[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

621쪽

SEAvo ILLBDU VIDIT SEI BN cTA, etc. S8scens : Omnes gentes circumdederunt me sicut apes sa- vum, et in nomine Domini ultu Sum eo Lo Vides ut percutientes se comparet pira Ungenti, Justos autem assimilet

ei, quae mel stillet y Labra enim, inquit, Iustorum stillanthsapientiam; et avia melli Sermones honesti dulco doti vero eorum Sanita animae . Ilanc itaque dulcedinem, dilectissimi, animarum, inquam, desideremus ex tota anima, savumque spiritalem in CC Ulta animae ossicina conficiamus, et eloquia divina pluris quam mel et favum sociamus Saepenumero sit ut, Si multum mellis comedatur, dulcedinem mutet in amaritudinem, et stomachi viliet

appetitum , omnemque homini Statum everto et sermo vero divinus, etsi multus liccipiatur, animam non perturbat, sed polius sanat u Dulcedo enim ejus sanitas animae. Quapropter Sapiens cum vellet mellis et sermonis inter se discrimen opponere e Mel mulium, it comedere non Sth bonum, honorare autom Oportet Sermones gloriosos .

Semper itaque dilectissimi, tanquam avum quom dam varium, sacra elo lilia relineamu et quemadmodum avus ille clivorsis quidem conficitur ex generibus, laniam autem

bonum habet : sic et nobis est favus Scriptura divina, ex multis quidem ac diversi constans Prophetis, unum vero doctrinae mel stillans. Talis et nobis patrum avus ex

multis quident aetatibus Coa CC rvatus, Unam Vero gratiam

unamque spiritalem doctrinam distillans. Verum haec quidem hactenus nobis ver precibus et puteociniis communis Patris contingat, ut diligenti no Stra Ermonem a V e Entes, divinam logem adimpleamus in mente nostra quovisi empore, idque faciamus , quod a David dictum est, ut Dei legem in medio ventris nostri Semper habeamus , Sive

divina sentcntias, ut naturae termino S Statuamu agno S-

622쪽

5so s. Io. ERYSoSTOMI AE cn IEPISCOPI T. P. cere, ac Veritatem colere, mundum contemnere, eoque gloriam offerre, nunc sit Somper, et in Saecula seculorum. Amens

SERMO II.

Ejusdem demonstratio primum Oin nem Per gnobedieritiam ahjecisse inactginem, a similitudinem Dei factam,

I. II ominem ad imaginem et similitudinem Dei editum

in lucem et procreatum esse eum ipsa Scriptura divina tradidit . tum doctrinae sermo sensim quodammodo discendi cupidis subindicavit. Ac meministis omnino, qui inter au dilores utique diligentiores Stis, quo pacto de laoc argumento verba lacerimus, et qua ratione imprimis illud, radi, imaginem 5 ad homini dominatum et in omne res Creatas imperium reserendum sit : similitudo vero imaginis hujus de persectione virtutum intelligatur. Necessarium vero nunc est, Patres, Ut doceamus, ac di hic id expona milv, quo tand sim modo S, qui caeteris omnibus Dei creaturis honore suerat antehalia honio, a propria primige iliaque divinae sormae pulchritudine in brutarum animantium naturam et similitudinem fuerit devolutus. Nam cum benigni Dei imago esset, vitiis semetipsum desormavit, et sceleribus labefecit, vereque e dumentis insipietilibus com-3 paratus est, et similis socius S illis L Quo vero pacto

jumentis etiam insipientibus assimilatus fuerit homo, ex

623쪽

SERMO II, CUR PRIMUS BOM AB IMAGINE DEI DECESSE AIT. 6 si ipsis operibus intelligamus portet, non Ut, quae praecCS- Serunt. Vitia peremia S, Sed ut praesentia corrigamus. Nam et quae ad Adam una perti noni, omni Sque eorum qui praecesserunt hi Storia non ut eo S, qui praeceSSErunt laudem US, aut vituperemus, lecta sunt, sed ut virtutem imitemur, et

vitium declinemus uti de autem, inquit admirabilis Pau-xlus , Scripta sunt ad correptionem nostram, in quos sines 3 saeculorum devenerunt . Imaginem itaque ad similit dinem Dei factam primus homo per inobedientiam abiecit, eamque doenaonibus proterondam permisit, et brutaruna animantium similitudine varia deturpavit: atque hunc quidem ob crudelitatem ac tyrannidem morum leonem potiUS quam hominem reddidit illum autem lupum ob rapacitatem esiecit. Testatur hoc Scriptura, quae sic ait V Prin- Cipe vestri quasi leones rugientes, et judices vestri quasi h lupi Arabiae' h leones appellans crudeles et tyrannidem

exercentes, lupos aulem rapaces ad Varitiam et praedam

imminentes. Vides ut ad imaginem Dei factus homo in bellitariam ordinem sit redactus Quando ergo tyranni more se gerit homo, te appellatur: quando rapax est, bipi cognomen invenita cum impuris libidinibus o coinquinat, et bestiarum in morem ad improba facinora praecep ruit, rursus equus invenitur homo et Equi enim, in-hquit, amatores et emis Sari facti sunt: unusquisque ad

x uxorem proximi sui hinniebat Alios porro vitium ex hominibus canes fecit. Canes, curnam propter allatrandi consuetudinem, quodque tumultibus ac rixi valde delcctentur, de quibus et beatus David ex persona Salvatoris clamat per prophetiam : CircUmdederunt me canes. Quinam vero canes V Concilium ma lignantium obsedith me Alios rursus porco appellat Scriptura, qui tu so-

624쪽

Vea praVarum actionium in sta inantur, de quibus per Evangelistam ait Dominus : Ne mittatis sancta canibuS, neque 3 margarita ante porcos 'Vides quomodo varius sit homo, et u paci imago illa, quae ad similitudinem Dei

facta erat, ad belluarum similitudinem devoluta sit, non altero quopiam vim asserente. Sed hοmine Seipsum praecipitem gente Scriptura enim non neceSsitati transgressionem ascripsit, sed libero arbitrio ejus, qui honore a sectus fuerat, et honorem non agno Verat ut Om quippe, hinquit, cum in honore esset, non intellexit'. h Age vero rursus, Si ita videtur, Cori Sideremus quomodo alios etiam quosdam propter varietatem et calliditatem, muli aeque Simulationis plenam animi pro sessio item , vulpes Scriptura nominet. Ea prοpterierodem utique varium in consiliis, et in cogitationibus astutum, in impietate viventem, ac pietatis vel personatum, Salvato vulpem appellat. Cum enim advenissent nonnulli, atque ipsi renuntiassentiorο-dem ipsum videre velle, tum Sancta illa et magna Vox respondens ait : Dicite vulpi isti, hodie et cras signa socio, , et tertia die consummor'. Dicile vulpi isti, quasi dicat: Animae ad omnem calliditatem factae, plenae dolo, et omni malitia et sallaciata Animadvertis, frater, quo pacto callidos Scriptura vulpes appelleta Quotiescumque igitur clim Psalmista dixeris e Introibunt in inferiora terrae, partes, vulpium erunt subintellige denigma, neque existime senigma haud aliter quam per intelligentiam accipi. Et rursus alibi dicit: Parte hypocritarum erunt: qui enim veritalem ignorant, non cum sic letibus, sed cum hypocritis partem accipiunt: im de et Salvator hanc Sententiam obsignans, ait de eo, qui male dispensatori munere functus erat: In trabit Dominus servi illius , et dividet eum, partemque

625쪽

SERM II, CUR PRIVIIS BOM AB IMAGINE DEI DECESSERIT. 5b Sh ejus ponet cum hypocritis L Itaque hypocritas appellavit Scriptura vulpes. In tam multas ergo, fratres, dejecta est indecoras siguras et similitudines imago Dei, sicut non aliis nomini hias omnem terrarum orbem appellet Scrip tura, priusquam ista cognitio pietatis illucesceret, quam brutorum jumentorum, et reptilium atque immanium bestiarum. Enimvero ipsum coryphaeum Apostolorum Petrum cum benignissimus Deus admonere vellet, ut ex alienigenis omnes admitteret, qui se offerrent, admirabilem illam et inusitatam sindonem commonstravit illi, qui de caelo quatuor initiis submittebatur, in qua erant omnia quadrupedia terrae, et volatilia coeli, et bestiae et reptilia, et ait ad eum: Surge, Petre, occide et manducarita Ait autem Apostolus V Absit, Dominera nunquam enim manducaVi omne

a commune, et immundum'. Ignoran enim aenigma simi. litudinis Petrus, putansque sensilia es Se quae Videbat, mari ducaturum Senegat con Suetudinem Servans jud licam, et ait: Absit, Domine Vnunquam enim manducavi omne com-vmune, et immundum. 3 Dominus autem ad eum dixit :Quae Deus puris cavit, tu communia ne dixeris . laec itaque Salvator cum Apostolo disserebat de quadrupedibus apparentibus et hostiis ac volatilibus Christi vero Apostolus Petrus intellexit postea Salvatorem non volatilia et helluas significasse per linteum, Sed genis omneS, ait tuo Cornelio , cum illo colloquens: Vos Scitis quomodo cibo

h minatum sit viro Judae conjungi alicui alienigenae sed, mihi ostendit Deus neminem communem aut immundum, dicere hominem . Didicisti, mi frater, quomodo varie belluarum appellationibus fuerimus ignominioso notati Rursus cum legeris in propheta Esaia: u Tunc lupus simul

ac ina agno a Scotur, et pard ili cum haedo accubabit, et

626쪽

intellige enigma, et clare percipe ejus intelligentiam quod

non brutorum animalium conventum significat, sed hominum potius congregationem, planeque pietatis communiο-nem interpretatur, et Salutem Per gratiam omnibus mortalibus assulgentem. Cum enim in Ecclesia pauperem videris cum divite Stantem, cum mogiStratu privatum , tenuem cum illustri, eumque qui exteri u potestatem veretur, considera quid sibi velit illud e Lupus cum agnos pascetur. 3 Lupum nimirum appellat divitem, agnum vero pauperem. Unde autem id constat quoniam communicabit lupus cum agno, quo modo dives cum paupere. Atque altende diligenter Astitit plerumque dives et pauper in Ecclesiari comprehendit te hora mysteriorum expellitur dives, ut minime initiatus mysteriis, permanet autem intra coelestia tabernaculata a Statque pauperet neque tamen indignatur dives, quippe qui noverit se a divinis mysteriis alienum. Quin etiam, o divinum beneficium, non modo aequalitas honoris est in Ecclesia, quae a Deo est gratia, sed et cum uterque Substitit, plerumque pauper pietate divitem antecedit. Neque quidquam diviti contulerunt ad pietatem opes, neque pauperta fideli fraudi suit, sed eum cum siducia coram sancto Statuit altari. II. Ilaec autem dilectissimi, de catechumenis a me dicuntur, non de quibuSVis opulentis Adverte, quaeso, animum, mi frater, ac vide quo pacto Saepe dominus excedat ex Ecclesia, et servus fideli Sacris S Sideat mysteriiset egrediatur domina, et maneat ancilla : non enim accipit hominis faciem Deus. Non est ergo in Ecclesia servus et liber, sedilham novit Scriptura ervum, qui servituti peccati addictus cst'. e qui enim, inquit, facit peccatum, Servus est y peccati. Illum etiam liberum agnoscit, qui a divina

627쪽

sElivo II, BR PRIMVS novo AB IMAGINE DEI DECESSE AIT. ius gratia iii libertatem assertus est. Nam Lex , inquit, Spi- , ritus vita in Jesu Christo liberavit me a lege peccati . Cum igitur haec imago variis modis, ut ante diximus, labe factata et dissoli ita esset, Venit Salvator, et propriam imaginem restauravit et Iliam diabolus dissiparat, eam ipsam tulit Opis ex homo actus, amator hominum, non ut digni

talem Suam dedecore afficeret, Sed Suam erga nos benignitatem domonstraret. Unde hoc divinum et admirabile indumentum beatus David praenuntians dixit : Dominus h regnavit, decorem indutus est'. h Neque vero Divinitati principio carenti et incorporeae datur indumentum nihil

enim est ornatius De magisque decorum, quam ut ipse decorem induat quin hoc humanae naturae convenit. Etenim nos homines membrorum deformitatem vestimentorum decore Conlegimu taverunt cum Deus simplex sit et sine si-guratae Solus habens immortalitatem, lucem habitans in ac cessibilem quo decore eget, aut quo indumento ornatur Unde perspicuum est Prophetam appellavisse decorem, corporis assumptionem p quin etiam vocat decentiam, propriam Carnem , non ob Corpori naturam, sed ob virtutum persectionem. Idcirco decorum corpus Domini, non quod corpus uerit Solum , Sed quod peccatum non secerit ne que dolus inventus sit in ore ejus. Dominus regnavit, de hcorem indutus est. Sic etiam ait Esaias quod omnes homines induet, et circumdabit qua Si ornamento sponsae q. st Indutus est Dominus sortitudinem, et praecinxit Sesi, het, . Accingere gladio tuo Super semur tuum, potenS',3 et quae Sequuntur. At Ue haec tanquam armatum qUempiam regem Christum demonstrant, arma quaedam terreni corpori Sindutum, et merito terreni. Non enim Similiter atque homino armatur, et audi quomodo Nos homin(S, cum ple-

628쪽

5s s. Io. Elius osTOMI AllcnIEPISCOPI c. I. rramque armamur, quod infirmum est tutamur eo quod sorte est Sed Deus qui sortis est, et validus, et poten , terrenum et invalidum corpus induit, non dedecorans dignitatem Suam, Verum potestatis Suo praestantiam per infirmum ostendens : sicut dixit aut , qui supplicabat ipsi: e Suffcit tibi gratia mea , nam virtus mea in infirmitate 3 persicitur . inde cum nobilis hic Apostolus praeclare percepisset ea, quae ibi dicta erant, ad Corinthios scribens ait: Quod infirmum est Dei, fortius est hominibus . In- dutus est Dominus sortitudinem V hoc est, dispensationem elucentem per carnem. Quid enim illa pretiosa et Sancta carne potentius p quid porro fortius p Etenim per

Corpus corporis expertes et mali: gnos daemones debellavit: et per crucem de adversariis potestatibus triumphavit. Attende diligenter Indutum et circumamictum ESSE, Significat circumscriptum S Se Cum igitu sancta et in circumscripta natura videretur in Corpore circumscribi , non circumscripta quidem Secundum propriam natUram, Sed

ejusmodi existimata ex visione apparente merit dixit : Indutus est Dominus sortitudinem, et praecinxit se. 5 Et quid est quod mox inducitur u Etenim firmavit orbem

3 terrae, qui non commovebitur , Quoniam ergo peccatum concusserat primum orbem terrarum , cum venisset Ser-Vator, si xit crucem , et orbem terrae firmavit u Tu es Pe-hirus, et super hunc petram sedissicabo Ecclesiam meam, het portae inseri non praevalebunt adversus eam . Et Paulus'. Sed firmum standamentum Dei stat, habens signacu- , tum hoc Duo itaque verba pronuntiavit Dominus e Super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae, inseri non praevalebunt adversus eam. Non SUS ES magno verborum ambitu non dixit: Firmabo Ecclesiam; et,

629쪽

SEAM II, BR PMur noli An IV cINE DEI Ec ESSE AIT sis nec reges, nec principes, neque tyranni, neque carnis Ces, equo Sapient ES, neque u Stici, neque oratore Superabunt Ecclesiam. Nam invictum et inexpugnabile est regnum Christi. Verum uno verbo vim et potentiam declaravit, ac simplici dictione promissionem munivit : Susper hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae hinseri non prae Valebunt advorsus eam. Duo Verba, non nuda et tenuia Verbo, Sed Dei verba Nam qui verbo coelum firmavit et terram undavit verbo, etiam Ecclesiam aedificavit, et muro cinxit, et Firmavit orbem terrae, qui non

Commovebitur a Procidamus itaque dilectissimi illi qui orbem terrae Stabilivit, et ploremus, et ad misericordiam inducamus , ut per ipsius benignitato et inessabilem potentiam labiles et incommutabiles in inconcusso tinfracto undamento permanentes, ipsi jugiter gloriam

osseramus, et gratiarum actionem, simul cum Patre et Spiritu Sancto , nunc et Semper, et in Saecula Saeculorum.

Amens