장음표시 사용
611쪽
a peccatis eorum . Patrum tuorum peccata Solvit, qui exle ructus oritur. Iam mutata ros est. Ilactenus qui Evam audiebant, miseram praedicabant. Vae miserae quantam gloriam amisit Vae naiseroea quanta passa est 3 Maria quotidie omnium voce audit, a Beata V sane plena Spiritu
Sancto. Ac demum vaticinans Tirgo audi quid dicat: Be- nedictus Dominus Deus Israel, quia respexit humilitatem
ancillae suae et ex hoc enim ea tam me dicent omnes ge- nerationes . nit ostendo trie perSonam Evae gestares Moad hoc usque tempus, inquit, contumeliae habitam, ex tum beatam dicent omnes generationes. Et quid, inquies, illi pro deSt, cum non audiat pa revera audit, quod sit in splendido loco, in regione vivorum, mater Saluti S son S lucis, quae
et Sensu et mente percipitur; en Su propter Carnem, mente
propter divinitatem. Sic itaque prorsus beata praedicatur. Im etiam dum viveret in carne, beata praedicabatur. Audivit eniti beatitudinem illam cum adhuc in carne SSet. Illa primo vidit, ac deinde ex arbore gustavit haec primo dixit, et tunc beatitudinem audivit. Cum enim Salvator doceret, Extollens Vocem quaedam mulier de turba , cunctis audientibus, dicit illi e Beatus venter, qui te poentavit, et ubera quae suxisti . Caeterum in Adam implevit Deus Sententiam, imo vero paenitentiae medelam,hilque Quia audisti vocem uxoris tuae, et comedisti donligno Qx quo praeceperam tibi ne Comederes, maledictah terra in operibus tuis . 3 iurSu qui benedictu fuerat, maledictionem non suscipit, Sed terra. Aliti peccavit, alia caeditur L Evae maledicti , im potius emendatio non enim maledictio erat, sed emendatio quemadmodum Evae correctio: In doloribus pariosas etcnim omnis mulier in doloribus parit hactenus mansit . Sic et Adami a Male, dicta terra in operibus tuis. v Nostrum opera iniqua, et
612쪽
58 DE NIINDI UREATIONE, terra plectitur. Nos peccamus, et terra maledictionem accipit Parcit Deus opifici , ut ingenia silio, terram ut paedagogum plectita e Maledicta terra in operibus tuis . h NeconSideres naturam, Sed Dei gratiam. Non absolute dixit: e Maledicta terratas nam maledicta mansisset , et fructus non tulisset, quemadmodum dixit sicut e Non ultra ex te, exeo fructus, et exaruit . v Sic et in terra suturum erat, sed ait: In peribus tuis. 3 Quand peccο, percutitur terran quando recte incedο, illam benedicit. At vide rem miram, quando Crea Vit De US terram, more, Volatilia, reptilia bestias, hominem, omnia benedixit fructus vero non enedixit , quod nempe Sciret hanc terrae servatameSSe poenam, Ut peccantibus hominibus, sterilitate plecteretur , et probe agentibus , fertilitatem acciperet. Non benedixit fructibus, donum enim erat sine Sapientia. Spinas, et tribulos producet tibi'. h Magna , inquit , despexisti, minoribus plectaris 3 Vide quam moderatae sint castigationes a spina occiderB Equit, Cruentare potest. Et comedet
terram in doloribus Issa parit in doloribus, tu comede in doloribus. Nam vetus illa sententia hactenus manet. Et vide mihi divitem, pauperem, principem, uegnum, num vita ejus possit sine dolore et cura inveniri. Quare Quoniam In sudore ullus tui vesceris pane tuo. , Noluisti tranquille, in sudore comede 3 Non punit illum sume, sed
miserico atque labori subjicit dam tu si delis illud cogita.
Si Adam sine sudore panem non Cotis edita, o quomodo sine laboribus sudoribusque regnum Caelorum Con Sequamur u Donec inquit, re Vertari in terram, de qua Sumptus,es . O sententiam p. clementiam metu plenam ita sontentiam consolatione plenam i Nondum expulerat et re vocavit nondum ejecerat et resumpsit pu Donec revertaris 3 in terram, do qua Sumptu Ses. Non dixit: Donec delearis,
613쪽
οRATI I. Sidonec dissolvaris; sed , Donec revertaris in terram, des qua sumptu es hi tibi Spem resurrectionis substituas. Id te mitto, unde to accepi Ut te tunc accepi te rurSUS possum accipere a Quia terra S, et in terram ibis . Non deleberis seduIbi S. Illud , Ibis, quidam interpretati sunt, u Reverteris. Quantum igitur per acultatem licuit , per gratiam sancti Spiritus, Vobi Scum paradisum percia PrimuS, regia monimenta legimus , Vidimus reos libertate donatos, judicis clementiam , qua utinam a Christo salutem con Sequomve, ut coelestibus i ii sit sempiternis ruamur bonis,
in Christo desu Domino nostro , quoniam ipsi gloria et
imperium, nunc et Semper, et in saecula Saeculorum. Ameli.
615쪽
SERMONES II IN VARIA LOCA GENESIS:
Sermo ' illud e Vidit Deus cuncta quae secerata: et ecce valde bona die de eos riod divina eloquia jucundis qui-htisque rebus iantecellunt. I. Pulchra sane sunt pictatis prata, quae nοn temporariis coloribus nitent, sed coelestibus floribus redundant Flores autem pietatis Sunt, divinitus inspiratae conversationis Ductus Virtutes enim ad admirabilem illam et primigeniam pulchritudinem nos reducunt, quae ad imaginem et Similitudinem Dei creata erat. Ilaec itaque secundum Virtutem simili ludo, equum pro homine dici non init hanc utiquo si sectemur, non jam Lipia S, draco Vel Serpen appellamur, ad brutorum naturam dejecti, sed imago Dei stupenda atque Veneranda, quae primigeniam illam pulchritudinem sormae retinoi, et SumVS et dicimur, atque adeo credimur. Factus es dominus bestiarum, noli Servorum mores imitari: non quod mala sint bruta animaliaet nihil enim mali Gen. I, i.
616쪽
hono creatum est Neque enim existimet quisquam in vitii loco reponendas esse bestias, quod tanquam imagines quaedam vitiorum in medium proserantur, quae in iis regnant, qui non ex praescript vir intis vitam degunt. Nam si ita esset cur dixisset Scripturi : Viditque Deus cunctas quae secerat, et ecce Ona, DBqiae Simpliciter hona, sed Valde bona' , Quando igitur res creatae in similitudinem malitiae adducuntum nam et leo tyranni imago est, et Serpens versiali hominis, quique moribus sit nequissimis Det
Scorpius percu SSoris, et lupia rapaciS; Uuomodo re crealae bonae dicentur, inquit, quae tam aperte tanquam similitudines vitiorum proseruntur verum operae-pretium eStintelligant discendi cupidi lipeo, si spectetur propria Ori in
Datura, mala neque e SSe, neque dici. Sed eam potius Conditionem et statum, qui rationis expertibus convenit animantibus : postquam autem ratione pristiditam nuturam in-va Serint, speciem ejus contumelia moere, et rationalem ingenuitatem obtusiorem reddere Accepisti, o homo, dignitatemheri, noli ignominio Sam, et SerVis congruam, bES-liarum conditionem sectariri te ipsum enim probro asticis,
dum bestiarum immanitatem imitaris: non quasi nihloe Sint aut dicantur bestiae, sed quod ignominiosa et servilis imago liberis non conveniat. Quemadmodum enim si vir quiSpiam illii stris et nobilis servili toga sit indutus aut amictus, probro assicitur et ignominia notatur non quod vestis illa sit vilis aut sordida, sed quod Serviana quidem deceat, liber vero non conveniat et ita si scorpii lupique mores induas, non brutorum accisSatur rentura, sed conditi tua probro afficitur, quae domini Sortem cum nacta sit, ea quae sunt servilia Sectatur. Ilaec a me necessario suerunt in medium allata, ne quis ea sorte quae dicta sunt, ad ignominiam Creatoris traducat, quasi malum ciliquod fecerit Deus:
617쪽
SERVO I IN ILLUD et VIDIT DET BN cTA, ETc si 85vere enim bona sunt omnia, et Valde bona, si propriam conditionem conservent, et Silam legem sectentur. At lite ut intelligas, clini issime, nihil a Deo mali creatum esse, si naturam SpeCtes, docuit nos Deus et belluariam similitudinem usurpare Admonuit enim rit quasdam dotes praerogalivasque brutarum animantium imitaremur, ne tanquam mala damnemus et calumniem Ur quae Cl Cala Sunt, non gener itim Poriam attaram, Sed V aecumque rationalium conditioni potuerint convenire. Annon hodie Proverbiorum auctorem audisti dicentem : Vade ad Ormicam, piger, et spe mulare vias et is S pnnon animadverti quo pacto pro
posita formicae diligentia nos ad impigrum quoddam tudium erudierit 3 Nonne te diserto docuimus a formica diligentiam, ab spe vero artificii amorem p Licet enim nobis licet, ut ante dixi, et bestiarum praerοgalivas et commoda, quae conditioni nostrae conveniunt, ad imitandum decerpere Verumtamen ista ad pudorem nobis incit liendum probrumque dicuntur. Quando enim Deum imitari noluisti, imitare formicam. Nunquam-no patrem vidisti, qui dilectum ilium objurgaret, et pοS multam instructionem ad imitationem famulorum eum traduceret, atque haec palam diceret V Imitore saltem stimulum dignitate quidem inseriorem, at Scientia tamen praestantiorem p Quamobrem hon ignissimus Deus, ad coarguendum Stupor Em OStrum,sormicam proser in medium, qua negligentia nostra convincitur, et apem, quae pigritiam noStram condemnat. At quo hinc satis constat nihil a De malum conditum esse, qui tibi sensum ac montem indidit, cujus vi possis ista discernere, ut belluarum quidem more devites, potiores autem earum dote et commoda con Secteris. Potest enim et leo virtutis imago Sse, cum non tanquam tyrannidis . Sed
quasi fortitudinis indicom similitudinem illam accipis Aliud
618쪽
quippe est tyrannis, et aliud sortitudo. Idcirco Scriptura
ipsa Salvatοrem annuntians exoriturum ex Iuda a Catin, ius leonis, inquit, Iuda rex germine, sili mi, ascendisti: h recumbens dormivisti ut leo, et quasi catulus leonis . hVide cujusmodi similitudinem ex iis, quae helluis insunt potiora, duxerit sermo divinus 2 Licet igitur leonem sapienter imitari et licet et serpentem quoque, non quidem in venenosundendo, sed in solertia comparandam sicut et Apostolis
Servator ait: Estote prudentes Sicut Serpens . Quamobrem si mala esset creatura imaginem suam ad ejus imitationem non cohortaretur, dicens V Estote prudentes 3 sicut Serpens simitare serpenti non Venenum, non iram, sed prudentiam. Nam si venenum imiteris, clamat in te David accusans et dicenset Furor illis secundum similitu-3dinem serpentis . Sin autem prudentiam ejus imiteris, factus es Christi discipuliis, qui dixit u Estote prudentes 3 Sicut serpens a Quia enim Serpens omnibus animantibus est prudentior, ut paulo ante lectum est, prudenti lim opposuit prudentiae, non ut doli im nectere discas, sed ut dolum discas declinare. II. Vuli enim benignus Deus nos esse non malignos, Sed callidos Haliud autem est calliditas, aliud malignitas Callidus itaque est, non ad excogitandam malitiam, sed ad malitiam evilundamn et uti solet calliditate, non ut in alios consua dolos, Sed ut ea, quae caeteris in ipsius perniciem contexta sunt, effugiat tamalignus autem est Si capita S, de ceptor, qui aliis mala machinatur. Talis prudens Jacob, pruden ut Serpens, On Venenum Spargen Ut ErpenS. Nam cum in occursum congressumque cum patre Esau Venturus eSSet homine sceleribus et parricidiis cooperto, Deum orabat dicens : Domine, erue me de manu Patris
619쪽
sElivo I IN ILLB V VIDIT DEB crycTA, Ere IS , mei Esau, quia valde elim timeo Q h Deumque Sic precabatur, ut adverSu malum orationem opponeret. Quando vero fratri occurrit, lita monitate, Cultu et observantia su rorem ejus an Suefecit et malitiam restinxit. Quid enim
ait ad Esaiis Sic vidi aciem tuam, ut si qui videret vul- , tum Dei'. Ac si haec quidem dixit Jacob, ut ea fraude vinceret fratrem, Miale loquebatur : Sin autem dixit, ut
terrorem essu geret, Calliditate iccte , Sus St. v Estote hergo prudentes, Ut Serpen ta non iracundi, non venonum jaculante, Sed prudenteS, Et Simplices Sicut co- , lumbae. v ljotest antem columba et ad vitium et ad virtutem significandam accipies qua vero ratione, audi. Sisis inconsideratus in inimeque discretus, et solius malitiae peritus, accusat te Scriptura ut imprudentem. Ephraim, enim , inquit, quasi columba in Sipiens, quae cor non ha- bot . Si ergo insipientiam fugiens, Simplieitatem cum
laude pro te tuleris, habe prudentiam persectam, si eam cum malitia non commiSceas et audi a Dominora Estote prudentes Sicut Serpen S, P Simplice Sicut columbae . hlio igitur nullo delectu utcumque Scripturam lege, mi frater, aut similitudines ad vilia malamque in partem acci
pias ab ea prolatas dum distribuit huic quidem illud, illi vero aliud Vis-ne hoc intelligere planius attende diligenter iis quae dicuntur. Vocat leonem Scripturam a Catulus, enim leonis, inquit Juda Lex germine sili mi, ascendisti s recum lioris dormivisti ut leo iii c. cit leo, , sortitudinem significat: nam et de Just eamdem proponit similitudinem. Justus enim, inquit, quasi leo conlidit ri Fortis ita quo est diastus, non in male agendo, sed in iis refellendis, quae sceleratis inseruntur Appellat et Salvatorem leonem, eo quod esset ex tribu regia L enim quadrupedum rex Si
620쪽
588 o. AERAT SOSTOMI ARCIII EPIs coPI P. leo, sic inter Iudaeos tribu Iuda regnabat, ex qua Salvator progenitus St. Neque Vero existimes, charissime Christo indignum leonisi mugini coria parari nam et eamdem ipsi tribuit Divinitati Scriptura Audi ergo quid dicat Propheta; Leo rugiet quis non timebit Dominus Deus locutus est, quis non prophetabit Ergo ratione potentiae, et quatenus terribilis est, ac regi majestate pollens, comparatu leoni Christus Appellatur et te diabolus, non ut potens, velut
tor De hac re dicit et bestias Petrus Apostolus : Ecce ini-hmicus vester diabolus circuit tanquam leo, quaerens ut, animum devoret'. Di Vide itaque eorum, quod leguntur, notiones et intelligentias, ne sorte quae in verbis apparent Contraria, tuam montem perturbent Commemoravit Scriptura leonem et leonem, Sed hunc quidem Secundiam regiam dignitat seni ac potentiam, illum a Diona ob vim perdendi atque delendi. Itaque diastiam simul et impium una similitudine Scriptura exprimit u Justus, in itiit, ut palma, florebit sicut cedrus, quae in Libano est, multiplicabi-htur' Priori loco proposuit imaginem Justi, deinde pariter impii. Vidi enim, inquit impium superexaltatum Et elevatum sicut cedros Libnnis. Vide ergo quos Actoreamdem similitudinem in medium attulerit, sed dictionibus notiones diviserit. Nam de impio dicit Du Vidi impium su
3perexaltatum et levatum sicut cedros hie Just autem non dixit V Ut cedrus, quae in Libano est, estiorescet, Sed,
ubi ultiplicabitur. x Sic igitur apem imitare, mi homo, qUam et Scriptura , ut imiteris in diligentia, te docet a Vade 3 ad apem, et disce quam sit operatrix Noli discere quo pacto Stimia iam habeat, sed quo pacto mel conficiat. Nam si apis stimulum sucris imitatus, reprehendet te David, di-