장음표시 사용
31쪽
alii corruerint in malitiae prosiindum. Tu vero homo, quare non vis arbitrio te tu derelictum Quare aegre fers Diti laborare, contendere, et Per otia opera teipstim causam tuae sieri salutis An magis to delectabit dormientem, et in otio constituturi aeterna prosperitate requiescere' Pater meus, inquit Dominus Jesus Chri-Stus, usqiae modo Peratur, et ego peror: et tibi displicet perari, qui ad opera iratus es Non vis opus tuum seri iustitiam, sapientiam, castitatem on vis trium pus esse sortitudinem, aliasque virtutes Igitia in captivitatem ducuntur, qui propter peccata sua servitutis meriter supplicia. Et venit Iesus Chiistus pracdi care captivis remissionem, et caesis visum. Iste clamatiis, qui sunt in vinctilis: egredimini: et iis, qui versantur in tenebris: videte. Et os fuimus in vinculis peccatorum, et nos aliquando Versabamur 11 tenebris, adversum rectores tenebrarum mundi istius concertantes venita esu omnium PrOΡhetarum 1 cibus Praedicatus, dicens
ligatis: exites et constitutis in tenebris adspicite. 4. Si autem vis audire Egechielem filium hominis in captivitate praedicantem, et iste typus erat Christi. Ideo '
factum est, ait, in trigesimo anno, in quarto moras Q, in quinta meDsis, et ego eram in medio captivitatis se iis
flumen Chobar, et aperti sunt coeli. Secus uvium ergo Choba Ezechiel, cum triginta esset annorum, apertos Vidit coelos. Et Dominus Jesus Christus incipiens erat quasi triginta annorum secus fluvium Jordanem, et aperti sunt Oeli. Et per omnelii proplietiam Egechieli dicitur: sili , hominis. Quis autem filius hominis, ut Dominus Di iis
32쪽
16 ORr GENIS IN EZECHIELEM talem illius ut hantasma eludunt quare Christus filiusliominis appellatur Ego assii mo silium hontinis eum
suisse. Nam qui passiones assumsit humanas, ne eeSse St, ut ante passionem susceperit nativitateID. Neque Dini P atuit immanos assectus, Verba, consiletudinos, Ira erit, mortem recipere, si non reciperest humanitatis exordium. Et consequens erat, nativitateria citis auserentes, nus erroeliam assionem, et simpliciter dicere nota est crucifixus Jesus Nunc vero Crucem consitelis, et non erubescis
Judaeis λὶ scandalum praedicans crucifixum, et gentibus
stultitiam; et minus scandalum passione vel morte, Crubescis nativitaten ejus confiteri. Nimirum minus scandali est Iesum natum fuisse , quarta Imortuum. ut si scandalum christiana fides non veretur, cur times dicere Iminora,
qui majora ausus es confiteri Praesertim cum nativitas illius non ex semine viri et mulieris somno convenientis esse credatur, sed iuxta prophetae eloqilium, dicentis: ecce, virgo in utero concipiet, et pariet filium, et vocabitur non1e ejus Emmanuel. oc, quod dicitur
Emmanuel, non unum nomen sonat, sed rem significat.
Adveniente quippe esu dicimus nobiscum Dominus. Non frustra ergo in 1igesimo anno prophetat Zechiel. Nam et nomen eius figura Christi est. Interpretatur quippe Ezechiel imperium Dei: imperium autem Dei nullus est, nisi Christus Jesus Filius quoque Bugi scribitur,
quod interpretatur contemtus. Si venias ad hac reticos, et audias eos spernentes, et pro nihilo ducentes creatorem, et insuper etiam crina inantes, videbis juxta illos contemtissimi creatoris filium Dominum nostrum Jesum Christum. Quod si quis reluctatur, et non vult haec, R quae exponimus, si quasi prophetiam recipere, quaeram ab eo,
- Deest haec cin ed. Ruaei. Ed. R. sola exposuimus.
33쪽
cur scriptum est in trigesimo anno vitae Zechielis apertos sitisse coelos, et vidisse eum eas visiones, quae in libro ejus continentur. Quid iihi prodest annorum numerus, nisi hoc, ut discam trigesimo anno et Salvatori et prophetae coelos suisse reseratos, et spiritualibus spiritualia comparans, cognoscam uni ersa, quae CriPta sunt,
eiusdem esse Dei sermones Quippe verba sapientium ut stimuli, et quasi clavi in altum confixi, quia compungentibus dati sunt a pastore uno. g et hoc, quod dicitur: in ' quarto mense quinta mensis: iuxta possibilitatena sensus mei investigans, precor a Deo, ut id ipsum possim intelligere, quod Scripturarum eius congruit
voluntati. Novos annus imminet jam Judaeis, et primus mensis apud eos a novi anni numeratur exordio. Agitur autem Pascha de numero novi anni. Principitum ' mensium iste vobis erit in mensibus anni. Ab hoc anno Nuriter niihi quartum mensem, et intellige baptigatum Jesum in quarto 1ens novi anni. Eo enim mense, qui apud Romanos Ianuarius nuncupatur, aptismum Dominis ac tum esse cognoscimus, qui est mensis quartus ab anno novo iuxta supputationem Hebraeorum. Et quia de quatuor elementis mundi subsistens corpus assumserat, Ecipiens etiam sensus humanos, ideo forsitan et in quarto mense, et in quinto die ruensis est intuitus visionem.
b. Et g ego eram in medio captivitatis. Videtur mihi ironice si dictum: et ' ego eram in medio captivitatis. Et ego: quasi si dicat iuxta historiam quidem
Propheta: et ego, qui non tenebar in peccatis opuli, eram in medio captivitatis iuxta allegoriam autem Christus et ego veni in locum captivitatis, veni ad eos sines,
34쪽
Salvatoris nostri voces in prophotis, indignantis, ilia nota faciamus homines digna lispensatione iras, et maxini nos, qui in cum lutamur aeredere Dicit quippe ad patrem suum: quae Lutilitas in sanguine meo, dum descendo incorruptionem uni iii id confitebitur tibi iiivis, aut annuntiabit veritatem riualia' Inveni quoque et aliam istiusmodi vocem, quae ex Salvatoris nostri persona dicitur e Prophetam, quaerentem animas ilenas iustitiae,
plenas sensuum divinorum, lenas sancto iram sol tuum, t
itinerentem y veritatis ero. botros sed invenientem Plurinios leccatores et inferaces bonorum, et idciro di contem: heu ' mihi, quia factus sum sicut qui colligit stipulam in messe, et sicut racemos inde nata, ad quam non supersit botrus ad manducandum primitival Heu )mihil Quod dicitur: , heu y mihi non est primogeniti totius creaturae, non est divinitatis vox, sed humanae animae, quam suscepit. Unde insert ,hou , mihi anima mea, quia Periit revertens a terra, et, qui corrigat inter homines, non est Omnes sanguines judicantur, unusquis gli: Proximum suum tribulat. Haec idciro memorata sunt, quia ait prophetes ruet 7 ego eram in medio capticitatis juxta flumen Chobar quod D terpretatur gravitudo. Gravis autem est hujus saeculi fluvius, sicut et
alibi sacrate dicitur. Et juxta simplices quoque ' liistoriam explicat, juxta eos vero, qui spiritualiter Scripturas audiunt, de anima significat, ritiae in vitae istius inciderit turbines Super x flumina Babylonis cibi sedimus et
' Psalm CXXXVII, 1. 2 3. CXXXVI. γ
35쪽
flevimus, illim recordaremur Sion in salicibus in medio ejus suspendimus Organa nostra, quia illic interrogaverunt nos, iii captivos duxerunt nos, Verba Canticorum. sta sunt flumina Babylonis, iuxta quae sedentes et reminiscentes patriae coelestis, lugent atque deplorant, ubi suspendunt organa sua, in salicibus legis et mysterioriana Dei. Scriptum est in quodam libro, ilia salignam Omnes redentes accipiant coronam. Et in Isai dicitur: orietur quasi in medio aqua foenum, et salix super aquam fluentem. Et in solemnitate Dei, quando tabernacula eius comΡΟnuntur, Salignos ramos in tabernacul omni 1xione
6. Secus - fluvium Cliobar. Secus lumen istud gravissimuria saeculi. , Et ' aperti sunt coeli. Clausi erant coeli, et ad adventum Cliristi aperti sunt, ut reseratis illis veniret super eum spiritus sanctus in specie columbae. Neque enim poterat ad nos commeare, nisi primum ad suae naturae consortem descendisset. Adscendit in Jesus in altium, Captivam duxit caΡtivitatem, ac-
copii dona in hominibus. Qui descendit, ipse est, qui
adscendit super omnes coelos, ut impleret Omnia. Et ipse dedit alios apostolos, alios Prophetas, alios evangelistas, alios pastores et magistros in Perse Ctionem sanctorum. 7. Aperti ' sunt coeli. Non sufficit nuru coelum aperiri aperiuntur plui imi, ut descendant non ab uno, sed ab omnibus coelis angeli ad eos, qui salvandi sunt. geli, qui adscendebant et descendebant stipe silium hominis, et accessera in ad una, et Dinistrabant ei. De scendemni autem angeli, quia prior descenderat Christus
36쪽
metu rite descend Pro Pri Usquani Dona imas virtutiam omnliana rei uni late raeci P Pi t. Harado a iti ni vi ter in princi potia n,ilitiae coelestis in terrestribus locis c Mitynorari, tiinc Per Dei tam iam Iigr ssi urit se iii 'rites Diminuitis aram, o Parentes voti titatio ius, qui distribuit eos usto
des credentium Domini suo. Tu iei, stiti daemonio eras, hodie sub angelo. Nolite, inquit Oiiiiiiiis, Orate itinere unum se minimis istis, qui sitiat in ecclesia. , Ameneatim dico vobis, Mi angeli eorum Per iiiiii viderit faciem patris, qui est in coelis. Obsequuntur saluti lino aligeli, concessi sunt ad Titinisterium filii Dei, et diolint inter se si ille descendit, et descendit in corpus, si Dortali indulus est came, et sustira ait Placem, Pt Pro boni inibus mortuus est, quid nos quiescimus quid par inius nobis Ei omnes angeli descendanaus e coelo Ideo et multitudo militiae coelestis erat laudantium et glor siccitati in Deum, tiando natus est Christus. Omnia angelis plena sunt, veni angele, SuSeiPe sermone Conversum ab errore pristino, a doctrina daemoniorum, ab iniquitate in altum loquente et suscipiens eum lias medicus bonus confove atque institue, parvulus est, hodie nascitur senex repuerascens et Suscipe tribuens e baptismum secundae regeneratiotiis, et advoca tibi alios socios minist Dii itii, ut cuncti pariter eos, qui aliquando decepti sunt, erudia tis ad fidem. Gaudium ' enim est majus in coelis su per unum peccatorem Poenitentiam agentem, quam supra nonaginta novem justos, quibus non est opus poenitentia. Exsultat omnis creatura, collaetatur et applaudit his, qui salvandi sunt. Nam , exspectatio Τ creaturae revelationem silloruiti Dei exSpectat. Et licet Dolint ii, iii scripturas apostolicas interpolave inniat, istiustia odi seritiones inesse libris in Orunt, qui biis Possit creat cir clii istias approbari,
37쪽
exspectat AIDen Iuliis creat rara silios Di, tuando ibo relatui a delicto, quatido auferantur de Zabuli manu, quando regelaeientur a Clivisto Ierunt amoenapus est,
ii de praesenti loco aliqia tangamus. Vidit prophetati Ἀn visio Denu, Sed toties Oi. Quare non vidit Dani,sod pluriitias vision es Audi Oniimilia pollicentem atque dicenteni 'EO ' visiones multiplicavi. S. Quinta , aensis. Hic ararius quintus captivitatis regis Ioachim. Trigesinio anno aetatis Zechielis, et quinto captivitati Joachini, pro pii et ni it titur ad dudaeos. On despexit clementissiitius pater, ae lorago Uni Pore incommonitum populitio dereliquit. Quintus est annus. Quantum temporis intercessit Quinque nrani Di 1 suxerunt, Ex quo Captivi serviviit. Stat in des o Ddit pii litis sanctus, aperuit coelos, at hi, qui captivitatis iugo reme- baritur, Viderent ea, quae videbantur a pro phota Dio rite quippe eo: et ' aperti sunt coeli: Modam iii id Otipsi intitebantur Oculis Ordis, quae ille etiam Ochili car
9. ,E 3 factus est se uni Domini ad Ezechielem,
si litari, BuZi, sacerdotem. Serni Doni iiii, qui in Diticipio erat apud Deum atrona Deus verbiaili Seon D, Nicredentes efficit deos. Si enim dixit illos ad ii asserim Dei sactus est, et non otest solvi Scriptiara , ad quoscunque Serni Dei factus est, facti sitiit dii. Egeolii Iquoque Deus fuit, quia sarius est sermo Dei ad O iiii.
Ego ' dixi dii estis et filii allissi iti O in s. Vos e vo
38쪽
est etiarii suspicavi, sed juxta abusi Ora ita ilici Itius , audacter profecto dicani, rnialto Dalorem in veteri Testa-nient Ostendi lilina an tali na, itan in novo. Ego dixi:
dii estis, et filii altissi iiii itines Non ait: quidam dii
CStis, et quidam non estis: crimi miles dii estis. Si autem Peccaveritis, ausculta quid se liuitiar: , vos vero ut homines moriemini. Non est haec ' culpa vocantis ad saluteiti, non ipse causa mortis, qui invitat ad divinitateria, et ad coelestis natura adoptioneni, Sed in ostro Peccato, et in nostro scelere consistit, quod di itur: vos autem ut tormine Di Orientini, et quasi unus de principibus cadebis. Multi principes erant, et Unus ex
iis corruit, de quo et in Genesi scribitur: ecce ), damsa uis est, non quasi os, sed qlias unus ex nobis. Ergo quando peccavit dana, tunc actus est ii asi unus.
10. Et β sactus est sermo Dormini ad Zechielem, silium Bugi. Etiamsi de Salvatore haec dicta volueris intelligere, ne timeas; habet et sic allegoria intellectum
stium venit sermo Domini ad eum, qui de virgine ascebatur, id est hominem, sermo semper in patre manens: ut serent utraque unum, et consociaretur homo, ii Cm ob sacranaetitum et salutem universae humanitatis ita diueret, divinitati ejus et naturae unigeniti Dei. Factus 3 est sermo Domini ad Ege clitelem, silium BuZi, sacerdotem in terra Chaldaeorum. Chaldaei de coelestibus disputant Chaldaei nativitates hominum ratio citiantur. In in terra Chaldaeorum Quasi si dicat, eorum, qui assertant
satum, eorum, qui causas liniversitatis astro iram circuitu Vendicant. Iste ergo hinc error, et ista menti POTVCr-
39쪽
HOMILIAM. 23sitas figuraliter in Chaldaeorum terra significatur In γlei res Chaldaeorum, secus , lumen Chobar. Et facta istillic superone mamis Domini. Et sermo Dornini factus
veibis. Et vidi visiori es. Aliqua perstringam, et licet
Pro angi isti temΡoris ea, quae dixi, ossint sufficere, tamen etiam de toto corpore visionis summa quaeque libabo. 11. Et ' vidi, et ecce, pii illis surgens veniebat ab A viilone. Diligenter considera rerum numer IIIa, riun Ddi Cuntur: spiritu surgens sive . auserens y veniebat ab Aquilone. Ecce, ina res Et iubes ouagna erat INDO: ecce duae. Et si splendor in circuitii eius: ecce tres Et yy ignis refulgens ecce quatuor Et , in medio eius sicut visio electri in medio ignis: ec e quinque Et x lumen in eo: ecce sex. lost haec similitudo 'in quatuor animalium, et visio eorum DaΓ- ratio visionis D ecce septem Et Τ in jedio animalium
quasi carbones ignis: ecce octo. Quis potest ista Dainutatii exponere Quis ita est capax spiritus Dei, ut haec sacramenta Milucide portebat accusatores creatori et Dei trophetarum trimum intelligere qua es dicuntur a
prophetis, et postea criminavi. . Qui nixu vere accusat, ea debet acclisare, quac novit. Si vero iaeretici ne prope litidem sitias intellectui divino, quomodo rationabiliter accusant, quod eos nescire cotivi clitius Discant, quis in hac visione sit sensus Primum apparot spiritus auferens. Secuti do nubes inagita in spiritu ait serente. erit si lendor in circuitu spiritus auferentis. Duari ignis refulgens.
40쪽
Confiteor libenter a sapioni et si teli viro dictam serat n-tiana, quam saepe susApi O de Deo et vere dicere ericulum est Neque eia iiii ea tant in Periculosa Sunt, ausalsa de eo dicuntur: sed etiam, quae vera rarat, Ilon opportune Proseruntur, dicenti eri illuni ora rant. Margarita ra est, rael si pervorse, disomna n ii ix est, quod dicit pedibus eorum. Et ii juxta os ali 1 iod Onamus exemPlum collectione. istam non soles m in aetici, non tantum Romae, non in Alexandria, sed in imii semel orbe similitudinem reserunt sagenae, qua ex OmIai PDerupiscnim capit. Non possunt universa bona esse, quae incidunt in eam. Ait quippe Salvator: secum , exi radici int, et secus littus sederint, eligent bona quid om in vasa tin, mala vero foras projicient. portet ergo in sagena toti is ecclesiae esse et bona et mala. Si jam universa natanda urit,
Parabolam, et frunientum et taleae in area Continent ir,
cum Trumentum tantum in Christi horrea congregati dimisit, ML discernantur paleam ab cuius ventilabi amin manu ' eius, et mundabit aream suar et ODgregobit frumentum in horreum, lateas vero cons amet igne CS-stinguibili. Neque enim russeroe aream totum CSSe naus dum sessi aream intelligo esse coelum populi liristi aiat. Quomodo unaquaeque inrem circumscribitur et est Plena fruiment Vel paleis, nec totiana frumentum est, nec totura rursum latea: sic in ecclesiis clerrestribus inlius est frumentum ' alius est paIea. Verum ibi non sua causa, nec Per Voluntatem aleae sunt: meque enim χα PPOPTIO aT-bitri si umentum est: lic ver, in uua potestate positum est, ut sis alea, vel si time utunt laec mos doceres de bent, it si aliquando aliquis in Origi gationibus nostris