장음표시 사용
4쪽
attenimenti Apologetici fia Prose Usmo di Giu ne M. Gravina desu Compagnia di Gesu PHermitano. In Patremo MDCCLV
Excudebat Petrus Bentivenga sub signo Ss. AposTOLORUM Apud Plateam Uillenam. SUPERIOR PM PERMISSP.
5쪽
Inspicite nune Probabili stam Anti-Dominicanum) in niter evagari, criminantem , di nihil probantem . S. Augu
itinus lib. 3. coni. RetiI. c. 33. Nuper percurri Summam moralem muItorum voluminum . .
n- , 6' non ....... Evangelium ergo F lexes, o omni duplicitati repugnat: er halet EST, EST: NON, NON . Modernus contra Morali ur duplex eEI, I bilingui illa probabilitate utitur, I habet EST simul , idi' non EST ; eum flua regula sis probabilitas contraria
rum, V contradictoriarum Aropostionum . Sicque a s Π- citate prorsus distat. P. Michael Elizalde insignis Soc. Jesu Theologus S. p. lib. o. g. 7. q. a. pog. t 37.
6쪽
Ulgi admurmuratio facit, ut nosse vi deare Probabili stas , contra quos scribo . Ego neminem nomino. Illis tantum scri- , qui duas vias induxerunt , quibus eundum sit in Caelum , arctam unam, α angustam , quam putant ad Ruorismum , a Pan nismum proclivem ό benignam al
teram , mollem , suavem , quae numquam
in Lax mum delabi possit. Eh via , inquit Q , conchi
is di amo almena sive una pars teneatur, sive altera cois Probabiliorismo, o Probabilismo ) nullum praejudicium is nec fidei , nec moribus generatur ἱ e pero concludimus,, contentionem de sectauda opisone probabiliori nec ad se- M verioris Ethicae cute res pertinere , di esse speculatricem is meram. M Et alio loco explicatius scribiti δ) si Tut-- to ii midolio deI Probabilisimo consiste in vetere se I a,, opinioni contrarie sieno sodamente Probabilir se lo soaci,, va Propona a de li, ed a inervorati Ia pili mite per i is namorarsi delia vita spirituale , col ieeeo di quel mele deI,, Benignisma; a' robusti pero , ed a' servorosi va proposta is la pia rigida , che piu li guidi alia persedione , come pun is to pero di supererogazione Sc. is Iater duas contrarias
7쪽
opiniones . quarum altera te reum facit moreis aeternae . altera te ab hoc discrimine , & reatu liberat, optio datur Probabilistae, quam velit elargiri , ut possit. Uitae spiritualis amatoribus rigidam, & severiorem , qua profici aut , infirmi Oiscibus , ct corruptela malae consuetudinis depravatis , ne exhorrestaut, molliorem, benigniorem , & suaviorem oeconomicus Opinator donat ἰ Qui si de consiliis sermonem faceret, ius disputandi suum haberet: sed de ossiciis agitur , quae rationem debiti, & praecepti teneat. In his bivium aperitur ignotum Moysi , ignotum Sanctis Prophetis , ignotum Christo Domino, & Apostolis. ,, Considera , inquit Moyses Deut. ,, 3O, II. quod hodie proposiverim in conspectu tuo pilam , tr,, Bonum , s e conperso mortem, malum Elige pi- ,, t- , ut tu vivo; . is Eandem vitam debilibus, ct robustis , infirmis, & persectis Moses proponit; Itemque S mortem eandem . Aeeta Vero ΜοIes abhorruit a bivio , ut d . via vitae , hoc est, de praeceptorum observantia disserens prae miserit c.a8. Ac non declixetis ab eis neque ad dexteram, neque ad AIram. Rursus Hier. 2I, 8. ma dieit Dominus: Ecce cio do eo eam voris viam vitae , es viam mortis . habitaverit in hac Urae morisIur ..... qui autem V o fuerit, s transfugeris ad Chaldaeos pipet. Conser γcr. c. 33, 2. Unam viam vi tae , ct unam viam mortis ab Ieremia didicerunt Ebraei . At ii qui alteram praeterea viam vitae ad AEgyptum abeuntes comminisci voluerunt, inter AEgyptios occisi sunt eas. qa, sqq. Ni hil opus est , ut de Christi Evangelio memorem Mati. 7, 33. R seq. Tuam an usu , inquit, porto ,warcto via ect, Puc ducit ad suam , O pauci sunt, qui intranς per eam . Areta a ne dicenda est via, quae bivium habet Pauci ne intrarent, si haec porta tam facilis aditu tamque accommoda esset infirmis ῖ Paulus Apostolus unum tantum novit Radium I. ad Cor. 9,a . in quo curritur, ad bἔavium supernae vocationis
8쪽
Utitur oeconomicus noster opinator exemplo Pauli de non necessariis ossiciis pro ratione Personarum , ct temporum disserentis , ut evincat bivium suum in necessariis , ct rati nem debiti habentibus. Ait enim in a. p. ARoug. n. 6l 6. Mollo pili va cio praticato co' peccatori ne li' atto di daris loro bevande amare , e disgustose non tanto alia corrotta is natura , quanto alia loro prava consuetudine . Sono essi iu,, cio pia ritrosi de' lanciuiletti ammalati &e. is Quid benignius cogitari potest lucrandis ad Christi viam peccatoribus tis Similes scilicet homines c verbis utor P. Michaelis Eli EaΙde Soc. Iesu insignis Theologi p. a. lib. 6. q. 6 q. 3. )G Iibenter audient pravitatem materiae in re venerea ; am
M pDππι nescio quos , b oscula , quae ad delectationes illi.,, ciant , licere occasionem periculosissimam his , & illis de,, causis domi retineri posse, ex peeunia mutuata propteres hoc , α propter illud, cum pignore quidem octo, line Pi- , guore decem , aut plus etiam ultra sortem tuto accipi; αboc genus plurima libentissime mundi homines audiunt, ,, quae secundum desideria carnis sunt. , , Ecquid est aliud, mi Probabilista, viam Evangelicam instar aleae , ct taxit
Iorum mnaci in Misam, modo in alteram partem transpone
Te , ut serviens scenae , tempori , ac loco illam accommodes Quid est inquam aliud, ordinem charitatis , legemque Dei aeternam veIuti regulam lesbiam in manu habere, ut quocum que libuerit, illam inclinest Sancti Patres cujusque seculi nunquam fiatenuis morum quaestionibus aliam pro infirmis, aliam pro perlactis conscientiae regulam adhibuerunt. Si quaa do Iaiens veritas dissidentes secum inter se concitabat disputatores , id quisque vocabat probabIle , quod accederet m gis , ct proximius ad Scripturae Sanctae auctoritatem sentiebat. Disputarunt de Iegalium simulatione ideque ossicioso mendacio Hieronymus , ct Augustinus . Uterque id eniteba tur , quod Scripturae, & veritati sibi videretur magis conseia
9쪽
taneum. Ae possem tot exempla subiicere, quot ante natum Probabilismum quaestiones morum inter Theologos exarse runt. Conserantur Scholae cum Scholis , Auctores cum Auctoribus, rationes cum rationibus e quotus quisque rem transegit cum adversario , ut tum hoc , tum illud liceret Praest-rendis Scripturis Canonicis , de quibus haud conveniebat inter omnes Ecclesias non eam constituit regulam Augustinus co) , ut quam quaeque Ecclesia reciperet, illam posset praeserre . Minoris auctoritatis Ecclesias cum majoribus contendit, pauciores cum pluribus , ut si Scriptura cum Scriptura pugnaret, ei esset adhaerendum , quae majori polleret auctoritate . Morum doctrina doctrinae fidei eli pars . Quin o ctrina fidei integre consistere nequit, si eam dijungas ab illa , quae est morum . Cur ergo in doctrina fidei nullum patet bivium , ut optio detur si ve credas id quod minus , si ve credas id quod magis ad veritatem accedit Beati Probabilistae, inquit Pater Eligalde HA 8. q. I. q. f., quibus inexplicabilis silva dissidentium opinio m plan.
occurrit in doctrina morum , minime vereatur , in qualibet a duabus contrariis opinione probabili tranquill. quiesceretis . An ignorantiam causari jure , & vere possunt Z Primum quae quisque satis , ac plene noverit, quonam pacto dicendus est invincibiliter illa ignorare norantia, quod ait S. Th. I. s. q. 76. ar. 3. dicitur causare actum , quem scientia opposita prohibebat . Sciunt Probabilistae opinionem contrariam , eamque probabiliorem esse plene noverunt. Et non pudebit ignorantiam invincibilem hujus scitae , ct praejudicatae opinionia praμtendere t Haec ignorantia in fidei doctriua nihil eos iuvat , qui minus probabili assentiuntur et ergo nec in his , quae morum simi , quaeque naturalis legis luminibus , & notionibus finiri debent, Probabilistas excusabit. Si via salutis nostris opinionibus aperiretur , esset causa cur probabilismo adhaeren
10쪽
res benignam alteram viam evangelicae iungeremus . Sed non est ita . Is tantum salutem adipiscitur , qui eam pergit viam , quam Christus arctam , dissicilem , angullam : dicam planius, carni inimicam , deliciarum , ct voluptatum hujus laculi expertem praedicavit. Egi via , inquit Sapiens. PrOV. q, 2. quae videtur homini jusa : nopissima autem ejus deducunt admonem. Tu viam iniistis , quae ducere tibi videtur ad vitam :at revera experieris te consecto itinere deductum ad mortem . Nonne via sulιi recta es in oculis ejus t ib. c. I S. Quid Z idcirco ne desinit esse stultus, quia rectum sibi videtur opinari iQuanto verius ct sapientius illi sentiunt; qui in suis opinionibus cavent, ut quam proximε accedant ad eam unam, quam Christus docuit, viam veritatis, viam charitatis , α fidei , viam alienam a deliciis , cupiditatibus , & carnis desiderias infensam , aretam , angustam , mundo , ct seculi hominibus invisam . Haec ne via probabili stica λ Minime quidem. volunt enim arbitrii frena laxare : arctam, & angustam viam oderunt: amplam, & spatiosam malunt . Ex opinionum , in- is quiunt , varietate jugum Christi suavius deportatur . Ati,, non passim accideret , plerosque hominum rebelles se obji- ,, cere. si ad aliquod determinate gerendum , vel omittendum . ,, constringantur; quemadmodum renituntur ex mandatis Deo ,, ealogi implere id quod in illis decretum jam sit determi ,, nate , & absque varietate opinionum , quid sub mortaliis oporteat agere i Ergo benignissima Dei providentia cau- ,, tum est, unicam tantum viam moralium operationum non is dari , sed plures patescere juxta Psalmistam r Irim tuas,
x, Domine , demonADa mihi.: Ur AdgCUM PUE DUAERO, PRIMO DIVERSARUM INIERI VA RECTA TENDANT AD SUPEROS. D