es qui dicit: Nes, citis cujus spiritus sitis . Illius es famulus qui lapidantium o curam gerebat imo potius ejus qui pro illis crucifixus est. Ne mihi dicas : Alium occidit et helenim si etiam te occisurus sit, ne sic tamen a me laborantem despicias Illius quippe discipulus es, qui se crucifigentium

salutem desiderabat, qui in ipsa cruce dicebat : Pater, , dimitto illis, non enim sciunt quid faciunt'. Illius servus cs, qui percutientem e curavit, qui contumelia se assi-eientem in ipsa cruce coronavit et cui rei quaenam possit comparari Nam initio ambo latrones contumeliis ipsum assiciebant; sed tamen eorum alteri paradisum aperuit. Dessetque illos qui ipsum intes ecturi sunt: turbatur una videt proditorem , non quod crucifigendus esset, sed quod illo periret Turbabatur igitur quod praesciret laqueum, et post laqueum supplicium. Et cum illius scelus cognosset, ad usque extremam horam tulit illum, nec repulit,

sed osculatus est proditorem Dominus tuus osculatur, et labiis excipit eum, qui Statim protiosum Sanguinem uiam est usurus erat; tu vero pauperi ne panem quidem porrigere dignaris nec revereris legem quam posuit Christus; his enim ostendit non solum pauperes, Sed etiam eos, qui nos ad morioin deducunt aversari non oportere. Ne mihi

igitur hoc dixeris: Ille mihi mala contulit: hsed cogita quid Christus fecerit, qui ad crucem usque per Sculum quo

537쪽

proditurus erat, proditorem mendare curavit. Et vide quam ad pudorem pertrahat: uJuda, inquit, osculo Filium, hominis tradis Quem non emollivisset quem non flexisset illa vox Quam seram quem adamantem Sed non miserum illum. Ne itaque dicas, Ille talem hominem occidit, ideoque illum aversor. Etiamsi gladium in to illaturus sit, et in guttur tuum dexteram immorsiarns , ipsam dexteram osculare, quoniam Christus os illud osculatus est, quod Sui caedem patravit. V. Et tu igitur no odi habeas , sed lacrymare et miserare insidiantem. Dignia enim Si cujus misereamur et quena deploremus illius enim domestici sumus qui proditorem osculatus est; non enim sinem sciciam hoc repetendi: et osculo ipso dulciora orba protulit. Non enim dixit, execrande, o scelesti SSi me proditor, hanccine gratiam no

bis tanti beneficii repondis Sed quomodo Iuda, proprio

nomine compelluns, quod magis miserantis erat et revocantis, quam irati Nec dixit, doctorem tuum, Dominum et hones actorem; sed Filium hominis. Etiamsi vero nec

doctor, nec DominUS tuu PSSet, cum- ne qui ita mansuete, ita sincere erga te alloc tu erat, Ut etiaEa in Ompore proditionis te oscularetur tacum etiam osculini illud signum proditionis QSSet eum-ne, inquam , prodis Benedictus es, Domine, quanto humili talis, quantio patientiae exempluna nobis dedisti Sed erga hunc ita se gessit ma erga illos ni cinii sustibus et glia diis se invadebant non ita. Quid enim mansuetius verbis quibus illos allocutus est: cum posset illos repente dolere lio quidem non socii, sed modesto illis vorba ad pudorem inducentia protulit: Quid, exiistis, quasi ad latronem cuni hodiis et sus lilius Ita Et cum illos supinos conjecisset; Hia lamen quasi sino Sensu mansere, libens ille se ipsum tradidit, et sustinuit

LXXXII. I

538쪽

videns vinculis constringi sanctas manus, iam posset omnia movere ac prosternere. Sed tu postea ferocis contra pauperein Atqui etiamsi sexcentis obnoxius esset sceleri bus, egestas et hine possent animum, nisi admodum in . duratus esset, flectere. TU Ver stas esserulus , et leonis furorem imitans; quanquam illi DNn qnana mortuorundi corpora degustaverunt. Tu Vero licet videas tantis consectum malis, iacentem invadis, et corpus per contumelias discorpis , lempestatem tempestati addis , atque eum qui

ad portum confugit, in scopulum impellis, naufragiumque infers marinis naufragiis gravius. Et quomodo dices Deo . Miserere mei 3 veniam peccatorum postulas, diam illum contumelia assicis, qui contra te illi peccavit, et ob

samem ton tamque neceSSitatem poenas petis, seras m- ne crudelitate superans illo enim cogente Ventre, proprium sibi cibum arripiunt tu vero, nemine impellente, vel cogente, iratrem devoras, mordons, discerpens si non dentibus, at verbis morsu gravioribus. Quomodo ergo sacram oblationem sumes, qui humano sanguine linguam

tingis Quomodo pacem das, dum os bello plenum est Quomodo sensibili cibo seueris, dum tantum virus olli nis Non paupertati subvenis; cur etiam conteris p Non erigis jacentem cur illum etiam desicis Non tollis tris litiam: cur auges illam Non das pecunias; cur verbis contumeliam iiiser Non audisti quantas poenas dent ii, qui pauperes non alunt quibus damnentur suppliciis puIte , inquit, in ignem aeternum paratum diabolo et ango- , lis ejus . , Si ergo qui non nutriunt eos ita damnantur, quas poenas dabunt ii, qui non modo non nutriunt, sed et ipsis contumelias inserunt quo supplicio qua gehenna, non assicienturi Nebr tanta nobis incendamus malandonec facultas est, malum hunc morbum curemus, linguae

539쪽

sreniim impononius; ite modo non contumeliis assiciamus, sed etiam consolemur, et verbis et sactis , tu nobis multa prius recondita misericordia promissa nobis bona cons quamur gratia et benignitate Domini nostri Iesu Chri ficium quo Patri gloria unaque Spiritui Sancto, nunc et semper, in saecula Saeculorum. Amen.

HOMILIA XXII. CAPUT XII.

Benedicite persequentibus vos benedicito et nolite malo dicere I. Postquam docuit illos quomodo oporte it mutuo as sectos esse, membrisque diligenter conglutinatis, educit illo deinceps ad externam pugnae aciem, faciliorei inde illam reddens Quemadmodum eniim is qui ea quae ad domesticos spectant non recte composuit, dissicilius ea quae ad extraneos pertinent administrabit; si is, ii pulchre in istis sese exercuit, facilius res externorunt Componet. Ideo Pauliis ultra procedens, post illii di e ponit, et nita: Bouedicito persequentibus vos Noa dixit C. Ne injuriarum recordomini, nec cis ulciscamini; sed quod multo majus est exigit. Illiid enim philosophi viri est hoc Angolli. Et cum dixisset : Benedieite, subiungit, uitriton malo a dicito 3 ut ne hoc vel illud, sed id tantum quod ille dicit sactamus. Nam qui nos persoquuntur, moraredis nobis conciliatores sunt. Si autom vigiles livi tibi cum hon

540쪽

mercedem apparabis. Ille tibi persecutionis mercedem parat; tu Vero mercedem tibi attrahi benedictionis illius, signumque maximum esser diloclionis erga Christum. Sicut enim is, qui 'ledicit se persequenti, ostendit se non multum gaudere dum haec propter Christum patitur: sic qui benedicit, multum exhibet amorem. Ne igitur illi con vitioris, ut et ipse majorem reseras ructum, et illum doceas rem ex alacritate prosiciSci, non ex necessitate celebritatis et diei festi rem esse, non calamitatis et moeroris. Ido Christus diccbat tau Gaudete cuni dixorint omne ma- Ilum Verbum adVEPSum o mentientes'. h Idcirco et Apostoli reversi sunt gaudenteS, non Sohim quod malo audissent, sed otiam quod flagellati suissent. Praeter ea quae dicta sunt, aliud etiam non modicum hic Paris, quod sic adversario percolia , ac per opera illo doceas te aliam carpere viam. Nam si te viderit gaudentem et alacrem dum male pateris , ex rebus ipsi claro discet te spem habere praesentibus rebus majorem. Si contra non hoo seceris, sed fleveris et lamentatus sueris, unde poterit ille scire te aliam vitam expectares Aliud praeterea recte sacium edes. Si enim te viderit de contumeliis non dolentem, sed benedicentem, persequendi sinem saciet. Vide igitur quanta hinc bona emergant , et tibi merce major, et tentatio minor, et ille persequi cessabit, et Deus glorificabitur, et philosophia tua erranti doctrina erit, qua ad pietatem

ducatur. Ido non contumelia assicientes modo, sed etiam persequentes, imperibu nocenteS, jubet contrariis remunerare. Et nunc quidein iliis benedicere jussit, progressus vero etiam peribu benefacere ipsis hortatur. Gaudero, cum gaudentibus, ct flere cum flentibus'. h Quia enim potest quis benedicere et non maledicere, nec lumen ex

dilectione hoc sacere, vult ille ut dilectione ardeamus.